論漢語借詞在民族語言語法融合中的運(yùn)用

論漢語借詞在民族語言語法融合中的運(yùn)用

一、西北少數(shù)民族語言中借詞的特點(diǎn)西北少數(shù)民族語言主要包括兩個語系：漢藏語系和阿勒泰語系，以及漢語、藏語、緬甸語、土耳其語、蒙古族語等。因此，由于語言交際頻繁，語言借用現(xiàn)象普遍存在，并復(fù)雜。從西北少數(shù)民族語言中的漢語借詞角度來看,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活等多領(lǐng)域的漢語詞匯大量進(jìn)入到西北少數(shù)民族語言當(dāng)中,借詞范圍非常廣泛而具有時新性與實(shí)用性。漢語借詞進(jìn)入到具體的少數(shù)民族語言環(huán)境中,并不是完全堅持其固有形式融入具體語法格式當(dāng)中,而是在借用過程中改變了固有的詞法形式或者句法格式,出現(xiàn)一種全新的融合,這就是本文主要研究的語法融合化現(xiàn)象。二、在撒拉語中，漢語是通過撒拉語實(shí)現(xiàn)的(一)語法融合化的表現(xiàn)例(1)otzenzi火剪(《撒拉語簡志》)。ot是撒拉語的固有詞,意為“火”,zenzi是漢語“剪子”(jianzi)的音譯變體,組合之后形成了撒拉語詞匯“火剪”。將漢語借詞與撒拉語固有詞相結(jié)合形成固定搭配結(jié)構(gòu)進(jìn)入到撒拉語句法結(jié)構(gòu)當(dāng)中,是語法融合化的典型表現(xiàn)。例(2)d廾yxuɑd廾id廾ix菊花(《撒拉語簡志》)。d廾yxuɑ是“菊花”(juhua)的漢語音譯,d誳id誳ix是撒拉語固有詞“花”,這種語法融合與例(1)雖都屬于漢語音譯+撒拉語固有詞的語法融合形式,但是在融合過程中有所不同。例(1)是組合型語法融合,而例(2)是聚合型語法融合,因此在相同形式的融合過程中出現(xiàn)了融合方法的不同?？梢?漢語借詞融入撒拉語的過程是具有多樣化色彩的,并不是單一性的、固定性的融合狀況。(二)固有詞-di附加成分例(3)dɑ耷pu+d廾i→dɑ耷pud廾i開當(dāng)鋪者(《撒拉語簡志》)。dɑ耷pu是漢語“當(dāng)鋪”(dangpu)的音譯形式,加上撒拉語固有詞-d廾i附加成分,構(gòu)成了名詞dɑ耷pud廾i運(yùn)用于撒拉語中,這是典型的將漢語借詞以音譯形式融入于撒拉語的語法結(jié)構(gòu)當(dāng)中,并形成穩(wěn)固的詞法結(jié)構(gòu)融入于撒拉語中。諸如此類語法融合現(xiàn)象中,漢語借詞多以音譯形式在句法中呈現(xiàn),而撒拉語固有詞的附加成分還有如-lɑ/-le/et等等形式。需要說明的是,這種語法融合現(xiàn)象中,詞義部分大體保留漢語借詞的基本義,但也會出現(xiàn)在此基礎(chǔ)上詞義的引申與外延的拓寬等現(xiàn)象,這在語法融合化現(xiàn)象中表現(xiàn)的非常普遍。三、“東鄉(xiāng)語言”一詞的語法整合(一)語言融合化現(xiàn)象例(4)sun拶u+mutun(《東鄉(xiāng)語簡志》)。sun拶u是漢語“松樹”(songshu)的音譯形式,mutun是東鄉(xiāng)語固有詞“樹”,此類語法融合化現(xiàn)象與例(2)相似,都是在漢語音譯詞的基礎(chǔ)上融入本民族中所特有的詞,形成語法融合。從詞法結(jié)構(gòu)上看,固有詞對漢語音譯借詞所起到的作用是標(biāo)注,以注解的形式來進(jìn)行語法融合,使得漢語借詞在融入東鄉(xiāng)語的語法結(jié)構(gòu)中時既保留了原本的語音、語義形式,又與本民族語言接觸并融合,更易廣泛被該語言的使用群體所接受。(二)加入附加成分后的東鄉(xiāng)語詞gao例(5)gao+-la→gaola(《東鄉(xiāng)語簡志》)。此類屬于漢語單音節(jié)動詞+東鄉(xiāng)語固有詞的附加成分所構(gòu)成的語法融合化現(xiàn)象,漢語音譯“搞”(gao),加入-la附加成分后形成東鄉(xiāng)語詞gaola,意為“搞”。與此類用法相同的東鄉(xiāng)語附加成分還有如-li藜/-d捺i/-ji等,都是詞法上的形式變化,語義與詞性都未發(fā)生質(zhì)的變化。例(6)fad拮an+ɡi藜-→fad拮anɡi藜-(《東鄉(xiāng)語簡志》。此類語法融合化現(xiàn)象是由漢語雙音節(jié)動詞音譯與東鄉(xiāng)語固有詞的附加成分構(gòu)成的,fad拮an是漢語借詞“發(fā)展”(fazhan)的音譯,ɡi藜-是運(yùn)用于漢語雙音節(jié)詞被借用為動詞形式時所使用的附加成分,這也是東鄉(xiāng)語融入漢語借詞的一種典型的詞法變化形式。四、基于中文借詞的東亞語言的語法整合(一)由名詞派生動詞所運(yùn)用的一種附加形式例(7)ju耷掊u+-la→ju耷掊ula(《東部裕固語簡志》)。ju耷掊u是漢語借詞“擁護(hù)”(yonghu)的音譯形式,在此類語法融合化形式中,-la是東部裕固語中由名詞派生動詞時所運(yùn)用的一種附加形式,即漢語借詞融入東部裕固語時若是由本身的名詞性做動詞性來使用,那么必須要在漢語借詞的音譯形式之后加入東部裕固語的附加成分-la/-le/-lo來使之變?yōu)閯釉~詞干。此類語法融合化現(xiàn)象普遍存在于東部裕固語的借詞詞法形式中,其句法格式與本民族固有詞的句法格式保持一致。(二)《東部裕固語舊年》這是東部裕固語在對待漢語借詞時非常顯著的特征之一,就是既保留東部裕固語固有詞的使用,也將漢語借詞以音譯形式借用到本民族的語法體系當(dāng)中,形成二者并用的語法融合化現(xiàn)象。例(8)d廾iunen與掊uud廾藜nhon舊年(《東部裕固語簡志》)。d廾iunen是漢語“舊年”音譯形式(jiunian),掊uud廾藜nhon是東部裕固語固有詞“舊年”,二者都在東部裕固語中呈現(xiàn)共用的狀態(tài),語法形式也保持一致。這在西北少數(shù)劉珊珊/青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)碩士(青海西寧810000)。民族語言體系中無疑表現(xiàn)出了一種對待漢語借詞積極的態(tài)度,以及為本民族語法體系提供了更為豐富的詞法形式、更為靈活的句法格式,使得本民族語言的生命力更強(qiáng)。五、在哈薩克語中，漢語借詞融合了語法(一)“批判”、“批準(zhǔn)”、“授權(quán)”、“授權(quán)”的語音形式例(9)pipan-da-(《哈薩克語簡志》)。pipan-da-是哈薩克語的“批判”,前半部分的詞根pipan明顯可以看出是漢語借詞“批判”的音譯形式,而后半部分-da是哈薩克語在對待借詞是動詞時所使用的構(gòu)成動詞的附加成分,相似的形式還有哈薩克語“批”pij、“批準(zhǔn)”pijle-。將漢語借詞音譯形式作為詞根而融入到哈薩克語的語法結(jié)構(gòu)當(dāng)中,體現(xiàn)出獨(dú)特的語法融合化現(xiàn)象,說明哈薩克語詞結(jié)構(gòu)的形式相較于其它少數(shù)民族語言是相對具有開放性、活躍性特征的。(二)哈薩克語“革命”說例(10)g藜mi耷den-(《哈薩克語簡志》)。g藜mi耷den-是哈薩克語的“革命”,是由漢語借詞“革命”(geming)的音譯形式與哈薩克語中構(gòu)成動詞的附加成分den-形成的語法融合化現(xiàn)象。此種情況出現(xiàn)在要將漢語借詞中的名詞類轉(zhuǎn)用到哈薩克語中作動詞使用時,詞法融合化現(xiàn)象在哈薩克語中常見的一種形式,與此類相近的語法融合化現(xiàn)象所使用的本民族語言中的附加成分還有如-lan/-la等等。六、語言形式、社會心理對語法融合度的影響語法融合化現(xiàn)象在撒拉語、東鄉(xiāng)語、東部裕固語、哈薩克語中體現(xiàn)的比較明顯,而在其它西北少數(shù)民族語言中并不具有鮮明的特點(diǎn)表現(xiàn)。究其原因,我們認(rèn)為會涉及到以下幾方面的情況。一是語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部的穩(wěn)固度。藏語、蒙古語、維吾爾語等語言內(nèi)部的穩(wěn)固度較高,即語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部比較成熟,形成了相對穩(wěn)定的語法結(jié)構(gòu)體系。因此將漢語借詞融入到這類語言結(jié)構(gòu)穩(wěn)固的語言類型中,就不會輕易撼動其語法體系跟隨外來借詞而發(fā)生相應(yīng)的變動,其本身的語言結(jié)構(gòu)能夠有適度的空間來接納外來詞語。使得在本民族語言中隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而需要被借用以服務(wù)于本民族語言體系中的外來借詞,包括漢語借詞,都能夠直接通過音譯形式被直接借用,不需要使本民族語法體系發(fā)生變化來適應(yīng)新詞語的融入。由此也能夠推斷出,語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部穩(wěn)固度高的語言,必定其語法形式相對于穩(wěn)固度低的語言來講更為復(fù)雜,一定程度來看其結(jié)構(gòu)更趨于完善,對外來詞語的內(nèi)部接納度較高,語法結(jié)構(gòu)不易受外來借詞的影響而輕易發(fā)生改變。二是語言形式是否依托于文字。西北少數(shù)民族語言中,很多民族的語言都已將文字丟失或者沒有文字依托形式。從漢語借詞對西北少數(shù)民族語言的語法融合問題進(jìn)行分析,我們發(fā)現(xiàn),語法融合程度高的語言,通常缺乏文字對本民族語言的影響,例如撒拉語、東鄉(xiāng)語、東部裕固語等,都是沒有文字依托的語言類型,從上述漢語借詞對其語法融合度的分析來看,這些西北少數(shù)民族語言在沒有文字的依托之下,其對于漢語借詞的語法融合化程度較高,能夠更具開放性的接納漢語借詞融入到本民族語法結(jié)構(gòu)中去。相較之下,例如藏語、蒙古語、維吾爾語等,都是文字體系保存得非常完整的語言,我們也看出這些語言在接納漢語借詞時所呈現(xiàn)的低語法融合化傾向,可以推測文字的作用對語法融合化的影響是存在的。三是語言的使用與民族心理。西北少數(shù)民族的語言使用狀況非常復(fù)雜,雙語現(xiàn)象、雙言現(xiàn)象都有所體現(xiàn),當(dāng)然,也包括如今仍使用一種本民族語言的少數(shù)民族群體。語言使用者對本民族語言的態(tài)度之于本民族語言內(nèi)部的發(fā)展起著非常重要的作用。例如撒拉語群體,其對待本民族語言的態(tài)度是非常開放的,積極吸收外來詞語豐富本民族語言的語法體系,對于漢語對撒拉語群體的影響是抱著樂觀積極的態(tài)度并實(shí)行雙語教育的。因此,撒拉語的語法融合化程度很高,這與本民族群體對于漢語的態(tài)度、對本民族語言的態(tài)度、以及對不同文化差異之間的態(tài)度都是息息相關(guān)的。而相對的,藏語與漢語借詞的語法融合程度低也與其本民族群體的思想觀念密切相關(guān)。藏族群體相較于回族、撒拉族等具有較低的思想開放度,對待本民族文化采取固守的態(tài)度,對于外來文化對其本民族文化的影響保有非常保守、觀望、懷疑的態(tài)度,因此,雖然藏語中的漢語借詞非常多,但是并未使?jié)h語借詞影響其語法結(jié)構(gòu),語法融合化程度很低。由此,語法融合化的重要原因歸咎于語言使用狀況與