魏晉南北朝時(shí)期的屠城現(xiàn)象

魏晉南北朝時(shí)期的屠城現(xiàn)象

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上繼春秋之后的第二次困難時(shí)期?；靵y總是混亂?；靵y中最大的混亂來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)，最能體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的是屠城。目前學(xué)術(shù)界對(duì)魏晉南北朝時(shí)期發(fā)生的屠城現(xiàn)象尚沒(méi)有予以關(guān)注,這是一個(gè)盲點(diǎn),且是一個(gè)很不應(yīng)該出現(xiàn)的盲點(diǎn)。屠城現(xiàn)象集中凸顯了人性的罪惡,同時(shí)也暗含著國(guó)家政治、文化制度設(shè)計(jì)的失敗。透過(guò)這扇鮮血淋漓的窗戶(hù),我們?cè)谝桓Q人性丑陋的同時(shí)可以更好地反思和探討國(guó)家的政治、文化政策設(shè)計(jì)實(shí)施的得與失。一、各地方改革著作考察這一時(shí)期的屠城現(xiàn)象主要是依據(jù)《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《南史》、《北史》、《梁書(shū)》、《宋書(shū)》、《周書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《南齊書(shū)》和《北齊書(shū)》等十一部正史,具體內(nèi)容羅列如下:(一)參兩只死里流,或死其死1.曹操屠彭城、傅陽(yáng)、慮、雎陵、夏丘?！八^(guò)多所殘戮?！?1)“凡殺男女?dāng)?shù)十萬(wàn)人,雞犬無(wú)余,泗水為之不流?！?2)2.曹操屠雍丘。3.孫策屠東冶。4.曹操屠彭城。5.曹操屠鄴?！昂?nèi)震駭,各懼不得保其土宇,守其兵觽?！?3)6.曹操屠柳城。7.孫權(quán)屠沙羨。8.夏侯淵屠太原。9.夏侯淵屠興國(guó)。10.夏侯淵屠枹罕。11.曹操屠河池。12.曹仁屠宛。13.龍丘市的首府屠龍市已經(jīng)建成(二)劉氏前51.石勒屠黎陽(yáng)。2.韓晃屠于湖。3.石季龍屠上邽。“盡滅劉氏,坑其黨三千余人?！?4)4.司馬懿屠襄平。5.劉裕屠廣固。6.沮渠蒙遜屠敦煌。(三)《南史》中的殺城：1。劉光固。2.陳青殺城3.沈青的屠廣陵4.沈林子屠姚鸞守衛(wèi)之地(具體地址不詳)?！柏纣[而坑其衆(zhòng)?！?5)5.程文季屠涇州。6.裴邃屠安成、馬頭、沙陵等戍所。(四)所居之城1.拓跋登珪屠五原。2.拓跋登珪屠高車(chē)薛干部所居之城(具體地址不詳)。3.奚眷、薛謹(jǐn)屠河西山胡白龍所居之城(具體地址不詳)。4.拓跋登珪屠柴壁。5.文昌神舉屠范陽(yáng)(存疑)(6)6.段韶屠定陽(yáng)外城。7.李遷哲屠鹿城。8.萬(wàn)度歸屠焉耆員渠城。9.衛(wèi)興奴屠高昌。10.毌丘儉屠高句麗都城。(五)在縣邑2.21.皇甫諶、席宗范屠魏十多個(gè)城池(具體不詳)。(7)2.王茂、康絢屠加湖。3.蕭景屠宿預(yù)。4.裴邃屠安成、馬頭、沙陵等戍所。5.陳慶之屠考城。6.夏侯夔屠楚城。7.劉敬宮屠南康、廬陵之地的縣邑。8.毌丘儉屠高句麗都城。(六)醫(yī)療制度中的婦女1.劉裕屠廣固。2.孫季高屠廣州。3.沈慶之、宗愨、劉道隆屠廣陵?！凹巴莱?城內(nèi)男女道俗,梟斬靡遺。將軍宗愨偏用虐刑,先刳腸決眼,或笞面鞭腹,苦酒灌創(chuàng),然后方加以刀鋸?！?8)4.鄧盛、劉驂亂、劉寬糾屠金門(mén)鄔。5.蕭道成、張永屠晉陵之地的兩座城池。6.沈林子屠姚鸞守衛(wèi)之地(具體地址不詳)。(七)《周書(shū)》中的殺城：李遷、殺鹿城(八)《陳書(shū)》中的殺城：周迪殺城河的八個(gè)城市(九)對(duì)于剝削者,主要有7.1.拓跋登珪屠五原。2.拓跋登珪屠高車(chē)薛干部所居之城(具體地址不詳)。3.奚眷、薛謹(jǐn)屠河西山胡白龍所居之城(具體地址不詳)?！皵厥讛?shù)千級(jí),虜其妻子而還?！?9)4.爾朱世隆屠建州?！俺窍?盡屠之,唯希質(zhì)獲免?！?10)5.拓跋登珪屠柴壁。6.李平屠西硤石之外城。7.劉裕屠廣固。8.孫季高屠廣州(番禺)。9.衛(wèi)興奴屠高昌?！盁o(wú)諱將衛(wèi)興奴詐誘爽,遂屠其城?！?11)10.萬(wàn)度歸屠焉耆員渠城。11.拓跋登珪屠高車(chē)薛干部所居之城(具體地址不詳)。12.魏軍屠許昌(具體將領(lǐng)不詳)。13.拓跋濤屠滑臺(tái)。14.拓跋濤屠河?xùn)|杏城。15.劉軍殺了廣陵。“如果這座城市崩潰了，它將被屠宰?！?2(十)機(jī)構(gòu)中多記載死城的實(shí)例在有關(guān)記載魏晉南北朝歷史的十一部正史之中除了《南齊書(shū)》沒(méi)有相關(guān)的屠城記載之外,其余十部正史都或多或少的載有屠城的史實(shí)。在十部正史之中有68處記載了屠城事件,除去重復(fù)的記載,合計(jì)發(fā)生了47次屠城事件,一共屠滅了70多座城池。誠(chéng)然,鑒于中國(guó)古代史書(shū)的體例特點(diǎn)所限,這些絕對(duì)不是這一時(shí)期發(fā)生的全部屠城,它只不過(guò)是冰山一角,但是畢竟為后人研究屠城現(xiàn)象留下了寶貴的參考資料。二、日本在南京制造麻黃的歷史演變自從公元前557年晉國(guó)軍隊(duì)在齊國(guó)臨淄展開(kāi)屠城(13)以來(lái),歷經(jīng)2500多年直到1937年日本在南京制造大屠殺,中國(guó)人始終沒(méi)有擺脫屠城的夢(mèng)魘。在兩千多年的發(fā)展演變過(guò)程中屠城始終與城市、大屠殺、大破壞相聯(lián)系,但是在不同的歷史階段它又有著自己的發(fā)展特點(diǎn)。仔細(xì)考察一下上述魏晉南北朝時(shí)期的屠城現(xiàn)象,會(huì)發(fā)現(xiàn)至少在以下五個(gè)方面較以往有了新的變化:(一)施虐者因死而致死亡先前的屠城可以定義為攻破城池之后不分目標(biāo)的濫殺行為。除了殺人和搶劫而外,基本上沒(méi)有其它人為地增加死者痛苦的行為。但是,魏晉南北朝時(shí)期的屠城卻有意識(shí)地產(chǎn)生了增加受害者痛苦的施虐行為。最明顯的就是南朝宋時(shí)期的沈慶之、宗愨、劉道隆在屠廣陵的時(shí)候,“城內(nèi)男女道俗,梟斬靡遺。將軍宗愨偏用虐刑,先刳腸決眼,或笞面鞭腹,苦酒灌創(chuàng),然后方加以刀鋸?！?14)“刳腸決眼”、“笞面鞭腹”、“苦酒灌創(chuàng)”和“加以刀鋸”這些讓現(xiàn)代人看了就不寒而栗的詞語(yǔ)第一次出現(xiàn)在描述屠城現(xiàn)象的敘述之中,單純的殺戮已經(jīng)不能平息屠城者的憤怒,不能給他們帶來(lái)勝利的喜悅。(二)《漢紀(jì)六”的刑罰執(zhí)行郡5個(gè)魏晉南北朝時(shí)期發(fā)生的屠城事件最北的是襄平(今遼寧遼陽(yáng))、五原(內(nèi)蒙古包頭西北),最南的是番禺(今廣東廣州),最西的是高昌、焉耆,最東的是高句麗的都城,大致的范圍基本上囊括了今日中國(guó)的版圖。先秦秦漢時(shí)期的屠城主要發(fā)生在黃河、長(zhǎng)江流域,魏晉南北朝時(shí)期則擴(kuò)展到現(xiàn)今中國(guó)的15個(gè)省:內(nèi)蒙古、河北、北京、新疆、河南、安徽、江西、湖北、廣東、山西、陜西、甘肅、遼寧、福建、山東,基本上可以說(shuō)覆蓋了全國(guó)。不過(guò),仍然主要分布于黃河、淮河流域的河南、河北、山西、陜西、山東和安徽一帶。(三)統(tǒng)軍統(tǒng)一死城的條件魏晉南北朝以前屠城命令是由統(tǒng)軍將領(lǐng)做出的,此權(quán)限屬于將領(lǐng)個(gè)人的權(quán)力,在其自由裁量的范圍之內(nèi)。到了魏晉南北朝時(shí)期情況有所變化,出現(xiàn)了統(tǒng)軍將領(lǐng)要君主準(zhǔn)許屠城的請(qǐng)求?！皶r(shí)南鄭尚拒守未下,達(dá)奚武請(qǐng)屠之,太祖將許焉,唯令全璠一家而已?！?15)達(dá)奚武作為統(tǒng)軍將領(lǐng)竟然不能下達(dá)屠城的命令,而請(qǐng)求君主予以批準(zhǔn),這是先前屠城事件中所沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的。(四)實(shí)行免死之地,免死效應(yīng)在上一段的引文中同時(shí)還透漏了一個(gè)很重要的信息,“唯令全璠一家”的命令說(shuō)明在屠城過(guò)程中出現(xiàn)了賦予個(gè)別人免屠恩賜的情況。出現(xiàn)這種情況并非僅有上述個(gè)例,北朝時(shí)期的爾朱世隆在屠建州時(shí)也出現(xiàn)了這種情況?！俺窍?盡屠之,唯希質(zhì)獲免?！?16)固然,陸希質(zhì)的“獲免”是由于和爾朱世隆有親戚關(guān)系的緣故,但是同樣可以說(shuō)明這一時(shí)期屠城過(guò)程中出現(xiàn)的賦予個(gè)別人免屠恩賜的情況。(五)魏晉南北朝時(shí)期《通德論》中“詐誘”的死生事件秦漢時(shí)期屠城的原因歸納起來(lái)基本上有三個(gè):一是城池久攻不下,激起攻城將領(lǐng)和士兵的憤怒,在城池陷落以后而引發(fā)屠城,這是主要的原因;二是勸降不成,在城池被攻陷后而引發(fā)了報(bào)復(fù)性的屠城;三是統(tǒng)軍將領(lǐng)為了激勵(lì)士氣而放縱士兵的劫掠行為,從而引發(fā)的屠城。魏晉南北朝時(shí)期的屠城原因除了這三個(gè)方面之外還產(chǎn)生了新的變化。且看下面這件讓人哭笑不得的事:“燕鳳,字子章,代人也。少好學(xué),博綜經(jīng)史,明習(xí)陰陽(yáng)讖緯。昭成素聞其名,使以禮致之,鳳不應(yīng)聘。及軍圍代,謂城人曰:‘鳳不來(lái)者,將屠之?！藨?遂送鳳。昭成待以賓禮。后拜代王左長(zhǎng)史,參決國(guó)事?！?17)本來(lái)是一件好事,卻以恐怖的屠城令作為邀請(qǐng)函,當(dāng)日彌漫于社會(huì)的霸氣與戾氣由此可見(jiàn)一般。史料中還載有另一種屠城的原因:“詐誘”屠城?！盁o(wú)諱將衛(wèi)興奴詐誘爽,遂屠其城?！?18)本來(lái)志在屠城卻以“詐誘”的手段勸降守城者,待勸降成功后再按原計(jì)劃進(jìn)行屠城。無(wú)恥之徒自古有之,無(wú)恥的殺戮也屢見(jiàn)不鮮,但是像如此針對(duì)平民的無(wú)恥殺戮行為,則是先前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的。有霸氣、戾氣和無(wú)恥在社會(huì)之上的彌漫,不難想象“玄”風(fēng)的肆虐。(六)星墜所獲中國(guó)人,特別是早期的中國(guó)人慣于探討天人關(guān)系的問(wèn)題,他們面對(duì)眾多慘烈的屠城事件必然有所觸動(dòng)。到了魏晉時(shí)期便出現(xiàn)了觀察天象以預(yù)測(cè)屠城事件的理論:“凡屠城之氣,或赤如飛鳥(niǎo),或赤氣如敗車(chē),或有赤黑氣如貍皮斑,或城中氣聚如樓,出見(jiàn)于外;營(yíng)上有云如眾人頭,赤色,其城營(yíng)皆可屠?！?19)此外還有:“太白失行而北,是謂反生。不有破軍,必有屠城?！?20)除了依據(jù)天象預(yù)測(cè)屠城之外,其它關(guān)于天象與屠城聯(lián)系的記載有:1.“八月丙寅夜,有大流星長(zhǎng)數(shù)十丈,白色有芒鬣,從首山東北流,墜襄平城東南。占曰:‘圍城而有流星來(lái)走城上及墜城中者破?！衷?‘星墜,當(dāng)其下有戰(zhàn)場(chǎng)?！衷?‘凡星所墜,國(guó)易姓?！旁?文懿突圍走,至星墜所被斬,屠城,坑其眾?！?21)2.“(大明三年)六月,月入南斗。占曰:‘大臣大將軍誅?！蟽贾荽淌肪沽晖跽Q尋據(jù)廣陵反,遣車(chē)騎大將軍沈慶之領(lǐng)羽林勁兵及豫州刺史宗愨、徐州刺史劉道隆眾軍攻戰(zhàn)。及屠城,城內(nèi)男女道俗,梟斬靡遺。將軍宗越偏用虐刑,先刳腸決眼,或笞面鞭腹,苦酒灌創(chuàng),然后方加以刀鋸。大兵之應(yīng)也?！?22)3.“(太安)三年十一月,熒惑犯房鉤鈐星。是謂強(qiáng)臣不御,王者憂(yōu)之。至四年正月,月入太微,犯西蕃;三月,又犯五諸侯。占曰‘諸侯大臣有謀反伏誅者’。是月,太白犯房,月入南斗。皆宋分。占曰‘國(guó)有變,臣為亂?！辉?長(zhǎng)星出於奎,色白,蛇行,有尾跡,既滅,變?yōu)榘自??？鼮樾旆?又魯分也。占曰‘下有流血積骨’。明年,宋兗州刺史竟陵王誕據(jù)廣陵作亂,宋主親戎,自夏涉秋,無(wú)日不戰(zhàn),及城陷,悉屠之?！?23)4.“武泰元年正月,又逆行復(fù)犯之。占曰‘主命將失,女君之象,亂逆之災(zāi)’。三月庚申,月掩畢大星。占曰‘連兵起貴人多死者’。是時(shí)淫風(fēng)滋甚,王政盡弛,自大河而北,極關(guān)而西,覆軍屠邑,不可勝計(jì)。既而蕭寶夤叛于雍州,梁師驟伐淮泗,連兵青土,萬(wàn)姓嗷嗷,喪其樂(lè)生之志矣?！?24)這些記載只不過(guò)探討了天象與屠城的關(guān)系,至于屠城的法律與技術(shù)問(wèn)題還沒(méi)有涉及到,所以魏晉南北朝時(shí)期的屠城現(xiàn)象研究工作只是理論的起步階段,并沒(méi)有達(dá)到完善與成熟的時(shí)期。三、軍工與部隊(duì)的邊界魏晉南北朝時(shí)期的城市雖然沒(méi)有得到充分發(fā)展,況且適逢亂世,人口不會(huì)太多,但是城市畢竟是城市,從史料的記載來(lái)看其人數(shù)少說(shuō)也有幾千人。能夠?qū)浊说某鞘羞M(jìn)行屠城,必然是有組織的力量。那么,考察一下當(dāng)時(shí)的形式,能夠進(jìn)行屠城的無(wú)非是三股有組織的勢(shì)力:政府軍、義軍與叛軍,因?yàn)橹挥羞@三股有組織的勢(shì)力才有能力去實(shí)施屠城。在中國(guó)歷史上自古就是成王敗寇,所謂的政府軍、叛軍與義軍其界限十分模糊,為了說(shuō)明問(wèn)題本文對(duì)其做了限定:凡在稱(chēng)王或被政府招安之前都被認(rèn)為是義軍或叛軍,之后則被認(rèn)為是政府軍。例如:石勒派將領(lǐng)石季龍屠黎陽(yáng)時(shí)是公元309年,而其建立后趙則是在公元329年,因此黎陽(yáng)屠城事件就被認(rèn)為是義軍所為。再如:沮渠蒙遜先是叛軍,稱(chēng)王之后在敦煌屠城,那么敦煌屠城事件就劃歸政府軍的作為之中。還有曹操的軍隊(duì)其起兵之時(shí)目的是反對(duì)董卓,雖然董卓是亂臣賊子,但是畢竟控制著皇帝代表著政府,因此應(yīng)算入義軍之中。建安之后曹操奉天子以令諸侯,這時(shí)應(yīng)劃入政府軍之列。根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn),本文詳細(xì)地統(tǒng)計(jì)了一下:在魏晉南北朝時(shí)期的47次屠城事件中政府軍屠了38次,義軍屠了6次,叛軍屠了3次;在被屠滅的70多座城池之中,政府軍屠滅了60多座,義軍屠滅了10多座,叛軍屠滅了3座。僅從數(shù)量上而言,政府軍的作為似乎更殘暴、更血腥。但是,這種直觀的感覺(jué)是不正確的。從史料的記載來(lái)看,義軍和叛軍在人員數(shù)量與活動(dòng)頻率上和政府軍實(shí)在是不可同日而語(yǔ),因此單單從上述數(shù)量上的差異得出政府軍更殘暴的結(jié)論的做法顯然是錯(cuò)誤的。不過(guò),顯而易見(jiàn),它透漏了一個(gè)事實(shí):無(wú)論是政府軍、義軍或叛軍都不是廣大人民利益的代表,都在把普通民眾當(dāng)作脅迫對(duì)方屈服的砝碼,當(dāng)作士兵泄欲和發(fā)財(cái)?shù)膶?duì)象。四、儒學(xué)的興盛:儒家學(xué)說(shuō)的日益盛行,是減從先秦一直到魏晉南北朝中國(guó)人的心路歷程基本上體現(xiàn)了三家思想的發(fā)展演變:先秦及西漢前期是墨家,西漢后期和東漢三國(guó)時(shí)期是儒家,而兩晉南北朝時(shí)期是道家。本文的這種歸納方法是為了說(shuō)明問(wèn)題簡(jiǎn)單明了,至于具體的界限和轉(zhuǎn)變需要另文專(zhuān)門(mén)論述。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下打亂,諸侯混戰(zhàn),民不畏死,士兵驍勇,特別是西部的秦國(guó)士兵號(hào)稱(chēng)虎狼。在這種大的社會(huì)背景之下,崇尚武力與勇猛就是一種流行的社會(huì)風(fēng)氣。墨家的赴死救難精神就是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)崇尚武力、信義思潮的反映。這種風(fēng)氣直到西漢早期仍然被人推崇,當(dāng)時(shí)聲名顯赫的俠客就是繼承了先秦時(shí)期崇尚勇力、信義之風(fēng)氣?？墒?到了西漢武帝時(shí)期政府提倡“獨(dú)尊儒術(shù)”,從此儒學(xué)興盛,儒家學(xué)說(shuō)成了人們博取功名利祿的敲門(mén)磚。儒家的基本內(nèi)容是關(guān)于如何處理人與人之間關(guān)系的問(wèn)題,即使如冠冕堂皇的“修身齊家治國(guó)平天下”之中的“治國(guó)”、“平天下”,其實(shí)也是關(guān)于個(gè)人與君主關(guān)系的問(wèn)題。翻開(kāi)《論語(yǔ)》看一下,孔子說(shuō)了一大堆的話(huà),其中心思想就是:做臣子的不僅要忠于君主,而且要表現(xiàn)出忠于君主的樣子;做兒子的不僅要尊敬老子,而且要表現(xiàn)出尊敬老子的樣子?？傊?一句話(huà):凡事一定要做出樣子來(lái)。在這種教條的熏陶之下,西漢后期以來(lái)人心大壞,涌現(xiàn)出一大批的偽君子和真小人。中國(guó)人從此墜入一個(gè)被偽君子和真小人翻云覆雨的社會(huì)之