魯迅的研究報(bào)告研究目的

篇一：魯迅散文研究報(bào)告doc愛(ài)得深摯痛得深沉-------------魯迅散文情感研究摘要：魯迅的散文是其自家道中落后棄醫(yī)從文，投身革命文學(xué)創(chuàng)作，成為精神界斗士，改造國(guó)民性整個(gè)過(guò)程的心路歷程和內(nèi)心情懷的在現(xiàn)，這條道路充滿荊棘艱險(xiǎn)，魯迅孤單迎戰(zhàn)，沒(méi)有并肩戰(zhàn)斗互相激勵(lì)的精神戰(zhàn)友，有的只是麻木愚弱在黑色鐵屋中沉睡的國(guó)民，魯迅因蘇醒而痛苦，因孤單而絕望，然而這樣的精神的折磨與黑暗勢(shì)力的壓迫威脅并沒(méi)有壓倒魯迅，魯迅仍堅(jiān)持著自己的抱負(fù)，以大愛(ài)驅(qū)散孤單，以斗志對(duì)抗絕望，在寂寞中剖析自我，在蘇醒中匕首投槍，在懷疑中求索真理，在痛苦中找尋新的但愿。磨難帶給他彷徨懷疑后的蘇醒，帶給他久經(jīng)滄桑后的睿智，帶給他痛苦絕望后的但愿，也帶給我們一種千錘百煉永不倒的精神的戰(zhàn)士。正文：滲入魯迅批判精神、立人思想和內(nèi)心情懷，并對(duì)現(xiàn)世影響最深的文學(xué)作品分三類：小說(shuō)、雜文、散文，魯迅的小說(shuō)我們?cè)诔踔腥暌延辛嘶蛏罨驕\的理解，小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》中魯迅對(duì)于封建思想制度禁錮毒害下民眾麻木狀態(tài)的深刻同情和鋒利批判帶給無(wú)數(shù)文學(xué)革命者、有志青年甚至普通民眾的震撼和影響在這里我不想細(xì)說(shuō)，魯迅的雜文相較于散文更富有戰(zhàn)斗性，文筆也更犀利、更無(wú)情，是魯迅改造國(guó)民性決心與歷程的寫照，《且介亭雜文》等雜文集無(wú)不筆鋒直指封建專制制度思想，首先批判無(wú)愛(ài)世界的冷漠、批判專制思想的毒害、批判幫閑文人的虛偽、批判保古思想的腐朽守舊，另首先又為爭(zhēng)取突破封建牢籠的革命猛士鼓舞斗志、吶喊助威，為懷揣抱負(fù)、意氣風(fēng)發(fā)的青年指導(dǎo)方向、注入但愿，激勵(lì)青年樹立泥土精神，成為社會(huì)的棟梁，魯迅的雜文確實(shí)是其思想的精髓，有破有立，目的明確，意志堅(jiān)定，真仿佛戰(zhàn)場(chǎng)上的斗士，然而我覺(jué)得魯迅的雜文專注于思想的闡釋，筆鋒犀利，行文緊張，不似散文般從容舒緩，且字里行間中充滿的絕望讓讓你壓抑，于是轉(zhuǎn)而選擇了散文。魯迅的散文更傾向于對(duì)內(nèi)心情感的體現(xiàn)，有寂寞，亦有溫情；有絕望，亦有但愿；在寂寞的痛苦中飽受煎熬；在寂寞中對(duì)抗絕望；在童年的記憶中汲取溫情；亦在自我剖析中重新找回但愿。魯迅的散文真實(shí)的記下了他身為革命者，精神界的斗士的孤單與絕望，矛盾與斗爭(zhēng)，而這樣的內(nèi)心情感也正是我們解讀魯迅小說(shuō)、雜文的鑰匙。魯迅的散文集較出名的有二：《朝花夕拾》、《野草》，我將魯迅的散文分為三部，其一是《朝花夕拾》，這部散文集是魯迅對(duì)自己人生歷程的真實(shí)統(tǒng)計(jì)，集中收納的散文如從百草園到三味書屋、阿長(zhǎng)與山海經(jīng)、社戲等都是魯迅自己童年最溫情的回想，是魯迅大愛(ài)情懷的體現(xiàn)；其二是《野草》，這部散文詩(shī)集被公認(rèn)為艱澀難懂，但卻是魯迅自我剖白的重要作品，集中收納的秋葉、雪、復(fù)仇等都帶有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神和對(duì)抗絕望的意志；其三是魯迅所寫的一部分紀(jì)念戰(zhàn)友的文章，如紀(jì)念劉和珍君、為了忘卻的紀(jì)念、憶韋素園君、以劉半農(nóng)君、藤野先生等，雖未編成集，但都體現(xiàn)了魯迅對(duì)和自己并肩戰(zhàn)斗的革命戰(zhàn)友的深切懷念和悲哀惋惜之情。魯迅的回想性散文收于《朝花夕拾》，這部散文集是魯迅對(duì)自己的童年和青年點(diǎn)點(diǎn)回想的縮影和寫照，即使敘述者始終是“迅哥”，在這里姑且把他認(rèn)為就是作者本人的自述，集中收錄的散文較多繼承了傳統(tǒng)散文的寫作手法，在樸實(shí)平淡的描述中透露出深邃的思想，在一人一物，一花一木的勾畫描摹中滲入深摯的愛(ài)，體現(xiàn)自己內(nèi)心最真實(shí)的情感。在《從百草園到三味書屋》中，魯迅回想了童年時(shí)期在百草園和三味書屋的生活，并在記述百草園的愉快生活時(shí)插敘了一段美女蛇的故事，為百草園增添了一份神秘的色彩，整篇文章的基調(diào)是主動(dòng)向上的，通過(guò)充滿童稚的回想，體現(xiàn)出作者小朋友時(shí)代對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的追求以及天真、幼稚、愉快的天性，然而這位偉大的文學(xué)家總?cè)滩蛔∨幸幌卢F(xiàn)實(shí)，發(fā)泄一下不滿，如長(zhǎng)媽媽講美女蛇的故事得出的教訓(xùn)是“倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬(wàn)不可答應(yīng)他?！蓖牡氖澜缡羌儩嵍鲀舻模扇说氖澜缈傇谡T惑著、干擾著、破壞著這份天性。使他們困惑、彷徨，使他們?cè)谒贫嵌羞^(guò)早的承受著來(lái)自成人世界的規(guī)則，這讓我想到了《風(fēng)箏》中魯迅對(duì)自己抹殺弟弟的天性的后悔和自責(zé)，美女蛇的故事玄幻而神秘，卻被硬生生套上不要與陌生人說(shuō)話的教訓(xùn)，這恰似當(dāng)年冒失又恃強(qiáng)凌弱的魯迅撕毀弟弟風(fēng)箏給弟弟帶來(lái)的傷害，即使年幼時(shí)不懂，全然忘記，卻殊不知這傷害已在心里買了根，在經(jīng)年累月中，在摸爬滾打中不停累積，最后麻木，習(xí)慣，視之理所固然，最后接受，并毫不猶豫的維護(hù)它，在下一輩的身上一遍遍重蹈覆轍，而天性卻似斷線的風(fēng)箏只會(huì)越飄越遠(yuǎn)，再也回不來(lái)。這樣的心理模式深刻的影響了中國(guó)的國(guó)民，也從某一側(cè)面揭示了麻木國(guó)民的心理本源和社會(huì)背景。另外一篇散文《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》以目不識(shí)丁的保姆阿長(zhǎng)為回想對(duì)象，體現(xiàn)作者對(duì)窮苦愚昧卻真誠(chéng)善良的下層勞動(dòng)者的大愛(ài)情懷。魯迅少年時(shí)就經(jīng)歷了“從小康墜入困頓”的悲慘遭遇，阿長(zhǎng)對(duì)魯迅的照顧激發(fā)出了他做少爺時(shí)壓抑住的親情，即使阿長(zhǎng)目不識(shí)丁，粗俗繁碎，踏死隱鼠，又說(shuō)謊推咎于貓，使魯迅頗為不滿，但魯迅也看到了這位阿長(zhǎng)善良真誠(chéng)，做事用心的一面，阿長(zhǎng)為魯迅買山海經(jīng)的故事是全文的一大亮點(diǎn)，覺(jué)得樸實(shí)憨厚，忠心又認(rèn)真的老媽媽形象躍然紙上，這樣的欲揚(yáng)先抑的筆法更加凸顯出作者對(duì)阿長(zhǎng)誠(chéng)摯的愛(ài)和對(duì)整個(gè)下層勞動(dòng)社會(huì)無(wú)數(shù)如阿長(zhǎng)這樣純樸善良的人的大愛(ài)情懷。固然在這里，魯迅還是在文字間滲入了些對(duì)封建禮俗制度的批判如阿長(zhǎng)逼魯迅說(shuō)恭喜等，但整篇散文還是給人濃濃的暖意，即使阿長(zhǎng)有些迂，又有些愚，生活習(xí)慣學(xué)識(shí)愛(ài)好都與魯迅格格不入，但在魯迅的眼中她的善良、純樸、真誠(chéng)、認(rèn)真是最閃耀的光點(diǎn)?！稄陌俨輬@到三味書屋》和《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》同出自《朝花夕拾》，文章基調(diào)與體現(xiàn)情感大致相似，而出自散文詩(shī)集《野草》中的篇目《秋葉》、《復(fù)仇》則更有一分戰(zhàn)斗精神、絕望和對(duì)抗絕望的斗爭(zhēng)精神?！肚锶~》在課上已經(jīng)學(xué)過(guò)，那句出名的“一株棗樹，尚有一株棗樹”讓人記憶猶新，文中的三個(gè)形象：小粉紅花象征柔弱卻心懷但愿的青年，小青蟲象征勇敢追求光明卻十分冒失的青年，而棗樹則是魯迅最贊揚(yáng)的也是自己化身的果斷斗爭(zhēng)、孤單蘇醒的戰(zhàn)士的象征，小粉紅花令人憐惜，小青蟲令人尊敬和惋惜，而棗樹卻始終為了與黑夜于天空與月亮的戰(zhàn)斗忍受著蘇醒帶來(lái)的孤單和寂寞，忍受著獨(dú)自對(duì)抗黑暗的絕望，這份絕望正是魯迅內(nèi)心的寫照，面對(duì)著來(lái)自黑暗勢(shì)力的鋒利批評(píng)和來(lái)自同僚至親的質(zhì)疑和矛盾，魯迅感到但愿的渺茫和孤單痛苦之后的絕望，他對(duì)自己的選擇和堅(jiān)持產(chǎn)生過(guò)懷疑，但他沒(méi)有因此這要退縮，而是以一種“韌”的精神不停的對(duì)抗著絕望，這正是支持魯迅以文字戰(zhàn)斗，肩負(fù)改造國(guó)民性大業(yè)的精神之一?！稄?fù)仇》批判的是看客文化，魯迅在不止一篇文章中寫過(guò)中國(guó)的看客們，促使魯迅棄醫(yī)從文就是在日本留學(xué)時(shí)看到的麻木中國(guó)人圍觀自己同胞被殺的場(chǎng)景，震撼，然后是濃重的悲哀，在《阿q正傳》中看客們擠在街道兩旁看著阿q被游街，被槍斃，仿佛一群餓狼，那渴望血腥的眼睛既兇又怯，既鈍又鋒利，不近不遠(yuǎn)的跟著，嚙噬著他的靈魂，這樣的看客讓人恐懼，讓人可憐，復(fù)仇中一男一女赤裸著站在曠野上提刀相對(duì)，性與愛(ài)，愛(ài)與血，血與仇，青春的激揚(yáng)仿佛要在一瞬間噴薄而出，于是看客們帶著嗜血的眼睛和興奮的心情圍了上來(lái)，然而一男一女還是對(duì)立著，沒(méi)有殷紅的血飛濺，沒(méi)有激烈的碰撞或是悲壯的殘屠，兩個(gè)青年冷漠的注視著這群無(wú)聊的看客，看客們掃了興致也自覺(jué)無(wú)聊紛紛拜別，于是以無(wú)可看了結(jié)了對(duì)這些看客們的處罰，多么奇特的復(fù)仇！魯迅曾說(shuō)：“群眾，特別是中國(guó)的，永遠(yuǎn)是戲劇的看客，犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇，如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇，對(duì)于這樣的群眾沒(méi)有法，只得使他們無(wú)戲可看倒是療救，正無(wú)需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗?！濒斞笇?duì)這樣的社會(huì)的病態(tài)和國(guó)民的麻木感到悲哀和同情，改造國(guó)民性的目的正源于他對(duì)這樣的看客文化的感受至深，不再是“我以我血薦軒轅”的毛頭小伙，熱血青年，魯迅蘇醒地認(rèn)識(shí)到拯救這些精神麻木的國(guó)民不能做無(wú)謂的犧牲，而是應(yīng)當(dāng)做韌性的戰(zhàn)斗，打持久戰(zhàn)，不卑不亢，時(shí)刻保持蘇醒的頭腦和堅(jiān)定的戰(zhàn)斗精神，而魯迅對(duì)國(guó)民性的認(rèn)識(shí)之深刻在現(xiàn)在的社會(huì)中仍舊有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，這樣的看客文化正是國(guó)民精神麻木，是非觀念含糊，人性棱角全無(wú)的體現(xiàn)。篇二：魯迅研究天津市高等教育自學(xué)考試課程考試大綱課程名稱：魯迅研究課程代碼：0193第一部分課程性質(zhì)與設(shè)立目的一、課程的性質(zhì)和特點(diǎn)魯迅研究是高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（本科）的一門選修課。這是一門旨在探討魯迅思想、創(chuàng)作及其價(jià)值的專項(xiàng)研究課。作為文學(xué)家、思想家和革命家的魯迅，他不僅是中國(guó)新文學(xué)的奠基人、中國(guó)新文化的優(yōu)秀代表，還被視為中華民族的“民族魂”，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、思想史、文化史和革命史上影響巨大而深遠(yuǎn)；魯迅還是第一種走向世界、含有超越國(guó)界影響的中國(guó)作家，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，已有30多個(gè)國(guó)家用50多個(gè)語(yǔ)言文字翻譯出版他的作品，他被外國(guó)研究者喻為“人類明燈”的作家之一。因此，80余年來(lái)，魯迅研究始終在中國(guó)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域占有突出的地位，并且已經(jīng)成為一種世界性的文化現(xiàn)象，海外的魯迅研究迄今也有70數(shù)年的歷史。自50年代開始，魯迅研究成為我國(guó)高等學(xué)校中文系的一門選修課，作為一門選修課，本課程經(jīng)歷近50年的歷史已經(jīng)趨于成熟。幾十年來(lái)，魯迅研究成就斐然，但也經(jīng)歷過(guò)干擾，走過(guò)一條波折發(fā)展的道路，有關(guān)魯迅出現(xiàn)過(guò)某些曲說(shuō)。本課程力圖對(duì)魯迅思想、創(chuàng)作中的若干重要課題進(jìn)行研究和解說(shuō)，以使魯迅及其作品得以精確的闡釋和評(píng)價(jià)。二、課程目的與基本規(guī)定本課程目的重要是使應(yīng)考者比較系統(tǒng)、精確地理解魯迅作為偉大的文學(xué)家、思想家和革命家的價(jià)值，培養(yǎng)應(yīng)考者閱讀、綜合應(yīng)用和鑒賞魯迅作品的能力，提高文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)；同時(shí)也為有志于進(jìn)行魯迅研究的應(yīng)考者打下基礎(chǔ)。課程基本規(guī)定以下：1.掌握魯迅思想發(fā)展中幾個(gè)重要問(wèn)題，如“立人”思想、與尼采思想的關(guān)系、進(jìn)化論的關(guān)系、改革國(guó)民性思想等。2.掌握魯迅的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想。3.掌握魯迅藝術(shù)思維中的中西文化構(gòu)成因素。4.掌握魯迅各部作品集的基本狀況（如背景、題名含義等）。5.掌握魯迅創(chuàng)作中重點(diǎn)作品的基本狀況。6.能精確分析魯迅小說(shuō)題材的特點(diǎn)及其在文學(xué)史上的意義，魯迅小說(shuō)藝術(shù)的成就、特色。7.能精確分析魯迅雜文的文學(xué)性特質(zhì)。8.能精確分析魯迅雜文“罵人”（論戰(zhàn)性）的現(xiàn)象。三、與本專業(yè)其它課程的關(guān)系本課程與漢語(yǔ)言文學(xué)其它課程有一定的關(guān)聯(lián)。中國(guó)新文學(xué)始于魯迅的創(chuàng)作。在中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)之間，魯迅博采眾長(zhǎng)，融合新機(jī)，開拓了中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)作的新的疆土，開創(chuàng)了含有中國(guó)特色的現(xiàn)實(shí)主義文術(shù)新宗；他還在文藝?yán)碚摰确矫孀坑薪洹Ｒ虼耍菊n程同中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)以及外國(guó)文學(xué)、文學(xué)概論等課程都有緊密的聯(lián)系。魯迅經(jīng)歷的時(shí)代，是中國(guó)醞釀新生，爭(zhēng)取蛻變的大變革、大動(dòng)亂的時(shí)代，他在思想、文化領(lǐng)域的活動(dòng)與建樹的范疇也相稱廣泛。因此，本課程又與中國(guó)當(dāng)代思想史、文化史以及革命史緊密關(guān)聯(lián)。自學(xué)應(yīng)考者應(yīng)在上述有關(guān)學(xué)科結(jié)業(yè)的基礎(chǔ)上選修本課程。由于魯迅作品廣泛而深刻地反映了清末到20世紀(jì)30年代中期中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，涉及歷史變遷、社會(huì)構(gòu)造、文化傳統(tǒng)、倫理道德、心理素質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識(shí)等等，他所提供的歷史知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和其它富于認(rèn)識(shí)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的東西，融古今中外于一爐，可謂博大精深，魯迅研究必然涉及其它許多學(xué)科，諸如哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等等。因此，自學(xué)應(yīng)考者也應(yīng)注意有關(guān)交叉學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。第二部分課程內(nèi)容與考核目的魯迅研究的課程內(nèi)容，分為教材內(nèi)容和魯迅作品閱讀、綜合應(yīng)用、理解兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面的考核目的以下：教材內(nèi)容部分教材內(nèi)容重要涉及魯迅思想研究和創(chuàng)作研究?jī)蓚€(gè)部分十五個(gè)專項(xiàng)，總體考核目的是：識(shí)記教材中提到的有關(guān)魯迅的基本知識(shí)；理解分析論及的重要問(wèn)題。各專項(xiàng)具體考試內(nèi)容和考核目的以下：第一章魯迅早期的“立人”思想及其意義（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的與規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，理解魯迅早期“立人”思想，提出的背景、內(nèi)容、與尼采思想的關(guān)系、與進(jìn)化論的關(guān)系、意義和局限，從而把握魯迅作品中“立人”思想的具體體現(xiàn)。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅“立人思想”提出的時(shí)間、地點(diǎn)及其在魯迅思想中的意義；魯迅全部文化活動(dòng)的特點(diǎn)；魯迅早期四篇論文的篇名及其含義；魯迅“立人”提法的出處及具體敘述。理解：研究魯迅“立人”思想的意義；魯迅早期哲學(xué)社會(huì)思想的特點(diǎn)；魯迅“立人”的具體途徑；魯迅“立人”思想形成的因素；魯迅所盼望的“精神界之戰(zhàn)士”的特點(diǎn)。應(yīng)用：魯迅早期是如何辯駁封建階級(jí)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良派的改革方案的；魯迅“立人”思想的意義及其局限；魯迅“立人”思想與尼采的關(guān)系。第二章“五四”時(shí)期魯迅思想的一種側(cè)面（次重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的與規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，理解魯迅思想的另一側(cè)面“立”，即建設(shè)性的特點(diǎn)及其成就。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅“五四”時(shí)期進(jìn)行道德重建的背景；魯迅同章太炎都重視道德評(píng)判武器；《我之節(jié)烈觀》提出的道德原則；魯迅有關(guān)道德重建的標(biāo)語(yǔ)。理解：《狂人日志》的意義；《我之節(jié)烈觀》的意義。應(yīng)用：魯迅在“五四”時(shí)期有關(guān)“個(gè)人主義”道德命題的意義。第三章改革國(guó)民性的全方位思考（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的與規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，掌握魯迅國(guó)民性思想的來(lái)龍去脈及其在創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的記記：魯迅提出國(guó)民性的時(shí)間、地點(diǎn)；魯迅與許壽裳談及的國(guó)民性三個(gè)有關(guān)聯(lián)的問(wèn)題；魯迅棄醫(yī)從文的因素；宣講魯迅國(guó)民性思想的第一人；國(guó)民性的內(nèi)涵；魯迅前期國(guó)民性思想的內(nèi)容。理解：魯迅有關(guān)國(guó)民性弱點(diǎn)形成因素的分析；研究魯迅國(guó)民性思想的意義；魯迅所說(shuō)的國(guó)民性即指民族性；魯迅研究國(guó)民性的目的。應(yīng)用：魯迅國(guó)民性思想形成的歷史背景和思想背景；魯迅后期國(guó)民性思想的發(fā)展變化；國(guó)民性思想對(duì)魯迅創(chuàng)作的影響。第四章塑造新的民族性格（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的和規(guī)定在上一章學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)本章學(xué)習(xí)，進(jìn)一步掌握魯迅在國(guó)民性問(wèn)題上不僅“破”，即批評(píng)國(guó)民劣根性，并且“立”，即建設(shè)性地提出優(yōu)秀國(guó)民性所應(yīng)含有的基本內(nèi)容；規(guī)定將本章與第三章結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)、領(lǐng)略和思考。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核內(nèi)容識(shí)記：魯迅啟蒙工作的內(nèi)容；魯迅思考的中華民族新的思想文化性格包含的重要內(nèi)容。理解：魯迅“人各有己，而群之大覺(jué)近矣”這一追求的意義。應(yīng)用：魯迅何以向往“漢唐氣魄”？第五章魯迅精神的求實(shí)特性（次重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的和規(guī)定本章是第四章第二節(jié)的內(nèi)容的延伸。魯迅精神的最本質(zhì)特性即是求實(shí)特性，本章對(duì)此予以專論，規(guī)定領(lǐng)略魯迅精神求實(shí)特性的基本內(nèi)容。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：“我確實(shí)時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己”這一魯迅自述的出處。求實(shí)精神對(duì)于魯迅的意義。理解：正視現(xiàn)實(shí)是制約著魯迅精神其它特性的主導(dǎo)特性。應(yīng)用：結(jié)合實(shí)例，分析魯迅這段自白：“我確實(shí)時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己。”第六章《中國(guó)人的特性》百年掠影（普通）一、學(xué)習(xí)目的和規(guī)定本章是前五章內(nèi)容的背景資料，作普通理解即可。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅所重視的外國(guó)人研究中國(guó)國(guó)民性的著作及作者；該書在中國(guó)重要譯本及譯者。第七章魯迅的藝術(shù)思維與中西文化（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的與規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，掌握魯迅藝術(shù)思維與中西文化的關(guān)系，即魯迅深厚的文化底蘊(yùn)。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅的藝術(shù)思維構(gòu)成的文化要素；魯迅發(fā)明的藝術(shù)世界涉及的重要學(xué)科；魯迅創(chuàng)立中國(guó)文化的雙重任務(wù)；魯迅改革國(guó)民性思想的文化意義；《科學(xué)史教篇》論“人性”的發(fā)展及意義；魯迅雜文創(chuàng)作的貫穿線；《文化偏至論》中有關(guān)借鑒西方文化的辦法；《看鏡有感》的主旨；《拿來(lái)主義》的主旨；魯迅藝術(shù)思維的核心；魯迅對(duì)進(jìn)化論的接受；魯迅發(fā)明的最偉大的藝術(shù)形象；魯迅有關(guān)《阿q正傳》創(chuàng)作目的自述；魯迅《斯巴達(dá)之魂》的創(chuàng)作背景及其思想主旨；《摩羅詩(shī)力說(shuō)》一文的宗旨，魯迅概括的摩羅詩(shī)人的品性。。理解：魯迅對(duì)西方文化的兼收并蓄；魯迅文化思維的核心內(nèi)容。應(yīng)用：魯迅對(duì)中西文化的融合；魯迅藝術(shù)思維的民族血脈和文化基礎(chǔ)。第八章魯迅的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想（次重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的和規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，領(lǐng)略魯迅現(xiàn)實(shí)主義文藝思想的重要特點(diǎn)及其深刻性。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅“五四”時(shí)期否認(rèn)的文藝觀；后期魯迅強(qiáng)調(diào)的文藝的階級(jí)性、社會(huì)屬性及其本身的特性；魯迅有關(guān)對(duì)舍棄文藝本身特性的文藝宣傳的具體反撥。理解：魯迅對(duì)左翼文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部存在的“左”傾教條主義、形式主義錯(cuò)誤的反撥、批評(píng)。應(yīng)用：魯迅是如何看待作家的立場(chǎng)、世界觀、道德修養(yǎng)與創(chuàng)作的關(guān)系的；魯迅的美學(xué)觀。第九章魯迅小說(shuō)有關(guān)時(shí)代的思考（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的和規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，進(jìn)一步理解魯迅小說(shuō)的基本內(nèi)容。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅有關(guān)小說(shuō)創(chuàng)作目的的自述；魯迅小說(shuō)塑造的多個(gè)類型的孔教徒偽君子典型；魯迅小說(shuō)揭示國(guó)民弱點(diǎn)的基本態(tài)度；魯迅小說(shuō)的兩大題材；魯迅有關(guān)《狂人日志》創(chuàng)作成因的自述；《孔乙己》的姊妹篇以及該作品重要人物形象；魯迅唯一的愛(ài)情小說(shuō)。理解：魯迅“遵命文學(xué)”的獨(dú)特內(nèi)涵；魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作目的；《藥》的主題。應(yīng)用：祥林嫂形象；魯迅塑造阿q、祥林嫂、單四嫂子、華老栓、閏土等下層人物形象的用意；呂緯甫形象；魏連殳形象。阿q及其典型意義；閏土形象；魯迅農(nóng)民題材小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上的意義；子君、涓生形象；魯迅知識(shí)分子題材小說(shuō)的思想特點(diǎn)。第十章在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的和規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，進(jìn)一步掌握魯迅小說(shuō)的藝術(shù)成就及其文字史的意義。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅小說(shuō)取法于外國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)手法；《白光》采用的外國(guó)小說(shuō)藝術(shù)手法；《兄弟》、《高老夫子》、《肥皂》等寫人物性格的重要藝術(shù)手法；魯迅小說(shuō)在藝術(shù)手法上對(duì)民族文學(xué)傳統(tǒng)的繼承；魯迅有關(guān)“白描”、“畫眼睛”的具體敘述。理解：魯迅小說(shuō)是如何沖破中國(guó)小說(shuō)舊形式的；魯迅小說(shuō)結(jié)尾之筆的五種不同意境。應(yīng)用：魯迅小說(shuō)的“白描”；魯迅小說(shuō)的“畫眼睛”；魯迅小說(shuō)繼承中外文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)。魯迅在創(chuàng)作辦法上的開放性；魯迅小說(shuō)的民族風(fēng)格；魯迅對(duì)西方當(dāng)代派藝術(shù)的批判繼承。第十一章反映時(shí)代眉目的雜文詩(shī)史（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的和規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，進(jìn)一步理解魯迅雜文的基本內(nèi)容。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅創(chuàng)作中居主導(dǎo)地位的文體；魯迅雜文的體式；魯迅雜文的思想內(nèi)容、特點(diǎn)及其文學(xué)史意義；魯迅棄醫(yī)從文后的第一批思想成果；魯迅批判夫權(quán)思想的重要雜文；魯迅批判父權(quán)思想的重要雜文；《娜拉走后如何》的創(chuàng)作目的；《青年必讀書》的用意；《華蓋集續(xù)編》的重要背景；《慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》的基本內(nèi)容；《小雜感》、《可惡罪》的體式；《“硬譯”與文學(xué)的階級(jí)性》、《“喪家的”“資本家的乏走狗”》敘述的文學(xué)觀；《上海文藝之一瞥》、《文藝與革命》的內(nèi)容；《中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和前驅(qū)的血》、《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和運(yùn)命》、《沉滓的泛起》的內(nèi)容；《隔閡》、《買＜小學(xué)大全＞記＝和《病后雜談之余》的內(nèi)容；《論第三種人》、《從挖苦到幽默》、《“論語(yǔ)一年”》的內(nèi)容；《門外文談》的內(nèi)容；《保存》的內(nèi)容；《大小騙》、《文壇三戶》的內(nèi)容；魯迅有關(guān)“兩個(gè)標(biāo)語(yǔ)”論爭(zhēng)的名篇。第十二章魯迅雜文藝術(shù)的初創(chuàng)到成熟（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的與規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，掌握魯迅雜文藝術(shù)從初創(chuàng)到成熟的發(fā)展變化狀況，掌握魯迅雜文文學(xué)性物質(zhì)的基本內(nèi)容。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅思想的重要載體；魯迅雜文的文學(xué)特質(zhì)。應(yīng)用：《熱風(fēng)》時(shí)期魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)；到了《華蓋集》時(shí)期魯迅雜文在藝術(shù)上的發(fā)展變化。第十三章《野草》體現(xiàn)的魯迅思想和人生哲學(xué)（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的與規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，理解《野草》所反映的魯迅思想和人生哲學(xué)，領(lǐng)略《野草》的價(jià)值。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：篇三：魯迅研究大綱天津市高等教育自學(xué)考試課程考試大綱課程名稱：魯迅研究課程代碼：0193第一部分課程性質(zhì)與設(shè)立目的一、課程的性質(zhì)和特點(diǎn)魯迅研究是高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（本科）的一門選修課。這是一門旨在探討魯迅思想、創(chuàng)作及其價(jià)值的專項(xiàng)研究課。作為中國(guó)新文學(xué)的奠基人、中國(guó)新文化的優(yōu)秀代表，魯迅被視為中華民族的“民族魂”，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、思想史、文化史和革命史上影響巨大而深遠(yuǎn)；魯迅還是第一種走向世界、含有超越國(guó)界影響的中國(guó)當(dāng)代作家；半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，已有30多個(gè)國(guó)家用50多個(gè)語(yǔ)言文字翻譯出版他的作品，他被外國(guó)研究者喻為“人類明燈”的作家之一。80余年來(lái)，魯迅研究不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域占有突出的地位，并且成為一種世界性的文化現(xiàn)象，海外的魯迅研究迄今也有80數(shù)年的歷史。自1950年代開始，魯迅研究成為我國(guó)高等學(xué)校中文系的一門選修課，作為一門選修課，本課程經(jīng)歷近60年的歷史已經(jīng)趨于成熟。幾十年來(lái)，魯迅研究成就斐然，但也經(jīng)歷過(guò)不必要的干擾，走過(guò)一條波折發(fā)展的道路，出現(xiàn)過(guò)某些有關(guān)魯迅的曲說(shuō)。本課程力圖對(duì)魯迅思想、創(chuàng)作中的若干基本課題進(jìn)行探討，以使魯迅及其作品得以精確的闡釋和評(píng)價(jià)。二、課程目的與基本規(guī)定本課程目的重要是使應(yīng)考者比較系統(tǒng)、精確地理解魯迅的價(jià)值，培養(yǎng)應(yīng)考者閱讀、綜合應(yīng)用和鑒賞魯迅作品的能力，提高文化、文學(xué)和思想素養(yǎng)；同時(shí)也為有志于進(jìn)行魯迅研究的應(yīng)考者打下基礎(chǔ)。課程基本規(guī)定以下：1.掌握魯迅所處的時(shí)代、生平及其思想發(fā)展中的幾個(gè)重要問(wèn)題，如“立人”思想、與進(jìn)化論的關(guān)系、改革國(guó)民性思想等。2.掌握魯迅的文藝思想。3.掌握魯迅藝術(shù)思維中的中西文化構(gòu)成因素。4.掌握魯迅作品的基本狀況。5.掌握魯迅創(chuàng)作中重點(diǎn)作品的基本狀況。6.能比較精確地分析魯迅小說(shuō)題材的特點(diǎn)及其在文學(xué)史上的意義，魯迅小說(shuō)藝術(shù)的成就、特色。7.能比較精確地分析魯迅雜文的文學(xué)性特質(zhì)。三、與本專業(yè)其它課程的關(guān)系本課程與漢語(yǔ)言文學(xué)其它課程有一定的關(guān)聯(lián)。中國(guó)新文學(xué)始于魯迅的創(chuàng)作。在中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)之間，魯迅博采眾長(zhǎng)，融合新機(jī)，開拓了中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)作的新的疆土，開創(chuàng)了含有中國(guó)特色的現(xiàn)實(shí)主義文術(shù)新宗；他還在文藝?yán)碚摰确矫孀坑薪?。因此，本課程同中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)以及外國(guó)文學(xué)、文學(xué)概論等課程都有緊密的聯(lián)系。魯迅經(jīng)歷的時(shí)代，是中國(guó)醞釀新生，爭(zhēng)取蛻變的大變革、大動(dòng)亂的時(shí)代，他在思想、文化領(lǐng)域的活動(dòng)與建樹的范疇也相稱廣泛。因此，本課程又與中國(guó)當(dāng)代思想史、文化史以及革命史緊密關(guān)聯(lián)。自學(xué)應(yīng)考者應(yīng)在上述有關(guān)學(xué)科結(jié)業(yè)的基礎(chǔ)上選修本課程。由于魯迅作品廣泛而深刻地反映了清末到20世紀(jì)30年代中期中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，涉及歷史變遷、社會(huì)構(gòu)造、文化傳統(tǒng)、倫理道德、心理素質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識(shí)等等，他所提供的歷史知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和其它富于認(rèn)識(shí)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的東西，融古今中外于一爐，可謂博大精深，魯迅研究必然涉及其它許多學(xué)科，諸如哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等等。因此，自學(xué)應(yīng)考者也應(yīng)注意有關(guān)交叉學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。第二部分課程內(nèi)容與考核目的魯迅研究的課程內(nèi)容，分為教材內(nèi)容和魯迅作品閱讀、綜合應(yīng)用、理解兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面的考核目的以下：教材內(nèi)容部分教材內(nèi)容重要涉及魯迅思想研究和創(chuàng)作研究?jī)蓚€(gè)部分十六個(gè)專項(xiàng)，總體考核目的是：識(shí)記教材中提到的有關(guān)魯迅的基本知識(shí)；理解分析論及的重要問(wèn)題。各專項(xiàng)具體考試內(nèi)容和考核目的以下：第一章20世紀(jì)中國(guó)文化方略的發(fā)明性思考----魯迅早期的“立人”思想及其意義（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的與規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，理解魯迅早期“立人”思想，提出的背景、內(nèi)容、意義和局限，從而把握魯迅作品中“立人”思想的具體體現(xiàn)。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅“立人思想”提出的時(shí)間(19)、地點(diǎn)（日本）；魯迅全部文化活動(dòng)的特點(diǎn)；魯迅早期四篇論文的篇名及其內(nèi)容（教材p7）；魯迅“立人”提法的出處（《文化偏至論》及原文（教材ｐ７引文）魯迅反撥封建階級(jí)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良派的改革方案的言論（ｐ４）。理解：研究魯迅“立人”思想的意義（教材ｐ１引言）；魯迅“立人”的具體途徑（借鑒西方民主精神，“尊個(gè)性而張精神”，使中國(guó)人“致人性于全”，個(gè)性在封建統(tǒng)治下獲得解放）、“立人”的目的（通過(guò)“立人去實(shí)現(xiàn)“立國(guó)”）；魯迅所盼望的“精神界之戰(zhàn)士”的特點(diǎn)（教材ｐ11第三段）；應(yīng)用：魯迅“立人”思想的意義及其局限（ｐ１２第三節(jié)內(nèi)容）。第二章魯迅與進(jìn)化論關(guān)系的復(fù)雜性（暫從略）第三章“五四”時(shí)期魯迅的道德重建工作（次重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的與規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，理解魯迅思想的另一側(cè)面“立”，即建設(shè)性的特點(diǎn)及其成就。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅“五四”時(shí)期進(jìn)行道德重建的背景（五四新文化運(yùn)動(dòng)）；《我之節(jié)烈觀》提出的新的道德原則（ｐ39）。理解：《狂人日志》的意義（ｐ34文學(xué)意義、思想意義、道德意義）；《我之節(jié)烈觀》的意義（ｐ38第一段、ｐ39末段）。第四章改革國(guó)民性的全方位思考（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的與規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，掌握魯迅國(guó)民性思想的來(lái)龍去脈及其在創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅提出國(guó)民性問(wèn)題的時(shí)間（１９０２年）、地點(diǎn)（日本）；許壽裳是宣講魯迅國(guó)民性思想的第一人；國(guó)民性的內(nèi)涵（國(guó)民性即民族性）；魯迅研究中國(guó)國(guó)民性是以揭發(fā)缺點(diǎn)為主，目的是為引發(fā)反省，力求變革。他批評(píng)的國(guó)民性痼疾重要是：卑怯性格、面子觀念、看客心理、二重思想、一盤散沙、散漫作風(fēng)、，以及“十景病”、“健忘癥”、“包圍術(shù)”等；魯迅后期又發(fā)現(xiàn)所謂“當(dāng)代文明”社會(huì)養(yǎng)魚出來(lái)的“新”的國(guó)民劣根性，如“小市民習(xí)氣”、“卑鄙的資產(chǎn)階級(jí)心理”等；魯迅社會(huì)思想的核心是國(guó)民性思想。理解：研究魯迅國(guó)民性思想的意義（本章引言）；魯迅研究國(guó)民性的目的（ｐ61第五節(jié)第一段）；魯迅國(guó)民性思想形成的歷史背景和思想背景（第一節(jié)）；魯迅后期國(guó)民性思想的發(fā)展變化（ｐ65）。應(yīng)用：國(guó)民性思想對(duì)魯迅創(chuàng)作的影響（第六節(jié)：促使魯迅棄醫(yī)從文、促使魯迅擬定了“為人生”的文學(xué)觀、促使魯迅決定了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作辦法）。第五章魯迅精神的求實(shí)特性（普通）一、學(xué)習(xí)目的和規(guī)定本章是第四章第四節(jié)內(nèi)容的延伸。魯迅精神的最本質(zhì)特性即是求實(shí)特性，本章對(duì)此予以專論，規(guī)定領(lǐng)略魯迅精神求實(shí)特性的基本內(nèi)容。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：“我確實(shí)時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己”，這一魯迅自述出自《寫在＜?jí)灒颈趁妗?。理解：正視現(xiàn)實(shí)是制約魯迅精神其它特性的主導(dǎo)特性。第六章《中國(guó)人的特性》百年掠影（普通）一、學(xué)習(xí)目的和規(guī)定本章是前五章內(nèi)容的背景資料，作普通理解即可。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅所重視的外國(guó)人研究中國(guó)國(guó)民性的著作：美國(guó)人史密斯著《中國(guó)人的特性》（亦譯《中國(guó)人氣質(zhì)》）。第七章魯迅與中西文化的縱橫關(guān)系（普通）一、學(xué)習(xí)目的與規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，掌握魯迅藝術(shù)思維與中西文化的關(guān)系，即魯迅深厚的文化底蘊(yùn)。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的記記：魯迅的藝術(shù)思維凝聚著中西文化的結(jié)晶；理解：魯迅創(chuàng)立中國(guó)新文化的雙重任務(wù)（ｐ94）；魯迅藝術(shù)思維中的兩個(gè)系統(tǒng)（ｐ103）。第八章?lián)肀蓸O的選擇――魯迅的科學(xué)的文藝論（次重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的和規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，領(lǐng)略魯迅文藝思想的重要特點(diǎn)及其深刻性。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目的識(shí)記：魯迅“五四”時(shí)期否認(rèn)的文藝觀（第一節(jié)內(nèi)容）；后期魯迅強(qiáng)調(diào)的文藝觀（ｐ１０８）。理解：魯迅對(duì)左翼文學(xué)存在的左傾教條主義、形式主義文藝觀的反撥、批評(píng)（第二節(jié)）。魯迅有關(guān)文學(xué)大眾化的觀點(diǎn)（ｐ１２３）；魯迅的美學(xué)觀（ｐ１２４）。第九章魯迅小說(shuō)的文化內(nèi)涵（重點(diǎn)）一、學(xué)習(xí)目的和規(guī)定通過(guò)本章學(xué)習(xí)，進(jìn)一步理解魯迅小說(shuō)的基本內(nèi)容。識(shí)記：魯迅有關(guān)小說(shuō)創(chuàng)作目的的自述（“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引發(fā)療救的注意”）；魯迅小說(shuō)塑造的假道學(xué)