遼、金文學(xué)大盛的背景與意義

遼、金文學(xué)大盛的背景與意義

中國歷史上的遼金元三代是契丹、女真和蒙古上層貴族主導(dǎo)國家權(quán)力的時(shí)期。遼、金王朝統(tǒng)治區(qū)域是在我國的北方,蒙古王朝開始也建立于北方,后來又把統(tǒng)治范圍擴(kuò)展到南方,統(tǒng)一了全國?！斑|”作為國號起始于遼太宗耶律德光,那是在公元947年(相當(dāng)于五代漢高祖天福12年),但早在30年前,即公元916年(相當(dāng)于五代梁末帝貞明20年),當(dāng)時(shí)作為契丹部落盟主的耶律阿保機(jī),就已仿照中原王朝的體制,采用皇帝稱號,建立年號,實(shí)行皇帝世襲制,原有的選舉可汗制被摒棄,雖然尚稱契丹,但實(shí)際上已是遼王朝的前身,所以后世史家也總以遼太祖阿保機(jī)為遼朝的奠基人。自太祖阿保機(jī)建契丹國至天祚帝耶律延禧于保大5年(1125年)被金兵俘虜,計(jì)有209年。自太宗德光于公元947年滅晉,稱國號為大遼后,圣宗隆緒一度又改回國號稱大契丹,道宗洪基復(fù)號大遼。雖稱謂幾經(jīng)變化,但在習(xí)慣上都稱為遼朝。天祚帝保大4年(1124年),遼朝面臨覆滅之際,皇族耶律大石率部西行,重建遼朝,史稱西遼。西遼存在的時(shí)間史家有不同的說法,有人認(rèn)為末主耶律直魯古天禧34年(1211年),蒙古乃蠻部的屈出律篡奪皇位,西遼即亡。但屈出律沿襲遼朝制度,仍稱遼國,歷經(jīng)7年,直到公元1218年,在強(qiáng)大的蒙古成吉思汗軍隊(duì)攻擊下,終于滅亡,前后共計(jì)94年?！哆|史》的編纂者把西遼之亡稱為“遼絕”,那么遼朝前后共計(jì)經(jīng)過了302年的時(shí)間歷程。耶律阿保機(jī)立國未久,即立孔廟,還親監(jiān)祭祀。耶律德光滅晉入汴梁,穿上漢族皇帝服裝,取圖書、禮器而北,又以中朝文臣馮道、和凝和李澣等從行。圣宗耶律隆緒以后,實(shí)行科舉考試,刻印頒行《五經(jīng)》和《史記》等漢文典籍,漢文化影響更趨廣泛深入。遼代使用的文字有兩種,即漢文和契丹文,后者又分大、小文字。從已知文獻(xiàn)推測,當(dāng)時(shí)文學(xué)著作當(dāng)以漢字最為通行。遼代文獻(xiàn)大量散佚,元人編纂《遼史》,已苦于文獻(xiàn)不足,《文學(xué)列傳》記載都較簡略,傳序中說:“而典章文物,視古猶闕?！敝劣谶|代詩文的匯集,遲至清代方見規(guī)模,周春匯編的《遼詩話》、王仁俊所輯《遼文萃》和繆荃孫所輯《遼文存》,還有陳衍匯編的《遼詩紀(jì)事》等。今人陳述匯編《全遼文》、閻鳳梧主編《金遼全文》和《全遼金詩》更趨完備?！度|金文》共收遼代228位作者的810篇各類文章,它們的文貌體格與五代、宋文悉同,其中雖有文筆高低之別,但酣暢、流麗,不若今存遼詩那樣粗糲。較之遼文,遼詩散佚更多。據(jù)文獻(xiàn)記載,蕭柳有詩文集《歲寒集》,詩作千篇,至今不見一篇留傳。由中原入遼的李澣曾任翰林學(xué)士,有《丁年集》,人稱“富于文學(xué),方今少有倫比”,但其詩歌作品亦遺失殆盡。今人閻鳳梧、康金聲主編《全遼金詩》收錄遼詩實(shí)不足百篇(偈語不計(jì))。如果據(jù)今存遼詩論遼詩,寺公大師《醉義歌》詩藝成熟,但原作為契丹文,今存只有漢譯,當(dāng)有譯者耶律楚材的潤色。耶律弘基和蕭觀音的詩作雖可稱今存遼詩佳作,早期的耶律倍與趙延壽留存詩歌也獲后人稱道,但與遼詩整體實(shí)際面貌當(dāng)有很大差距。同遼朝相比,金朝歷時(shí)較短,只有一百多年,但留存文獻(xiàn)相對較多,能從中覽視其文學(xué)特點(diǎn)。公元1115年,即遼天祚帝天慶5年,原曾接受遼朝授予節(jié)度使稱號的女真完顏部聯(lián)盟長(實(shí)為女真各部聯(lián)盟長)阿骨打,立國稱帝,即皇帝位,國號大金,是為金太祖。金王朝曾經(jīng)稱霸北方,先后滅掉遼朝和北宋,后在蒙古軍隊(duì)壓迫下,國勢日衰,其間還經(jīng)歷了政權(quán)南遷,前后歷時(shí)119年,最終被蒙古所滅。金人詩文集,自元代中葉流傳已少,在很大程度上,金人詩歌得元好問所編《中州集》以傳。清人郭元釪為《中州集》作增補(bǔ),卷數(shù)從10卷增至74卷,作者從251人增至358人,詩篇從2060首增至5544首。書成進(jìn)呈,由康熙帝作序刊行,書的全名是《御訂全金詩增補(bǔ)中州集》,世稱《全金詩》。今人薛瑞兆新纂《全金詩》和上述《全遼金詩》,又從《道藏》和《永樂大典》等文獻(xiàn)中錄出大量金詩。由于各種原因,目前對金詩數(shù)量難有一致認(rèn)同的統(tǒng)計(jì),但在一萬首以上,當(dāng)無疑義。金代文章匯輯成集,自清代始趨大備,張金吾所編的《金文最》是較完備的金文總集,莊仲方編的《金文雅》詩文并錄,但以錄文為主。今人編《全遼金文》,收錄金代558位作者各類文章2546篇,較之《金文最》,多有增補(bǔ)。金代文學(xué)的發(fā)展大致可分為三個(gè)時(shí)期,一是金初(金世宗大定以前),這一時(shí)期文壇的構(gòu)成與特點(diǎn),上述《金文雅》的編者莊仲方有“借才異代”說,他在序文中說:“金初無文字也,自太祖得遼人而言始文;太宗入汴州,取經(jīng)籍圖書。宋宇文虛中、張斛、蔡松年、高士談輩后先歸之,而文字煨興,然猶借才異代也?！逼鋵?shí)在金太祖建國后第四年,即天輔3年(1119年),已頒行女真字,太祖之孫合剌(即金熙宗)自幼隨學(xué)習(xí)漢文化,又造新文字,筆畫簡省,稱女真小字,但漢字同樣也是官方的通用文字。熙宗還進(jìn)行一系列改革,韓企先、和宇文虛中等人都參與謀議。莊仲方把那些由遼入金和由宋入金的文士在金初文壇的作用與意義,說成是“借才異代”,實(shí)際上道出了這些文士在金代文化建設(shè)中的重要作用,是基本上符合歷史實(shí)際的,所以當(dāng)今學(xué)人即使不再沿用這一名稱,卻大都接受這一名稱的涵義,用來作為金代文學(xué)分期的重要根據(jù),并認(rèn)同為第一期文學(xué)的主要特征。第二時(shí)期自大定年間(1161年—1189年)到金室南遷(1214年)。對這個(gè)時(shí)期文壇的構(gòu)成與特點(diǎn),元好問有“國朝文派”之說(《中州集》卷一),元好問所撰的蔡珪小傳中說:“國初文士如宇文太學(xué)、蔡丞相、吳深州之等,不可不謂之豪杰之士,然皆宋儒,難以國朝文派論之。故斷自正甫為正傳之宗,黨竹溪次之,禮部閑閑公又次之。自蕭戶部真卿倡此論,天下迄今無異議云?！?《中州集》卷一)所謂“之等”,或是“比等”之意,按照“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”的傳統(tǒng)習(xí)慣,元好問這番話實(shí)際涉及的是金代文統(tǒng)始于何時(shí)何人的問題。金代早期的詩家文人都來自北宋,所以元好問文中說宇文虛中(即宇文太學(xué))、蔡松年(即蔡丞相)、吳激(即吳深州)等人“皆宋儒”。至于蔡珪(字正甫),他雖是蔡松年之子,但卻是在金朝成長起來的文士,也就是所謂“正傳之宗”,是名正言順的金朝文人,才是文統(tǒng)之始,文統(tǒng)之宗。元好問說明這個(gè)“正傳之宗”說的始倡者是蕭貢(字真卿),蕭貢在金世宗大定年間即已出仕,經(jīng)歷了金室南渡,于金亡前12年去世。第二時(shí)期的始初為世宗大定年間(1161年—1189年)和章宗明昌、承安年間(1190年—1200年),這本也是金代文士們最值得驕傲的時(shí)代。如黨懷英說過,大定間“曠然欲以文治太平”(《重建鄆國夫人殿碑》),元好問則說章宗明昌、承安間“文治已極”(《通玄大師李君墓碑》)。元代初年,王磐甚至在《大定治績序》中說大定時(shí)代“有周成康、漢文景之風(fēng)”。按諸史實(shí),這時(shí)確實(shí)是金代文壇的繁盛時(shí)期,代表性人物當(dāng)數(shù)蔡珪和黨懷英,他們都是詩文兼擅的作家。這一時(shí)期的著名作家還有趙沨、尹拓、王寂、劉迎、王庭筠和周昂等,其中二王詩文并擅,趙、尹、周則主要以詩歌見長。王寂、劉迎和王庭筠等的詩歌路數(shù)大抵宗宋,與當(dāng)時(shí)推崇宋詩的風(fēng)氣趨于一致,尹拓則不同,他是開宗唐先聲的人物之一。金代詩人推崇宋詩,主要是推崇蘇軾和黃庭堅(jiān)。王庭筠就是以繼承蘇、黃傳統(tǒng)為己任的人物,他詩作崇尚險(xiǎn)工,尤尊黃庭堅(jiān),為此還菲薄白居易的詩藝。時(shí)人幾乎把他看作是金代的黃庭堅(jiān),但同時(shí)的周昂卻說黃庭堅(jiān)詩歌“偏仄”,并且還把論詩標(biāo)榜杜甫的黃庭堅(jiān)說成“然于少陵初無關(guān)涉”。周昂是崇杜學(xué)杜的,史舜元卻又說周昂是“由山谷而入”來學(xué)杜的(王若虛《滹南遺老集》)。凡此種種,從不同角度說明了一個(gè)事實(shí):金代詩歌在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)尊奉宋詩,尤其尊奉蘇、黃。像尹拓和周昂那樣呼喚唐韻的聲音是微弱的,真正的轉(zhuǎn)折要到金室南渡之際,由趙秉文來完成。大定、明昌之際進(jìn)入政壇,一生歷仕五朝的趙秉文是在金代文壇上起過重要作用的人物?！督鹗贰繁緜髦蟹Q他是“金士巨擘,其文墨論議以及政事皆有足傳”。他是王庭筠的學(xué)生,早年繼承其師衣缽,主宗宋詩,崇拜蘇軾,所以元人說他“崇尚眉山之體”,乃至把他說成“金源一代一坡仙”。但他后來發(fā)生變化,在堅(jiān)持文宗歐、蘇的同時(shí),于詩歌方面轉(zhuǎn)而提倡學(xué)唐,這時(shí)正逢金室南渡之際,到了南渡以后,詩界學(xué)唐之風(fēng)就越發(fā)盛行了。第三時(shí)期的主要特征有兩個(gè):一是詩壇宗唐之風(fēng)大盛;二是出現(xiàn)了元好問、王若虛兩位重要作家,他們是金代文學(xué)的殿軍,也是金代文學(xué)最杰出的代表人物。金朝南渡后詩風(fēng)有變,元初的北方詩家大抵持這種看法,如王惲在《西巖趙君文集序》中說:“金自南渡后,詩學(xué)為盛,其格律精嚴(yán),辭語清壯,度越前宋,直以唐人為指歸?！逼鋵?shí),南渡后的金詩詩壇,依然有宗蘇、黃的現(xiàn)象,李純甫和他的弟子雷淵就是推崇黃庭堅(jiān),維護(hù)南渡前王庭筠這一詩歌傳承系統(tǒng)的人物。只是當(dāng)時(shí)趙秉文的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李純甫,追隨趙氏的詩家有麻九疇(字知幾)和李汾(字長源)等,麻九疇的律詩言近旨遠(yuǎn),足有唐風(fēng)。李汾的七言也直逼唐韻,他與元好問同里,元好問曾引其為知己之一。元好問是趙秉文最欣賞的學(xué)生,他最終完成南渡后金詩風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。王若虛則受其舅父(也是老師)周昂的影響,論詩宗唐宗杜甫,他在金亡后撰著的《滹南遺老集》中斥黃庭堅(jiān)假學(xué)杜,并斥其詩“穿鑿”和“太好異”。元好問則在金亡后所寫的《自題〈中州集〉后》詩中宣稱:“北人不拾江西唾?！边@個(gè)名句最終宣告了金詩從一開始就沿襲著宋詩風(fēng)韻的這一歷史格局在金亡之前20年的結(jié)束,而非否定南渡以前“詩人多學(xué)坡、谷”這個(gè)歷史事實(shí)。王若虛的《滹南遺老集》于學(xué)問藝文諸方面多有卓見,清代四庫館臣對之評價(jià)極高:“然金、元之間學(xué)有根柢者,實(shí)無人出若虛右?！?《四庫全書總目》)實(shí)際上,元好問在《中州集》王若虛小傳中早就把王若虛尊為金源一代的大學(xué)問家。在金朝覆滅之際,出現(xiàn)了一位王若虛,可說是金源文壇學(xué)界之幸。但就文學(xué)聲名和實(shí)際影響來說,元好問卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過王若虛,作為一位詩人,元好問在言論上宗唐,在實(shí)際上卻是參會唐宋名家,卓有成就,自是金代第一詩人,也是我國古代著名詩家之一。作為一位文化名人與文壇領(lǐng)袖,他對元初(蒙古國時(shí)期)的北方文化也有巨大影響。前文所說宗唐、宗宋,主要就詩歌而言。在散文領(lǐng)域,也有相異見解,出現(xiàn)了宗唐文和宗宋文的不同傾向。前文說到趙秉文主張?jiān)娮诽?文宗宋,但李純甫卻欣賞韓愈文的剛古之氣,并由此主張直追先秦的雄奇簡古文風(fēng)。他的弟子雷希顏?zhàn)冯S老師的主張,還有宋飛卿、李經(jīng)和王青雄等人先后附和,時(shí)人謂之“一掃遼宋馀習(xí)”。關(guān)于散文方面爭論的有代表性的例子,是雷希顏和王若虛論文的對立,王若虛認(rèn)為“散文至宋人始是真文字,詩則反是矣”(《滹南遺老集》)。表明他與趙秉文一樣,詩宗唐,文宗宋,他又特別推崇蘇軾,尊之為“雄文大手”、“文中龍也”(《滹老遺老集》),這與趙秉文的尊蘇也趨一致。而雷希顏則由宗韓愈而直追先秦,他與王若虛共同參與纂修《宣宗實(shí)錄》時(shí),常有爭論,雷希顏甚至說:“請將吾二人所作令天下文士定其是非?！?《歸潛志》)金代詩文領(lǐng)域的紛爭直接影響到元代文壇,元代詩壇“舉世”宗唐,散文領(lǐng)域則宗宋成風(fēng),這與金代文壇的風(fēng)尚有著淵源關(guān)系。金人詩文集流傳不多,是金代文學(xué)的不幸,而金代院本雜劇竟無一個(gè)完本傳存,更屬不幸。金院本即金雜劇,又稱院本雜劇,據(jù)文獻(xiàn)記載,它的體制同宋代官本雜劇基本一致。元末陶宗儀《輟耕錄》記載金院本名目有700多種,今無一個(gè)整本流傳,只能從寄附在元明雜劇劇本中的若干片斷(如《降桑椹》中的“雙斗醫(yī)”和《花月神仙會》中的戲中戲《獻(xiàn)香添壽》院本等)窺知一二。宋代出現(xiàn)的諸宮調(diào),在金代繼續(xù)有創(chuàng)作并流傳,今存《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和《西廂記諸宮調(diào)》,堪稱珍貴。元代文學(xué)是中國文學(xué)史的重要部分,它的起訖期并非就是元王朝的起訖時(shí)間。元世祖忽必烈至元8年(1271年)改國號為“大元”,但明初官修《元史》,把成吉思汗建立大蒙古國(1206年)到元惠宗(即順帝)退出中原(1368年)這個(gè)歷史時(shí)期通稱元朝。明清人研究元代文學(xué),則大抵始于金亡、大蒙古國統(tǒng)一北方,訖于明王朝的建立,幾乎約定俗成。元代文學(xué)有兩個(gè)基本特點(diǎn):一是自宋代開始明顯的新興俗文學(xué)和傳統(tǒng)雅文學(xué)的分裂局面繼續(xù)發(fā)展;二是雅文學(xué)即傳統(tǒng)的詩文領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)新變現(xiàn)象。作為俗文學(xué)的元雜劇的產(chǎn)生、完備和盛行,不僅為我國古典戲曲的表演藝術(shù)奠定了基礎(chǔ),而且還在實(shí)際上爭得了與傳統(tǒng)的文學(xué)形式——詩詞歌賦文相頡頏的地位。和元雜劇同時(shí)流行的散曲,其格式、體制和雜劇中的劇曲一樣,它的出現(xiàn)較雜劇為早,金末已被文士們采用,到了元代,更加盛行,乃被看作是“新樂府”,又由于宮廷朝會大合樂時(shí)采用散曲,并且由翰苑人物撰詞,皇帝嘉賞,散曲地位越發(fā)提高。這一情況與詞的發(fā)生、發(fā)展情況相類似。雜劇和散曲統(tǒng)稱元曲,由于它們是新興文體,向來被看作元代文學(xué)基本成就的代表。唐詩、宋詞、元曲三者并列之說,正是始于元代。雜劇這種戲劇樣式的最初出現(xiàn)大致是在金末到元初,也就是13世紀(jì)初葉到中葉這個(gè)時(shí)期內(nèi),其間它經(jīng)歷了從不完備到完備的發(fā)展階段;雜劇體制的完備、成熟并開始興盛起來是在蒙古王朝改稱元王朝以后,也就是13世紀(jì)60年代以后。元人周德清編《中原音韻》,把雜劇中的唱詞(劇曲)和散曲合稱為“北樂府”,《自序》中說“北樂府”的完備始自關(guān)漢卿、白樸等作家,“其備則自關(guān)(漢卿)、鄭(光祖)、白(樸)、馬(致遠(yuǎn))”。楊維楨《沈氏今樂府序》中說關(guān)漢卿、庾天錫(一作天福)是首先創(chuàng)作雜劇之人:“其于聲文,綴于君臣、夫婦、仙釋氏之典故,以警人視聽,使癡兒女知有古今美惡成敗之觀懲,則出于關(guān)、庾氏傳奇之變?！痹┟鞒踬Z仲明為《錄鬼簿》增補(bǔ)的吊關(guān)漢卿詞中尊之為“雜劇班頭”,明初朱權(quán)《太和正音譜》中說關(guān)漢卿“初為雜劇之始”,關(guān)漢卿無疑是使元雜劇形式最后定型的作家之一?！朵浌聿尽返淖呤窃绥娝贸?這本目錄著作的作者小傳中也時(shí)有評論,今存多種版本,天一閣藏本著錄作家152人(其中有散曲作家),作品450余種。賈仲明(一說無名氏)《錄鬼簿續(xù)編》補(bǔ)充著錄元明之際的作家51人(其中有散曲作家),作品150余種。到了明代中后期,雜劇劇本還保留很多,李開先說他藏有雜劇千余種,略晚于李開先的湯顯祖收藏元劇也達(dá)千種。自那時(shí)以來,大量散佚,現(xiàn)在對元雜劇作家、作品作統(tǒng)計(jì),各家說法相異。大致可統(tǒng)計(jì)為:姓名可考的元代作家的作品500種,元代無名氏作品50種,元明之際無名氏作品187種,共737種。至于今存作品,約計(jì)247種,只有“千種”的四分之一。元雜劇的內(nèi)容異常豐富,創(chuàng)作名家紛起,優(yōu)秀作品迭出,影響十分深遠(yuǎn)。上述楊維楨文中“關(guān)、庾氏”云云,意謂關(guān)漢卿、庾天錫是著名雜劇作家,上述周德清“關(guān)、鄭、白、馬”云云則是后世“元曲四大家”的最早依據(jù)。明人又提出“元曲六大家”之說,其中包括王實(shí)甫和喬吉。在諸多佳作中,關(guān)漢卿的《竇娥冤》和《單刀會》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、鄭光祖的《倩女離魂》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》,不僅堪稱為一代名作,并且已成為國際聞名的作品,有各種譯本流傳。元雜劇的發(fā)展,約可分為前后兩期,大致以元仁宗延祐年間為界,歷來認(rèn)為,前期趨向鼎盛,后期漸見衰微。從名家名作大抵出現(xiàn)在前期這一現(xiàn)象看,這種看法當(dāng)符實(shí)際。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),現(xiàn)存元代散曲小令3800多首,套數(shù)478套,散曲作家約200余人。和雜劇一樣,元散曲的創(chuàng)作也可分為前后兩期,前期正逢散曲從民間轉(zhuǎn)到文人手中,走向全面繁榮。此時(shí)從事散曲創(chuàng)作的主要是楊果、盧摯等兼作詩文和關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)等兼寫雜劇的作家,專攻散曲的情況還不多見。作品的題材最初多寫男女戀情,歌詠四季風(fēng)光,帶有剛從民歌俚曲脫胎出來的明顯印記。盧摯、張養(yǎng)浩和馮子振諸人,以散曲寫景懷古,擴(kuò)大了散曲的表現(xiàn)內(nèi)容,馬致遠(yuǎn)的作品更以強(qiáng)烈的主觀抒情性大大地強(qiáng)化了散曲言志遣懷的功能。前期作品更多地帶有民間文藝那種自然通俗的特點(diǎn),以詞法繩曲,不脫詩詞窠臼的創(chuàng)作不占主流,如果說從盧摯、張養(yǎng)浩和馮子振等人的作品中,可以看出散曲這種民間歌曲的寫作技巧已經(jīng)基本上被文士掌握,那么在關(guān)漢卿、白樸和馬致遠(yuǎn)等兼寫雜劇的作家的作品中顯示的民間文藝通俗平易的特色和質(zhì)樸自然的意趣,就更加明顯了。元仁宗皇慶、延祐年間前后,散曲作家活動的中心逐漸南移至杭州。隨著散曲創(chuàng)作的繁盛和發(fā)展,這一領(lǐng)域發(fā)生了明顯的變化:一是出現(xiàn)了張可久、貫云石、徐再思、楊朝英等一大批幾乎專攻散曲的作家;二是散曲創(chuàng)作出現(xiàn)趨向詩詞化的傾向。這時(shí)候散曲總集也紛紛出現(xiàn),流傳至今的有《陽春白雪》、《太平樂府》、《樂府群玉》、《樂府新聲》四種。這種現(xiàn)象在一定程度上反映了元代散曲創(chuàng)作興盛、繁榮的實(shí)際情況。元詩數(shù)字目前尚難精確統(tǒng)計(jì),估計(jì)在十萬首左右,這是一個(gè)龐大的數(shù)目。在元詩的發(fā)展過程中,宗唐得古(即古體宗漢魏兩晉、近體宗唐)成為潮流和風(fēng)氣,其間經(jīng)歷了對前朝詩風(fēng)的反思和揚(yáng)棄,經(jīng)歷了南北復(fù)古詩風(fēng)的影響和匯合,這是元詩的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)。元詩的發(fā)展也可以仁宗延祐年間為界,分作前后兩期,延祐以前宗唐得古詩風(fēng)由興起到旺盛,延祐以后宗唐得古潮流繼續(xù)發(fā)展。前期詩人中成就顯著的有耶律楚材、劉因、姚燧、方回和趙孟頫等。在很大程度上,后期的成就超過了前期,這表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一,出現(xiàn)了更多的名作家,除了時(shí)稱“四大家”的虞集、楊載、范梈、揭傒斯以外,還有楊維楨、薩都剌和張翥、王冕等;第二,在詩歌體貌上有“新變”,如“古樂府”、竹枝詞等;第三,詩歌風(fēng)格更趨多樣,打破了宋人詩詞在題材情調(diào)上判然有別的格局,出現(xiàn)了不少愛情詩和艷體詩。如果就局部而言,元代的作家中,有繼續(xù)堅(jiān)持江西詩派的創(chuàng)作之風(fēng)的,也有主張兼學(xué)唐宋的,但就整體而言,宗唐得古成為支配有元一代詩壇的潮流,因此元末人有“舉世宗唐”之說。元人學(xué)唐的結(jié)果,使元詩也像唐詩那樣萬木千花。到了元末,楊維楨和他的“鐵崖派”,還有一批浙東詩人如陳樵、項(xiàng)诇和李序等,掀起一股學(xué)李賀之風(fēng)。唐代劉禹錫仿民歌而寫的竹枝詞,在元末也大放異彩,競寫竹枝詞成為一時(shí)風(fēng)尚,或叫“西湖竹枝詞”,或叫“海鄉(xiāng)竹枝歌”,不一而足。元代的宗唐得古潮流主要針對的是宋詩的弊病,也是為了糾正宋代理學(xué)家鄙薄詩藝的偏頗,因此也就具有以復(fù)古為“新變”的性質(zhì),而不是消極意義上的復(fù)古。就元詩的題材而言,前期詩歌不乏關(guān)懷蒼生、感嘆禾忝的悲憤之辭,后期詩歌長于文詞體貌的翻新,楊維楨的“古樂府”在體貌上有若干“變化”,延祐以后出現(xiàn)的竹枝詞也呈現(xiàn)出一些新貌,更具有“風(fēng)俗畫”的特點(diǎn),進(jìn)一步豐富了文人詩的內(nèi)容,而且一直影響到清末?？偟膩碚f,元詩宗唐的結(jié)果,給它帶來了區(qū)別于宋詩的也有別于唐詩的若干特色,出現(xiàn)了一個(gè)相對繁榮的局面,使它在中國詩歌史上占有一定的地位。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),元詞流傳下來的有3700多首,作者200多人。上繼宋、金傳統(tǒng),元詞在詞風(fēng)上大致可分為兩種傾向:宗蘇(軾)、辛(棄疾)和宗周(邦彥)、姜(夔)。如果按照明人張誕始倡,后人相沿成習(xí)的分宋人詞為“婉約”派和“豪放”派的兩分法,也可以說元詞大致存在這兩種詞派的余風(fēng)。元代前期(包括蒙古王朝時(shí)期)的北方詞人,直接繼承著金代詞壇的傳統(tǒng),大抵宗蘇、辛,前期南方詞人的主要特點(diǎn)是宗周、姜,這兩種現(xiàn)象十分明顯。延祐以后,盡管在詞人的作品中還可看出風(fēng)格、情調(diào)的相異,但針鋒相對的詞論上的對立和議論卻趨向淡漠。更值得注意的是出現(xiàn)了兩種詞風(fēng)相互滲透的現(xiàn)象,而且漸趨明顯。元代前期作家中以寫詞著稱的有白樸、劉因、劉敏中、張之翰、袁易和陸文圭等,后期有張翥、薩都剌、虞集、許有壬、張野和周權(quán)等。張翥的詞作最受后人稱贊,虞集、薩都剌作詞較少,但也有著名的佳作。上繼繁榮的宋詞,元詞幾乎一落千丈,近代詞學(xué)家大抵認(rèn)為,詞到元代趨向衰落,直到清代,才出現(xiàn)“中興”現(xiàn)象。元代散文的發(fā)展有兩個(gè)基本