南開教育學(xué)·必背

南開教育學(xué)★一、緒論

1．教育學(xué)——是通過研究教育現(xiàn)象來揭示教育規(guī)律的科學(xué)，是教育科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。

2．教育學(xué)的研究對象:教育問題.

教育的對象：不限于青少年，也包括幼兒、特殊兒童（主要是缺陷兒童）以及成人。

3．教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志和條件：教育學(xué)的創(chuàng)立于16世紀(jì)—18世紀(jì)

創(chuàng)立的標(biāo)志：

①對象：教育問題構(gòu)成一個專門的研究領(lǐng)域；

②概念和范疇：形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇及其體系；

③方法：有了科學(xué)的研究方法；

④結(jié)果：產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家、專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；

⑤組織機(jī)構(gòu)：出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)

教育學(xué)創(chuàng)立的條件

(1)來源于社會實踐發(fā)展的客觀需要

(2)與近代以來科學(xué)發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)方法論的奠定有著密切的關(guān)系

(3)與一些著名學(xué)者和教育家們的努力是分不開的4．教育學(xué)的發(fā)展：形成多種流派.

①實驗教育學(xué)：梅伊曼、拉伊；強(qiáng)調(diào)定量研究

②文化教育學(xué)：狄爾泰等；采用理解與解釋的方法

③實用主義教育學(xué)：杜威、克伯屈

④制度教育學(xué)：烏里、瓦斯凱等

⑤馬克思主義教育學(xué)：從社會、教育與人三者之間的歷史的、現(xiàn)實的總體聯(lián)系中來考察教育和人的發(fā)展問題。

⑥批判教育學(xué)：鮑爾斯

5.當(dāng)代教育學(xué)的特征（發(fā)展趨勢）

（1）教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大（2）教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化（3）教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化（4）教育學(xué)研究與教育實踐改革的關(guān)系日益密切（5）教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論?！锒?、教育的產(chǎn)生與發(fā)展

1．教育——是有意識的以培養(yǎng)人為直接目標(biāo)的社會實踐活動。

2．教育的三個基本要素：教育者、受教育者、教育影響（作用）。

教育者是從事學(xué)校教育活動的人，包括學(xué)校教師、教育管理人員以及參加教育活動的其他人員，其中教師是學(xué)校教育者的主體，是直接的教育者．教師在教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用．受教育者是接受教育的人，即各級各類學(xué)校的學(xué)生，他是教育實踐活動的對象．教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和．它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介．

3.教育發(fā)展的階段及其每一階段的特征

分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個大的時期．

(1)古代教育分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個階段

①原始形態(tài)的教育的特點是：一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進(jìn)行的．二、教育沒有階級性．三、教育內(nèi)容簡單，教育方法單一．

②古代學(xué)校教育的特點是：

第一、教育與生產(chǎn)勞動相脫離．第二、教育具有階級型和等級性．

第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背

(2)現(xiàn)代學(xué)校教育．分為現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會的終身教育兩個階段．

A、現(xiàn)代學(xué)校教育的特點是：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合．第二，教育面向全體社會成員．第第三，教育的科學(xué)化程度和水平日益提高．

B、學(xué)習(xí)化社會的終身教育的特點是：第一，全體社會成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二，社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?

4．現(xiàn)代教育的特征:

①現(xiàn)代教育的公共性②現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性③現(xiàn)代教育的科學(xué)性

④現(xiàn)代教育的未來性⑤現(xiàn)代教育的國際性⑥現(xiàn)代教育的終身性.★三、學(xué)校

1.學(xué)校教育——是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有組織、有系統(tǒng)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會實踐活動。簡單的說，學(xué)校教育就是專門的育人活動。

2．現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢１）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接．２）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限．

３）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展．４）高等教育的類型日益多樣化．

５）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界艱逐漸淡化．６）教育制度有利于國際交流．

3.學(xué)校的公益性特點

1）任何組織和個人都不得以營利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)2）教育必須與宗教實行分離.

4.學(xué)校文化的概念：學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個性的精神和物質(zhì)的共同體。如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。

（1）學(xué)校文化的內(nèi)容有：教育的理想或追求；對學(xué)校功能及其社會責(zé)任的理解；對人性的理解；對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度；對集體的看法等。

（2）學(xué)校文化的形式有：精神文化、物質(zhì)文化和制度文化

（3）學(xué)校文化的形成：一是教育者根據(jù)社會的特定要求及社會的主流文化的基本特征精心設(shè)計和有意安排的文化；二是年輕一代的文化（是區(qū)別于社會主流文化的亞文化）

（4）學(xué)校物質(zhì)文化包括：學(xué)校建筑、校園布局、教學(xué)設(shè)備、圖書館等。學(xué)校物質(zhì)文化不僅對學(xué)校文化的形成和發(fā)展有重要影響，而且對學(xué)生身心的健康發(fā)展，知識技能的掌握，世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)，以及創(chuàng)造性、主體性的養(yǎng)成等有直接或間接的影響。5.學(xué)校的制度文化對學(xué)生的發(fā)展的影響：學(xué)校制度文化是指學(xué)校中的規(guī)范所構(gòu)成的一種文化，是學(xué)校組織對其內(nèi)部各類成員的一種行為規(guī)范、規(guī)定。包括：學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章。功能：導(dǎo)向功能、凝聚功能和規(guī)范功能。

6.學(xué)校管理

1）、學(xué)校組織的特性①壟斷性②非自愿性③公益性

2）、學(xué)校管理的三個要素：管理者、管理手段和管理對象

3）、學(xué)校管理中的溝通功能溝通是學(xué)校管理的基本途徑。①信息傳遞；②控制；③激勵；④情感交流溝通的形式有：正式溝通與非正式溝通兩種。

4）、學(xué)校的績效是學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度

（1）學(xué)?？冃А侵笇W(xué)校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實際效果，是管理有效性的重要標(biāo)志。

（2）內(nèi)容包括：①學(xué)校工作任務(wù)完成情況；②工作效率的高低；③工作效益的好壞；④學(xué)校所有成員知識技能、工作態(tài)度和工作成果等方面的基本情況；

這些方面所反映出的學(xué)校組織及其人員的素質(zhì)、對環(huán)境變化所表現(xiàn)出來的適應(yīng)能力和對社會需求的滿足程度等。

5）、學(xué)校管理的基本方法①行政管理方法；②法律方法；③思想教育方法；④經(jīng)濟(jì)方法；⑤學(xué)術(shù)方法

6）、中小學(xué)管理的基本內(nèi)容

（1）思想品德教育管理（2）教學(xué)工作管理（3）教務(wù)行政管理（4）總務(wù)工作管理

7.國家對中小學(xué)的管理和監(jiān)督

①學(xué)校課程計劃的編制和頒行制度②教科書的編寫、審定和使用制度

③學(xué)校的學(xué)籍管理制度④教師人事制度。

8.學(xué)校、家庭和社會（一）學(xué)校、家庭和社會在兒童身心發(fā)展中的作用

1、學(xué)校的作用——決定性影響（即主導(dǎo)作用）

（1）學(xué)?？梢杂幸庾R地對各種影響個人身心發(fā)展的因素進(jìn)行選擇和組織，系統(tǒng)地發(fā)揮主導(dǎo)作用

（2）學(xué)校是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地對個人進(jìn)行教育的社會機(jī)構(gòu)，學(xué)校不僅是一種社會組織形式，也是社會生活形式

（3）學(xué)校里有受過專業(yè)訓(xùn)練的教師

怎樣發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用？

（1）學(xué)校工作的指導(dǎo)思想對學(xué)生發(fā)展有直接影響

（2）學(xué)校的教育水平會直接影響學(xué)生的發(fā)展

（3）學(xué)校與社會、家庭的聯(lián)系程度也會直接影響學(xué)生的發(fā)展

2、家庭在兒童身心發(fā)展中的作用家庭是影響少年兒童發(fā)展的最初的也是最重要的因素。家庭結(jié)構(gòu)、家庭職能、家庭關(guān)系、家庭倫理道德等方面形成的特點，會極大地影響生活在其中的每一個孩子。

家庭關(guān)系及家庭教育的類型：（1）獨裁型；（2）保護(hù)型；（3）和平共處型；（4）合作型

家庭教育的主要任務(wù)：

（1）根據(jù)子女情況，制定家庭教育的計劃和措施，并與學(xué)校密切配合做好教育工作；

（2）加強(qiáng)對子女的思想品德和健康人格教育；

（3）為子女的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好條件；

（4）保護(hù)子女的身心健康，增強(qiáng)他們的體質(zhì)

家庭教育的要求：

（1）為孩子創(chuàng)造一個良好的家庭環(huán)境；

（2）學(xué)會用科學(xué)的教育思想和教育方法來教育孩子；

（3）提高父母自身素養(yǎng)

3、社會在兒童身心發(fā)展中的作用

影響最大的社會因素：（1）社會群體（2）社會道德（3）社會文化

社會教育的主要任務(wù)：（1）組織校外社會文化教育場所；（2）組織好學(xué)生的各種假日活動；（3）為學(xué)校培養(yǎng)各種學(xué)生骨干；（4）組織學(xué)生參加社會公益活動；（5）開展各種家庭服務(wù).

（二）三種教育的相互配合問題

1、學(xué)校對家庭教育的指導(dǎo)與配合（1）一般性指導(dǎo)（2）針對性指導(dǎo)（3）分類指導(dǎo)；（4）個別指導(dǎo)

▲配合方法（1）互訪；（2）家長會；（3）家長委員會

2、學(xué)校教育與社會教育的配合

▲配合的途徑：

（1）學(xué)校積極鼓勵和支持學(xué)生參加校外社會教育機(jī)構(gòu)組織的活動，關(guān)心了解學(xué)生在校外活動中的表現(xiàn)；

（2）學(xué)校應(yīng)經(jīng)常向校外教育機(jī)構(gòu)提出建議和意見，給予具體的指導(dǎo)；經(jīng)常向有關(guān)部門反映意見和要求；向家長廣泛宣傳校外教育的重要意義；應(yīng)動員校內(nèi)的人力、物力，為校外教育機(jī)構(gòu)的活動提供幫助和支持；

（3）學(xué)校利用社會各種團(tuán)體為兒童提供的活動條件對學(xué)生施加影響；

（4）學(xué)校通過社區(qū)教育委員會的組織形式溝通學(xué)校與社會的聯(lián)系?！锼?、學(xué)生

1.歷史上的三種兒童發(fā)展觀及其教育影響

（一）遺傳決定論

觀點：認(rèn)為人性的個體差異是由個體的遺傳素質(zhì)或人的自然素質(zhì)中的某些特點所決定的。

代表：柏拉圖的人分三等論——金質(zhì)者最為高貴（治學(xué)或管理國家），需要接受最高等級的教育；銀質(zhì)者（武士），只需接受初等教育足矣；鐵質(zhì)者（勞動者），天資最差，無需接受教育?；浇痰摹霸镎f”——認(rèn)為兒童是生而“有罪”的人，贖罪是人生的目的，教育是為了幫助他們盡快贖罪的手段。中國古代的“性善論”（孟子）、“性惡論”（荀子）、“性三品論”（董仲舒、韓愈）

錯誤：使人們相信，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞。既為統(tǒng)治階級放棄民眾教育、實行等級教育制度找到了理論依據(jù)，也為個別教育者推卸自己的責(zé)任找到了借口。

（二）環(huán)境決定論

觀點：認(rèn)為真正在兒童的發(fā)展中起著絕對影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)。

代表：洛克[英國]的“教育萬能論”——兒童發(fā)展的一切是由他們所受教育決定的；人類的千差萬別是由于教育之故。（《教育漫話》）中國：“嚴(yán)師出高徒”、“棍棒出孝子”。華生——兒童生活于其中的環(huán)境，就像一個模具，兒童個體的發(fā)展完全取決于這個模具的形狀，而這一模具的形狀，則取決于提供給兒童的、完全可被控制的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的內(nèi)容。

評價：它關(guān)注兒童生長的環(huán)境條件、后天教養(yǎng)內(nèi)容和教育方法，以及這些環(huán)境因素在兒童成長與發(fā)展中的影響作用，這與遺傳決定論相比較，它發(fā)現(xiàn)了對兒童發(fā)展影響力更大的一個變量。但：它把自己變成了教育對兒童發(fā)展進(jìn)行影響與控制的唯一合理、合法性的依據(jù)，甚至希望通過控制兒童學(xué)習(xí)活動的環(huán)境、內(nèi)容和方式來達(dá)到控制兒童發(fā)展的目的，它肯定兒童發(fā)展具有可塑性，但它是沒有兒童自主性的被動塑造。

（三）輻和論（又稱二因素論）

觀點：兒童的發(fā)展是受環(huán)境和遺傳二因素共同影響的“合并原則”，“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”（施太倫《早期兒童心理學(xué)》）

吳偉士認(rèn)為雖然兒童的發(fā)展是其遺傳和后天環(huán)境共同影響的結(jié)果，但兩者因素在兒童的發(fā)展中所起的作用是不同的，在發(fā)展的不同階段上，兩者的影響力大小有明顯的差別，開始遺傳的制約性大于環(huán)境力量，以后則環(huán)境對發(fā)展影響越來越重要。

也有學(xué)者將環(huán)境因素進(jìn)一步劃分為自然環(huán)境和社會環(huán)境因素，又將社會環(huán)境因素分為社會文化、家庭和學(xué)校教育等因素。

評價：兒童心理學(xué)被確定為教育者必備的知識，兒童心理發(fā)展的規(guī)律也被視為教育活動的重要理論依據(jù)；同時在教育實踐中加強(qiáng)了對教育內(nèi)容、方法選擇方面的控制，加強(qiáng)了對學(xué)校教育環(huán)境的設(shè)計與控制。

2.當(dāng)代兒童觀的基本內(nèi)容

（一）兒童的發(fā)展是以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的（二）兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動之中

（三）實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利

1989年，聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》提出了兒童“發(fā)展的權(quán)利”問題和保障措施。1990年，“世界兒童問題首腦會議”通過了《兒童的生存、保護(hù)和發(fā)展的宣言》，提出“最優(yōu)先地重視兒童的權(quán)利、兒童的生存以及兒童的保護(hù)和發(fā)展?！?/p>

我國《未成年人保護(hù)法》第14條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的受教育權(quán)利，不得隨意開除未成年學(xué)生.3.皮亞杰(瑞士的兒童心理學(xué)家)兒童發(fā)展觀:兒童的道德發(fā)展觀.

皮亞杰的兒童發(fā)展觀的主要觀點

兒童的發(fā)展是一個不斷演變的建構(gòu)過程，在這一過程中，兒童主體的活動是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。從上述文字中，我們可以看到，皮亞杰非常重視兒童的自主能動的自我調(diào)節(jié)功能在兒童發(fā)展中的關(guān)鍵作用，并清楚地闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動三者的關(guān)系及其各自在兒童發(fā)展中的意義。皮亞杰的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

4.杜威關(guān)于兒童發(fā)展觀的主要觀點

從強(qiáng)調(diào)兒童的主體性地位出發(fā)，杜威提出了“教育即增長”的著名論斷。教育的根本點在于兒童的成長與發(fā)展，教育就是要尊重兒童的個性，圍繞兒童的興趣、需要等進(jìn)行組織，讓兒童成為活動的主體，處于教育活動的中心地位。他主張讓兒童從實際參與的活動中學(xué)習(xí)，即“做中學(xué)”，教育就要不斷地調(diào)動兒童活動的積極性和創(chuàng)造性。杜威認(rèn)為“教育即經(jīng)驗的改造”。

與皮亞杰的心理學(xué)比較起來，杜威的兒童發(fā)展觀在注重兒童作為發(fā)展主體的地位同時，更強(qiáng)調(diào)環(huán)境條件，尤其是教育情況對兒童發(fā)展的影響作用。主張根據(jù)兒童的興趣和能力，設(shè)計教育活動，盡量去除教育過程中各種脫離生活、脫離兒童的內(nèi)容與形式，及其可能對兒童發(fā)展產(chǎn)生阻礙的各種因素，讓兒童的發(fā)展更適合其個性需求、更貼近社會生活。

5.如何正確理解兒童發(fā)展的概念（需澄清的幾個問題）

把握兒童發(fā)展需要澄清的幾個問題

1．兒童的發(fā)展不是簡單的“變化”兩個字就可以概括得了的。

2．兒童的發(fā)展是其生理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程，而不是一個單純的生理成熟過程。

3．兒童的發(fā)展也不等同于兒童的學(xué)習(xí)和接受教育的過程。

總之，兒童的發(fā)展，是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。

6.兒童發(fā)展的規(guī)律（特點）

兒童的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面，表現(xiàn)出如下五種普遍特點。

（一）順序性，在兒童的發(fā)展過程中，無論其身體的發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。

（二）不平衡性，是指在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中，兒童身心發(fā)展的速度并不是完全與時間一致的勻速運動，在不同的年齡段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。一般認(rèn)為，新生兒與青春期，是兒童身心發(fā)展的兩個高速發(fā)展期。不平衡性，是指在兒童發(fā)展過程中身體和心理發(fā)展并不完全協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的現(xiàn)象。就兒童發(fā)展的整體而言，生理成熟是先于心理成熟的。

（三）階段性，指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點。稱之為兒童發(fā)展的年齡特征。

（四）個別差異性，是指每一具體兒童的身心發(fā)展，在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨特之處，這種表現(xiàn)于個體發(fā)展方面的差異性，來源于個體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。俗話所說的“勤能補(bǔ)拙”，就是對二者關(guān)系的一種經(jīng)驗總結(jié)。這一規(guī)律也是實行因材施教、“長善救失”教育原則的基礎(chǔ)。

（五）分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性，這種協(xié)調(diào)性，是具有生理缺陷的兒童發(fā)展的重要保障，也是對殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)。

7.在兒童的發(fā)展中，如何保證教育的主導(dǎo)作用？

①教育目標(biāo)要反映社會的發(fā)展；②在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展③在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個性發(fā)展④教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性

8.學(xué)生的主體性與教育

主體性是人認(rèn)識外界事物的基礎(chǔ)。它包括自主性、主動性和創(chuàng)造性等結(jié)構(gòu)

1、如何培養(yǎng)學(xué)者的主體性？

①建立民主而和諧的師生關(guān)系；

②重視培養(yǎng)學(xué)生主體參與課堂，讓學(xué)生獲得主體參與的體驗及體驗成功；

③尊重學(xué)生的個性差異，對學(xué)生開展針對的教育。

2、如何尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性？

①教育教學(xué)活動的組織，要尊重學(xué)生的感受。②教育活動中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇。③教育中要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性?！镂濉⒔處?/p>

1.教師概念根據(jù)1993年《教師法》界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

上述概念包含三層含義：（1）教師是專業(yè)人員（身份特征）。

具備相應(yīng)的資格：

①達(dá)到規(guī)定的學(xué)歷；②具備相應(yīng)的專業(yè)知識；

③符合與其職業(yè)相稱的其他相關(guān)規(guī)定；④專門從事教育教學(xué)工作。

（2）教師的職責(zé)是教育教學(xué)（職業(yè)特征）。只有直接承擔(dān)教育教學(xué)工作職責(zé)的人，才具備教師的最基本條件。

（3）教師的使命與工作目的是教書育人

2.教師為什么要走向?qū)I(yè)化？

①生產(chǎn)力發(fā)展的發(fā)展，社會分工逐漸走向精細(xì)，各種勞動和機(jī)能的專業(yè)化程度也隨之而提高，以腦力勞動為主的一些復(fù)雜行業(yè)，必須經(jīng)過長期的專業(yè)訓(xùn)練才能勝任，才能為社會所認(rèn)可。

②專業(yè)化也可以保護(hù)從業(yè)人員的利益。它可以有效地限制非專業(yè)人員進(jìn)入該行業(yè)；同時不斷的專業(yè)化培訓(xùn)也促進(jìn)了專業(yè)人員不斷進(jìn)取，不斷提高自己的專業(yè)素質(zhì)和服務(wù)水平，避免專業(yè)人員內(nèi)部不稱職的人敗壞行業(yè)規(guī)范，影響行業(yè)的社會聲譽(yù)。

③教師職業(yè)是個古老的職業(yè)，但其專業(yè)化嘗試是從建立（17世紀(jì)之后）專門的師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開始的。由于教師的專業(yè)化水平不高，直至今日，教師的專業(yè)化并沒有完全為社會所認(rèn)可，影響了教師自身地位和職業(yè)的發(fā)展。

⒊教師專業(yè)化應(yīng)具備的條件

①具備專門的知識技能②以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德

③具有為學(xué)生和社會所公認(rèn)的復(fù)雜知識技能權(quán)威和影響力

④具有充分自治和自律性，有正式的專業(yè)組織對行業(yè)服務(wù)、培訓(xùn)及資格認(rèn)證進(jìn)行管理。

⒋教師的地位教師的地位一般是指教師的社會地位，由教師在社會中的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位構(gòu)成。

1、影響教師地位高低的因素（1）所處的歷史時期、社會生產(chǎn)力水平、政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)、民族傳統(tǒng)的不同，教師的社會地位呈現(xiàn)較大差異。中國古代常常把教師與君相提并論。荀況：天地君親師。古希臘的教師只有奴隸身份。1985年我國確定“教師節(jié)”。（2）不同類型、不同層次的教師由于其本身的專業(yè)化程度的差異，也會導(dǎo)致其在社會中的實際地位存在較大的差異。

2、如何提高我國教師的社會地位？①從社會和政府的角度上——應(yīng)確保教師的收入，并逐年提高；②從學(xué)校和教育行政的角度看——確保教師有效參與學(xué)校管理，加強(qiáng)教師培訓(xùn)，獲得能夠正常的晉升和學(xué)習(xí)提高機(jī)會；③從教師自身的角度看——應(yīng)努力提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)自身的教育能力，以自己的專業(yè)素質(zhì)獲得社會的認(rèn)同。

⒌教師的職業(yè)素質(zhì)要求

1、文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識

①具有所教學(xué)科的全面而扎實的專業(yè)知識和技能；②具有廣博的文化科學(xué)知識與多方面的興趣和才能

2、教育理論知識與技能

①具有教育理論知識及運用實踐的能力；②具有觀察兒童和進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力；

③具有較強(qiáng)的教學(xué)組織能力和語言表達(dá)能力；④具有教育機(jī)智

3、職業(yè)道德素養(yǎng)

①忠于教育事業(yè)，甘于無私奉獻(xiàn)；②熱愛學(xué)生；③嚴(yán)于律己，為人師表

⒍教師的資格

1）、教師的資格是國家對專門從事教育教學(xué)工作人員的最基本要求，它規(guī)定著從事教師工作必須具備的條件。教師資格制度是國家對教師實行的一種特定的職業(yè)許可制度。我國的《教師法》、《教師資格條例》以法律的形式確立了我國的教師資格制度。按《教師資格條例》規(guī)定，我國教師的資格共分七類。

2）、教師資格條件

①必須是中國公民（先決條件）；②必須具有良好的思想道德品質(zhì)（重要條件）；

③必須具有規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國家教師資格證書考試合格（基本條件）；

④必須具有教育教學(xué)能力（必備條件）。此外身體狀況應(yīng)當(dāng)符合有關(guān)規(guī)定。

3）、教師資格的認(rèn)定

（1）認(rèn)定機(jī)構(gòu)：幼兒園、小學(xué)和初中教師資格由縣級教育行政部門；高級中學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校教師資格由市地級教育行政部門；高等學(xué)校教師資格由省級教育行政部門或委托的高校。

（2）認(rèn)定程序。

①提出申請

②受理。對符合（不符合）認(rèn)定條件的，應(yīng)當(dāng)在受理期限終止之日起30日頒發(fā)相應(yīng)的教師資格證書（將認(rèn)定結(jié)論通知本人）。

③頒發(fā)證書。

4）、教師資格喪失?！督處煼ā返谑臈l規(guī)定。

7.教師的任用制度

1）、教師的職務(wù)制度

（1）這是根據(jù)學(xué)校教學(xué)、科研等實際工作需要設(shè)置的有明確職責(zé)、任職條件和任期，并需要具備專門業(yè)務(wù)知識和相應(yīng)的學(xué)術(shù)技術(shù)水平才能擔(dān)負(fù)的專業(yè)技術(shù)工作崗位。教師職務(wù)制度是國家對教師崗位設(shè)置及各級崗位任職條件和取得該崗位職務(wù)的程序等方面規(guī)定的總稱?！督逃ā?、《教師法》有具體規(guī)定。在我國教師職務(wù)設(shè)有五個系列。

（2）任職條件。①具備各級各類相應(yīng)的教師資格；②遵紀(jì)守法，有良好的思想道德素質(zhì)；③具有相應(yīng)的教育教學(xué)水平、學(xué)術(shù)水平，能熟練、全面地履行現(xiàn)職務(wù)職責(zé)；④具備學(xué)歷、學(xué)位及工作年限的要求；⑤身體健康，能堅持正常工作。（3）職務(wù)評審。

2）、教師聘任制度

教師聘任制是指聘任雙方在平等自愿的前提下，由學(xué)?；蛘呓逃姓块T根據(jù)教育教學(xué)崗位設(shè)置，聘請有資格的公民擔(dān)任相應(yīng)教師職務(wù)的一項教師任用制度?！督逃ā芬?guī)定：國家實行教師聘任制度。

（1）聘任制度的特征。①教師聘任是教師與學(xué)?；蚪逃姓块T之間的法律行為；②以平等自愿、“雙向選擇”為依據(jù)；③聘任雙方依法簽訂的聘任合同具有法律效力；④教師聘任有嚴(yán)格的程序。由聘任機(jī)構(gòu)頒發(fā)聘書。

如何改革和完善教師聘任制度？

①拓寬教師來源，利用人才市場，面向社會公平選聘教師；

②加大職改力度，實行評聘分離；

③加強(qiáng)履職考核，完善激勵機(jī)制。

（2）教師聘任制的形式。①招聘；②續(xù)聘；③解聘；④辭聘

8.教師的培訓(xùn)

（1）培訓(xùn)原則：因地制宜、分類指導(dǎo)、按需施教、學(xué)用結(jié)合。

（2）培訓(xùn)內(nèi)容：①思想政治教育和師德修養(yǎng)；②專業(yè)知識及更新與擴(kuò)展；③現(xiàn)代教育理論與實踐；④教育科學(xué)研究；⑤教育教學(xué)技能訓(xùn)練和現(xiàn)代教育技術(shù)；⑥現(xiàn)代科技與人文社會科學(xué)知識。

9.教師的考核:是指各級各類學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)依法對教師進(jìn)行的考察和評價。（1）考核內(nèi)容。①政治思想；②業(yè)務(wù)水平；③工作態(tài)度；④工作成績

（2）考核原則。①客觀性原則；②公正性原則；③準(zhǔn)確性原則

（3）考核結(jié)果。分為優(yōu)秀、稱職、不稱職等層次?？己私Y(jié)果是受聘任教、晉升工作、實行獎懲的依據(jù)。★六、教育目的

1.教育目的:

是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。它是整個教育工作的核心，也是教育活動的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點和歸宿。

教育目的可以分為社會的教育目的和個人教育目的。兩者關(guān)系：有效的社會教育目的必須通過個人教育目的的實現(xiàn)而實現(xiàn)；有效的個人教育目的也必須考慮到社會的教育目的，以社會教育目的為設(shè)定和實現(xiàn)的前提.

2.教育目的的依據(jù):

教育目的要通過具體的教育目標(biāo)予以實現(xiàn)教育方針是教育目的的政策性表達(dá)。教育方針具有政策的規(guī)定性，在一定時期內(nèi)具有貫徹的強(qiáng)制性，因此，教育目的也具有某些規(guī)定性和強(qiáng)制性。

3.教育目的的功能

（1）導(dǎo)向功能——規(guī)定了教育活動的最大方向，是靈魂。

（2）調(diào)控功能——對一個國家或地區(qū)的教育規(guī)劃以及教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用；也對具體教育內(nèi)容的安排、教育活動的形式及教育手段、方法和技術(shù)的選擇等有支配、協(xié)調(diào)和控制、調(diào)節(jié)的作用。

（3）評價功能——是檢驗教育活動成敗的最根本標(biāo)準(zhǔn)。

4.不同的教育目的論

（1）神學(xué)的教育目的論（從宗教的角度或從信仰出發(fā)論述教育目的）。它所闡發(fā)的教育目的具有明確的終極價值性，如主張教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，把培養(yǎng)青年對于上帝的虔誠信仰作為教育的最高目標(biāo)，故具有較高的精神含量，但它對我們思考人與教育的精神實質(zhì)有一定的啟示。如，夸美紐斯：今生只是永生的準(zhǔn)備缺陷：宗教唯心主義，脫離實際生活。

（2）社會本位的教育目的論。主張以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨。衡量教育好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)只是看教育能否為社會穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)，能否促進(jìn)社會的存在和發(fā)展。教育目的應(yīng)根據(jù)社會的要求來決定。如，《學(xué)記》、《論語》、《理想國》中的觀點諾篤爾普、涂爾干、凱興斯泰納等人的觀點缺陷：不能辨證看待個體存在與社會存在的關(guān)系

（3）個人本位的教育目的論。認(rèn)為個人價值遠(yuǎn)高于社會價值，應(yīng)根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的。強(qiáng)調(diào)人的自然本性，希望教育按照人的本性辦事。教育的根本目的是求得人的天性的自由和全面的發(fā)展。如，盧梭、福祿倍爾、裴斯塔洛齊等人的觀點評價：具有強(qiáng)烈的人道主義特色，強(qiáng)調(diào)人的本性需要、個人的自由發(fā)展，反對宗教神學(xué)、封建專制及其舊式教育具有重要進(jìn)步意義。缺陷是看不到個人的發(fā)展離不開一定的社會條件和社會發(fā)展。

（4）教育無目的論。杜威觀點“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是自己的目的?！苯逃牡哪康氖牵菏箓€人能繼續(xù)他們的教育，繼續(xù)不斷生長的能力。評價：他將教育目的與教育活動本身聯(lián)系起來，反映了教育活動主體的自覺，有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育，或通過教育過程去實現(xiàn)的目的。因此教育不是沒有目的，而是無教育過程之外的“外在”目的。

5.確定教育目的的依據(jù)（一）主觀依據(jù)：教育活動中人的價值選擇

人們在考慮教育目的時往往會受其哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價值取向的影響。

（二）客觀依據(jù)：必須考慮到一定的社會歷史條件

①受社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約；

②受一定社會經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約；

③必須考慮歷史發(fā)展的進(jìn)程；

④要依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律

6.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

（一）什么是人的全面發(fā)展？根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，一是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即在勞動過程中實現(xiàn)體力和智力的充分運用和發(fā)展，實現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合；二是指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。

（二）人的全面發(fā)展的社會歷史條件

①社會生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，進(jìn)行物質(zhì)基礎(chǔ)的變革，才可能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

②社會關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系的最重要構(gòu)成部分，它對人的發(fā)展的制約，不僅表現(xiàn)在它決定了誰掌握著發(fā)展所需的物質(zhì)和精神條件，以及如何利用這些條件使哪一部分人得到發(fā)展，也表現(xiàn)在它決定了使有條件得到發(fā)展的人朝什么方向發(fā)展上。

③教育是人的全面發(fā)展實現(xiàn)的重要途徑。學(xué)校教育培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人，不僅是貢獻(xiàn)于每一個教育對象個體，也是對整個人類全面發(fā)展歷史進(jìn)程的巨大推動。

7.我國教育目的的基本特征

1、以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想——馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展是一個隨社會歷史條件變化而不斷前進(jìn)的歷史過程，這為我們制定社會主義教育目的提供了人的全面發(fā)展的價值理想和正確認(rèn)識、處理社會發(fā)展和個人發(fā)展關(guān)系的方法論。

2、具有鮮明的政治方向——培養(yǎng)符合無產(chǎn)階級根本利益或社會主義方向的人。

3、堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一:社會主義教育必須具有以前各社會階段所未有的高度的民主特征-----教育機(jī)會均等；尊重個體的存在價值、促進(jìn)個性的充分發(fā)展。

8.我國教育目的的落實

（一）必須清醒認(rèn)識當(dāng)代社會和未來發(fā)展對人才規(guī)格的要求。①創(chuàng)造精神；②實踐能力；③開放思維；④崇高理想

（二）必須正確處理好以下幾個關(guān)系

1、教育目的與教育目標(biāo)的關(guān)系。教育目標(biāo)是根據(jù)教育目的而制定的更具體的教育活動目標(biāo)（當(dāng)然它還必須結(jié)合各級各類學(xué)校的性質(zhì)和任務(wù)及特定教育對象的身心特點和規(guī)律來確定），從教育目的到教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，實際上就是教育目的由一般到具體的實現(xiàn)過程。

2、德智體美諸育之間的關(guān)系。一是諸育均有相對獨立性；二是諸育應(yīng)是一體的.

3、全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系。全面發(fā)展不僅不排斥個性發(fā)展，而且是以個人合乎本性的自由發(fā)展為條件；全面發(fā)展不等于平均發(fā)展；根據(jù)不同特點的學(xué)生實施因材施教，在充分發(fā)揮各人的長處的同時求得他的全面發(fā)展。

4、全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系。全面發(fā)展的人才終究要在一定社會中生活、要滿足社會發(fā)展的需要，教育就必須為不同的社會崗位培養(yǎng)人才?！锲?、全面發(fā)展教育的組成部分

1.德育概念

德育是指教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。

2.學(xué)校德育的功能

1）、德育的社會性功能。是指學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。主要指學(xué)校德育對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。在理解德育社會性功能時，要充分注意德育社會性功能的實現(xiàn)的間接性。學(xué)校德育的政治、經(jīng)濟(jì)等功能決不意味著學(xué)校德育對學(xué)校發(fā)展要起完全、直接參與的作用，它的實現(xiàn)首要的中介環(huán)節(jié)在于學(xué)校德育通過系統(tǒng)本身影響、塑造好德育對象的品德人格。通過德才兼?zhèn)涞漠a(chǎn)品去影響社會。

2）、德育的個體性功能。是指德育對德育對象個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響，包含著德育對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面，其中享用性功能是德育個體性功能的最高境界。

（1）德育對個體生存的貢獻(xiàn)是：賦予個體以科學(xué)的價值觀、道德原則和行為規(guī)范等，促進(jìn)個體在社會生活中生存下去。

（2）德育對個體發(fā)展的貢獻(xiàn)是：對個體品德心理結(jié)構(gòu)、人格的不斷促進(jìn)。

如何發(fā)揮其發(fā)展功能？必須充分尊重學(xué)習(xí)個體的主體性；品德發(fā)展實質(zhì)上是人的文明化或社會化。

（3）個體享用性。實質(zhì)是讓個體在道德學(xué)習(xí)與生活中領(lǐng)會、體驗道德人生的幸福、崇高、人格尊嚴(yán)和優(yōu)越，具有審美的性質(zhì)。

3）、德育的教育性功能

含義：包括德育具有“教育”或價值屬性，發(fā)揮著對學(xué)生價值追求的引導(dǎo)作用；同時作為教育子系統(tǒng)發(fā)揮著平衡系統(tǒng)的作用，對智育、體育和美育等方面具有促進(jìn)作用，其作用包含動機(jī)作用、方向作用及習(xí)慣和方法上的支持等三方面。

落實德育的教育性功能應(yīng)注意的問題：（1）確立德育系統(tǒng)本身教育功能發(fā)揮的自覺意識。（2）打破教育與教學(xué)、“人師”與“經(jīng)師”的阻隔，使德育與其他各育的關(guān)系復(fù)歸其統(tǒng)一的原本。

3.德育的任務(wù)與主要內(nèi)容

1）、任務(wù)是指德育活動要努力培養(yǎng)學(xué)生品德素養(yǎng)的教育，它是教育目的在德育方面的直接體現(xiàn)。學(xué)校德育的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是努力使德育對象具有健全的品德素養(yǎng)，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要和創(chuàng)造個體的幸福生活。

1998年國家教委制定的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》規(guī)定了中小學(xué)德育的任務(wù)

（1）培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會主義祖國、具有社會公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。

（2）引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，并為使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為堅定的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。

2）、德育內(nèi)容的三個層次：

（1）基本道德和行為規(guī)范的教育。

（2）公民道德與政治品質(zhì)的教育。

（3）世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育。

4.智育

①智育的概念是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育。智育不等于教學(xué)。教學(xué)是完成各育的途徑和活動方式，但不是唯一方式。

②智育的意義（1）人的智慧水平有通過智育去培養(yǎng)的必要。（2）智育對社會和個體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用。

③智育的主要任務(wù)與內(nèi)容是：傳授知識、形成技能和發(fā)展智力、培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。

5.體育

1、概念。體育是指所有能夠增進(jìn)人的身體素質(zhì)及活動技能的活動，以發(fā)展體能、鍛煉體魄為目標(biāo)的教育活動，包括社會體育、競技體育和所有能夠增進(jìn)體質(zhì)與體能的活動。本書所說的體育是指在學(xué)校教育中有意識地促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動。

2、學(xué)校體育活動的基本特性：教育性、技能性、娛樂性

3、學(xué)校體育的功能：健體功能、教育功能、娛樂功能

4、中小學(xué)體育的主要任務(wù)

（1）增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體的正常發(fā)育

（2）提高運動素養(yǎng)，傳授必要的知識技能

（3）培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)

6．美育

1）、美育概念：是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動。美育作為一個相對獨立的教育范疇始于德國詩人席勒的《美育書簡》強(qiáng)調(diào)美育對詩意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。

2）、美育功能

（1）美育的直接功能——育美

（2）美育的間接功能——附帶功能或潛功能，是為其他教育功能的發(fā)揮提供前提條件和作用

（3）美育之“超美育”功能——即美育的超越性功能，美育不僅是上述直接的或間接的功能，而是對于現(xiàn)實生活的超越所形成的人生意趣和教育美學(xué)精神追求等。

蔡元培倡導(dǎo)的“以美育代宗教說”就是典型代表，他倡導(dǎo)美育的要旨在于倡導(dǎo)人生終極意義的教育達(dá)成。

7.美育的任務(wù)

（1）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力（2）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力

（3）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

（4）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力

8.學(xué)校美育的實施注意的問題美育的表現(xiàn)形態(tài)——藝術(shù)美和現(xiàn)實美（包括自然美、社會美和教育美）。

（1）藝術(shù)美育。應(yīng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。

（2）自然美育。大自然是學(xué)生審美情感體驗的最豐富的源泉。

（3）社會美育。應(yīng)樹立學(xué)生正確的價值觀和審美觀。努力創(chuàng)造社會美。引導(dǎo)學(xué)生對于人格美的往與追求，實現(xiàn)心靈美與形體美的統(tǒng)一。

（4）教育美育。要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。并積極挖掘美育的資源?！锇恕⒄n程

1.課程的概念:

幾種典型觀點：

(1)課程是知識。如斯賓塞的“什么知識最有價值”最為典型。其基本思想是：學(xué)校開設(shè)的每門課程是從相應(yīng)科學(xué)中精心選擇的，并且按照學(xué)習(xí)者的認(rèn)識水平加以編排。這樣的課程主要關(guān)注并依賴學(xué)習(xí)者的認(rèn)知品質(zhì)和過程。它是“重物輕人”，強(qiáng)調(diào)知識本身的嚴(yán)密、完整、系統(tǒng)、權(quán)威。

(2)課程是經(jīng)驗。認(rèn)為只有那些真正為學(xué)生經(jīng)歷、理解和接受了的東西，才稱得上是課程。這樣的課程跳出了認(rèn)識論的范疇，強(qiáng)調(diào)和依賴學(xué)習(xí)者個性的全面參與：主動性、積極性、選擇性、感情、興趣、態(tài)度等，學(xué)習(xí)者的角色是參與者和組織者。

(3)課程是活動。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是課程的主體，以及作為主體的能動性；強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者的興趣、需要、能力、經(jīng)驗為中介實施課程；從活動的完整性出發(fā)，突出課程的綜合性和整體性；重視學(xué)習(xí)活動的水平、結(jié)構(gòu)、方式，特別是學(xué)習(xí)者與課程各因素的關(guān)系。

課程是指在教育者的引導(dǎo)下，受教育者在教學(xué)活動中所獲得的經(jīng)驗（包括歷史經(jīng)驗和個體經(jīng)驗），這些經(jīng)驗是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目的地組織安排的。在國內(nèi)外，比較接近課程本質(zhì)的定義歸納起來主要有三種，即課程是知識、課程是經(jīng)驗、課程是活動。

2.國內(nèi)外關(guān)于課程的定義主要觀點:

在中國，課程一詞最早出現(xiàn)于唐朝。唐朝孔潁達(dá)在《五經(jīng)正義》里為《詩經(jīng)•小雅•巧言》中“奕奕寢廟，君子作之”一句注疏：“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制。”據(jù)考這是課程一詞在漢語文獻(xiàn)中的最早顯露?！对娊?jīng)》里的“奕奕寢廟，君子作之”，直解為“好大的殿堂，由君子主持建成”，這里“奕奕”形容“宏偉”狀；“寢廟”指殿堂、廟宇，喻偉大的事業(yè)；“君子”乃指有德者，全句的喻義為：“偉大的事業(yè)，乃有德者維持”?？诐}達(dá)用“課程”一詞指“寢廟”及其喻義“偉業(yè)”，既指“偉業(yè)”，其涵義必然十分廣泛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)校教育的范圍。宋朝朱熹在《朱子全書•論學(xué)》中頻頻提及“課程”，如：“寬著期限，緊著課程”“小立課程，大作功夫”等。朱熹的“課程”主要指功課及其進(jìn)程，這與今天日常語言中“課程”的意義已極為相近。

在西方，英國著名哲學(xué)家、教育家斯賓塞(H．Spencer)在1859年發(fā)表的一篇著名文章《什么知識最有價值》(WhatKnowledgeisofMostWorth)中最早提出“curriculum”(課程)一詞，意指“教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”。該詞源于拉丁語“currere”，“currere”是一動詞，意為“跑”?！癱urriculum”則是名詞，原意為“跑道”(race-course)。根據(jù)這個詞源，西方最常見的課程定義是“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”(courseofstudy)，簡稱“學(xué)程”。由于斯賓塞所始用的“curriculum”一詞原意是靜態(tài)的跑道，它在教育中過多強(qiáng)調(diào)了課程作為靜態(tài)的、外在于學(xué)習(xí)者的“組織起來的教育內(nèi)容”的層面，相對地忽略了學(xué)習(xí)者與教育者的動態(tài)的經(jīng)驗和體驗的層面，因此，在當(dāng)代的課程理論文獻(xiàn)中，許多課程學(xué)者對“curriculum”的詞源“currere”表現(xiàn)出了濃厚興趣，因為“currere”原意指“跑的過程與經(jīng)歷”，它可以把課程的涵義表征為學(xué)生與教師在教育過程中的活生生的經(jīng)驗和體驗。與“curriculum”相比，“currere”是“過程課程”。

在課程的各種理論基礎(chǔ)中，哲學(xué)對于課程的影響力最為長久、最為深刻；哲學(xué)對于課程論的影響，往往還要通過心理學(xué)作為中介實現(xiàn)，教育史的研究公認(rèn)，亞里士多德是將心理學(xué)引入教育的第一人，但真正為課程論建立起心理學(xué)基礎(chǔ)的人是赫爾巴特。

3.決定課程的幾個基本關(guān)系:

直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗：伴隨著課程的成長與成熟，在課程理論研究中形成了兩種截然對立的聲音，一種聲音是課程應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生間接經(jīng)驗，另一種聲音是課程應(yīng)當(dāng)使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗為主的課程，其典型的表現(xiàn)形式是學(xué)科課程，而直接經(jīng)驗為主的課程，其典型的表現(xiàn)形式是活動課程。

知識與能力：在這一基本關(guān)系中存在著兩個方面的沖突，比較著名的有兩次，第一次是發(fā)生在18世紀(jì)前后的形式教育和實質(zhì)教育關(guān)于知識與能力的著名論爭，強(qiáng)調(diào)課程以傳授知識特別是科學(xué)知識的實質(zhì)教育獲得了最后的勝利，結(jié)果是主要以自然科學(xué)為基礎(chǔ)和內(nèi)容的課程大規(guī)模地發(fā)展，第二次是以20世紀(jì)中葉以來的課程改革為代表的，將改革的目標(biāo)定位于如何使學(xué)生通過課程的學(xué)習(xí)獲得能力的良好發(fā)展，并且對于只關(guān)注知識的完整性、系統(tǒng)性的課程進(jìn)行了批判。

分科與綜合：古代或早期的課程是以整體、綜合為特征的，近代課程是分科的，而綜合課程的研究和嘗試在二戰(zhàn)之后達(dá)到高潮。

人文主義與科學(xué)主義：科學(xué)主義課程的產(chǎn)生要晚于人文主義課程，兩者所出現(xiàn)的對立和沖突，其中有兩個時期格外激烈，第一次是科學(xué)主義的課程基本形成并且在學(xué)校站穩(wěn)地位，沖突持續(xù)了200年，第二次是人文主義課程對科學(xué)主義課程的沖擊，沖突在20世紀(jì)中葉后日趨激烈。）

4.課程的一般范疇

課程目標(biāo)：關(guān)于課程目標(biāo)的理論，有學(xué)者從“垂直”和“水平”兩個維度著手探討，課程目標(biāo)可垂直分類為教育目的、學(xué)科的課程目標(biāo)和課程目標(biāo)，而課程目標(biāo)的水平分類包括認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域三個部分。

課程結(jié)構(gòu)：最常見、最一般的結(jié)構(gòu)形態(tài)----課程的一般結(jié)構(gòu)為教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教科書；教學(xué)計劃是課程的總體規(guī)劃，是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，它對學(xué)校教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等方面做全面安排，具體規(guī)定學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、各門學(xué)科開設(shè)的先后順序、課時分配和學(xué)年編制等；教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計劃，以綱要的形式編定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件，它規(guī)定學(xué)科的教材范圍、教材體系、教學(xué)進(jìn)度和教法上的基本要求；教科書簡稱課本，是根據(jù)教學(xué)大綱系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是教學(xué)大綱的具體化。

一般結(jié)構(gòu)的不同存在方式：在中國、前蘇聯(lián)、日本、法國等中央集權(quán)的教育體制下，教學(xué)計劃和教學(xué)大綱最典型、最顯著的特點就是統(tǒng)一性，而在實行地方分權(quán)的教育管理體制下，情況則不同，主要特點是沒有國家制定的統(tǒng)一計劃和標(biāo)準(zhǔn)，在這方面最為典型的是美國；在我國，中小學(xué)教科書長期以來采用國定制，日本則一直實行教科書審定制度，而美國在教科書的編寫和使用上也是相當(dāng)自由和多樣的。

一般結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化：課程的一般結(jié)構(gòu)在近年來發(fā)生了一些變化，基本情況一是在統(tǒng)一基礎(chǔ)上增加靈活性，二是在多樣性基礎(chǔ)上增加調(diào)控；地方課時的安排，是我國課程結(jié)構(gòu)的根本性變化，而全國中小學(xué)教材審定委員會的成立，則標(biāo)志著我國教科書領(lǐng)域大一統(tǒng)的歷史正式結(jié)束。

課程的其他結(jié)構(gòu)：決定課程不同結(jié)構(gòu)的因素是多方面的，其中最根本最基礎(chǔ)的因素是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；建立在學(xué)生自主性探索學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的課程，具體結(jié)構(gòu)以單元的形式最為適宜，在每一個單元中至少必須包括以下三個部分，即主題、任務(wù)和評價標(biāo)準(zhǔn)。

5.課程設(shè)計的三個層次:

一是宏觀的課程設(shè)計工作，通常表現(xiàn)為關(guān)于課程目的、課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容的主要范圍或選擇內(nèi)容的主要指導(dǎo)原則等.

二是中觀的課程設(shè)計工作，以教科書或其他形式的教材為物質(zhì)載體表現(xiàn)出來.

三是微觀的課程設(shè)計工作，影響微觀設(shè)計的因素主要是學(xué)生的已有基礎(chǔ)及學(xué)習(xí)狀態(tài)、教師的自身條件、可以運用的課程資源等。

6.課程設(shè)計的方法或模式：主觀法、經(jīng)驗法、客觀法、活動分析法、實驗法。

泰勒是美國著名的課程理論家，在《課程與教學(xué)的基本原理》（1944年）一書中提出了課程編制的四個問題，即泰勒原理：

(1)學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？(2)提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)？

(3)怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗？(4)我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)？★九、教學(xué)

1.教學(xué)的定義:所謂教學(xué)，乃是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動，在這個活動中，學(xué)生不但掌握了一定的知識和技能，同時身心獲得了一定的發(fā)展，并形成了一定的思想品德。

2.教學(xué)的任務(wù):傳統(tǒng)的關(guān)于教學(xué)任務(wù)的認(rèn)識，主要概括為一是傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，二是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的智力和體力，三是在這個活動過程中培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)；目前在課程與教學(xué)改革中，不再恪守國內(nèi)的傳統(tǒng)，而將思想感情和能力的培養(yǎng)置于教學(xué)任務(wù)中居前的位置，同時將學(xué)習(xí)知識的任務(wù)放在靠后的位置。

3.關(guān)于教學(xué)活動本質(zhì);教學(xué)活動本質(zhì)上是一種學(xué)生身心發(fā)展的過程，發(fā)展說的不足在于從邏輯上很容易落入掌握知識與發(fā)展智力和能力的關(guān)系這個古老的命題之爭；教學(xué)過程是一種特殊的實踐過程，實踐說的不足在于從教師的角度容易導(dǎo)致重教輕學(xué)，從學(xué)生的角度容易導(dǎo)致重學(xué)輕教，都可能使本來統(tǒng)一的教學(xué)活動人為的分離；教學(xué)過程是一種師生交往活動，交往說的不足在于用來作為教學(xué)過程本質(zhì)的概括失之寬泛，難于提示教學(xué)活動區(qū)別于其他活動的特殊性所在。

教學(xué)活動就其本質(zhì)而言，是一種學(xué)生的認(rèn)識過程、是一種間接性的認(rèn)識過程、是一種在教師領(lǐng)導(dǎo)下的認(rèn)識過程、是一種有教育性的認(rèn)識過程。

4.教學(xué)模式:是以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)形成的，教學(xué)活動的各個成分按照一定的要求和程序整合而成的、比較固定的和具有典型性的教學(xué)實踐形式；

5.教學(xué)模式大致可概括為三種類別:

一是師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書本知識的模式，如赫爾巴特的預(yù)備、提示、聯(lián)系、統(tǒng)合、應(yīng)用“五段教學(xué)法”，前蘇聯(lián)教學(xué)論所提出的誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動機(jī)——領(lǐng)會新教材——鞏固知識——檢查.

二是教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動中自己學(xué)習(xí)的模式，如杜威設(shè)計的設(shè)置問題的情境——確定問題或課題——擬定解決課題方案——執(zhí)行計劃——總結(jié)與評價.

三是折衷于兩者之間的教學(xué)模式，如美國教育家布魯納提出的明確結(jié)構(gòu)、掌握課題、提供資料——建立假說、推測答案——驗證——做出結(jié)論，西德教育家根舍因提出的解釋作為范例的個別事物——解釋范例的類或?qū)佟莆找?guī)律范疇——獲得對自我或人類的理解。

6.教學(xué)原則的概念:教學(xué)原則是根據(jù)教育、教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求，教學(xué)原則的概念表明了教學(xué)原則的合目的性、合規(guī)律性。7.幾種教學(xué)原則體系:我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則體系

直觀性原則，這對于教師的基本要求是要恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段、直觀是手段而不是目的、要在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識；

啟發(fā)性原則，這對于教師的基本要求是激發(fā)學(xué)生的積極思維、確立學(xué)生的主體地位、建立民主平等的師生關(guān)系；

系統(tǒng)性原則，這對于教師的基本要求是按照教學(xué)大綱的順序教學(xué)、教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡到繁、根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整；鞏固性原則，這對于教師的基本要求是在理解的基礎(chǔ)上鞏固、保證鞏固的科學(xué)性、鞏固的具體方式要多樣化、保證學(xué)生的身心健康；

量力性原則，這對于教師的基本要求是重視學(xué)生的年齡特征、了解學(xué)生發(fā)展的具體特點、恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)難度；思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則，這對于教師的基本要求是堅持正確的方向、嚴(yán)格遵守職業(yè)道德、實事求是、講究教學(xué)藝術(shù)；

理論聯(lián)系實際原則，這對于教師的基本要求是重視理論知識的教學(xué)、注重在聯(lián)系實際的過程中發(fā)展學(xué)生的能力、聯(lián)系實際應(yīng)當(dāng)從多方面入手、幫助學(xué)生總結(jié)收獲；因材施教原則，這對于教師的基本要求是充分了解學(xué)生、尊重學(xué)生的差異、面向每一個學(xué)生。）

贊科夫的教學(xué)原則體系（高難度原則、高速度原則、理論知識起主導(dǎo)作用的原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。）

布魯納的教學(xué)原則體系（動機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、反饋原則。）

羅杰斯的教學(xué)原則體系（以學(xué)生為本、讓學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)、排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅、給學(xué)生安全感。）

8教學(xué)組織形式的概念及意義:教學(xué)組織形式是教學(xué)的空間結(jié)構(gòu)和時間序列的統(tǒng)一，它所要解決的問題就是教師以什么樣的形式將學(xué)生組織起來，通過什么樣的形式與學(xué)生發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)活動按照什么樣的程序展開，教學(xué)時間如何分配和安排等問題。

9.班級授課制及其意義:目前在世界范圍內(nèi)，最普遍采用的教學(xué)組織形式是班級授課制；班級授課制的特征主要包括三個方面，即班、課、時；班級授課制的優(yōu)越性表現(xiàn)在：一是班級授課制使得教學(xué)獲得了巨大的效率，一位教師同時向幾十個學(xué)生教學(xué)，使得教育的普及成為可能，二是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，便于有計劃地教學(xué)活動，循序漸進(jìn)地開展教學(xué)，三是由于學(xué)生是按照年齡和程度編成班級，水平接近，有利于他們之間的互相交流和啟發(fā)。

10.教學(xué)組織形式的改革:分層教學(xué)，是將學(xué)生按照智力測驗分?jǐn)?shù)和學(xué)業(yè)成績分成不同水平的班組，教師根據(jù)不同班組的實際水平進(jìn)行教學(xué)，在西方一些國家尤其是美國十分流行；小組合作學(xué)習(xí)是以異質(zhì)小組為基本形式，以小組為主體，以小組成員合作性活動為機(jī)制，以小組目標(biāo)達(dá)成為標(biāo)準(zhǔn)，以小組成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的教學(xué)組織形式；小班教學(xué)是社會和義務(wù)教育發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是為了滿足社會成員對于教育公平性、公正性的進(jìn)一步要求。

11.教學(xué)方法的概念及意義:教學(xué)方法是指為了達(dá)到教學(xué)目的，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運用教學(xué)手段而進(jìn)行的由教學(xué)原則指導(dǎo)的一整套方式組成的師生相互作用的活動

12.中小學(xué)常用的教學(xué)方法:

講授法是教師用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的方法，其基本形式是教師講、學(xué)生聽，具體分為講述、講讀、講解三種方式，教師運用講授法應(yīng)注意保證講授內(nèi)容的科學(xué)性和思想性、講授要做到條理清楚、重點分明、講究語言藝術(shù)、注意與其他教學(xué)方法配合使用；

談話法是教師根據(jù)學(xué)生已有的知識、經(jīng)驗，借助啟發(fā)性問題，通過口頭問答的方式，引導(dǎo)學(xué)生通過比較、分析、判斷等思維活動獲取知識的教學(xué)方法，其基本形式是學(xué)生在教師引導(dǎo)下通過獨立思考進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師運用談話法應(yīng)注意做好充分的準(zhǔn)備、談話要面向全體學(xué)生、在談話結(jié)束時進(jìn)行總結(jié)；

討論法是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個問題發(fā)表和交換意見，通過相互之間的啟發(fā)、討論、商量獲取知識的教學(xué)方法，其基本形式是學(xué)生在教師引導(dǎo)下借助獨立思考和交流進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師運用討論法應(yīng)注意選好討論題目、肯定學(xué)生各種意見的價值、善于引導(dǎo)；實驗法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨立操作，觀察和研究這種操作引起的現(xiàn)象和過程，以獲取知識的教學(xué)方法，其基本形式是學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨立自主的學(xué)習(xí)，教師運用實驗法應(yīng)注意準(zhǔn)備工作充分、及時具體地指導(dǎo)、幫助學(xué)生總結(jié)；

實習(xí)作業(yè)法是學(xué)生根據(jù)教師布置的任務(wù)，在課上或課外進(jìn)行實際操作，將已經(jīng)學(xué)過的知識運用于實踐的教學(xué)方法，其基本形式是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生運用書本知識解決實際問題的教學(xué)方法，教師運用實習(xí)作業(yè)法應(yīng)注意提出明確要求、選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?、做好事后的檢查；

練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，進(jìn)行各種練習(xí)，從而鞏固知識、形成技能技巧的教學(xué)方法，其基本形式是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的一種實踐性學(xué)習(xí)，教師運用練習(xí)法應(yīng)注意明確練習(xí)的目的和要求、指導(dǎo)正確的練習(xí)方法、合理安排練習(xí)步驟、科學(xué)掌握練習(xí)量、給予學(xué)生及時反饋、練習(xí)方式要多樣化；參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的，組織學(xué)生到校外觀察自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，從而獲取新知識或驗證已經(jīng)學(xué)習(xí)過的知識的教學(xué)方法，其基本形式是學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲得直接經(jīng)驗，教師運用參觀法應(yīng)注意做好參觀的準(zhǔn)備、指導(dǎo)參觀的進(jìn)行、總結(jié)參觀的收獲。

13.教學(xué)方法的改革與發(fā)展:

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是美國教育家布魯納提出的教學(xué)方法，其具體做法是教師提出課題和一定的材料，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動，最后得到學(xué)習(xí)結(jié)果；

探究——研討法的特點是從具體材料引發(fā)學(xué)習(xí)經(jīng)歷、通過集體交流和研討促進(jìn)學(xué)習(xí)、鼓勵學(xué)生的語言表達(dá)、肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)中所犯錯誤的意義；

所謂綱要信號圖式教學(xué)法是一種由字母、單詞、數(shù)字或其他信號組成的直觀性很強(qiáng)的圖表，它通過各種“信號”提綱挈領(lǐng)、簡明扼要地把需要重點掌握的知識表現(xiàn)出來；

暗示教學(xué)法是保加利亞盧扎諾夫創(chuàng)立的教學(xué)方法，其具體做法一是善于激發(fā)學(xué)生動機(jī)，設(shè)置能夠誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛力的外部環(huán)境，充分考慮學(xué)生個性的完整性，盡可能徹底地消除學(xué)生的緊張心理，尊重學(xué)生，幫助學(xué)生確立自信，二是用跨學(xué)科的觀點，按課題編制較大的教學(xué)單元，加強(qiáng)教學(xué)的整體邏輯的感情效果，三是充分利用各種藝術(shù)手段，采用音樂、舞蹈、戲劇、電影等單項或綜合的藝術(shù)形式配合教學(xué)的進(jìn)行；

范例教學(xué)法發(fā)端于1951年德國蒂賓根會議，其基本特征即基本性、基礎(chǔ)性和范例性，包括如下四個步驟，一是范例性地闡明“個”的階段，二是范例性地闡明“類型”和“類”的階段，三是范例性地掌握法則性、范疇性關(guān)系的階段，四是范例法地獲得關(guān)于世界關(guān)系的經(jīng)驗；

美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出了非指導(dǎo)教學(xué)法，基本特征一是極大地依賴于個體成長、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力，堅決排除各種有礙于學(xué)生成長和發(fā)展的障礙，二是強(qiáng)調(diào)情感因素，強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的情感方面而不是理智方面，三是強(qiáng)調(diào)學(xué)生“此時此刻”的情形，而不關(guān)心他過去的情感和經(jīng)驗，四是強(qiáng)調(diào)人際接觸和人際關(guān)系在教學(xué)中的地位。

14.教學(xué)手段是教學(xué)活動中師生互相傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。

15.計算機(jī)的發(fā)展及其作為教學(xué)手段的意義：計算機(jī)輔助教學(xué)將使得學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)成為可能，個別化教學(xué)將普遍實現(xiàn)，教師的角色將實現(xiàn)重要轉(zhuǎn)變。

16.教學(xué)工作實施的一般過程：教學(xué)工作的實施，由備課、上課、作業(yè)布置和批改、課外輔導(dǎo)幾個環(huán)節(jié)構(gòu)成，這是迄今為止我國中小學(xué)教學(xué)工作實施最常見、最普遍的過程；

備課主要從鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計教學(xué)過程三個方面為上課作好準(zhǔn)備，教師要設(shè)計教學(xué)活動如何進(jìn)行，具體要完成三個計劃的編寫，即學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計劃、單元教學(xué)計劃、課時教學(xué)計劃；

一節(jié)好課應(yīng)當(dāng)符合以下標(biāo)準(zhǔn)，即教學(xué)目的明確、教學(xué)內(nèi)容正確、教學(xué)方法適當(dāng)、教學(xué)過程緊湊、學(xué)生主體性充分發(fā)揮；

布置作業(yè)應(yīng)遵循下列要求，一是作業(yè)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合教學(xué)大綱和教科書的要求，二是作業(yè)的分量要適當(dāng)，要做到時間和難易適度，大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過一定努力能夠獨立完成，避免負(fù)擔(dān)過重，三是布置作業(yè)時要有明確的要求，規(guī)定完成的時間，四是對學(xué)生作業(yè)要認(rèn)真、及時地批改；

課外輔導(dǎo)是適應(yīng)學(xué)生個別差異、因材施教的主要途徑和措施，主要以個別輔導(dǎo)和小組輔導(dǎo)兩種形式進(jìn)行。

17.教學(xué)工作實施的不同過程：確定主題、布置任務(wù)、制定評價標(biāo)準(zhǔn)、展示與交流?！锸W(xué)生集體與集體教育1.學(xué)生集體是青少年學(xué)生學(xué)校生活的基本組織形式，是我國各級各類學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行教育的基本手段和方式，通過集體讓學(xué)生進(jìn)行自我管理和自我教育，培養(yǎng)自主、自立、自治的能力，學(xué)習(xí)民主精神和民主集中制的方法，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，這是學(xué)生集體所具有的基本功能；

學(xué)生集體在教育工作具有以下作用

一是集體通過有機(jī)的組織對其成員施加教育影響，可以起到教師個人起不到的作用，

二是集體組織活動比教師個人對學(xué)生教育的范圍大、內(nèi)容豐富、方法多樣靈活，學(xué)生易于接受，

三是集體的教育影響是通過輿論實現(xiàn)的，集體輿論起著潛移默化的教育作用，

四是在集體中，個體之間的相互影響使得人人都成為教育者。

2.學(xué)生集體的組織和培養(yǎng)在集體活動的過程中，必須針對不同情況和特點采取不同的教育手段和方法，一是善于向?qū)W生提出教育要求，二是樹立明確的共同目標(biāo)，三是建設(shè)一支好的學(xué)生干部隊伍，四是培養(yǎng)健康的集體輿論。

3.班級在教育學(xué)中的含義是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將程度相同或相近的學(xué)生聚集在一起，并對其進(jìn)行統(tǒng)一內(nèi)容教學(xué)的一種組織形式，其中的班具有“群”與“組”的含義，級具有“層次”與“等級”的含義；

班級組織建構(gòu)的原則包括有利于教育的原則、目標(biāo)一致的原則、有利于身心發(fā)展的原則；

班級組織機(jī)構(gòu)的微觀建制的形式主要有直線式、職能式、直線職能式，其中直線式的結(jié)構(gòu)圖式是班主任——班長——組長——學(xué)生，我國中小學(xué)班級組織的建構(gòu)多數(shù)屬于直線職能式的建制形式；

班級組織的結(jié)構(gòu)主要包括職權(quán)結(jié)構(gòu)、角色結(jié)構(gòu)、師生關(guān)系結(jié)構(gòu)和生生關(guān)系結(jié)構(gòu)；

國外學(xué)者把學(xué)生文化歸結(jié)為三種，即學(xué)術(shù)亞文化、娛樂亞文化和違法亞文化

4.班集體是中小學(xué)最主要的學(xué)生集體組織形式，也是學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)活動的基本單位；

班主任工作是班級授課制這一教學(xué)組織形式下，為了對一個班級的學(xué)生有效地進(jìn)行教育管理所專門設(shè)置的教師職務(wù)；

班主任工作的目的是協(xié)調(diào)各方面力量，組織培養(yǎng)良好的班集體，從而促使其全體成員在德智體美諸方面全面健康地發(fā)展；

班主任工作的任務(wù)，一是組織建立良好的班集體是班主任工作的首要任務(wù)，二是促進(jìn)班集體全體成員的全面發(fā)展是班主任工作的中心任務(wù)；

班主任的重要性主要體現(xiàn)在，第一班主任是學(xué)校對學(xué)生教育管理的具體執(zhí)行者，第二班主任是班集體內(nèi)教育和教學(xué)活動的核心，第三班主任是聯(lián)系學(xué)校、家庭及社會的紐帶。

5.班主任在班集體組織培養(yǎng)中的影響：

對學(xué)生進(jìn)行品格的培養(yǎng)，一是班主任與其他科任老師、團(tuán)隊組織等相互配合，共同研究，分別采取適宜的形式，對學(xué)生進(jìn)行教育與培養(yǎng)，二是班主任在一些集體活動中，給予學(xué)生創(chuàng)造參與的機(jī)會，使他們形成對集體的主人翁意識，形成責(zé)任感，三是班主任采取適當(dāng)?shù)莫剳痛胧?，使學(xué)生產(chǎn)生自策的意識，四是班主任以自身的人格魅力對學(xué)生形成全面的教育影響；

培養(yǎng)班集體的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣，一是班主任要幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)的自覺性，二是班主任要經(jīng)常了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)成績的變化，三是班主任要建立完善的學(xué)習(xí)制度，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，四是班主任要幫助學(xué)生合理支配課余時間，五是班主任要團(tuán)結(jié)學(xué)校、科任老師、家長，共同做好本班的教學(xué)工作；

班主任做家長工作的基本要求，一是班主任進(jìn)行學(xué)生家庭訪問要有目的、有計劃、有重點，二是在與家長聯(lián)系過程中，要將學(xué)生