2023學(xué)年完整公開課版《拿來主義》

拿來主義魯迅作者:魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

背景:

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事-圍剿和文化圍剿。

為了維護反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以四維（禮、義、廉、恥）和八德（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂-新生活運動。于是文化界的反動文人隨之叫嚷發(fā)揚國光，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，媚外與復(fù)古二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作洋奴和西崽，極力鼓吹全盤西化完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為采用舊形式就是機會主義，類似投降。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出，當時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行拿來主義的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，拿來主義完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)寫作背景

清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。當時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。整體結(jié)構(gòu)第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重的后果。第一、二節(jié)：揭露國民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實行“拿來”。第三、四節(jié)：尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國滅種的慘重后果。第二部分（5-9）：闡明“拿來主義”的內(nèi)容，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。第五節(jié)：承上啟下，提出“拿來主義”。第六節(jié)：揭示“送去主義”的危害性，揭示實行“拿來主義”的必要性。第七節(jié)：揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”第八節(jié)：批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。第九節(jié)：闡明實行“拿來主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕。第三部分：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力?！蜃髡吡信e了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視?！蛞晃斗钚小八腿ブ髁x”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害?作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

“拋給”、“送來”：指帝國主義為了進行經(jīng)濟和文化侵略，向中國傾銷剩余物資，傳播資本主義腐朽文化的陰謀罪惡?！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。◎“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。

本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”，其中“進步”一詞用了什么修辭方法？表達作者什么樣的感情？

這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。

研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

◎第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異?！虻?段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指要有選擇，自己拿。對待外來文化的錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實質(zhì)孱頭昏蛋廢物對待外來文化的錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢走進門害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋廢物對待外來文化的錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢走進門害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋勃然大怒放一把火燒光盲目排斥，虛無主義，左派幼稚病患者廢物對待外來文化的錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢走進門害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋勃然大怒放一把火燒光盲目排斥，虛無主義，左派幼稚病患者廢物欣欣然蹩進臥室大吸鴉片崇洋媚外全盤西化，投降主義喻體本體魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太喻體本體魚翅外國文化中的精華部分鴉片煙槍和煙燈姨太太喻體本體魚翅外國文化中的精華部分鴉片外國文化中精華和糟粕共存的部分煙槍和煙燈姨太太喻體本體魚翅外國文化中的精華部分鴉片外國文化中精華和糟粕共存的部分煙槍和煙燈外國文化中沒有使用價值但適當保存一點可以作反面教材的部分姨太太喻體本體魚翅外國文化中的精華部分鴉片外國文化中精華和糟粕共存的部分煙槍和煙燈外國文化中沒有使用價值但適當保存一點可以作反面教材的部分姨太太外國文化中反動腐朽應(yīng)該完全摒棄的部分

對精華部分（大宅子魚翅）應(yīng)取什么態(tài)度？課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？

吸收。只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。

對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（鴉片）應(yīng)采取什么態(tài)度？讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。

批判地吸收。

只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄'出售存膏，售完即止'的玄虛。

對文化遺產(chǎn)中的舊形式（煙槍和煙燈）應(yīng)取什么態(tài)度？讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。

留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當清除

。

除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。對文化遺產(chǎn)中的糟粕（姨太太）應(yīng)采取什么態(tài)度？讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。

堅決拋棄

大可以請她們各自走散為是。

閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題?

（1）、我們究竟應(yīng)當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？

總之，我們要拿來。（2）、對文化遺產(chǎn)應(yīng)當怎樣區(qū)別對待呢？

我們要或使用，或存放，或毀滅。（3）、正確繼承文化遺產(chǎn)有什么積極作用？

那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（4）、“正確對待文化遺產(chǎn)”對我們提出了什么要求？

然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。（5）、實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？

沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

這句強調(diào)實行“拿來主義”對于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族新文化的極端重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能成為新人。”顯示了魯迅認為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見。

最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。

對“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！钡睦斫猓簭娬{(diào)實行“拿來主義”對于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族新文化的極端重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能自成為新人”，顯示了魯迅認為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見。本文的寫作方法：1、因果論證2、比喻論證3、對比論證4、破立結(jié)合在因果論證中，作者還熟練運用了舉例、類比、比喻和逐層深入剖析的方法。

怕

徘徊不敢走進門孱頭

反破怒

放一把火燒光

昏蛋

欣欣然

接受一切

廢物正立拿來主義

占有挑選吃掉存放

走散

正反對比，有破有立閉關(guān)主義送去主義只是送去，有往而無來。只是送去，必淪為乞丐。聽憑“送來”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn)）（要正視歷史邏輯）（有悖于交往原則）因為所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”懦弱無能害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者從祖上得來的一所大宅子文化遺產(chǎn)比喻論證：崇