教師招聘教育學(xué)考前1000題(7)答案

教育學(xué)考前1000題（7）答案1.2015年，我國全面實(shí)行教師資格全國統(tǒng)考，提高教師入職門檻，并打破教師資格終身制，實(shí)行定期（A）。A.注冊(cè)制度B.考核制度C.淘汰制度D.培訓(xùn)制度【解析】《中小學(xué)教師資格定期注冊(cè)暫行辦法》規(guī)定，中小學(xué)教師資格每5年注冊(cè)一次，注冊(cè)條件以師德表現(xiàn)、年度考核和培訓(xùn)情況為主要依據(jù)。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色多樣化。“親其師，效其行，聽其言，信其道”所體現(xiàn)的教師職業(yè)角色是（B）。傳道者B.示范者C.教育工作實(shí)施者D.教育活動(dòng)組織者3.將一門學(xué)科的內(nèi)容按照邏輯體系組織起來，前后內(nèi)容基本不重復(fù)。體現(xiàn)的課程組織形式是（B）。A.邏輯組織B.直線式組織C.心理組織D.縱向組織4.首次將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的教育家是（C）。A.培根B.夸美紐斯C.康德D.赫爾巴特教育公平的重點(diǎn)是(D)①機(jī)會(huì)公平②保障公民依法享有受教育的權(quán)利③促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展④扶持困難群體A.①②B.②③C.①③D.③④【解析】教育公平的基本要求保障公民依法享有受教育權(quán)利，關(guān)鍵是機(jī)會(huì)公平，重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體，根本措施是合理配置教育資源。6.教育相對(duì)獨(dú)立形態(tài)形成的標(biāo)志是（C）。A.專業(yè)教師的出現(xiàn)B.教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科C.學(xué)校的出現(xiàn)D.社會(huì)對(duì)教育的需求7.教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)注重因材施教，這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的（D）。A.長期性B.示范性C.主體性D.創(chuàng)造性8.美國進(jìn)步主義教育家杜威強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主張教育即生長，學(xué)校即社會(huì)。最早提出這一思想的中國教育家是（B）。A.葉圣陶B.陶行知C.胡適D.郭秉義9.“在科學(xué)課程中，學(xué)生將通過科學(xué)探究等方式理解科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)技能，體驗(yàn)科學(xué)過程與方法，初步理解科學(xué)本質(zhì)，形成科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力”，這句話表述的課程目標(biāo)是（B）。A.表現(xiàn)性目標(biāo)B.行為性目標(biāo)C.普遍性目標(biāo)D.生成性目標(biāo)【解析】普遍性目標(biāo)是依據(jù)一定的哲學(xué)或倫理觀、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)政治需要而引出的對(duì)課程進(jìn)行原則性規(guī)范或總括性指導(dǎo)的目標(biāo),具有模糊性、普遍性、規(guī)范性的特點(diǎn)。行為性目標(biāo)是以設(shè)計(jì)課程行為結(jié)果的方式對(duì)課程進(jìn)行規(guī)范與指導(dǎo)的目標(biāo),它指明了課程結(jié)束后學(xué)生自身所發(fā)生的行為變化。生成性目標(biāo)是在教育過程中生成的課程目標(biāo),關(guān)注的不是由外部事先規(guī)定的目標(biāo),而是強(qiáng)調(diào)教師根據(jù)活動(dòng)的實(shí)際進(jìn)展提出的相應(yīng)的目標(biāo)。表現(xiàn)性目標(biāo)是指學(xué)生在從事某種活動(dòng)后所獲得的結(jié)果。它關(guān)注的是學(xué)生活動(dòng)中表現(xiàn)出來某種程度上首創(chuàng)性的反應(yīng)的形式，而不是事先規(guī)定的結(jié)果。它是為學(xué)生提供了活動(dòng)的領(lǐng)域，至于結(jié)果則是開放的。10.《學(xué)記》明確提出“師嚴(yán)而后道尊”的思想，這反應(yīng)的是（C）。A.教育觀B.教學(xué)觀C.教師觀D.學(xué)生觀11.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！斌w現(xiàn)的教學(xué)原則是（A）。A.循序漸進(jìn)原則B因材施教原則C啟發(fā)誘導(dǎo)原則D直觀性原則12.綜合課程打破了學(xué)科知識(shí)的界限，按照學(xué)生身心發(fā)展的階段，以社會(huì)和個(gè)人最關(guān)心的問題為依據(jù)將內(nèi)容組織起來，這種組織形式是（B）。A.垂直組織B.橫向原則C.縱向組織D.序列組織【解析】縱向組織，是指按照知識(shí)的邏輯序列，從已知到未知、從具體到抽象等先后順序組織安排課程內(nèi)容，它是教育心理學(xué)家們從學(xué)習(xí)理論的角度提出的一種組織形式。橫向組織，是指打破學(xué)科的知識(shí)界限和傳統(tǒng)的知識(shí)體系，按照學(xué)生發(fā)展的階段，以學(xué)生發(fā)展階段需要探索的社會(huì)和個(gè)人最關(guān)心的問題為依據(jù)，組織課程內(nèi)容，構(gòu)成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容專題，它是以發(fā)展心理學(xué)從人的成長過程的角度提出的。相比較而言，縱向組織注重課程內(nèi)容的獨(dú)立體系和知識(shí)的深度，而橫向組織強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的綜合性和知識(shí)的廣度。教師是一門專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)。在教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，具有核心地位、最能體現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)性質(zhì)的知識(shí)是（C）。A.學(xué)科知識(shí)B.課程知識(shí)C.學(xué)科教學(xué)知識(shí)D.教學(xué)法知識(shí)【解析】學(xué)科教學(xué)知識(shí)作為教師個(gè)人獨(dú)一無二的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是教師在特定時(shí)刻、特定情景中利用可能的條件對(duì)各種知識(shí)的特殊整合，是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中的核心部分。學(xué)科教學(xué)知識(shí)之所以成為最核心的教師知識(shí)，是因?yàn)樗c課堂教學(xué)的密切關(guān)系。作為教師的學(xué)科知識(shí)與教學(xué)知識(shí)、教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐知識(shí)的一種高度融合，學(xué)科教學(xué)知識(shí)是教師在特定課堂環(huán)境中對(duì)學(xué)生所需知識(shí)內(nèi)容的一種選擇和教學(xué)形式的一種創(chuàng)造。14.形式教育論的基本觀點(diǎn)是（D）。A.教育應(yīng)以獲得有價(jià)值的知識(shí)為主要任務(wù)，學(xué)習(xí)知識(shí)本身包含著能力的培養(yǎng)B.教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德情感C.教育的核心任務(wù)是讓學(xué)生“知善”，即提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平D.教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的各種官能或能力C.描述性知識(shí)D.程序性知識(shí)15.中小學(xué)教師與教育專家、學(xué)者合作，圍繞教育教學(xué)實(shí)踐中的問題，不斷地計(jì)劃、行動(dòng)、觀察和反思，通過解決實(shí)際問題，以達(dá)到改進(jìn)教育教學(xué)實(shí)踐的目的。這種教育研究屬于（C）。A.觀察研究B.調(diào)查研究C.行動(dòng)研究D.實(shí)驗(yàn)研究16.目前我國基礎(chǔ)教育實(shí)施“一綱多本”的教材使用原則，這里的“綱”指的是（A）A.課程標(biāo)準(zhǔn)B.課程計(jì)劃C.教學(xué)計(jì)劃D.教學(xué)原則17.在一定教學(xué)條件下尋求合理的教學(xué)方案，使教師花最少的時(shí)間和精力活的最好的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的最佳發(fā)展，指的是（B）A.掌握學(xué)習(xí)B.教學(xué)過程最優(yōu)化C.發(fā)展性教學(xué)D.有效教學(xué)18.“虛心接受批評(píng)，勇于自我批評(píng)”體現(xiàn)了教師的（B）A.職業(yè)責(zé)任B.職業(yè)紀(jì)律C.職業(yè)良心D.職業(yè)作風(fēng)【解析】教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動(dòng)過程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：(1)要有教師意識(shí)并不斷強(qiáng)化這種意識(shí);(2)認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定;(3)在教育勞動(dòng)中恪守教師職業(yè)紀(jì)律;(4)從一點(diǎn)一滴做起;(5)虛心接受批評(píng)，勇于自我批評(píng)，善于改正錯(cuò)誤。19.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)不僅要求教師具有先進(jìn)的教育理念，良好的教育能力，而且要求教師具有一定的（C）A.交往能力B.學(xué)習(xí)能力C.研究能力D.管理能力20.2008年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》體現(xiàn)了教師職業(yè)的時(shí)代特征和對(duì)師德的本質(zhì)要求，貫穿其中的核心和靈魂是（D）責(zé)與權(quán)B.義與權(quán)C.個(gè)體與群體D.愛與責(zé)21.教師引導(dǎo)和促使學(xué)生全身心投入德育活動(dòng)的關(guān)鍵是（B）A.促使學(xué)生品德結(jié)構(gòu)完善B.激發(fā)學(xué)生道德沖突C.促進(jìn)學(xué)生自我教育能力提高D.解決德育過程中的沖突與矛盾【解析】：德育過程是一個(gè)促使兒童品德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程而要引發(fā)和提高兒童全身心投入道德情境,關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生的道德沖突,促使學(xué)生積極承擔(dān)社會(huì)角色,體驗(yàn)相應(yīng)的道德責(zé)任。22..規(guī)定基礎(chǔ)教育應(yīng)該從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”的文件是（C）A.《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》B.《中華人民共和國義務(wù)教育法》C.《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D.《中國教育改革與發(fā)展綱要》23.提出“為師要有知識(shí)，為表要有美德”的教育家是（C）梁漱溟B.晏陽初C.孫敬修D(zhuǎn).黃炎培【解析】孫敬修：兒童故事專家，“故事爺爺”24.最早提出教育要是適合兒童的年齡階段，主張進(jìn)行德、智、體多方面和諧發(fā)展的教育家是（C）蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.皮亞杰25..經(jīng)驗(yàn)主義課程認(rèn)為（B）A.課程應(yīng)該有益于促進(jìn)人的尊嚴(yán)和潛能的發(fā)展B.課程應(yīng)該打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心加以組織。C.課程不應(yīng)該幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，而是應(yīng)該建立一張新的社會(huì)秩序社會(huì)文化D.課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該體現(xiàn)豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性26.新課程改革的理論基礎(chǔ)是（C）學(xué)習(xí)理論人本主義B.認(rèn)知主義C.建構(gòu)主義D.行為主義27.2008年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中明確禁止的教師行為是（D）。不得嚴(yán)厲批評(píng)學(xué)生B.不得進(jìn)行家教服務(wù)C.不得頂撞家長D.不得以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)涂爾干說過：“教育是成年一代對(duì)社會(huì)生活尚未成熟的年輕一代所實(shí)施的影響。其目的在于,使兒童的身體、智力和道德狀況都得到激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)政治社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求?！边@種論斷指出了教育的目的是促進(jìn)個(gè)體的（A）社會(huì)化B.全面發(fā)展C.個(gè)性化D.可持續(xù)發(fā)展29.“慎獨(dú)”是教育的最高境界，也是素質(zhì)的最高境界。它屬于人的（C）。知識(shí)素養(yǎng)B.能力素養(yǎng)C.道德素養(yǎng)D.心理素養(yǎng)30.教師良心是教師在教育過程中發(fā)自肺腑的一種精神力量，也是一定道德原則和道德規(guī)范在教師身上的體現(xiàn)，這體現(xiàn)了教師良心的（C）特征。公正性B.綜合性C.內(nèi)隱性D.穩(wěn)定性31.《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確提出，學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是（A）促進(jìn)學(xué)生成長成才以教學(xué)為中心培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力D.培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)【解析】《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確提出，把育人為本作為教育工作的根本要求，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。32.在德性和德型的培養(yǎng)中，擇“善”應(yīng)該考慮三個(gè)要素，即內(nèi)心感受、對(duì)方期望和（A）。A.社會(huì)規(guī)范B.傳統(tǒng)文化C.群體認(rèn)同D.民風(fēng)民俗33.學(xué)校開展德育工作的基層單位是（A）A.班級(jí)B.教研室C.學(xué)科組D.學(xué)習(xí)小組34.朱熹是理學(xué)思想的集大成者、儒學(xué)發(fā)展史上的重要任務(wù)。下列觀點(diǎn)不屬于朱熹的教育主張的是(C)A.先王之學(xué)以明人倫為本B.為學(xué)之道,莫先于窮理；窮理之要,必先于讀書C.君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎D.讀書之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志35.下列造成學(xué)生傷害事故的情形中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的是（A）A.學(xué)校操場施工留下大型建筑垃圾未及時(shí)清理也未加防護(hù)措施B.學(xué)生有特異體質(zhì)或異常心理狀態(tài)，學(xué)校不知道或難于知道的C.在學(xué)生自行外出或者擅自離校期間發(fā)生的D.在放學(xué)后、節(jié)假日或者假期等學(xué)校工作時(shí)間以外，學(xué)生自行滯留學(xué)?；蛘咦孕械綄W(xué)校發(fā)生的36.《中小學(xué)班主任工作暫行規(guī)定》指出，班主任是中小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者，是中小學(xué)生健康成長的（B），班主任要努力成為中小學(xué)生的人生導(dǎo)師。A.教育者B.引領(lǐng)者C.代言者D.示范者37.20世紀(jì)初，在西方的影響下，體育的重要性已被國人所認(rèn)識(shí)，（B）正式確立了體育在新式學(xué)校中的地位，這也是中國首次實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制。壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制38.古代的“八目”之說（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）出自于（C）A.《論語》B.《孟子》C.《禮記》D.《中庸》39.昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為是（D）A.“教育學(xué)的雛形”B.世界上第一部專門論述教育的著作C.教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志D.世界上第一本研究教學(xué)法的書40.教育的生機(jī)與活力，就在于促進(jìn)（C）A.教師教育藝術(shù)的創(chuàng)新B.促進(jìn)教師能力的提高C.學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展D.學(xué)生思維的創(chuàng)新成熟41.盧梭教育理論體系中一個(gè)最基本的思想是（C）A.提出了“白板說”B.提出了“社會(huì)本位論”的兒童觀C.把兒童當(dāng)作兒童來看待，把兒童看作教育中的一個(gè)積極因素D.為兒童擬定了百科全書式的啟蒙教育大綱42.《愛彌兒》的作者是（D）A.裴斯泰洛齊B.夸美紐斯C.洛克D.盧梭43.“上本之于古者圣王之事”、“下原察(察度)百姓耳目之實(shí)”、“中國家百姓人民之利”，此謂“三表法”。它的提出者是（B）A.老子B.墨子C.韓非子D.孔子44.教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的代表人物分別是（C）A.凱洛夫和赫爾巴特B.杜威和赫爾巴特C.赫爾巴特和杜威D.夸美紐斯和杜威45.《學(xué)記》中提到的學(xué)生學(xué)習(xí)“過少、過急、過難、過易”的問題，體現(xiàn)了（C）的教育原則。A.教學(xué)相長B.綜合課程C.長善救失D.藏息相輔【解析】“長善救失”是指教書的人，要善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生的失誤?！斑^少、過急、過難、過易”這四種毛病都在于沒有把心思真正用到學(xué)習(xí)之上，教書的人知道了學(xué)生的這些心思，才能對(duì)癥下藥，糾正這類毛病。46.提倡兒童中心論的典型人物是（B）A.華生B.杜威C.柏拉圖D.洛克47.（D）認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或服從于天。A.教育的心理起源說B.教育的勞動(dòng)起源說C.教育的生物起源說D.教育的神話起源說48.現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，生產(chǎn)的發(fā)展也越來越對(duì)教育提出新的要求。這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的什么特點(diǎn)（D）A.未來性B.科學(xué)性C.國際性D.生產(chǎn)性49(A)強(qiáng)調(diào)應(yīng)培養(yǎng)“身心既美且善”的公民。A.古雅典教育B.古斯巴達(dá)教育C.古埃及教育D.古印度教育50.即使人們對(duì)長大后的狼孩進(jìn)行再好的教育，也很難令其用人類的語言進(jìn)行順暢交流。這反映了個(gè)體身心發(fā)展具有（c）A.階段性B.差異性C.不平衡性D.互補(bǔ)性51.在同一社會(huì)文化共同體內(nèi)將文化從這一代傳到另一代，這種功能稱之為（A）A.教育傳遞—保存文化功能B.教育傳播—交流文化功能C.教育選擇—提升文化功能D.教育創(chuàng)造—更新文化功能52.我國明朝末期的東林書院強(qiáng)調(diào)“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，這在一定程度上反映了教育所具有的（A）A.政治功能B.人口功能C.經(jīng)濟(jì)功能D.文化功能53.人力資本論是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（B）提出來的。A.贊科夫B.舒爾茨C.布魯納D.昆體良54.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的因素是（B）A.生產(chǎn)力水平B.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度C.科學(xué)技術(shù)D.文化55.維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。根據(jù)上述定義，以下能夠體現(xiàn)最近發(fā)展區(qū)的是（A）A.三歲的麗麗在媽媽的指導(dǎo)下，逐漸學(xué)會(huì)了自己穿衣服B.小藝的媽媽希望小藝將來能成為一名優(yōu)秀的科學(xué)家C.七歲的小燕實(shí)際身高和七歲的女孩平均身高之間的差距D.五歲的小明已經(jīng)能背誦100首古詩56.“每個(gè)學(xué)生都有其個(gè)別性?！毕铝嘘P(guān)于“個(gè)別性”的表述不正確的是（C）A.不同的認(rèn)知特征B.不同的興趣愛好C.不同的年齡和性別D.不同的價(jià)值取向57.德國至今從小學(xué)到大學(xué)仍把宗教課列為必修課，這是教育內(nèi)容受（C）制約的標(biāo)志。A.生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平B.社會(huì)政治的經(jīng)濟(jì)需要C.文化傳統(tǒng)D.教育者的是身心發(fā)展規(guī)律和水平58.1904年頒布并實(shí)施的“癸卯學(xué)制”是以（C）的學(xué)制為藍(lán)本的。A.美國B.德國C.日本D.英國59.終身教育理論體系最終形成是以聯(lián)合國教科文組織的（C）為標(biāo)志的。A.《終身教育導(dǎo)論》B.《終身教育—21世紀(jì)的教育改革》C.《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》D.《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》60.教育家（C）曾說：“我十分明確地把培養(yǎng)有用的國家公民當(dāng)作國家國民學(xué)校的教育目標(biāo)，并且是國民教育的根本目標(biāo)。”這是教育史上較為典型的社會(huì)本位目的論思想。A.涂爾干B.柏拉圖C.凱興斯泰納D.夸美紐斯61.王某從事教師工作20余年，熱愛自己的教師職業(yè)，對(duì)學(xué)生富于熱情，且善于了解學(xué)生的差異并充分發(fā)揮每個(gè)人的特長和優(yōu)勢，通過認(rèn)真鉆研教學(xué)技術(shù)，具備了獨(dú)特的教育思想和理念，形成了成熟又獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。這個(gè)事例屬于（D）。A.教師專業(yè)理想的建立B.教師專業(yè)知識(shí)的拓展C.教師專業(yè)能力的發(fā)展D.教師專業(yè)自我形成62.教育家魏巍曾在他的作品《我的老師》中寫道：“今天想來，她對(duì)我的接近文學(xué)和愛好文學(xué)，是有著多么有益的影響！像這樣的老師，我們?cè)趺磿?huì)不喜歡她，怎么會(huì)不愿意和她接近呢？我們見了她不由得就圍上去。即使她寫字的時(shí)候，我們也默默地看著她，連她握筆的姿勢都急于模仿。”這說明學(xué)生具有（B）A.學(xué)習(xí)性B.向師性C.發(fā)展性D.模仿性63..有人說，教師工作是個(gè)無底洞，沒有明顯的時(shí)空界限。這反映了教師勞動(dòng)具有（D）的特點(diǎn)。A.復(fù)雜性和創(chuàng)造性B.主體性和示范性C.長期性和間接性D.連續(xù)性和廣延性64.下列關(guān)于師生關(guān)系的說法中，錯(cuò)誤的是（D）A.師生在教學(xué)內(nèi)容上結(jié)成授受關(guān)系。B.教師指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展C.師生在人格上是平等的關(guān)系D.師生在社會(huì)道德上是輸出—吸收的關(guān)系65.某縣盛家屯村村民盛某有一個(gè)男孩，由于幼時(shí)患病，造成左腳跛瘸，導(dǎo)致行動(dòng)不便。這個(gè)孩子到了入學(xué)的年齡，盛某帶著他到盛家屯小學(xué)報(bào)名入學(xué)，但學(xué)校以他是殘疾兒童為由，拒絕招收。為使兒子能夠入學(xué)，盛某又帶他到附近的另一所學(xué)校龍門鎮(zhèn)小學(xué)報(bào)名，而龍門鎮(zhèn)小學(xué)則以此兒童非所屬學(xué)區(qū)為由，也拒絕招收。根據(jù)材料，學(xué)校侵害了男孩的（A）A.平等的受教育權(quán)B.享有教育資源權(quán)C.人格平等權(quán)D.人身自由權(quán)66.教師專業(yè)化嘗試是從建立專門的（C）開始的。A.教育行政機(jī)構(gòu)B.學(xué)校制度C.師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)D.教育法律法規(guī)67.“教不嚴(yán)，師之惰”說明教師應(yīng)該（C）A.信任學(xué)生B.了解教育對(duì)象C.嚴(yán)格要求學(xué)生D.和學(xué)生交朋友68.被毛澤東稱為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕裰鞲锩?、教育家是（B）A.陶行知B.蔡元培C.楊賢江D.徐特立69.學(xué)生從道德上理解道德規(guī)范并不很難，但是要真正把這種要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德需要，形成道德信念，就必須經(jīng)過道德實(shí)踐的親身體驗(yàn)，其中轉(zhuǎn)化的“催化劑”是（C）A.道德動(dòng)機(jī)B.道德評(píng)價(jià)C.積極的道德情感D.道德行為習(xí)慣70.新課程改革中新增加的兩個(gè)課程是（C）A.學(xué)科課程和活動(dòng)課程B.必修課程和選修課程C.校本課程和地方課程D.顯性課程和隱性課程71.美國課程專家（A）于1918年出版的《課程》一書標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。A.博比特B.斯賓塞C.泰勒D.布魯納72.一般在教學(xué)開始前使用（A）來摸清學(xué)生的現(xiàn)有水平及個(gè)別差異，以便安排教學(xué)。A.診斷性評(píng)價(jià)B.形成性評(píng)價(jià)C.終結(jié)性評(píng)價(jià)D.非正式評(píng)價(jià)73.“教育社會(huì)化”是現(xiàn)代教育的特征之一，它決定了學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的一致性?，F(xiàn)階段要突出加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭教育的配合。下面說法不正確的是（D）A.以誠心誠意的態(tài)度主動(dòng)地尊重所有的學(xué)生家長B.虛心聽取家長的意見和建議C.正確分析學(xué)生的特點(diǎn)，以科學(xué)的教育方法指導(dǎo)家庭教育D.教師對(duì)學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)要嚴(yán)格管理“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！斌w現(xiàn)的教育思想是(B)A.素質(zhì)教育B.終身教育C.全民教育D.全面教育杜威認(rèn)為(A)A.學(xué)校的社會(huì)生活是道德教育的基本要素，道德教育應(yīng)通過社會(huì)生活和各科教學(xué)進(jìn)行B.兒童道德行為通過社會(huì)學(xué)習(xí)即觀察和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變C.學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)兒童的道德認(rèn)知發(fā)展的階段性循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德教育D.要根據(jù)兒童習(xí)慣性和暗示接受性的心理特征進(jìn)行教育76.下列關(guān)于課程目標(biāo)與幾個(gè)相關(guān)概念的表述中，正確的包含關(guān)系是（C）A.培養(yǎng)目標(biāo)一教育目的一教學(xué)目標(biāo)一課程目標(biāo)B.培養(yǎng)目標(biāo)一教育目的一課程目標(biāo)一教學(xué)目標(biāo)C.教育目的一培養(yǎng)目標(biāo)一教學(xué)目標(biāo)一課程目標(biāo)D.教育目的一培養(yǎng)目標(biāo)一課程目標(biāo)一教學(xué)目標(biāo)77.一般以為，構(gòu)成教學(xué)過程的基本要素包括（A）。A.教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段B.教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的C.教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段D.教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和反饋78.范例教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上堅(jiān)持的三個(gè)特性是（A）A.基本性、基礎(chǔ)性、范例性B.基本性、全面性、范例性C.個(gè)體性、基礎(chǔ)性、范例性D.全員性、基本性、范例性79.教學(xué)內(nèi)容的安排既要有系統(tǒng)性和連貫性，同時(shí)又要保持一定的難度和速度，并注意新舊知識(shí)的聯(lián)系，這主要遵循（A）的教育原則。A.系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)相統(tǒng)一B.直觀與抽象相結(jié)合C.理論聯(lián)系實(shí)際D.科學(xué)性與思想統(tǒng)一80.孔子的弟子冉有謙虛，辦事猶豫不決，孔子鼓勵(lì)他臨事果斷；另一個(gè)學(xué)生子路逞強(qiáng)好勝，辦事不顧全，孔子就勸他多聽取別人的意見，三思而行。在孔子的教育中，體現(xiàn)的教學(xué)原則是（D）A.啟發(fā)性原則B.循序漸進(jìn)原則C.直觀性原則D.因材施教原則81.暗示教學(xué)法強(qiáng)調(diào)（A）A.利用環(huán)境的暗示信息，使上課如同游戲、表演B.教師提出課題，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)、獲得學(xué)習(xí)結(jié)果C.將需要重點(diǎn)掌握的知識(shí)用綱要信號(hào)圖式標(biāo)示出來D.通過集體交流和研討促進(jìn)學(xué)習(xí)82.下列關(guān)于教學(xué)模式的說法，錯(cuò)誤的是（B）A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)過程的探究性、學(xué)習(xí)者內(nèi)部動(dòng)機(jī)、信息的靈活提取等B.范例教學(xué)模式分為動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)、獲得、保持、回憶、概況、作業(yè)、反饋八個(gè)階段C.程序教學(xué)模式以操作性條件反射和強(qiáng)化原理為基礎(chǔ)D.非指導(dǎo)性教學(xué)是學(xué)生通過自我反省與情感體驗(yàn)，在融洽的心理氛圍中自由的表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，最后達(dá)到改變自我、實(shí)現(xiàn)自我83.“除了教育計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃外，教師不參與任何別的計(jì)劃?！痹摻ㄗh是哪位教育家提出來的（A）A.蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》B.赫爾巴特C.盧梭D.裴斯泰洛齊84.主張教師不再向?qū)W生傳授系統(tǒng)知識(shí)而是（C）A.復(fù)式教學(xué)B.分組教學(xué)C.設(shè)計(jì)教學(xué)D.道爾頓制85.在教學(xué)中提倡“躬行”，即身體力行，初步形成了把“學(xué)”“思”“行”看做統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過程的思想的是（A）。A.孔子B.朱熹C.昆體良D.蘇格拉底86.下列說法不正確的是（C）A.現(xiàn)代教學(xué)理論關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展B.教師要通過教學(xué)來激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性C.教學(xué)要以書本為中心、以教師為中心D.學(xué)校教育要培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的競爭意識(shí)、平等觀念和合作精神87.我國倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)的