歌劇《白毛女》賞析

歌劇《白毛女》賞析歌劇《白毛女》創(chuàng)作演出于1942年延安文藝座談會(huì)講話以北后，它的誕生，開創(chuàng)了中國歌劇發(fā)展的新階段。歌劇《白毛女》曾做多次加工修改，藝術(shù)日臻完美；先后改編成電影、戲劇、歌舞等多種文藝形式，在全國產(chǎn)生了廣泛的影響。它以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，為廣大觀眾所深深喜愛。劇演抗戰(zhàn)期間貧農(nóng)農(nóng)楊白勞和獨(dú)生女喜兒一直相依為命。由于還不起地主黃世仁的閻王債，楊白勞被迫在賣女文書上按下手印。因羞憤難當(dāng)，除夕之夜喝鹵水自盡。喜兒的未婚夫王大春和來搶人的狗腿子穆仁智發(fā)生沖突，終被逼出走。喜兒被擄去當(dāng)丫頭受盡黃家母子折磨。還被喪盡天良的黃世仁侮辱，并被賣給人販。在傭人張二嬸的幫助下，喜兒邇出虎口，只身藏在深山野洞，熬過三年非人生活，全身毛發(fā)皆白。大春帶八路軍回鄉(xiāng)反霸，鎮(zhèn)壓了黃世仁和穆仁智，救出苦難的喜兒。1938年春，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打倒了地主階級(jí)，喜兒和廣大農(nóng)民報(bào)仇雪恨、翻身解放了，新舊社會(huì)兩重天。這朵在延安歌劇運(yùn)動(dòng)的沃土上綻放的先進(jìn)文化之花——承載的“舊社會(huì)把人逼成鬼、新社會(huì)把鬼變成人”主題，在我國歌劇史上樹立了一座里程碑。《白毛女》圍繞喜兒命運(yùn)的發(fā)展這條主線，安排了扣人心弦的戲劇情節(jié)。命運(yùn)大起大落，人物個(gè)性色彩鮮明強(qiáng)烈。結(jié)構(gòu)上，線條單純，一環(huán)緊扣一環(huán)。劇作中現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義得到了完美的結(jié)合。在語言和音樂等方面的特點(diǎn)與成就也都很突出。許多歌詞的語言就是詩的語言。如楊白勞躲帳回家，從懷里掏出給喜兒買的一根紅頭繩時(shí)的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來！哎！扎起來！”又如惡霸地主黃世仁強(qiáng)迫楊白勞在女兒賣身文契上按了手印后把他趕出黃家大門外，楊白勞悲憤得昏過去后剛蘇醒過來時(shí)的唱詞：“老天殺人不眨眼，黃家就是鬼門關(guān)！”這些唱詞利用了詩的語言，押韻上口，適宜吟唱。前一段唱詞表現(xiàn)了楊白勞無錢給女兒買花的歉疚和對(duì)女兒深摯的感情與對(duì)生活的熱愛。后一段唱詞是對(duì)萬惡的地主黃世仁的揭露和控訴，表現(xiàn)了萬分悲憤的感情。劇中人物的語言，符合各自的身份和性格的特征?！栋酌返囊魳方⒃诤颖薄⑸轿?、陜西的民歌、說唱音樂之上，它繼承了中國戲曲音樂的傳統(tǒng)，又借鑒了西洋歌劇的經(jīng)驗(yàn)?！栋酌返囊魳纷钔怀龅某删褪撬茉炝藯畎讋诤拖矁哼@兩個(gè)人物形象。楊白勞雖然在第一幕中就含恨自殺了，但是通過《十里風(fēng)雪》、《扎紅頭繩》等唱段，將楊白勞這位貧苦農(nóng)民的形象刻畫得栩栩如生，引起了千千萬萬人民的同情。喜兒的性格，在《北風(fēng)吹》、《昨天黑夜爹爹回到家》、《我要活》等著名唱段中得到了充分的表現(xiàn)可以看出歌劇除了具有一般戲劇的特點(diǎn)（即有人物、有情節(jié)、有集中和強(qiáng)烈的戲劇沖突）之外，還具有自己的特點(diǎn)。歌劇是綜合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)而以歌唱為主的一種戲劇形式。有的歌劇只有歌唱，沒有獨(dú)白和對(duì)話；有的則是歌唱、獨(dú)白、對(duì)話三者兼而有之，《白毛女》就是如此。歌劇的特點(diǎn)，主要是以演員的歌唱來表現(xiàn)劇情、塑造人物，如第一場(chǎng)喜兒的幾段唱詞和第二場(chǎng)楊白勞的幾段唱詞就很好地起了這種作用。歌詞的語言應(yīng)是詩的語言，既要有節(jié)奏韻律，富有音樂性，又要深刻地表達(dá)人物的思想感情。如楊白勞躲賬回家，從懷里掏出紅頭繩時(shí)唱：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來!哎!扎起來!”這段唱詞本身就是詩，押韻上口，適宜吟唱，表現(xiàn)出楊白勞為沒有能力給女兒買花的歉疚、對(duì)女兒的深摯感情和對(duì)生活的熱愛。歌劇中的獨(dú)白和對(duì)話，往往是在演員歌唱之間，在音樂的伴奏之下，用吟誦的調(diào)子或插話的形式來進(jìn)行的?！栋酌穭≈械莫?dú)白和對(duì)話雖然在歌劇中居于次要地位，卻是一種重要的輔助手段，可以貫穿許多主要情節(jié)，和音樂歌唱結(jié)合得緊密自然?！栋酌肥莿?chuàng)造我國民族新歌劇的奠基石。它在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是富有濃郁的民族色彩。它以中國革命為題材，表現(xiàn)了中國農(nóng)村復(fù)雜的斗爭(zhēng)生活，反映了民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、性格、品德、心理、精神風(fēng)貌等。同時(shí)，它繼承了民間歌舞的傳統(tǒng)，借鑒了我國古典戲曲和西洋歌劇，在秧歌劇基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的民族形式，為民族新歌劇的建設(shè)開辟了一條富有生命力的道路。在音樂上，《白毛女》采取了河北、山西、陜西等地的民歌和地方戲的曲調(diào)，加以改編和創(chuàng)作，又借鑒了西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的處理方法，塑造了各有特色的音樂形象。楊白勞躲賬回來所唱的“十里風(fēng)雪一片白”，是根據(jù)山西民歌《揀麥根》改編的，曲調(diào)深沉低昂，是刻畫楊白勞基本性格的音樂主題。刻畫喜兒性格的音樂主題主要來自河北民歌《青陽傳》和《小白菜》，并貫穿全劇，隨著喜兒性格的變化而變化。如“北風(fēng)吹”一段，選用的是河北民歌《青陽傳》的比較歡快輕揚(yáng)的曲調(diào)；當(dāng)在奶奶廟與黃世仁相遇時(shí)，為了表現(xiàn)喜兒強(qiáng)烈的階級(jí)仇恨，就采用高亢激越的山西梆子的曲調(diào)。在歌劇的表演上，《白毛女》借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng)，以此表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動(dòng)，推動(dòng)劇情發(fā)展。如喜兒出場(chǎng)就是用歌唱敘述了戲劇發(fā)生的特定情境：“北風(fēng)吹、雪花飄，雪花飄飄年來到。爹出門去躲賬整七天，三十晚上還沒回還。大嬸子給了玉茭子面，我等我的爹爹回家過年。”然后用獨(dú)白向觀眾介紹了身世和家庭。其他人物，如楊白勞、黃世仁、穆仁智也都在出場(chǎng)時(shí)，通過歌唱作自我介紹，有的地方也用獨(dú)白敘述事件過程。人物對(duì)話采用的是話劇的表現(xiàn)方法，也注意學(xué)習(xí)戲曲中的道白。我是一名業(yè)余歌劇愛好者，