江蘇省高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(附答案與解析)

第頁(yè)江蘇省高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(附答案與解析)注意事項(xiàng)：1．本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、考試號(hào)、考場(chǎng)號(hào)等信息填寫(xiě)在答題卡上。3．請(qǐng)按照題號(hào)將答案填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，在本試卷上答題無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，隨著西方進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)，在后現(xiàn)代文化沖擊下，西方現(xiàn)代主義建筑被解構(gòu)，呈現(xiàn)出碎片化、非理性化發(fā)展傾向。日本建筑師槙文彥幾年前曾對(duì)西方建筑現(xiàn)狀有過(guò)這樣的描繪：五十年前，大海上行駛著一艘現(xiàn)代主義大船，人們爭(zhēng)先恐后想擠上去；現(xiàn)在，大船沒(méi)有了，海上只留下許多漂浮物。在文化發(fā)展歷史上，這樣一種或分或合或獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)象實(shí)屬正常，但是“漂浮”特別是“任性的漂浮”卻不能說(shuō)是健康發(fā)展的狀態(tài)。當(dāng)前西方建筑價(jià)值取向分裂的現(xiàn)象突出，特別是當(dāng)后工業(yè)社會(huì)文明和消費(fèi)文化相結(jié)合，西方建筑出現(xiàn)了一種以語(yǔ)言為哲學(xué)本體、脫離建筑基本原理、追求視覺(jué)刺激的極端形式主義傾向。正像法國(guó)學(xué)者居伊·德波所說(shuō)，西方開(kāi)始進(jìn)入“奇觀的社會(huì)”，一個(gè)“外觀”優(yōu)于“存在”、“看起來(lái)”優(yōu)于“是什么”的社會(huì)。在這種社會(huì)背景下，有藝術(shù)家聲稱，“藝術(shù)的本質(zhì)在于新奇，只有作品形式能喚起人們的驚奇感，藝術(shù)才有生命力”，甚至認(rèn)為“破壞性即創(chuàng)造性、現(xiàn)代性”。以此類哲學(xué)和美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)觀察，某些西方當(dāng)代藝術(shù)、先鋒派建筑師的作品就不難理解了。從目前西方建筑現(xiàn)狀我們可以看出，西方當(dāng)代建筑絕非鐵板一塊，雖然有些建筑師在現(xiàn)代主義原理基礎(chǔ)上，又有新的探索和開(kāi)拓，但是總體來(lái)看，建筑思潮碎片化、價(jià)值取向混亂現(xiàn)象十分突出，不少建筑學(xué)者都在試圖從東方文化中尋找治療這一痼疾的良方。因此，我們借鑒西方建筑，必須要有自己的分析和判斷。隨波逐流甚至把人家的“漂浮”作為自己的方向，實(shí)不可取。在建筑創(chuàng)作中如何繼承傳統(tǒng)，歷來(lái)也是建筑師揮之不去的困擾。當(dāng)前，在大力提倡弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下，這種困擾似乎又轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)方案能否通過(guò)、能否拿到項(xiàng)目的“壓力”。于是，坡屋頂、馬頭墻以及種種“中國(guó)元素”再次被搬了出來(lái)并加以改裝，冠之以“新中式”“中國(guó)風(fēng)”標(biāo)簽，以應(yīng)對(duì)決策者或開(kāi)發(fā)商?，F(xiàn)實(shí)中，這一招往往還很有效?？吹竭@種在歷史上已經(jīng)重復(fù)多次的現(xiàn)象，我不禁感嘆：多少年來(lái)，為什么我們一講傳統(tǒng)就會(huì)陷入“坡屋頂”“馬頭墻”等形式語(yǔ)言的泥潭不能自拔？難道傳統(tǒng)僅僅體現(xiàn)在“形式語(yǔ)言”上嗎？比較中西文化，我發(fā)現(xiàn)兩種文化對(duì)語(yǔ)言和形式的解讀大有不同。如果說(shuō)西方當(dāng)代建筑以“語(yǔ)言”為本體、特別看重形式表現(xiàn)的話，老莊哲學(xué)的“大象無(wú)形”“天地有大美而不言”則幾乎否定形式語(yǔ)言的存在，之后“言以表意”“形以寄理”以及“以形寫(xiě)神”等等論述，則清晰地說(shuō)明語(yǔ)言、形式乃是傳神表意的手段，“意”“理”才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念。語(yǔ)言、形式既是手段，那么選擇必然有多種可能。隨著材料和工程技術(shù)發(fā)展，以及人們審美觀念改變，建筑語(yǔ)言必然會(huì)發(fā)生變化，特別是不同建筑師在不同項(xiàng)目中設(shè)計(jì)創(chuàng)意不同，形式語(yǔ)言變化更會(huì)有無(wú)窮可能性。如果不了解這點(diǎn)，總是在“坡屋頂”“馬頭墻”上做文章，不僅會(huì)束縛建筑語(yǔ)言和形式創(chuàng)新，而且會(huì)造成新一輪“千城一面、萬(wàn)樓一貌”。更重要的是，這種對(duì)傳統(tǒng)的片面理解，將妨礙中國(guó)現(xiàn)代建筑理論和實(shí)踐發(fā)展，從而帶來(lái)更大的負(fù)面影響。因此，我們需要跳脫語(yǔ)言、形式層面重新解讀傳統(tǒng)，從坡屋頂、馬頭墻以及唐服祭孔、讀《弟子規(guī)》等“有形”的元素中跳脫出來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化中“無(wú)形”的“大美”，即中國(guó)文化精神給以更多關(guān)注。我們能否以“抽象繼承”方式借鑒傳統(tǒng)，同時(shí)在現(xiàn)代化、全球化語(yǔ)境下，在中西文化碰撞中轉(zhuǎn)換創(chuàng)新，形成新的有中國(guó)特色的建筑創(chuàng)作哲學(xué)和美學(xué)理念？我認(rèn)為是完全可能的。這些年，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，相對(duì)西方以分析為基礎(chǔ)、以“語(yǔ)言”為本體的哲學(xué)認(rèn)知，我一直試著建構(gòu)以“語(yǔ)言”為手段、以“意境”為美學(xué)特征、以“境界”為哲學(xué)本體這樣一種具有中國(guó)特色的建筑理念；在此基礎(chǔ)上建立自己的建筑創(chuàng)作認(rèn)識(shí)論、方法論和審美理想。我們不能再拾人牙慧、跟著別人“漂浮”了，同時(shí)，也不能總是“回頭看”。我們需要獨(dú)立思考，需要有自己的價(jià)值取向和評(píng)價(jià)體系。對(duì)建筑創(chuàng)作而言，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為一種態(tài)度固然重要，但這并不是我們的目的-我們的目的應(yīng)該是在對(duì)話和傳承基礎(chǔ)上，通過(guò)比較、轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新，建構(gòu)有特色的、能夠推動(dòng)中國(guó)以至人類社會(huì)向前發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)代文化。（摘編自程泰寧《以文化自覺(jué)激發(fā)文化自信--從中國(guó)當(dāng)代建筑創(chuàng)作談起》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.一些西方建筑過(guò)于看重形式，追求視覺(jué)奇觀，這與西方社會(huì)的發(fā)展階段以及哲學(xué)和美學(xué)觀點(diǎn)有關(guān)。B.材料和工程技術(shù)的發(fā)展必然會(huì)推動(dòng)審美觀念的變化，并影響建筑師的創(chuàng)意，從而促進(jìn)建筑語(yǔ)言和形式創(chuàng)新。C.坡屋頂、馬頭墻這些有形的中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，束縛建筑語(yǔ)言和形式創(chuàng)新，妨礙了中國(guó)現(xiàn)代建筑理論和實(shí)踐的發(fā)展。D.中國(guó)建筑創(chuàng)作既不能拾取西方碎片化的建筑語(yǔ)言，也不能從自身傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，而應(yīng)走出獨(dú)立自主的新路。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章引用棋文彥對(duì)西方建筑現(xiàn)狀的描繪，意在指出此種現(xiàn)象在文化發(fā)展歷史中實(shí)屬正常。B.文章通過(guò)比較中西文化對(duì)語(yǔ)言和形式的解讀，論證了以“意”“理”為核心的中國(guó)文化優(yōu)于西方文化。C.文章重點(diǎn)論述了在中國(guó)當(dāng)代建筑創(chuàng)作中“如何借鑒西方建筑”和“如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)”兩大問(wèn)題。D.文章最后兩段論證了建構(gòu)具有中國(guó)特色的建筑理念，關(guān)鍵在于秉持自己的價(jià)值取向和評(píng)價(jià)體系。3．下列建筑案例，不符合文章推崇的“中國(guó)特色建筑理念”的一項(xiàng)是（3分）A.某賓館借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的“留白”理念來(lái)分解單元間，在現(xiàn)代化的塔樓建筑之間留出空間供旅客欣賞雨中山色，體驗(yàn)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的韻致。B.某美術(shù)館大量使用鋼、玻璃等現(xiàn)代建筑材料，造型極具雕塑感，設(shè)計(jì)靈感取自其所處的江南丘陵，并融入人與自然和諧共生的傳統(tǒng)文化精神。C.某酒店位于我國(guó)西南地區(qū)一個(gè)碧水和群峰環(huán)繞的湖心島上，為了讓人不出國(guó)就能體驗(yàn)歐洲風(fēng)情，建筑造型完全模仿了著名的德國(guó)天鵝堡。D.某歷史悠久的博物館擴(kuò)建新館時(shí)，沒(méi)有沿用老館的建筑樣式，而是遵行現(xiàn)代博物館建造理念，力圖在氣質(zhì)、韻味上與老館的造型形成呼應(yīng)。4．文中加點(diǎn)的兩處“漂浮”，含義有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5．右圖是一處采用彩塑的“福祿壽”三星像來(lái)裝飾外形的酒店，自建成以來(lái)即引來(lái)諸多爭(zhēng)議，被評(píng)為中國(guó)十大丑陋建筑之一?！案５搲邸笔菨h族民間信仰的三位神仙，象征幸福、爵祿、長(zhǎng)壽。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)該建筑設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。跳馬路內(nèi)隊(duì)伍的大隊(duì)長(zhǎng)原是體育教員，三十一歲，副隊(duì)長(zhǎng)原是讀書(shū)郎，只有十八歲，前不久收留的一個(gè)小孩，十三歲。昨天夜里，兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)去見(jiàn)抗日救亡隊(duì)的徐主任，商量關(guān)于孫慶榮公開(kāi)投敵的事。徐主任說(shuō)，孫慶榮素與大隊(duì)長(zhǎng)有仇隙，如今得了日本人的錢(qián)糧軍火，必來(lái)尋釁，提議隊(duì)伍撤出上海。兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)連夜召集人馬，大隊(duì)長(zhǎng)卻崴了腳，只得回家休養(yǎng)，副隊(duì)長(zhǎng)帶隊(duì)往西走了。天亮?xí)r，福元帶著小孩去看大隊(duì)長(zhǎng)，說(shuō)，副隊(duì)長(zhǎng)留我下來(lái)做你警衛(wèi)員。大隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)，你帶小孩去蘆葦蕩避避風(fēng)頭吧。臨別，大隊(duì)長(zhǎng)摸摸小孩的頭，跳馬練得如何？小孩說(shuō)，報(bào)告司令，矮一點(diǎn)的木箱能跳過(guò)去。大隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)，你記得我說(shuō)的話，練好體育，等你長(zhǎng)大，去參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，日本人的跳馬水平很高，不要輸給他們。小孩說(shuō)，都打仗了，還參加什么運(yùn)動(dòng)會(huì)，開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)也是跟日本人拼刺刀罷了。大隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)，體育和讀書(shū)寫(xiě)字一樣，讓你學(xué)會(huì)做人，亡國(guó)奴才是沒(méi)有資格上賽場(chǎng)的。小孩說(shuō)，司令天天想開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)。福元說(shuō)，大隊(duì)長(zhǎng)就是這樣的，他是體育教員。走了半日，來(lái)到平日練兵的林子。福元抱槍鉆進(jìn)窩棚，想瞇一覺(jué)。小孩站在林間空地上，漸感無(wú)聊，看著大隊(duì)長(zhǎng)親手測(cè)量制作讓隊(duì)員們練習(xí)跳馬用的木箱。日本人來(lái)了幾次后，隊(duì)伍化整為零，練兵場(chǎng)便也荒廢了。他上了跑道，踢掉鞋子，挺腰抬腿，按大隊(duì)長(zhǎng)教的做了幾個(gè)預(yù)備動(dòng)作，隨后跑向木箱。這一次居然跳了過(guò)去，且穩(wěn)穩(wěn)地落在地上。小孩十分興奮，這時(shí)聽(tīng)到有布谷鳥(niǎo)叫。小孩知道是暗號(hào)，喝道，是誰(shuí)。只見(jiàn)芳蕙從一棵樹(shù)后面繞了出來(lái)。福元也醒了。芳蕙帶來(lái)一個(gè)情報(bào)：孫慶榮帶了兵往鎮(zhèn)上去了。福元聽(tīng)了將長(zhǎng)槍一背，說(shuō)我得回去通知大隊(duì)長(zhǎng)，實(shí)在不行把他背出來(lái)也行。你倆去找副隊(duì)長(zhǎng)，我們的人都在芳蕙家王橋村的祠堂，告訴他趕緊帶救兵過(guò)來(lái)。說(shuō)罷就跑。小孩和芳蕙出了樹(shù)林向西走。路越來(lái)越窄，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一座小石橋。就在這時(shí)，聽(tīng)到一陣嗡嗡的聲音，小孩頓時(shí)緊張起來(lái)，不好，日本人的飛機(jī)來(lái)啦。芳蕙大駭，往樹(shù)林里跑，小孩一把拽住她背后的籮筐，說(shuō)，躲到橋底下啦。果然兩架飛機(jī)從南邊過(guò)來(lái)，飛得很低。小孩說(shuō)，你要記得，不可往樹(shù)林里躲。等了好一會(huì)兒，見(jiàn)兩架飛機(jī)掠過(guò)頭頂，向北飛去，像兩只大鳥(niǎo)。芳蕙覺(jué)得小孩在發(fā)抖，拍了拍他，等到飛機(jī)遠(yuǎn)了，聽(tīng)到小孩的牙齒發(fā)出咯咯噠噠的聲音。芳蕙說(shuō)，你害怕了。小孩沒(méi)說(shuō)話，打了自己一個(gè)耳光，方才鎮(zhèn)定下來(lái)。小孩光著腳，跑到河邊，蹲下喝了兩口水，洗了洗臉。芳蕙也想喝水，小孩卻說(shuō)，你要記得，不喝生水。他站起身，看了看遠(yuǎn)處，飛機(jī)已不見(jiàn)蹤影，這才說(shuō)，孫慶榮投敵，我們的人馬在鎮(zhèn)上待不住了，要往西撤，什么時(shí)候回來(lái)只有天曉得，你在這里不要說(shuō)認(rèn)識(shí)我們，這是我要交代你的第三件事。小孩說(shuō)完上橋，走出幾步回頭去看，芳蕙捂住了臉，站在橋上不動(dòng)。我想跟你們走但我阿爸不答應(yīng)，他說(shuō)你們遲早都會(huì)死光。芳蕙哭道。阿毛哥你不要去跟日本人拼刺刀。司令說(shuō)過(guò)，等到要拼刺刀的時(shí)候，哪有什么你情我愿的，是個(gè)活人就要上去。小孩說(shuō)。黃昏，終于來(lái)到王橋村祠堂。小孩跑進(jìn)去，見(jiàn)到隊(duì)伍里的王大貴，說(shuō)，快去找副司令，我有要緊的情報(bào)。小孩覺(jué)得很累，芳蕙不知道去了哪里。小孩坐在地上，背靠墻壁，雙手抱腿，一會(huì)兒就打起了瞌睡。迷迷糊糊中聽(tīng)到有人進(jìn)來(lái)，抬頭看是芳蕙，她端著一碗米粥。這碗粥怕是你的晚飯吧，我吃了，你吃啥？芳蕙說(shuō)，我已經(jīng)吃過(guò)了，你吃飽了去我家睡一覺(jué)。小孩說(shuō)，軍令如山，我得在這里等副司令。芳蕙忽然又跑了出去，片刻后回來(lái)，手里搖著一把蒲扇。芳蕙說(shuō)，我?guī)湍阙s蚊子。小孩說(shuō)，你對(duì)我的好，我決計(jì)不會(huì)忘的。芳蕙說(shuō)，你好講講為啥飛機(jī)來(lái)了不能躲到樹(shù)林里嗎？小孩讓芳蕙坐到身邊來(lái)。去年，日本人是從海上登陸的。我爺娘帶著我和阿妹逃難。大路上全是人，拖兒帶女，大包小包。日本兵從后面追了上來(lái)，一槍打死一個(gè)，有時(shí)一槍打死兩個(gè)。日本人的飛機(jī)來(lái)了，很多人往樹(shù)林里躲，我爺娘帶著阿妹也躲了進(jìn)去，喊我快點(diǎn)跑過(guò)去。飛機(jī)往他們頭上扔了一串炸彈，轟的一下，整個(gè)樹(shù)林全飛上了天，起了大火。我又被震飛到了水溝里。我懂了。芳蕙說(shuō)。小孩講完這些，睡了過(guò)去。夢(mèng)見(jiàn)大隊(duì)長(zhǎng)帶著自己練跳馬，福元與兄弟們圍觀，皆盡扛著長(zhǎng)槍短炮，歪把子機(jī)槍三挺，刺刀明晃晃。小孩沿著跑道奔跑，那木箱卻越來(lái)越遠(yuǎn)。小孩轉(zhuǎn)頭去看大隊(duì)長(zhǎng)，已經(jīng)變成一個(gè)體育教員，穿運(yùn)動(dòng)背心，脖子上掛著銅哨，四面全是哨聲，催促他往前跑。小孩醒了過(guò)來(lái)，睜眼看外面天色已黑，月光籠罩田野，芳蕙仍在身邊扇著蒲扇，間或撲打著他的臉和腿。小孩又睡了過(guò)去。不知過(guò)了多久，被一陣講話聲驚醒，眼睛卻睜不開(kāi)。那聲音他一聽(tīng)就知道是福元，說(shuō)，大隊(duì)長(zhǎng)已經(jīng)犧牲了。怎么犧牲的？我要背他出來(lái)，他不肯······小孩心想，肯定是在做夢(mèng)。努力睜開(kāi)眼，見(jiàn)祠堂外面點(diǎn)著幾束火把，副隊(duì)長(zhǎng)帶了七八個(gè)人站在空地上，福元蹲著。小孩爬了起來(lái)，向祠堂外面跑去，被芳蕙的腿絆了一下，直刺刺撲倒在地，摔岔了氣，喊不出聲音來(lái)。芳蕙往他背上拍了好久，小孩放聲大哭。司令都不知道我能跳過(guò)木箱了。（選自《小說(shuō)界》2021年第4期，有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孫慶榮公開(kāi)投敵是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的重要推動(dòng)，副隊(duì)長(zhǎng)的帶隊(duì)撤離以及大隊(duì)長(zhǎng)的犧牲，都與之有直接的關(guān)系。B.對(duì)運(yùn)動(dòng)會(huì)的不同看法，折射出小孩擁有強(qiáng)烈的民族恩怨意識(shí)，而大隊(duì)長(zhǎng)則能看到更為深刻的民族尊嚴(yán)問(wèn)題。C.在橋下躲避日本人飛機(jī)時(shí)，小孩發(fā)抖、牙齒發(fā)出咯咯噠噠的聲音，表現(xiàn)了小孩相對(duì)芳蕙而言的軟弱與畏懼。D.面對(duì)芳蕙不要和日本人拼刺刀的請(qǐng)求，小孩以司令的話作答，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.小孩向芳蕙講述了父母和妹妹遇難的經(jīng)過(guò)，解釋了不讓她進(jìn)樹(shù)林躲飛機(jī)的原因，這一部分在小說(shuō)中是倒敘。B.小說(shuō)采用雙線結(jié)構(gòu)，以小孩和芳蕙的報(bào)信過(guò)程為暗線，福元營(yíng)救大隊(duì)長(zhǎng)為明線，雙線交匯于祠堂外的一幕。C.小說(shuō)敘述張弛有度，既有大隊(duì)長(zhǎng)命懸一線、小孩冒險(xiǎn)報(bào)信的緊張感，又有小孩與芳蕙真摯友情的柔和舒緩。D.小說(shuō)不直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，語(yǔ)言清新淡遠(yuǎn)，故事給人以對(duì)未來(lái)的信心感，這與孫犁《荷花淀》有相通之處。8．小說(shuō)為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)大隊(duì)長(zhǎng)“體育教員”的身份？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9．評(píng)論家何平說(shuō)：“逃亡途中小孩騰身一躍的起跳和完成，放在小說(shuō)設(shè)定的歷史時(shí)間內(nèi)，寓現(xiàn)實(shí)的沉痛和想象的飛動(dòng)?！闭?qǐng)就此談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題?！稖匾哒摗窋⒀詮堃栽錾瞎耪摬?，有風(fēng)寒濕暑之名，乃有非風(fēng)寒濕暑，感兩間之雜氣而得病者，此名疫也。然自來(lái)名醫(yī)輩出，鮮不以為閑病而忽之。具區(qū)吳又可先生，原本儒術(shù)深求乎天人性命之故而因肆力于醫(yī)于方書(shū)無(wú)所不窺。既學(xué)之有年而出行之也，又濟(jì)以誠(chéng)心惻怛。適當(dāng)明季，疫氣盛行。所見(jiàn)之證，皆不合故方，于是益殫精畢慮，心參造化，體驗(yàn)人情，變化神明，獨(dú)得其妙，著為是論，顏曰《溫疫》。崇禎壬午刊刻行世，其版尋為兵火所焚。即有遺書(shū)數(shù)帙，復(fù)為人庋而不觀，深可痛惜。余近歲以先君子抱疴，時(shí)求治于四方國(guó)手，因購(gòu)此書(shū)，而都無(wú)有藏者。一日偶過(guò)朱震谷表侄案頭，獲睹是本，授而讀之。其洞達(dá)病情及疏利腸胃等論，雖圣人復(fù)起，不易其言。因起而謂震谷曰：如先生者，實(shí)可活人矣。昔家長(zhǎng)沙公為外感風(fēng)寒而作《傷寒論》，有三百九十七法，一百一十三方，條分縷晰，允推后世之師。今先生因內(nèi)觸邪氣而著《溫疫論》，于中立九傳之法，又補(bǔ)前人所未逮。蓋傷寒之與溫疫，證相似而實(shí)不同。世醫(yī)不辨病之為外感為內(nèi)觸，遇疫證，群目為傷寒，其有不殺人也者幾希。嗟夫！正傷寒有幾哉？大抵皆溫疫耳。今歲甲戌，時(shí)證流行?；蚣乙欢耍蚣覕?shù)人，甚至闔門(mén)傳染。及一一詢其病原，總不出先生論中所云，依方投之而即愈。夫乃益知先生之論為不刊，而此書(shū)之不可以不廣布也已。爰亟付之棗梨，俾與長(zhǎng)沙一編，雙峙并行，庶幾不負(fù)先生救世之苦心云。但余于醫(yī)書(shū)亦無(wú)師授，間從讀禮之暇，翻閱此論，其中稍稍有得者，不揣鄙陋，妄加點(diǎn)抹，未知不軒渠于當(dāng)世之彗眼否也。時(shí)甲戌秋杪，嘉善后學(xué)棘人張以增書(shū)。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）原A本B儒C術(shù)D深E求F乎G天H人I性J命K之L故M而N因O肆P力Q于R醫(yī)S于T方U書(shū)V無(wú)W所X不Y窺11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.國(guó)手，中某項(xiàng)技藝最為出眾的人，文中用來(lái)指名醫(yī)。ImageImageB.不刊，即不刊之論，指觀點(diǎn)不正確或沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的價(jià)值。C.棗梨，指雕版印刷，舊時(shí)多用棗木或梨木雕刻書(shū)版，故稱。D.秋杪，指暮秋，杪是樹(shù)枝的細(xì)梢，表示年月或季節(jié)的末尾。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.對(duì)于并非由風(fēng)寒或濕熱所引發(fā)，而是感染天地間雜氣的疫病，古代的名醫(yī)大多沒(méi)有足夠的研究和治療經(jīng)驗(yàn)。B.吳又可廣泛涉獵醫(yī)書(shū)，在疫病流行之際親自實(shí)踐驗(yàn)證，盡心竭力，參悟造化與人情，寫(xiě)成了有獨(dú)到見(jiàn)解的《溫疫論》。C.傷寒和溫疫這兩種病的癥狀相似，世間的醫(yī)生往往不能辨別病因，把溫疫誤診為傷寒來(lái)治療，張以增對(duì)此深感痛惜。D.作者雖然沒(méi)有行醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)，但憑著一顆儒家濟(jì)世救人的惻隱之心，對(duì)《溫疫論》加以刪改和評(píng)點(diǎn)，并將它重新刊行。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）其洞達(dá)病情及疏利腸胃等論，雖圣人復(fù)起，不易其言。（2）俾與長(zhǎng)沙一編，雙峙并行，庶幾不負(fù)先生救世之苦心云。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者重刊《溫疫論》的主要原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。野老歌張籍老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉(cāng)化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本詩(shī)直陳其事，語(yǔ)極平易卻至為沉痛，揭示出一種怵目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B.“歲暮鋤犁傍空室”，描寫(xiě)農(nóng)事暫歇，老農(nóng)享受一年中難得的清閑時(shí)光。C.“呼兒登山”暗示老農(nóng)衰老羸弱，不得不叫兒子一齊出動(dòng)，上山采野果。D.這首憫農(nóng)詩(shī)情感傾向鮮明，充分體現(xiàn)了“歌詩(shī)合為事而作”的樂(lè)府精神。16．本詩(shī)的前三聯(lián)寫(xiě)“野老”，尾聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)“賈客”，似與山野老農(nóng)全不相干，對(duì)此你如何理解？（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原在《離騷》中用“＿，”兩句，表明自己為了心中所向往的美德，縱然多次死去也不后悔。（2）《過(guò)秦論》中用“＿，＿”兩句，表現(xiàn)秦始皇一統(tǒng)天下后對(duì)外的聲威和對(duì)內(nèi)的威懾。（3）杜甫《蜀相》中“＿，＿”一聯(lián)，借景物描寫(xiě)來(lái)傳達(dá)寂寞悵惘之情，對(duì)仗工整，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～21題。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展＿，它們正在以驚人的速度改變著我們。人類社會(huì)的連接方式正發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，越來(lái)越多的人依賴社交終端從事交流、消費(fèi)、教育等活動(dòng)，即終端化生存。終端化生存給主動(dòng)選擇它的人或被它裹挾的人造成“信息繭房”已然成為一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí)。算法個(gè)性化推薦在這一過(guò)程中“功不可沒(méi)”。各種智能運(yùn)用深諳人的天性。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者可以根據(jù)用戶偏好對(duì)海量信息進(jìn)行篩選，優(yōu)先呈現(xiàn)與用戶需求契合的信息，而異質(zhì)信息則被隔絕。同時(shí)，用戶更容易獲得多樣的急需答案，但事實(shí)上并非正確的答案，陷入認(rèn)知閉合需求。個(gè)體在兩者的誘導(dǎo)下，認(rèn)為自己一開(kāi)始接觸到的信息就具有某種普遍性和全面性，當(dāng)這種＿的錯(cuò)覺(jué)與個(gè)人潛在的價(jià)值信念結(jié)合，會(huì)加速偏見(jiàn)的形成，使認(rèn)知固化。如果長(zhǎng)期沉浸在個(gè)性化信息需求主導(dǎo)的“信息繭房”中，不僅會(huì)作繭自縛，而且可能成為對(duì)環(huán)境失去辨別力和判斷力的，成為困在自己狹隘認(rèn)知里的“囚徒”。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．下列各句中的引號(hào)，和文中“囚徒”所加引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A．1967年，中國(guó)政府啟動(dòng)“523”項(xiàng)目來(lái)抗擊瘧疾。B.如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！盋.我曾想：在水底的魚(yú)群中可能有一些鯉魚(yú)“科學(xué)家”。D.在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。20．請(qǐng)以“不容忽視的是”為開(kāi)頭，將文中畫(huà)波浪線的部分改成三個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）21．根據(jù)文段內(nèi)容，在括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（3分）圖片（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，6分）閱讀下面的文字，完成第22題。航天員進(jìn)入太空后，①，最主要的變化有心血管系統(tǒng)的改變、肌肉萎縮和骨量丟失。隨著飛行時(shí)間的延長(zhǎng)，情況會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。如果航天員永遠(yuǎn)生活在太空中，這種適應(yīng)性變化不是什么問(wèn)題。②，如果不采取措施防止或減少這些變化，航天員返回地面后就不能再適應(yīng)地面上的重力環(huán)境。在軌鍛煉就是幫助航天員減少肌肉萎縮和骨量丟失的不可或缺的方法。航天員在軌鍛煉使用的典型器械有：自行車功量計(jì)、隔振跑臺(tái)、拉力器、企鵝服和下體負(fù)壓筒等。自行車功量計(jì)用于失重環(huán)境下提高航天員的有氧運(yùn)動(dòng)能力，鍛煉其下肢肌肉。③?！疤张懿綑C(jī)”配有彈性束縛帶，將航天員“壓”在跑步機(jī)上，否則航天員跑不起來(lái)。另外，“太空跑步機(jī)”必須采取隔振措施，以防止航天員的鍛煉影響航天器上的其他設(shè)備和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）5月30日，神舟十六號(hào)載人飛船搭載三名中國(guó)航天員，按照預(yù)定程序與天宮空間站組合體順利交會(huì)對(duì)接。從中國(guó)空間站全面建成，到中國(guó)航天員“太空出差”成為常態(tài)，我國(guó)載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略已從構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)。一個(gè)又一個(gè)航天記錄被刷新，一個(gè)又一個(gè)關(guān)鍵任務(wù)被突破，見(jiàn)證中國(guó)向航天強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的堅(jiān)實(shí)步伐。星空浩瀚無(wú)比，探索永無(wú)止境。逐夢(mèng)圓夢(mèng)，是一程接著一程的砥礪奮斗，是一代又一代人的接續(xù)努力。中國(guó)航天事業(yè)蓬勃發(fā)展的背后，印刻著中華兒女自立自強(qiáng)的民族氣節(jié)，凝聚了科學(xué)家協(xié)同攻關(guān)的智慧力量，蘊(yùn)藏了航天人超越自我的精神密碼。校團(tuán)委舉行“中國(guó)夢(mèng)·我的夢(mèng)”主題征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，說(shuō)說(shuō)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分建議一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）1．A（3分）（A項(xiàng)見(jiàn)第1段；B項(xiàng)，由第5段“隨著材料和工程技術(shù)發(fā)展，以及人們審美觀念改變，建筑語(yǔ)言必然會(huì)發(fā)生變化”，可見(jiàn)“審美觀念的變化”是“建筑語(yǔ)言和形式創(chuàng)新”的條件，不是結(jié)果；C項(xiàng)，“坡屋頂”“馬頭墻”這些有形的中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素是客觀存在，它們對(duì)“建筑語(yǔ)言和形式創(chuàng)新”能否產(chǎn)生影響，會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響，主要取決于建筑設(shè)計(jì)師對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和態(tài)度；D項(xiàng)，本文作者反對(duì)一講傳統(tǒng)就陷入“坡屋頂”“馬頭墻”等形式語(yǔ)言的泥潭不能自拔，提倡以“抽象繼承”方式借鑒傳統(tǒng)，所以“不能從自身傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分”錯(cuò)）2．C（3分）（A項(xiàng)，引用槙文彥的描繪是為了證明西方建筑“呈現(xiàn)出碎片化、非理性化發(fā)展傾向”；B項(xiàng)，比較中西文化對(duì)語(yǔ)言和形式的解讀，是為了說(shuō)明兩者存在巨大的差異，不是為了比較兩者的優(yōu)劣；D項(xiàng)，文章最后兩段作為本文的總結(jié)，是對(duì)本文論述的兩大問(wèn)題的回答，即借鑒西方建筑時(shí)要有自己的分析和判斷，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，要跳脫語(yǔ)言、形式層面，關(guān)注中國(guó)文化精神，在中西文化碰撞中轉(zhuǎn)換創(chuàng)新）3．C（3分）4．第一處“漂浮”是指西方建筑在現(xiàn)代主義消退后呈現(xiàn)出的價(jià)值取向混亂、建筑思潮碎片化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。（2分）第二處“漂浮”主要是指中國(guó)建筑設(shè)計(jì)盲目追隨西方、迷失發(fā)展方向的錯(cuò)誤傾向。（2分）5．根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的理解，可以從建筑設(shè)計(jì)的價(jià)值取向或理念、設(shè)計(jì)語(yǔ)言如何繼承傳統(tǒng)、建筑所體現(xiàn)的審美特征等維度來(lái)對(duì)該設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)；觀點(diǎn)明確，有比較鮮明的傾向，能言之成理即可，每點(diǎn)3分。答案示例：大樓將傳統(tǒng)文化中的“福祿壽”三星形象轉(zhuǎn)化為建筑形式，表現(xiàn)出中國(guó)老百姓自古以來(lái)對(duì)人生幸福的普遍期盼，但過(guò)于世俗化（庸俗）。（3分）大樓將“福祿壽”三星形象轉(zhuǎn)化為建筑形式，建筑語(yǔ)言直白顯豁，在語(yǔ)言、形式層面體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的繼承，但未能捕捉傳統(tǒng)文化深邃的意境、無(wú)形的大美。（3分）大樓的外觀給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，顯得新奇怪誕，迥異于人們通常對(duì)建筑的審美體驗(yàn)，審美品位不高雅（沒(méi)有美感）。（3分）（二）6．C（3分）（小孩之所以面對(duì)日本人的飛機(jī)有此表現(xiàn)主要是因?yàn)橄肫鹆烁改负兔妹帽蝗毡救孙w機(jī)炸死的一幕，并非出于他的軟弱和畏懼）7．C（3分）（A項(xiàng)小孩的講述屬于插敘：B項(xiàng)中對(duì)明暗線解釋錯(cuò)誤；D項(xiàng)，小說(shuō)的語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，并非清新淡遠(yuǎn)，且故事以大隊(duì)長(zhǎng)的犧牲作結(jié)，給人以悲壯感而非信心感）8．①與小說(shuō)中訓(xùn)練隊(duì)員們跳馬等情節(jié)相呼應(yīng)，使情節(jié)更合理；②表明大隊(duì)長(zhǎng)戰(zhàn)前的職業(yè)，體現(xiàn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民的生活帶來(lái)的巨大傷害，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴：③體育教員的職業(yè)代表著安定而有尊嚴(yán)的生活，大隊(duì)長(zhǎng)放棄穩(wěn)定的生活加入抗日隊(duì)伍，體現(xiàn)了中國(guó)人民不怕?tīng)奚纯骨致缘木?；④大?duì)長(zhǎng)對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，也表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)和民族尊嚴(yán)的希冀。（6分，每點(diǎn)2分；言之成理即可）9．①跳馬情節(jié)發(fā)生在逃亡途中，其時(shí)日本侵略日益加劇，抗日力量面對(duì)著嚴(yán)峻考驗(yàn)；②小孩跳馬的成功，是生命的成長(zhǎng)，也寄寓著人們對(duì)美好生活的期望；③小說(shuō)通過(guò)跳馬更加鮮明地體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和創(chuàng)傷，體現(xiàn)了作者構(gòu)思的靈動(dòng)巧妙。（6分，每點(diǎn)2分；言之成理即可）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）10．DMS（3分）11．B（3分）（刊：削除，改正。古代把字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)或木板上，有錯(cuò)誤就削去重寫(xiě)。不刊之論，形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論）12．D（3分）（“及一一詢其病原，總不出先生論中所云，依方投之而即愈”，表明作者不是完全沒(méi)有行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)；作者翻閱《溫疫論》，“其中稍稍有得者，不揣鄙陋，妄加點(diǎn)抹”，“點(diǎn)抹”指評(píng)點(diǎn)、評(píng)論，談不上是“刪改”）13．（1）（這本書(shū)中）對(duì)病情的了解和疏通腸胃等論述（十分精到），即使是圣人重生，也不能改變這些論述（的正確性）。（4分）（2）使（這本書(shū)）和張仲景的《傷寒雜病論》，兩部巨著能一同行用于世，這樣大概才能不辜負(fù)吳又可先生救濟(jì)世人的苦心吧。（4分）14．《溫疫論》提出的辨癥和施治之法，具有很高的實(shí)用價(jià)值。它的初版大多毀于戰(zhàn)火。（3分）［參考譯文］上古時(shí)代探究病因，有風(fēng)寒和濕熱的分別，又有不屬于風(fēng)寒濕熱，感染了天地之間的雜氣而得的病，被稱為疫。然而自古以來(lái)相繼出現(xiàn)的名醫(yī)們，很少有人不把（這種疫?。┊?dāng)做閑病來(lái)看待而輕忽它。出生在太湖地區(qū)的吳又可先生，以儒家學(xué)說(shuō)為根本（本源），深入探索天人性命（發(fā)生變化）的原因，因此而在醫(yī)學(xué)上傾盡全力，對(duì)醫(yī)書(shū)無(wú)所不讀。學(xué)習(xí)了多年之后，又踏出家門(mén)去實(shí)行運(yùn)用，再加上他抱有真誠(chéng)和惻隱之心。正當(dāng)明末疫氣廣泛流行之際，（吳又可）見(jiàn)到的病情癥狀，過(guò)去的藥方都不能用來(lái)對(duì)癥下藥，于是他更加盡心竭力，用心琢磨自然，感受人世的情況，變化他的聰明才智，對(duì)疫病的發(fā)病原因和治療有了獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)成了這本書(shū)，題名為《溫疫》。崇禎壬午年間刻版發(fā)行問(wèn)世，（不久）它的雕版就被兵災(zāi)所毀，即使有幾本流傳下來(lái)的書(shū)，又被人收藏，世間無(wú)法看到，實(shí)在是令人痛心惋惜的事。我近幾年因?yàn)橄雀副Р≡谏恚瑫r(shí)常向各地的名醫(yī)尋求治療，于是想要購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)，但（名醫(yī)們）沒(méi)有人收藏的。有一天，我偶然經(jīng)過(guò)表侄朱震谷的書(shū)桌前，看到了這本書(shū)，就讓他把書(shū)給我看。這本書(shū)中對(duì)于病情的了解和分析以及疏通腸胃等論述（十分精到），即使是圣人重生，也不能改變這些論述的正確性。于是我站起身對(duì)朱震谷說(shuō)：“像吳又可先生這樣的人，真的是可以救活人命的。”過(guò)去我們張氏的張長(zhǎng)沙公（張仲景）為外感風(fēng)寒的病癥寫(xiě)了《傷寒雜病論》，其中包括了三百九十七條規(guī)律，一百一十三種藥方，分析得細(xì)密而有條理，被推崇為后世之師?，F(xiàn)在昊又可先生依據(jù)內(nèi)觸邪氣之學(xué)而寫(xiě)下了《溫疫論》，在書(shū)中創(chuàng)立了九傳之法，又補(bǔ)充了前人沒(méi)有涉及的地方。本來(lái)傷寒和溫疫，這兩種病的癥狀相似但實(shí)質(zhì)不同。世間的醫(yī)生不能辨別病因是”外來(lái)刺激還是內(nèi)在觸發(fā)，遇到溫疫的癥狀，都視作傷寒（來(lái)治療），他們中有幾個(gè)人沒(méi)有害死過(guò)人呢？哎！真正的傷寒有幾例呢？大概都是溫疫吧。今年是甲戌年，時(shí)疫流行，有的家庭一兩人得病，有的家庭幾人得病，甚至有的全家都被傳染。等到我一個(gè)一個(gè)詢問(wèn)他們的病因，都沒(méi)有超出吳又可先生的論述，我根據(jù)藥方為他們抓藥服用，他們立馬痊愈了。我這才更加知道先生的論述是不刊之論，這本書(shū)不可以不廣泛地傳播。于是我急迫地想將《溫疫論》印刷出版，使它與張仲景的《傷寒雜病論》，兩部巨著能一同行用于世，這樣大概才能不辜負(fù)吳又可先生救濟(jì)世人的苦心吧。只是我在醫(yī)書(shū)方面也沒(méi)有接受過(guò)師傅教授，間或在閱讀儒學(xué)之書(shū)的閑暇，翻閱這本書(shū)，在這過(guò)程中稍微有一些想法，沒(méi)有考慮自己的淺