傳播學概論復習資料

第一章傳輸：即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。傳輸學：是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學。傳輸學作為一門學科，最早誕生于美國。傳輸學重要能夠分為：經(jīng)濟學派和批判學派。傳輸學的研究對象：人類傳輸，人內(nèi)傳輸，人際傳輸，群體傳輸，組織傳輸?shù)诙?，人類傳輸?shù)陌l(fā)展進程：①口語傳輸時代②文字傳輸時代③印刷傳輸時代④電子傳輸時代第三章1，符號的定義：符號式信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息體現(xiàn)和傳輸中不可缺少的一種基本要素。符號的構(gòu)成：信號和象征符符號的特性：隨意性非語言符號：①伴生符②體態(tài)符號③物化，活動化，程式化，時空化的符號符號意義的分類：示性意義與暗示性意義：這是詩學和語義學中的一種分類，前者是符號的字面意義，屬于意義的核心部分；后者是符號的引申意義，屬于意義的外圍部分。外延意義與內(nèi)涵意義：這是邏輯學中的分類。在邏輯學中，符號普通稱為概念符號，而概念的意義分辨為外延和內(nèi)涵。外延式概念符號所批示的事物的集合，內(nèi)涵則是對所批示事物的特性和本質(zhì)屬性的概括。批示性意義和區(qū)別性意義：這是符號學中的分類辦法之一。批示性意義是將符號與現(xiàn)實世界的事物聯(lián)系起來進行思考之際的意義，區(qū)別性意義是表達兩個符號的含義之異同的意義。第四章傳輸過程的構(gòu)成要素：①傳輸者②受傳者③訊息④媒介⑤反饋2，幾個重要的傳輸過程模式（可能出大題）：傳輸過程的直線模式---“五W模式”或“拉斯韋爾程式”的過程模式傳輸學史上，第一位提出傳輸學過程模式的是美國學者H.拉斯韋爾。拉斯韋爾五W模式：即誰(Who)→說什么(SaysWhat)→通過什么渠道(InWhichChannel)→對誰(Towhom)→獲得什么效果(Withwhateffects)。它界定了傳輸學的研究范疇和基本內(nèi)容，影響極為深遠。這五個要素又構(gòu)成了后來傳輸學研究五個基本內(nèi)容，即控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究。作為早期的過程模式，它是屬于一種單向直線模式，這個模式?jīng)]有揭示人類社會傳輸?shù)碾p向和互動性質(zhì)。與拉斯韋爾同時，美國的兩位信息學者C.香農(nóng)和W.韋弗在《傳輸?shù)臄?shù)學理論》一文中提出了傳輸過程的數(shù)學模式，即“香農(nóng)--韋弗模式”香農(nóng)—韋弗模式是描述電子通信過程的。它的第一種環(huán)節(jié)是信源，由信源發(fā)出訊息，再由發(fā)射器將訊息轉(zhuǎn)為能夠傳送的信號，通過傳輸，由接受器把接受到的信號還原為訊息，將之傳遞給信宿。在這個過程中，訊息可能受到噪音的干擾，產(chǎn)生某些衰減或失真。這個模式表明了傳輸不是在封閉的真空中進行的，過程內(nèi)外的多個障礙因素會形成對訊息的干擾，也提高了傳輸學者對信息科技在傳輸過程中的作用的認識。這個模式也是一種直線單向過程，缺少反饋環(huán)節(jié)，不能完全應用于人類的社會傳輸。傳輸過程的循環(huán)和互動模式FFFFFFFFFFFFFFFFFFFF奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式（施拉姆模式四）：1954年，施拉姆在《傳輸是如何運行的》一文中，在C.E.奧斯古德的觀點啟發(fā)的基礎上，提出了這個新模式。這個模式跟直線模式有明顯不同：這里沒有傳輸者和受傳者的概念，傳輸雙方都作為傳輸行為的主體，通過訊息的授受處在你來我往的互相作用之中。該模式的重點不在于分析傳輸渠道中的多個環(huán)節(jié)，而在于解析傳輸雙方的角色功效。參加傳輸過程的每一方在不同階段都依次扮演著譯碼者（執(zhí)行接受和符號解讀功效）、解釋者（執(zhí)行解釋意義功效）和編碼者（執(zhí)行符號化和傳達功效）的角色，并互相交替著這些角色。這種模式強調(diào)了社會傳輸?shù)幕有?，并把傳輸雙方都看做是傳輸行為的主體。但是這個模式也有其本身的缺點，它把傳輸雙方放在完全對等或平等的關系中，與社會傳輸?shù)默F(xiàn)狀不符。施拉姆模式之五（與四類似）表明：傳輸不僅能夠從受播者那兒得到反饋,并且也能夠從自己發(fā)出的音訊中得到反饋。施拉姆的大眾傳輸過程模式（施拉姆模式六）：這個模式充足體現(xiàn)了大眾傳輸?shù)奶攸c。構(gòu)成傳輸過程的雙方分別是大眾傳媒與受眾，這兩者之間存在著傳達與反饋的關系。作為傳輸者的大眾傳媒與一定的信源相連接，又通過大量復制的訊息與作為傳輸對象的受眾相聯(lián)系。施拉姆的這個模式在一定程度上揭示了社會傳輸過程互相連結(jié)性和交錯性，已經(jīng)初步含有了系統(tǒng)模式的特點。美國傳輸學家梅爾文·德弗勒的“德弗勒互動過程模式”此模式是在香農(nóng)—韋弗模式的基礎上發(fā)展而來的，它克服了前者單向直線的缺點，明確補充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳輸過程更符合人類傳輸互動的特點。與此同時，這個模式還拓展了噪音的概念，認為噪音不僅對訊息并且對傳達和反饋過程中的任何一種環(huán)節(jié)或要素都會發(fā)生影響。這個模式合用范疇比較普遍，涉及大眾傳輸在內(nèi)的多個類型的社會傳輸過程，都能夠通過這個模式得到一定程度的闡明。嚴格來說，這個模式也不十全十美，它也沒有超出從過程本身或從過程內(nèi)部來闡明過程的范疇。第五章人際傳輸?shù)闹匾獎訖C（人為什么要傳輸？）：認識與控制周邊環(huán)境與別人建立有效的社會協(xié)作關系自我認知和互相認知需要滿足基于人的社會性的精神和心理需求庫利在19出版的《社會組織》一書中提到“鏡中我”概念，并且開創(chuàng)了傳輸學研究的社會學傳統(tǒng)，皮爾斯開通了傳輸學研究的符號學傳統(tǒng)。第六章1，群體傳輸?shù)母拍睿褐傅氖恰昂刑囟ǖ墓餐康暮凸餐瑲w屬感、存在著互動關系的復數(shù)個人的集合體”2，群體規(guī)范：指組員個人在群體活動中必須恪守的規(guī)則，在廣義上也涉及群體價值，即群體組員有關是非好壞的判斷原則。群體規(guī)范的功效涉及下列幾項：（1）協(xié)調(diào)組員活動、規(guī)定組員角色和職責以增進群體目的的達成；（2）通過規(guī)范的共有來確保群體的整體合作；（3）通過批示共同的行為方式以維持群體的自我同一性；（4）為組員個人提供安全的決策根據(jù)。群體規(guī)范可分為兩種：即正式的、明文規(guī)定的群體規(guī)范和非正式的、商定俗成的、不成文的群體規(guī)范。6，凝聚力:指群體組員把他們當作一種整體而非個體的集合的程度。當組員共享價值，態(tài)度，行為原則時，內(nèi)聚力加強。內(nèi)聚力是群體成功的重要因素，內(nèi)聚力高，群體行動有效，組員更滿意，人際互動增強。有內(nèi)聚力的群體盼望忠誠，由于組員投入感情，共有目的，并愿為群體做出犧牲。7，凝聚力強的群體有以下特性：由于集體中有安全感，組員愿接受一定程度沖突，涉及獎懲。集體的努力會使組員得到更大回報。如集體獎勵小汽車，集體的高分。個人在集體中得到心理回報，如歸屬感，友情，別人的尊重。集體給個人以特權(quán)，個人享有集體榮譽。集體使個人享有成就的回報，付出勞動，得到有價值的成果。8，組織內(nèi)傳輸?shù)恼角溃簜鬏斝问娇煞譃閮煞N，橫向傳輸和縱向傳輸。橫向傳輸雙向性強、互動渠道暢通；縱向傳輸則有單向流動的性質(zhì)。因而，根據(jù)信息的流向，縱向傳輸又分辨為下行傳輸和上性傳輸。下行傳輸：即有關組織目的、任務、方針、政策的信息，自上而下得到傳達貫徹的過程。作用：使組織組員適應組織環(huán)境，理解工作內(nèi)容，熟悉自己的職責、權(quán)利和義務，培養(yǎng)組員對組織的一體感等等，它是一種以批示、教育、說服和灌輸為主的傳輸活動。上行傳輸：指下級部門向上級部門或部下向上司報告狀況，提出建議、愿望與規(guī)定的信息傳達活動。意義：一，上行傳輸是中樞指揮管理部門獲得信息反饋的重要渠道。二，基層部門或第一線人員是組織的窗口，他們對外部環(huán)境的變化往往握有第一手信息，這些新的信息反映上去，能夠成為組織進行新的應變決策的重要根據(jù)。三，上行傳輸是把握組織組員的精神狀態(tài)的重要渠道，指揮管理者可根據(jù)下面反映的狀況及時采用方法，把組員的情緒和士氣調(diào)節(jié)到組織所需要的抱負狀態(tài)。上行傳輸和下行傳輸史組織內(nèi)傳輸?shù)膬蓚€基本渠道，這兩個渠道與否暢通，關系到組織的統(tǒng)一性和運作效率?！M向傳輸：指組織內(nèi)同級部門或組員之間互通狀況、交流信息的活動，其目的是為了相互之間的協(xié)調(diào)和配合。在橫向傳輸中，傳輸雙方不含有上下集附屬關系，平等的協(xié)商與聯(lián)系是傳輸?shù)闹匾问健M向傳輸與否活躍，對組織含有重要的意義。9，組織內(nèi)傳輸?shù)姆钦角婪钦角溃褐钢贫刃越M織關系以外的信息傳輸渠道。非正式渠道中的傳輸重要有兩種形式：組織內(nèi)的人際傳輸；非正式的小群體傳輸非正式渠道傳輸?shù)奶攸c：①交流的信息廣泛②交流的雙向平等性③本意交流和感情交流的成分多非正式渠道傳輸?shù)囊饬x：加強和疏通非正式傳輸渠道，在組織內(nèi)部營造一種主動、健康、活躍的人文環(huán)境，能夠增進組員的一體感和向心力，使他們在組織中的行為更加建立在自覺自愿的基礎上，而每個組員的良好精神狀態(tài)和主動性的發(fā)揮，也必將對組織目的的實現(xiàn)產(chǎn)生巨大的推動作用。第七章大眾傳輸?shù)亩x：專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳輸技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上普通大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳輸活動。大眾傳輸?shù)奶攸c：大眾傳輸中的傳輸者是從事信息生產(chǎn)和傳輸?shù)膶I(yè)化媒介組織。大眾傳輸是運用先進的傳輸技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復制和傳輸信息的活動。大眾傳輸?shù)膶ο笫巧鐣系钠胀ù蟊姡脗鬏攲W術(shù)語來說即“受眾”。大眾傳輸?shù)男畔⒓群猩唐穼傩裕趾形幕瘜傩?。從傳輸過程的性質(zhì)來看，大眾傳輸屬于單向性很強的傳輸活動。大眾傳輸是一種制度化的社會傳輸。這個特點是由以上五個特點所決定的。3，大眾傳輸?shù)纳鐣πЮ鬼f爾的“三功效說”：①環(huán)境監(jiān)視功效②社會協(xié)調(diào)功效③社會遺產(chǎn)傳承功效賴特的“四功效說”：①環(huán)境監(jiān)視：大眾傳輸在特定社會的內(nèi)部和外部收集和傳達信息的活動。②解釋與規(guī)定：大眾傳輸并不是單純的“告知”活動，它所傳達的信息中普通隨著著對事件的解釋，并提示人們應當采用什么樣的行為反映。③社會化功效：大眾傳輸在傳輸知識、價值以及行為規(guī)范方面含有重要的作用。④提供娛樂：大眾傳輸中的內(nèi)容并不都是務實的，其中相稱一部分是為了滿足人們的精神生活的需要。施拉姆對大眾傳輸社會功效的概括：政治功效：①監(jiān)視（收集情報）②協(xié)調(diào)（解釋情報；制訂、傳輸和執(zhí)行政策）③社會遺產(chǎn)、法律和習俗的傳遞。經(jīng)濟功效：①有關資源以及買和賣的機會的信息②解釋這種信息；制訂經(jīng)濟政策；活躍和管理市場③開創(chuàng)經(jīng)濟行為普通社會功效：①有關社會規(guī)范、作用等的信息；接受或回絕它們②協(xié)調(diào)公眾的理解和意愿；行使社會控制③向社會的新組員傳遞社會規(guī)范和作用的規(guī)定④娛樂（消遣活動，擺脫工作和現(xiàn)實問題，附帶地學習和社會化）拉扎斯菲爾德和默頓的功效觀：①社會地位賦予功效②社會規(guī)范強制功效③為負面功效的“麻醉作用”（反功效）：拉氏和默頓認為，當代大眾傳輸含有明顯的負面功效。它將當代人沉沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水當中，人們每天在接觸媒介上耗費大量的時間和精力，減少了主動參加社會實踐的熱情。第八章1，傳輸媒介重要受到（一定受控制，受什么控制？）：國家和政府的政治控制、利益群體和經(jīng)濟勢力的控制、廣大受眾的社會監(jiān)督控制等幾方面控制。2，按照施拉姆的見解，媒介規(guī)范理論涉及：極權(quán)主義理論、自由主義理論、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義媒介理論、社會責任理論。有關傳輸制度的幾個規(guī)范理論極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論：極權(quán)主義，也稱權(quán)威主義，是一種在對社會事物進行評價和判斷時，不是從事物本身的內(nèi)在價值，而是從與外部權(quán)利或權(quán)威的關系上考慮問題的認知態(tài)度和思維方式。資本主義制度下的媒介規(guī)范理論：自由主義媒介規(guī)范理論：其核心反映了資產(chǎn)階級自由主義的觀點。其重要原理原則涉及：任何人都擁有出版自由而不必通過政府當局的特別許可；出人身攻擊以外，報刊有權(quán)批評政府和官吏，這種批評是正當正當?shù)?；新聞出版不應接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強制；在涉及觀點、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳輸必須同樣得到確保。社會責任理論原理原則：大眾傳輸含有很強的公共性，因而媒介機構(gòu)必須對社會和公眾承當和推行一定的責任和義務；媒介的新聞報道和信息傳輸應當符合真實性、對的性、客觀性、公正性等專業(yè)原則；媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范疇內(nèi)進行自我約束，不能煽動社會犯罪，不能傳輸宗教或種族歧視的內(nèi)容；受眾有權(quán)規(guī)定媒介從事高端的傳輸活動，這種干預是正當?shù)?。社會責任理論提出的目的為兩方面，一是為了避免由傳輸事業(yè)的高度壟斷而引發(fā)的資本主義內(nèi)部的社會矛盾激化，二是為了避免由傳媒內(nèi)容的膚淺化，煽情化，刺激化而引發(fā)的社會道德和文化的墮落。民主參加理論：規(guī)定大眾傳輸媒介向普通民眾開放，允許民眾個人和群體的自主參加。它的重要觀點是：任何民眾個人和弱小社會群體都擁有知曉權(quán)、傳輸權(quán)、對媒介的靠近和使用權(quán)、接受媒介服務的權(quán)利；媒介應重要為受眾而存在，而不應重要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助商而存在；社會各群體、組織、社區(qū)都應當擁有自己的媒介；與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模、雙向的、參加性的媒介更合乎社會抱負。社會主義制度下的媒介規(guī)范理論：我國的新聞傳輸事業(yè)實施社會主義公有制，這是避免私人和資本壟斷、保障傳輸媒介和傳輸資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實施社會主義新聞自由的重要基礎。我國社會主義新聞傳輸事業(yè)是中國共產(chǎn)黨領導下的事業(yè)，必須堅持黨性原則。社會主義新聞傳輸事業(yè)執(zhí)行報道新聞、傳遞信息、引導輿論、提供娛樂等多方面的社會職能。社會主義新聞傳輸事業(yè)含有重要的經(jīng)濟功效。發(fā)展中國家的傳輸制度和媒介規(guī)范理論：大眾傳輸活動必須與國家政策保持同一軌道，以推動國家發(fā)展為基本任務媒介的自由隨著著對應的責任，這種自由必須在經(jīng)濟優(yōu)先的原則和滿足社會需求的原則下接受一定限制在傳輸內(nèi)容上，要優(yōu)先傳輸本國文化，優(yōu)先使用本民族語音在新聞和信息的交流合作領域，應優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較靠近的其它發(fā)展中國家的合作關系在事關國家發(fā)展和社會穩(wěn)定的利害問題上，國家有權(quán)對傳輸媒介進行檢查、干預、限制乃至實施直接管制。第九章1，麥克盧漢提出“媒介即訊息”的觀點，“媒介即人的延伸”的論斷，“熱媒介”與“冷媒介”兩個出名概念。麥克盧漢的3個媒介理論：媒介即訊息：媒介本身才是真正故意義的訊息。媒介，人的延伸：任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴展或延伸，這種由感覺領域的分割造成的感覺分離，使人類對環(huán)境含有巨大的能動作用，由于它能夠推動人們對事物的抽象的、深層的認識，但與此同時，疏遠其它感覺只重視視覺也會產(chǎn)生情感的分離，使人的總體感覺能力下降。“熱媒介”與“冷媒介”是麥克盧漢就媒介分類提出的兩個出名概念，它給我們的啟示是：不同媒介作用于人的方式不同，引發(fā)的心理和行為反映也各具特點，研究媒介應當把這些因素考慮在內(nèi)。意義：麥克盧漢3理論開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。媒介的隱性功效與媒介環(huán)境：媒介無意中為人們建立起了一種由真真假假的影象所構(gòu)成的虛擬世界，并使人們把這一虛擬世界完全當作真實的生存環(huán)境，而對影象所自出的實在世界反倒麻木不仁，一無所知。所謂“媒介環(huán)境”就是上面說到的那個“由真真假假的影象所構(gòu)成的虛擬世界”，媒介環(huán)境中有兩個最重要的、最引人注目：媒介事件、媒介人物?！鞍殃P人”的概念是于1947年發(fā)表的《群體生活渠道》一文中由美國學者庫爾特·盧因提出來的。1950年，傳輸學者懷特將這個概念引進新聞研究領域，明確提出了新聞篩選過程的“把關”模式。在群體傳輸過程中存在著某些把關人，只有符合群體規(guī)范或把關人價值原則的信息內(nèi)容才干進入傳輸?shù)那馈５谑率鼙?，是一對多的傳輸活動的對象或受傳者。簡述受眾的?quán)利：傳輸權(quán)：構(gòu)成社會的每個組員所享有的權(quán)利知曉權(quán)：社會組員獲得多個有用信息的權(quán)利傳媒靠近權(quán)：普通社會組員運用傳輸媒介敘述主張、發(fā)表言論以及開展多個社會和文化活動的權(quán)利。 使用與滿足，是一種受眾行為理論對廣播媒介的“使用與滿足”研究（一）對廣播媒介的“使用與滿足”研究：受聽動機和滿足是：競爭心理需求；獲得新知的需求；自我評價的需求。（二）對印刷媒介的“使用與滿足”研究：讀書動機：追求書籍內(nèi)容對學習、工作和生活動參考和運用價值的“實用動機”；解除疲勞、獲得休息的“休憩動機”；通過談論讀書內(nèi)容以獲得別人稱贊或尊敬的“夸示動機”；通過讀書來轉(zhuǎn)移日常生活煩惱的“逃避動機”。（三）對電視媒介的“使用與滿足”研究：各類節(jié)目提供“滿足”的不同特點，并且提出它們之間共通的四種類型：（1）心緒轉(zhuǎn)換效用——電視節(jié)目能夠提供消遣和娛樂，能夠協(xié)助人們“逃避”日常生活的壓力和負擔，帶來情緒上的解放感。（2）人際關系效用——這里的人際關系涉及涉及兩種：“擬態(tài)”人際關系；現(xiàn)實人機關系。（3）自我確認（4）環(huán)境監(jiān)測第十一章子（槍）彈論：傳輸媒介擁有不可低抗的強大力量，他們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注射皮膚同樣，能夠引發(fā)直接快速的反映；他們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。兩級傳輸：將有關的信息和想法首先從某個信息源通過大眾媒介傳輸?shù)健耙庖婎I袖”，再通過意見領袖把信息傳輸給普通大眾。第十二章議程設立理論：議程設立理論認為大眾傳輸往往不能決定人們對某一事件或意見的具體見解，但能夠通過提供應信息和安排有關的議題來有