2017高三一輪文化生活第五課文化創(chuàng)新詳解

第五課文化創(chuàng)新

第五課文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新的源泉和動力2.文化創(chuàng)新的意義3.創(chuàng)新與繼承的關系4.創(chuàng)新與借鑒、融合5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向考綱呈現

學問體系考點一文化創(chuàng)新的源泉和動力1.文化進展的實質文化進展的實質，就在于文化創(chuàng)新。2.文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)源泉：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。(2)動力：社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷消逝新狀況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會實踐的進展，為文化創(chuàng)新供給了更為豐富的資源，預備了更加充分的條件。齊白石的關門弟子許麟廬仿照齊白石的對蝦畫到達了爐火純青的地步，“東城齊白石”的美譽讓許麟廬有些飄飄然。齊先生告誡“學我者生，似我者死”許麟廬牢記恩師的教育，博采眾長，悟出了“尋門而入，破門而出”的八字心得。齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重，許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫，形成了今日獨特的大寫意畫風。文化進展的實質—創(chuàng)新創(chuàng)新讓許麟廬插上飛行的翅膀文化創(chuàng)新是一項前無古人的工作，我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對文化創(chuàng)新的影響。但是，文化創(chuàng)新來源于社會實踐，離開了社會實踐，文化就成了無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化制造。因此，上述觀點中“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯誤的。想一想常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？請你說明理由。諾貝爾文學獎評審委員會給莫言作品的評語是:將現實和夢想、歷史和社會角度結合在一起.他在作品中融入了年輕時代的個人經受。(小學5年學歷、農民、臨時工、當兵等〕莫言在承受記者采訪時表示，我的家鄉(xiāng)和我的文學是親切相關的，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術。我從小耳濡目染這些文化元素，它們影響甚至準備了我作品的藝術風格。兩段材料共同說明白什么道理？無論是文學創(chuàng)作還是文化創(chuàng)新的根源都是社會實踐。莫言作品走向全世界的緣由之一

30年月中期，日寇侵占東北后又把鐵蹄伸向華北，國內的反動腐朽勢力卻仍沉溺于紙醉金迷中。社會上布滿著“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我愛你”一類萎靡喪志的淫歌艷曲。共產黨員作家田漢找到聶耳，認為如此“唱靡靡之音，長此下去，人們會成為亡國奴”。二人就此議定，要創(chuàng)作一首歌，來戰(zhàn)勝“桃花江是美人窩”。二人爭論了《國際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認為很有氣概，可以借鑒。1935年初，田漢改編了電影《風云兒女》，并寫了一首主題歌——《義勇軍進展曲》。

的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的滅亡、先進文化的進展，都是在社會實踐中實現的。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力?！疤烊撕弦?，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老才智的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡送的時令點心，這說明①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力②民族文化的傳承要以市場經濟為前提③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著長期影響④文化與經濟之間具有相互交融的關系A.①②B.①③C.②④D.③④D美國統(tǒng)一前，南方照舊實行農奴制度，寬闊黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運凄慘。斯托夫人在和他們的接觸中，被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了這部著名的小說。小說深深地感染了美國的民眾，要求廢除農奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最終的南北戰(zhàn)斗的發(fā)生及最終的成功奠定了深厚的民意根底。社會實踐準備文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的進展“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)斗”全面理解文化創(chuàng)新的作用創(chuàng)新是文化富有生氣和活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的進展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的進展。我們進展文化制造、實現文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應社會實踐的需要，為社會實踐效勞。推動社會實踐的進展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的富強百家講壇以一種全新的方式去向受眾解讀中國古典文學，致使本已經淡出人們視線的《論語》、《三國演義》等古典名著，又重新“炎熱”了起來。借助現代技術，對文化進展創(chuàng)新，對淺顯的傳統(tǒng)文化進展深入的解析，使之成為通俗的群眾文化，順應時代的進展，得到廣泛的傳播，富強了民族文化。注意：文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有分散力的重要保證。首先，社會實踐對文化創(chuàng)新具有準備作用。表現在：1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。2、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。其次，文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。表現在：1、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的進展。2、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的富強。歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關系社會實踐文化創(chuàng)新準備作用〔源泉、動力〕反作用〔推動社會實踐、富強民族文化〕

同樣的內容不同的形式推動文化內容形式，體制機制、傳播手段創(chuàng)新關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關雎(周南)《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它以其糊涂的現實性，從多方面表現了周代豐富多采的現實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開拓了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才能。人民群眾是社會實踐的主體，我們應投身于社會實踐，虛心向人民群眾學習A陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質文化遺產，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現形式單調難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2023年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現代搖滾音樂相結合，在中心電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生氣給我們的啟發(fā)有①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和進展②滿足人民群眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力③與現代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A.①②B.①④C.②③D.③④杜甫是“大地的詩人”，他如此真實、如此深情地凝視著吾土吾民。他對公正的關切，對天下蒼生的關心，源于他最深刻的生命體驗。杜甫活著，他照舊行走于大地……。這說明：A．以人為本，維護人民利益始終是中華文化的價值追求B．立足實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術的永恒C．中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的和氣本性D．中華傳統(tǒng)美德以其先進性推動中華文化從歷史走向將來BBBA某市打造北斗衛(wèi)星導航功能型平臺，初步建成智能公交應用、高精度位置效勞等六大應用系統(tǒng)和產業(yè)技術創(chuàng)新基地等，部署完成了78275臺北斗終端，產品商業(yè)性開發(fā)應用取得顯著成效，北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)也在應用中得到進一步完善。這說明①轉化為現實生產力是科技創(chuàng)新價值的重要表達②不斷進展的社會需要是科技創(chuàng)新的重要動力③科技創(chuàng)新以思想觀念的創(chuàng)新為先導④科技創(chuàng)新總是通過吸取、改造傳統(tǒng)技術而實現A.①②B.①③C.②④D.③④B

2023年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會宣布將在推出紙質版《辭?！返耐瑫r，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網絡版。這一做法表達的文化生活道理是①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求②有價值的文化制造源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有生氣和分散力的保證④信息技術推動文化生產和消費方式的變革A.①③B.①④C.②③D.②④被授予“國家精彩奉獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育。他常常深情地回憶自己的中學生活：化學教師特殊重視化學試驗和培育學生對科學的興趣，化學試驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了很多試驗。生物教師常帶著學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本。學校組織各種課外小組，開設無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生常常一起爭論數學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數學教師在給學生的測驗評分時獨出心栽，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；假設答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加嘉獎。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生在中學教育改革不斷深化的今日，錢學森的中學學習經受可以為我們供給啟迪。結合材料，運用文化創(chuàng)新作用的學問，說明教育創(chuàng)新對培育人才的意義?！?0分〕①創(chuàng)新是文化富有生氣和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實踐進展、文化富強和創(chuàng)新人才培育?！?分〕②教育創(chuàng)新促進了民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化的形成和進展?！?分〕③有利于激發(fā)學生的求知欲望、民方法識、創(chuàng)新精神?！?分〕④樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進人的全面進展?！?分〕

〔1〕根本途徑立足于社會實踐〔2〕根本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新必需批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”?！?〕根本途徑之二：面對世界博采眾長加強不同民族文化的溝通、借鑒與融合。充分吸取外國文化的有益成果。同時要以我為主、為我所用?！?〕堅持正確方向，反對錯誤傾向：反對“守舊主義”和“封閉主義”，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。怎樣進展文化創(chuàng)新？1940年徐悲鴻創(chuàng)作《愚公移山》，贊譽中國民眾堅忍不拔的毅力和奪取抗日最終成功的堅韌意志。1941年長沙二次會戰(zhàn)中我方一度失利，他聽聞國難當頭，心急如焚，連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實踐，他認為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之?！比∑渚A去其糟粕推陳出新革故鼎新問題探究：在進展國畫創(chuàng)新時，徐悲鴻認為應當如何對待傳統(tǒng)文化？文化創(chuàng)新的根本途徑之一繼承傳統(tǒng)，推陳出新如何處理好繼承與創(chuàng)新的關系一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不行能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開頭。一個民族和國家假設漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，表達時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的進展，要求文化表達新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。中國的文學有著千年傳統(tǒng)，從文言文到白話文的轉變極大地轉變了中國文學的書寫方式和表達習慣不斷涌動的現實生活又給文學供給著新的機遇與挑戰(zhàn)。這告知我們對待傳統(tǒng)文化A、要全面吸取，不斷進展B、要表達時代精神，不斷創(chuàng)新C、要以我為主，為我所用D、要面對世界，博采眾長B‘’‘’‘’以1975年前后那段貧困而包含抱負的時間為主線的電影《山楂樹之戀》熱播后，引起了很大的社會反響，被稱為“史上最潔凈的”愛情電影。這說明A.進展群眾傳媒，才能實現文化的溝通與傳播B.關注社會熱點，才能實現文化的繼承和進展C.立足社會實踐，才能制造出有價值的文化作品D.堅持文化創(chuàng)新，才能不斷推動社會實踐的進展

從文化的角度看，為什么中國的雜技舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？中國版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經典音樂和世界高雅藝術之一的芭蕾以及中國國粹雜技奇異地進展糅合創(chuàng)新，實現中國雜技從單純的“技”到“劇”的質的飛躍。面向世界，博采眾長1.文化創(chuàng)新的根本途徑之二：1〕是學習和吸取各民族優(yōu)秀文化成果，以進展本民族文化的過程2〕是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程3〕是在文化溝通和借鑒的根底上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程（二）面向世界博采眾長三過程不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合文化多樣性是世界的根本特征，也是文化創(chuàng)新的重要根底。面向世界，博采眾長全面理解文化創(chuàng)新需要面對世界、博采眾長理論依據：文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要根底。在實踐的根底上，不同民族文化之間的溝通、借鑒、融合，是人類文明進展的動力，實現文化創(chuàng)新，需要博采眾長。博采眾長是不同民族文化之間相互借鑒、相互學習、“取長補短”的過程，要以包涵的態(tài)度承受外來文化中的優(yōu)成果，而不行實行排斥和反抗的態(tài)度；在文化溝通、借鑒、融合中，要處理好不同文化之間的差異、競爭和合作的關系。在相互敬重的根底上公正溝通、相互借鑒，以實現共同進展、共同享有世界文化創(chuàng)新的成果?！段沂歉枋帧?、《中國最強音》、《中國星跳動》和《星跳水立方》、《中國好聲音》……這些強勢占據電視熒幕的節(jié)目都離不開“引進版權”這一關鍵詞?？v觀排名前10的衛(wèi)視，他們熱播的綜藝節(jié)目中10檔有9檔都引進海外版權，外鄉(xiāng)原創(chuàng)節(jié)目幾乎被“最小化”到了一個可以無視的量級。隨著海外版權的增多，很多人認為，引進海外版權是一種“拿來主義”，會讓中國電視人養(yǎng)著一種“惰性”。引進版權節(jié)目做得再好，也不過是“仿照得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？請結合材料，說說在與其他民族文化進展溝通、借鑒與融合的過程中，要留意什么問題？充分吸取外國文化的有益成果。遵循以我為主，為我所用的根本原則，保持文化的民族特色。在不同民族文化溝通、借鑒與融合的過程中，要留意——既要在吸取世界優(yōu)秀文化成果時保持民族文化的主體意識和相對獨立性，又要辯證取舍、擇善而從,批判地吸取對我們有用的東西,并結合本國國情進展改造、整合和創(chuàng)新。保持民族特色，不斷提升文化競爭力。D當代藝術大師劉海粟說：“在確定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等猛烈的顏色和簡練線條的影響。我在中國畫里吸取這些東西，并不是確定要把它搬下來，也不是有意做作，而是在有意無意中就在筆墨中出來了。受別人影響，但又要有自己的東西，這特殊重要……”這說明〔〕A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產生的B、文化創(chuàng)新需要學習和吸取各民族優(yōu)秀的文化成果C、文化創(chuàng)新應推陳出新D、文化創(chuàng)新既要博采眾長又要保持特色D16世紀意大利生產的一件青花瓷壺，壺柄類似中國瓷器的器型，紋飾頗似中國的纏枝蓮，而細部又表現出歐洲紋飾的特點。有專家評價說，這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見①博大精深的中華文化具有包涵性②文化創(chuàng)新要面對世界，博采眾長③商業(yè)貿易是文化溝通的重要途徑④文化溝通消融了世界文化多樣性A.①②B.①③

C.②③

D.②④C作為儒家學說經典的《論語》、《禮記》等傳入西方，啟發(fā)和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運動中“百科全書派”的有力思想武器。這說明：

A、文化來源于社會實踐B、不同民族文化之間的溝通、借鑒和融合C、不同民族文化的競爭、排斥D、文化具有民族特色B（三）堅持正確方向，克服錯誤傾向1、抑制錯誤傾向〔1〕“守舊主義”和“封閉主義”〔2〕“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”“守舊主義”和“歷史虛無主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”(1)“守舊主義”和“歷史虛無主義”，是在處理當代文化與傳統(tǒng)文化關系時存在的兩種錯誤傾向?！笆嘏f主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕承受新文化；“歷史虛無主義”則從根本上否認傳統(tǒng)文化。(2)“封閉主義”和“民族虛無主義”，是在處理民族文化與外來文化的關系時存在的兩種錯誤傾向?！胺忾]主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕承受任何外來文化；“民族虛無主義”則一味推崇外來文化。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必需予以抑制。觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已特殊優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的《天鵝湖》應當全部承受中國傳統(tǒng)的元素。觀點二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，芭蕾藝術是高雅的藝術，我們應當把它照搬過來。觀點三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術完善地交融在一起，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又吸取了其他民族文化的特長，特殊精彩！議一議：誰的觀點是正確的？為什么？守舊主義、封閉主義民族虛無主義、歷史虛無主義正確辯別一下熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會的烙印，應堅決拋棄。

網絡語言是對現代漢語的污染，應制止使用。

為疼惜我國的文化產業(yè)，應反抗外國的文化產品。民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義

封閉主義“外來的和尚會念經“與“閉門造車”是兩種對待外來文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯誤的，由于〔〕A、前者是歷史虛無主義，后者是民族虛無主義B、前者是民族虛無主義，后者是歷史虛無主義C、兩者都割裂了文化進展中外鄉(xiāng)文化與傳統(tǒng)文化的關系D、一味推崇外來文化與一味拒絕外來文化，都會使文化進展偏離正確的方向D“雷風俠”是一個既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內核的動漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經典動漫形象元素進展的創(chuàng)新設計，贏得了青少年的寵愛?！袄罪L俠”動漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟發(fā)是①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔當②體制機制創(chuàng)新是富強文化的必由之路③文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸取外國文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等外形。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結合，打造出“中國文化遺產系列”、“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡送。材料說明〔

〕①人為事物的聯(lián)系具有主觀性

②不同文化的溝通與借鑒有助于文化創(chuàng)新③在實踐中可以建立人為事物的聯(lián)系

④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程A.①③B.①④C.②③D.②④C動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳奇，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗顏色的內容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品創(chuàng)作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術，注入了國際動漫作品所特有的神幻顏色，從而使作品更具國際口味。作品屢次參與國際國內動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內外的好評。

結合材料，說明動漫大片《田螺遺夢》的成功表達了“文化傳承與創(chuàng)新”中的那些學問？①文化在繼承中進展。該作品取材于中國民間傳奇，突出了中國文化和而不同的價值理念，表達了繼承是進展的根底。②文化進展的實質就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳奇的轉變、承受國際最高水準的動畫電影技術，注入國際動漫作品所特有的神幻顏色等方面的創(chuàng)新。③文化在溝通中傳播。通過國內、國際兩個平臺，作品在溝通中得到傳播。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當地民間老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承進展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需要。他訪問過數百個獸醫(yī)站，訪問了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數以萬計疫病牲畜。經過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢最終在2023年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄了3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)閱歷之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。結合材料，運用文化創(chuàng)新的學問，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領域取得重大創(chuàng)新成果的。答案：深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實踐根底上進展創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實現創(chuàng)新。收集國外最新科技成果，在借鑒、吸取國外優(yōu)秀文化成果中推動創(chuàng)新?！耙粠б宦贰薄步z綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路〕建設是新形勢下我國對外開放的重大戰(zhàn)略。閱讀材料，答復以下問題。材料三“一帶一路”既是經貿之路，也是文化之路。某校高二〔1〕班同學圍繞“四川省如何增進與‘一帶一路’沿線國家的文化溝通”開放爭論，提出了建議。列出與表1各建議相對應的《文化生活》依據?！?2分〕利用外媒是講好中國故事，傳播中國文化，塑造國家形象的一種新的有效方式。當國際上有人“唱衰中國”、“抹黑中國”時，英國BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀錄片《中國春節(jié)：全球最大的盛會》，引發(fā)收視熱潮，進一步激發(fā)了國際社會探求中國、理解中國的興趣。該片通過獨特的敘事方式、構造處理，將春節(jié)的個人記憶與集體表達有機結合，增加了視覺效果、親近性與趣味性，表現了中國人“歸根”的家國觀和團聚喜慶的文化精神，成為繼《超級中國》、《俯視中國》、《美麗中國》等紀錄片之后又一個“借船出?！钡某晒κ吕?。從文化創(chuàng)新和文化自信的角度，簡述這一“借船出?！敝v好中國故事的成功事例對我們的啟發(fā)。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力的重要保證。通過中英聯(lián)合攝制紀錄片《中國春節(jié)：全球最大的盛會》并在BBC2播放這一新的方式，成功實現了文化“借船出?！?；這