【高中語文】《勸學》同步練習+統(tǒng)編版++必修上冊+

人教部編版高中必修上語文10勸學同步練習下列各句中，沒有通假字的一項是 A．則知明而行無過矣 B．雖有槁暴，不復挺者 C．君子博學而日參省乎己 D．君子生非異也下列句中加點詞的解釋，錯誤的一項是 A．假輿馬者，非利足也（對……有利） B．不積小流，無以成江海（沒有用來……的，無從） C．假舟楫者，非能水也（游泳） D．下飲黃泉，用心一也（專一）下列各句中，加點詞的古今意義相同的一項是 A．君子博學而日參省乎己 B．故不積跬步，無以至千里 C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 D．蚓無爪牙之利，筋骨之強下列對加點詞活用情況的分類，正確的一項是①君子博學而日參省乎己②上食埃土，下飲黃泉③假舟楫者，非能水也④木直中繩，輮以為輪⑤假輿馬者，非利足也⑥其曲中規(guī) A．①②/③⑤/④/⑥ B．①/②③/④⑤/⑥ C．①②③/④/⑤/⑥ D．①②③/④⑤/⑥下列各句中，與“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項是 A．微斯人，吾誰與歸 B．青，取之于藍，而青于藍 C．馬之千里者，一食或盡粟一石 D．我孰與城北徐公美補寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在《勸學》中論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側面來闡述“”的觀點。(2)荀子認為“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學習的意義是十分重大的。(3)在《勸學》中“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“”，說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。下列敘述不符合文意的一項是 A．《勸學》的中心論點是“學不可以已”，包含兩方面的意思：一方面是說學習非常重要，所以不能停止；另一方面是說對待學習應采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。 B．《勸學》中的比喻，靈活多變。有的單說比喻而把道理隱含其中，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠”；有的先設喻，再引出道理，如“青出于藍”“冰寒于水”。 C．荀子認為，君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以成為君子，是因為君子善于利用外部條件通過學習來彌補自己的不足。這種“學而后知”的觀點，在當時的歷史條件下是難能可貴的。 D．荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是通過后天不斷學習改造獲得的。人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，學習的意義是十分重大的。本文的中心論點是什么？全文又是怎樣圍繞中心論點展開論述的？《勸學》運用比喻進行說理，有的地方形成了“博喻”?！安┯鳌笔潜扔餍揶o格中的一種鋪陳形式，作者為了強調某事物，使之能給讀者以深刻的印象，便從不同的角度多方設喻，形成了一連串的比喻。請寫一段運用博喻修辭格的文字。答：請聯(lián)系以前學過的課文的作者（如孟子、孔子等）或你了解的其他古人，給下面的對聯(lián)寫出下聯(lián)。上聯(lián)：荀子勸學博學則青出于藍下聯(lián)：把下面的幾句話整合成一個長單句，可適當增刪詞語，也可根據需要變換敘述角度，但不得改變原意，也不能遺漏內容要點。荀子是我國古代的思想家和教育家，是先秦儒家學派的代表人物，是樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重視教化同時兼用“禮治”的思想?！爸铺烀弥钡娜硕▌偬斓乃枷胍彩撬岢龅?。答：閱讀下面的文言文，完成下列四個問題。勸學（節(jié)選）荀子學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學至乎沒②而后止也。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀也。故學至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也入乎耳箸④乎心布乎四體形乎動靜。端而言，蝡⑤而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲⑥，問一而告二謂之⑦。傲，非也；，非也；君子如向⑧矣。學莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說；《詩》《書》故而不切；《春秋》約而不速。方⑨其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。【注】①數(shù)：術，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒：同“歿”，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸：同“著”，明。⑤蝡：微動。⑥傲：浮躁。⑦：形容言語繁碎。⑧向：同“響”，回音。⑨方：仿效。(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 A．君子/之學也入乎/耳箸乎/心布乎/四體形乎/動靜 B．君子之學也/入乎耳/箸乎心/布乎四體/形乎動靜 C．君子/之學也/入乎耳/箸乎心/布乎四體/形乎動靜 D．君子之學也/入乎耳/箸乎心/布乎四體形/乎動靜(2)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是 A．經，指經書，先秦“六經”包括《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。但《樂》后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經。 B．“君子”一語，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調政治地位的崇高。而后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，自此“君子”一詞有了德性。 C．小人，通常指儒家定義的“君子”的反義詞，儒家對小人的定義，指像小孩子那樣說翻臉就翻臉，說變臉就變臉，出自孔子“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨”說。 D．學者，“學”者，覺也，是指通過學問覺悟之人，即專門從事某種學術體系研究而通達智慧的人。(3)下列對文意的理解，不正確的一項是 A．荀子認為，從學習的科目來說，是有盡頭的，但如果從學習的意義來說，人應該終身學習。 B．學習不應該停留在表面，不是為了向別人炫耀，應該入耳入心，貫徹到行動中，表現(xiàn)在舉止上。 C．在荀子看來，《禮》是基礎，《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》涵蓋了天地之間所有學習的內容。 D．最好的學習方法是接近賢師，這樣也就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的知識，也能通曉世事了。(4)用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。i故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。譯文：ii君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。譯文：閱讀下面的文言文，完成下面四小題。非相相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術。形不勝心，心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學者不道也。楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長，不挈大，不權輕重，亦將志乎爾。長短、小大、美惡形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙供；周公之狀，身如斷蓄；皋陶之狀，色如削瓜；閎天之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋。禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學邪？直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？古者，桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也。然而身死國亡為天下大僇后世言惡則必稽焉是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 A．然而/身死國亡/為天下大僇/后世言惡則必稽焉/是非容貌之患也 B．然而身死/國亡為天下大僇/后世言惡則必稽焉是/非容貌之患也 C．然而身死國亡/為天下大僇/后世言惡/則必稽焉/是非容貌之患也 D．然而身死國亡/為天下大僇/后世言惡/則必稽焉是非/容貌之患也(2)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是 A．君子，原指古代國家最高統(tǒng)治者，俗稱君主。君子，原本是“國君之子”的意思。后來，君子一詞便被引申到所育道德、學問修養(yǎng)極高之人的統(tǒng)稱。 B．皋陶，是禹帝和商朝初期的一位賢臣，與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖。 C．桀，是夏朝最后一個國王：紂，是中國商代最后一位君主。桀和紂，相傳都是暴君，桀紂后泛掃暴君。 D．有司，指官吏。古代設官分職，各有專司，故稱有司?！稌ご笥碇儭罚骸昂蒙拢斡诿裥?，茲用不犯于有司?！?3)下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項 A．本文和《勸學》一樣,開篇就提出自己的觀點，批判、否定了相術，指出這是有學識的人從來都不談論的事。 B．作者認為，觀察人的相貌不如考察思想，考察他的思想不如鑒別立身處世的方法，相不是斷的標準。 C．占代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。 D．文章結尾以當時犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術，并以反間結尾，表明自已的觀點。(4)用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。i古之人無有也，學者不道也。譯文：ii莫不呼天啼哭，苦傷其今而后海其始。譯文：

答案1.【答案】C【解析】A.“知”同“智”；B.“有”同“又”；D.“生”同“性”。2.【答案】A【解析】“利”應解釋為“使……快”。3.【答案】B【解析】A．古義：廣泛地學習；今義：學識淵博。C．古義：藏身的意思；今義：托付，把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）。D．古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽或幫兇。4.【答案】A【解析】①②名詞作狀語；③⑤名詞用作動詞；④動詞的使動用法；⑥形容詞用作名詞。5.【答案】C【解析】C.與例句同為定語后置句；A.賓語前置句；B.狀語后置句；D.固定句式。6.【答案】(1)學不可以已(2)知明而行無過矣；博學而日參省乎己(3)君子生非異也；善假于物也7.【答案】B【解析】“登高而招，臂非加長也，而見者遠”不是“單說比喻而把道理隱含其中”，而是用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題；“青出于藍”“冰寒于水”不是“先設喻，再引出道理”，而是單說比喻而把道理隱含其中。8.【答案】本文的中心論點是“學不可以已”，就是說學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。課文開門見山地提出“學不可以已”這一論點，接著圍繞這一論點，分三個段落從三個方面進行了論述：文章第二段說明了學習的意義，指出學習可以使人“知明而行無過”，就是說學習可以增長才干，培養(yǎng)品德；第三段說明了學習的作用，說學習能夠使一般人成為君子，并指出學習要“善假于物”；第四段說明了學習的方法和態(tài)度，指出學習應該注重積累，鍥而不舍，專心致志。9.【答案】兩岸都是懸崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像蓮花，像海棠葉兒，像一掛一掛的葡萄，也像仙人騎鶴，樂手吹簫……說不定你忘記自己在漓江上了呢！10.【答案】示例一：孔子論語勤學必溫故知新示例二：韓愈師說為學則不恥下問示例三：墨子非攻兼愛則仁者無敵（對仗工整即可）11.【答案】我國古代的思想家和教育家、先秦儒家學派的代表人物、樸素唯物主義思想的集大成者、韓非和李斯的老師荀子提出了治理天下既要靠“法治”又要重視教化同時兼用“禮治”和“制天命而用之”的人定勝天的思想?！窘馕觥勘绢}考查句式變換的能力。將幾個短句改寫成長單句，首先要找出句子的主干成分，“……荀子提出了……思想”，然后將其他句子進行壓縮，變成主句的附加成分即可。12.【答案】(1)B(2)D(3)C(4)i所以從學習的科目來說，是有盡頭的；但如果從學習的意義來說，那么學習是片刻也不能丟的。ii君子的學習，是用它來完美自己的身心；小人的學習，只是把學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評?！窘馕觥?1)根據句意和對稱，可以對比排除，然后確定B項。(2)學者，指求學的人。(3)“《禮》是基礎”說法不當，原文說“終乎讀《禮》”。(4)ii學習從哪里開始？到哪里終結？答案是：從學習的科目來說，是從誦讀《尚書》《詩經》等經典開始，到閱讀《禮記》為止；從學習的意義來說，是從做一個讀書人開始，到成為圣人為止。誠心積累，長期努力，就能深入，學到老死然后才停止。所以從學習的科目來說，是有盡頭的；但如果從學習的意義來說，那么學習是片刻也不能丟的。致力于學習，就成為人；放棄學習，就成了禽獸。所以說，《尚書》是政事的記載；《詩經》是和諧的音樂所附麗的篇章；《禮記》是行為規(guī)范的要領、具體準則的總綱。所以學到《禮記》就到頭了。這可以叫作達到了道德的頂點。《禮記》的肅敬而有文飾，《樂記》的中正而又和諧，《詩經》《尚書》的內容淵博，《春秋》的詞意隱微，存在于天地之間的道理都包括在這些典籍中了。君子的學習，有益的東西進入耳中，記在心中，貫徹到全身，表現(xiàn)在舉止上。所以他稍微說一句話，稍微動一動，都可以成為別人效法的榜樣。小人的學習，只是從耳中聽進去，從口中說出來?？凇⒍g才不過四寸罷了，怎么能夠靠它來完美七尺長的身軀呢？古代的學者學習是為了提高自己，現(xiàn)在的學者學習是為了給別人看。君子的學習，是用它來完美自己的身心；小人的學習，只是把學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以別人沒問就去告訴的叫作急躁，別人問一件事而告訴兩件事的叫作嘮叨。急躁，是不對的；嘮叨，也是不對的；君子回答別人，就像回聲應和原聲一樣。學習沒有什么比接近良師益友更便利的了。《禮記》《樂記》雖記載了法律制度，卻沒有詳細闡明其中的道理；《詩經》《尚書》雖記載了古代的事理，卻不能切合今天的實際；《春秋》文字簡約，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良師益友并且學習君子的學說，就能培養(yǎng)出崇高的品質，學到廣博的知識，通曉天地人間的事理。所以說，學習沒有什么比接近良師益友更便利的了。13.【答案】(1)C(2)B(3)C(4)i古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。ii他們無不呼天喊地號啕大哭，都痛心自已今天的下場而后悔自己當初的行為?！窘馕觥?1)本題考查文言文斷句的能力。首先通讀畫波浪線部分，了解大意。然后根據標志詞、詞語的語法關系和對語意的理解，初步排除錯誤選項?！吧硭绹觥笔遣⒘惺浇M合，中間不能斷開，排除B項。“則”一般需要在前面停頓，排除A項，“焉”一般在句中是句末語氣詞，且“是非/容貌之患也”是一個判斷句，中間不能斷開，排除D項，故選C項。(2)皋陶是舜帝和夏朝初期的一位賢臣。(3)“這都是容貌造成的禍患”錯。(4)ii[參考譯文]觀察人的相貌來推測禍福，古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。古時候有個姑布子卿，當今的魏國有個唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的，也不會妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡，也不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點，并不是吉兇的標志。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。楚國的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，發(fā)短而頂禿，左手長，站在軒車上個子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國稱霸諸侯。葉公子高，弱小矮瘦，走路時好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公勝作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領兵入楚，殺掉白公，安定楚國，就像把手掌