前后式與來去式的隱喻對比

前后式與來去式的隱喻對比

我們的世界在時(shí)間之外，每個(gè)人都能意識到時(shí)間的存在。但時(shí)間又是抽象的,人無法直接感知,也很難直接把它描述出來,這就需要借助其他事物,采用隱喻的方式來表示。在漢語中,表示時(shí)間的詞語很多,其中有兩類比較引人注目:一類是原先用來表示空間的詞語,其中以“前”與“后”最為突出;另一類則是原來的動(dòng)詞,其中以“來”與“去”(或“往”)使用頻率較高。時(shí)間具有順序性,所以能夠用“前”與“后”來指稱;時(shí)間又具有流動(dòng)性,所以可以用“來”與“去/往”來表示。含有“前、后”或“來、去/往”這些語素、用來表示時(shí)間的詞語可以舉出許多,例如“前天”、“后天”、“來日”、“去年”、“以往”,等等。然而我們注意到,無論是“前、后”還是“來、去/往”,當(dāng)它們與其他語素組合成詞語用來指稱時(shí)間的時(shí)候,往往會(huì)表現(xiàn)出一些復(fù)雜的現(xiàn)象。呂叔湘(1984)曾指出:“前”可以指過去,也可以指未來;“后”只能指未來,不能指過去?！扒啊敝高^去:前天|前年|前人|前輩|前事不忘|前車之鑒“前”指未來:前程遠(yuǎn)大|前途無量|前景光明“后”指未來:后天|后年|后人|后顧茫茫|后患無窮呂先生指出的現(xiàn)象引起了我們的思考:第一,同一個(gè)“前”字,為什么既可以用來表示過去,也可以用來表示未來?第二,“前”與“后”為什么會(huì)有這種不對稱現(xiàn)象存在?換言之,“后”為什么只能指未來,不能指過去?同樣,借用動(dòng)詞“來、去”來表示時(shí)間時(shí),也存在一些需要解釋的問題。比如古漢語中,既有“自今以來”,又有“自今以往”或“自今以去”。“來”一般指未來,所以“自今以來”就是“從今以后”的意思,如《韓非子·外儲(chǔ)說左上》:“吾自今以來知行法矣?！薄巴焙汀叭ァ币话愣贾高^去,那么“自今以往”或“自今以去”是不是指“從現(xiàn)在追溯到以前”呢?并不是?！白越褚酝被颉白越褚匀ァ币彩侵浮皬慕褚院蟆?它們與“自今以來”意思是一樣的,如《左傳·襄公二十五年》:“自今以往,兵其少弭矣?！痹偃纭蛾悤じ咦姹炯o(jì)下》:“自今以去,永可為準(zhǔn)?！本渲械摹耙酝被颉耙匀ァ倍枷喈?dāng)于“以后”。現(xiàn)代漢語中也有“長此以往”的說法,其中“以往”也是指未來。這到底是什么道理呢?再比方說,同一個(gè)“來”字,在“來日”、“將來”中指未來,而在“本來”、“近來”中卻是指過去,這又是為什么呢?本文打算探討一下漢語時(shí)間表達(dá)中有關(guān)“前、后”與“來、去”的隱喻方式(下文分別稱為“前后式”與“來去式”),同時(shí)對上面提到的種種問題進(jìn)行解釋。一“三年”是參照點(diǎn)我們先談前后式。前后式中又可以分出兩種隱喻方式。(一)第一種隱喻方式是漢族人比較常用的一種時(shí)間表達(dá)方式,把時(shí)間發(fā)展看作一條軸線,這根軸線有自己的方向,是一個(gè)矢量,本身就有“前(先)”與“后”之分,如圖1所示:在這根時(shí)間軸上,各種事件依次排列。先發(fā)生的在前面,所以“前”就是早的,指過去;后發(fā)生的在后面,所以“后”就是晚的,指未來。當(dāng)然,“早”和“晚”是相對而言的,所以,需要在這根軸上確立一個(gè)衡量早晚的基點(diǎn)。為了方便起見,我們用J代表基點(diǎn),用S代表所要指稱的時(shí)間,用R代表說話人說話時(shí)間。表達(dá)的時(shí)間是早還是晚,主要是依據(jù)S和J的關(guān)系,但有時(shí)也與R有關(guān)。下面,我們就來介紹這種隱喻表達(dá)方式的幾種情況。1.如果沒有特別的指明,一般就是以說話人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)間為基點(diǎn),也就是說,在這根時(shí)間軸上,J和R是重合的。那么,早于說話時(shí)間的是“前”,比說話時(shí)間晚的是“后”。這種方式是漢語中表示時(shí)間的基本方式,用得最多,如呂先生提到的“前天、后天”、“前年、后年”、“前人、后人”、“前輩、后輩”等,“以前”和“以后”、“今后”的區(qū)別也都是以說話人所處的時(shí)間R(也就是J)為參照點(diǎn)的。另外像“三年以前、三年以后”中表示時(shí)間距離的“三年”,同樣是以說話時(shí)間為參照點(diǎn)的。有時(shí),“前”也可以說成“先”,如相對“后人”而言,有“前人”與“先人”兩個(gè)詞,相對“后輩”而言,也有“前輩”與“先輩”兩個(gè)詞。也就是說,與“后”相對的不僅有“前”,還有“先”。另外像“事前”、“事先”與“事后”也是如此。不過,能夠用“先”的詞語并不多,而且用“前”與用“先”有時(shí)在意義上也可能有些差別,如“前輩”可以指說話時(shí)還健在的老一輩,而“先輩”多指已故去的前輩。盡管如此,“先”與“前”在表示時(shí)間順序上用法還是相同的。在某些場合下,用來表示早晚的不是“前”與“后”,而是“上”與“下”,如“上次、下次”,“上個(gè)月、下個(gè)月”,“上一年、下一年”,等。我們猜測古人很可能是把時(shí)間想象成一根垂直的軸線,箭頭向上,這樣的話,“前”又是“上”,“后”又是“下”了。2.說話人也可在這根時(shí)間軸上另外設(shè)立一個(gè)基點(diǎn),在這種情況下,J和R是分離的:從圖3可見,某段時(shí)間在表達(dá)上用“前”還是用“后”,與說話人所處的時(shí)間(R)沒有什么關(guān)系,而是以另外設(shè)立的基點(diǎn)(J)為標(biāo)準(zhǔn)的。如“解放前、解放后”,就以解放的那一年為“前、后”的分界線,至于說話當(dāng)時(shí)在哪一年,關(guān)系不大。有時(shí)“X后”的時(shí)間還可以早于R,如“昨天早飯后我去上課了”;而“X前”的時(shí)間也可以晚于R,如“明天晚飯前你來找我一下”。如果某類事件在時(shí)間軸上是周期重復(fù)的,也同樣采用這種表示方式,如“上班前(后)”、“放學(xué)前(后)”。采用這種方式表達(dá)時(shí)間,首先要注意的是,這些時(shí)間詞語所表達(dá)的“前后”基點(diǎn)究竟在時(shí)間軸上的哪一點(diǎn),因?yàn)橛袝r(shí)候在表達(dá)上詞語本身并沒有直接指出基點(diǎn)所在。比如“生前”,表面上看來似乎用“生”作為基點(diǎn)的,其實(shí)“生前”通常不是指“出生以前”,而是指“死者還活著的時(shí)候”,也就是說“生前”的基點(diǎn)是定在他“死”的時(shí)候,“生”只是所指的這段時(shí)間的特征,也就是說這段時(shí)間他是活著的,“生”本身并不是基點(diǎn)。當(dāng)然也有“死前”的說法,這里“死”才是基點(diǎn)。不過“死前”與“生前”盡管基點(diǎn)都是“死”,兩個(gè)詞的意思卻并不完全相同,“死前”只是指“臨死前的一段時(shí)間”,時(shí)間跨度比較小,而“生前”的時(shí)間跨度就大多了。還有個(gè)例子,“還沒有吃飯之前”與“吃飯之前”,說法好像并不相同,意思倒是一樣的,都是指“吃飯”這一動(dòng)作發(fā)生之前的一段時(shí)間,基點(diǎn)都是“吃飯”?！斑€沒有吃飯”不是基點(diǎn),而是這段時(shí)間的特征,所以“還沒有吃飯之前”也可以說成“還沒有吃飯的時(shí)候”,但是“吃飯之前”卻不能說成“吃飯的時(shí)候”。其次要注意的是用作基點(diǎn)的事件本身在時(shí)間軸上的跨度大小,因?yàn)檫@涉及到“J后”所指的時(shí)間究竟以哪一點(diǎn)作為起點(diǎn)的問題。比方“文革”,從1966年開始,一直到1976年才結(jié)束,所以“文革前”是指1966年以前,這一點(diǎn)沒有問題。而“文革后”究竟從哪一年開始?我們曾就此詢問了不少人,大多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)該是從1976年開始,但是也有人認(rèn)為可以指1966年以后。我們的看法是,這跟說話時(shí)間(R)在時(shí)間軸上的位置也有關(guān)系,如果R1位置是在文革期間之內(nèi),那么“文革后1”當(dāng)然指“1966年以后”,如果R2處在1976年文革結(jié)束之后,那么“文革后2”就是指“1976年以后”了,而“1966年到1976年期間”則應(yīng)該叫“文革中”。如圖4所示:所以,同一個(gè)“文革后”的說法,隨著R在時(shí)間軸上的不同位置而有不同的起始時(shí)間。另外,“抗日戰(zhàn)爭”從1937年開始到1945年結(jié)束,歷時(shí)8年,那么“抗戰(zhàn)后”面臨著同樣的問題。當(dāng)然,“文革后”如果改說成“文革開始后”或“文革結(jié)束后”,就不會(huì)有歧義了。“抗戰(zhàn)后”也可改說為“抗戰(zhàn)爆發(fā)后”或者“抗戰(zhàn)勝利后”。3.基點(diǎn)所指是時(shí)間軸的一個(gè)范圍,然后在這一范圍內(nèi)再分出早晚,如圖5所示:采用這種方法,無論“前”或“后”,所指稱的時(shí)間都在J的所指范圍內(nèi)。這跟上面兩種方法有所不同。這種方法往往在“前”、“后”之后還要再加上個(gè)“半”字,如“前(后)半生”、“前(后)半夜”等,用“上、下”來表示同樣如此,如“上(下)半月”、“上(下)半年”等。這里要注意的是,“前半生”并不是“前生”(指“人生的前一輩子”)的一半,“下半月”也不一定是“下個(gè)月”的一半(“下個(gè)月”相對“這個(gè)月”而言,“下半月”可指任何指定的一個(gè)月中“16日至30日或31日”)。當(dāng)然也有不是一半對一半這樣對分的,而是在“前”與“后”之間另外再劃分出若干階段的,如在“唐朝前期”和“唐朝后期”當(dāng)中還有“盛唐”、“中唐”等時(shí)期,這里“前、后”之后就不能再加“半”了。以上所說的都在圖1所表示的方法之內(nèi),屬于“前后式”中的第一類情況,或者叫第一種隱喻方式。(二)“前后式”中第二類情況(或叫第二種隱喻方式),是指把時(shí)間想象成一段路程,人生好比一段旅程,而我們?nèi)藙t是行進(jìn)在時(shí)間的長途之中,如圖6所示(“△”代表說話者,下同):在這種隱喻方式中,時(shí)間并不是一個(gè)矢量,它本身沒有前后之分。這里的“前”,指我們?nèi)诵羞M(jìn)的方向。由于我們?nèi)丝偸遣粩鄰倪^去走向未來,所以“前方”就是未來的方向。所謂“前程遠(yuǎn)大”、“前途無量”的說法,正好印證了我們所指出的隱喻方式。《現(xiàn)代漢語詞典》指出“前”的一個(gè)義項(xiàng)是“未來的(用于展望)”,這是很正確的,因?yàn)槲覀冊谛羞M(jìn)途中辨別方向主要是依靠視覺,未來對我們來說就是“前景”,對未來的預(yù)測就是一種“前瞻”?，F(xiàn)在我們可以來解釋呂叔湘先生指出的“前”、“后”所指時(shí)間不對稱現(xiàn)象產(chǎn)生的原因了。第一個(gè)問題,為什么“前”既可以表示“過去”又可以表示“未來”?我們的回答是:當(dāng)“前”表示“過去”時(shí),它是采用第一種隱喻表示法,“前”指時(shí)間軸上的相對位置;當(dāng)“前”表示“未來”時(shí),它采用的是第二種隱喻方式,“前”指我們面對的方向,是相對人而言的。正因?yàn)槭莾煞N不同的隱喻方式,所以同一個(gè)“前”才會(huì)有“過去”與“未來”兩種不同所指。第二個(gè)問題,為什么“后”只能表示“未來”而不表示“過去”?我們的回答是:當(dāng)“后”表示“未來”時(shí),它采用的是第一種隱喻方式,這里的“后”指時(shí)間軸上的相對位置;而“后”之所以不表示“過去”,是因?yàn)樵诘诙N隱喻方式中,人們行進(jìn)在時(shí)間長途中,從心理上說,對“前途”當(dāng)然是很注意很在乎的,而對已經(jīng)走過的路途就不會(huì)那么注意和在乎了,從生理上說,人的眼睛長在前面,不容易看到后面的東西,因此在語言表達(dá)中缺少“后”表示“過去”的說法也合乎情理了。這說明語言的表達(dá)受到人們隱喻方式的影響和制約。另外要指出的是,漢語中第二種隱喻方式并不發(fā)達(dá),它只是在極有限的場合使用,我們能夠找到的詞也只有“前途”、“前程”、“前景”等有限的幾個(gè),它的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于第一種隱喻方式,并且詞語結(jié)構(gòu)上限于“前X”式。不過我們也注意到,近年來社會(huì)上也開始出現(xiàn)了“要向前看,不要向后看”這類“后”表“過去”的說法,這表明語言體系已經(jīng)開始對這種不對稱現(xiàn)象作出調(diào)整了。表1是“前后式”兩種隱喻方式的比較(“+”表示優(yōu)勢格式,“[+]”表示弱勢格式,“—”表示缺位格式)。二“來去式”的使用以上我們探討了“前后式”,下面我們討論“來去式”。需要說明的是,在“來去式”這種表達(dá)時(shí)間的方式中,與“來”相對的不僅有“去”,還有“往”,在古漢語中,更多的情況下似乎是“往”與“來”相組配的,所以我們討論的“來去式”也包括“往”。使用動(dòng)詞“來”和“去/往”,事物移動(dòng)的方向十分重要。如果移動(dòng)的方向是朝向說話人的,應(yīng)該用“來”;如果移動(dòng)的方向是離開說話人的,那么就要用“去/往”。在表示時(shí)間的“來去式”中,同樣遵循著這一原則?！皝砣ナ健币灿袃煞N隱喻方式。(一)未來時(shí)間移動(dòng)的方向是對人的了情感進(jìn)行了描述在這種隱喻方式中,時(shí)間是不斷地從遠(yuǎn)方向我們靠攏,越來越近,隨后經(jīng)過我們,又不停地向遠(yuǎn)方流逝而去,越去越遠(yuǎn)。所以未來的日子不斷地向我們奔來,過去的日子不停地離我們遠(yuǎn)去。在圖7所示中,它的方向始終是左指的。從圖7我們可以很清楚地看出,未來時(shí)間移動(dòng)的方向是指向說話人的,所以很多表示未來時(shí)間的詞語都帶有“來”字,比如“將來”、“來年”、“來日方長”,等等;而過去時(shí)間移動(dòng)的方向是離開說話人的,所以不少表示過去時(shí)間的詞語都帶有“去/往”字,比如“去年”、“去歲”、“去冬”、“去日苦多”,等等,還有“往年”、“往日”、“往事”、“往?！薄ⅰ巴簟?、“以往”、“既往(不咎)”,等等。有一個(gè)成語叫“古往今來”,非常鮮明地指出了這一隱喻方式的特點(diǎn)。此外漢語中像“春去秋來”、“繼往開來”、“時(shí)間過得飛快”、“舊的一年過去了,新的一年來到了”等說法,也無一不體現(xiàn)了這種時(shí)間表達(dá)的隱喻方式。(二)“來/來”的隱喻方式在這種隱喻方式中,是物質(zhì)世界在時(shí)間軸上移動(dòng),而說話人與時(shí)間軸的相對位置是不動(dòng)的。而物質(zhì)世界移動(dòng)的方向,與時(shí)間軸本身的方向正好是相反的,也就是說,如果時(shí)間軸的方向是左指的,那么物質(zhì)世界移動(dòng)的方向就是右指的。根據(jù)物質(zhì)世界移動(dòng)方向是指向說話人還是離開說話人的不同情況,人們分別采用“來”或“往”等不同說法。如圖8所示:在這種時(shí)間隱喻表達(dá)方式中,往往有一個(gè)起始時(shí)間Q1,采用“(從、自、由)Q1以/而來”這樣一種說法,終止時(shí)間是說話人所處的時(shí)點(diǎn),如“解放以來”、“改革開放以來”等等。這種說法由來已久,至少先秦就已經(jīng)出現(xiàn)了,如《孟子·盡心下》:“由孔子而來,至于今百有余歲?！薄俄n非子·定法第四十三》:“應(yīng)侯攻韓八年,成其汝南之封。自是以來,諸用秦者皆應(yīng)、穰之類也?！比绻谩巴?那么情況有些不同,必須是以說話者所處的時(shí)間點(diǎn)Q2為起始點(diǎn),所指的時(shí)間段從起點(diǎn)向未來方向移動(dòng)。正因?yàn)橐苿?dòng)的方向是離開說話人的,所以就有“自今以往”的說法,“自今以往”就是“從今以后”,“長此以往”的“以往”也是指“以后”?，F(xiàn)在我們可以來回答前面所提出的使用“來去式”中產(chǎn)生的一些問題了?！白越褚詠怼迸c“自今以往”為什么都表示“從今以后”呢?這是因?yàn)?“自今以來”的“來”所指的是時(shí)間本身移動(dòng)的方向,未來的時(shí)間不停地向我們奔來,所以“自今以來”意思是“從今天起所奔來的時(shí)間”,也就是“從今以后”;而“自今以往”的“往”指的是物質(zhì)世界移動(dòng)的方向,它離開我們(假設(shè)我們已經(jīng)固定在時(shí)間軸上的某一點(diǎn)了)不停地奔向未來,所以“自今以往”也是“從今以后”。正因?yàn)椴捎昧瞬煌碾[喻方式,所以盡管使用的詞語似乎是反義詞,所表達(dá)的卻是相同的意思。值得注意的是,在漢語中,不論采用什么隱喻方式,凡是表示某段時(shí)間的,一般都是從起始點(diǎn)開始向終結(jié)點(diǎn)展開的,也就是說,它的方向總是右指的,而“自”、“由”、“從”這些介詞都是起始點(diǎn)的標(biāo)志,所以“自今”后面不管跟“以往”還是跟“以來”,總是指“從現(xiàn)在(到未來)”,一般不會(huì)搞錯(cuò),甚至就是單說“自今”,也是指“從今以后”的意思,比如《左傳·襄公三十一年》:“自今請雖吾家,聽子而行。”至于同一個(gè)“來”字又表未來又表過去,這也是由于采用了兩種不同的隱喻方式所造成的?！皝砣铡薄ⅰ皩怼敝械摹皝怼敝傅氖菚r(shí)間本身向我們移動(dòng)的方向,而“本來”、“近來”的“來”則是指物質(zhì)世界向固定于時(shí)間軸上某一點(diǎn)的我們所移動(dòng)的方向?！皝砣ナ健钡膬煞N隱喻方式中,第一種方式是基本的、常用的,包括表示未來的“來”和表示過去的“去/往”都有不少的詞語。而第二種方式則有所偏重,主要用于表達(dá)“從過去某時(shí)到現(xiàn)在的一段時(shí)間”這個(gè)意義,包括起點(diǎn)模糊的“本來”、“向來”、“比來”、“邇來”、“后來”、“年來”、“日來”、“素來”、“從來”、“歷來”、“古來”、“近來”、“由來(已久)”?！叭?往”表示未來的例子極為少見,現(xiàn)代漢語中似乎只有用在動(dòng)詞后的“下去”(如“等下去”)可以表示“從現(xiàn)在繼續(xù)到將來”的意思,另外就是成語“長此以往”了。這是因?yàn)樵凇皝砣ナ健钡牡诙N隱喻方式即“物質(zhì)世界移動(dòng)式”中,雖然說話人作為物質(zhì)世界移動(dòng)方向“來”、“去”的標(biāo)準(zhǔn),在時(shí)間軸上的位置是不動(dòng)的,但這只是一種設(shè)定,實(shí)際上說話人作為物質(zhì)世界的一部分,已經(jīng)走過了“來”的歷程,這一歷程已經(jīng)是一種現(xiàn)實(shí),對于世人來說是比較熟悉的,可以有不少話題。至于未來,在這種隱喻方式中還不是現(xiàn)實(shí),還只是一種假設(shè),比較陌生和渺茫,沒多少談資,因此在表達(dá)上就比較偏重于“來”(即“過去”),極少使用“去/往”表示未來。所以第二種隱喻方式的使用是有局限的。即使單就“來”而言,在第一種隱喻方式即“來”表“未來”時(shí),既有“X來”的構(gòu)造方式,如“將來”、“未來”等,也有“來X”的說法,如“來年”、“來日”等。而在第二種隱喻方式即“來”表“過去”時(shí)的詞語,卻似乎只有“X來”這樣一種形式。這說明第二種隱喻方式遠(yuǎn)不如第一種隱喻方式自由。不過如果僅從“X來”這一形式來看,那么“X來”表示未來的又似乎只有“未來”、“將來”等有限的幾個(gè),而表示“過去的一段時(shí)間”的“X來”的數(shù)量就比較多了(例子見上文)。因此,“來去式”的這兩種隱喻方式是有所分工的,如表2(“+”表示優(yōu)勢格式,“—”表示弱勢格式或缺位格式)。三種隱喻方式,中具有同步性現(xiàn)在我們可以對“前后式”和“來去式”作一個(gè)小結(jié)。我們看到,無論是“前后式”還是“來去式”,實(shí)際上都包含了兩種不同的隱喻方式,所以在表達(dá)上才出現(xiàn)文章開頭所指出的那些復(fù)雜現(xiàn)象。但是,不管“前后式”還是“來去式”,第一種隱喻方式才是基本方式,另一種方式只起到輔助和補(bǔ)充作用。如“前后式”第二種方式中,除了有“前”表未來而無“后”表過去之外,“前”表未來也只是限于有限的幾個(gè)詞語,所以這是一種有標(biāo)記的隱喻方式。再如“來去式”的第二種方式中,“去/往”表未來的詞語極其罕見,“來”表過去的詞語雖然不少,但是在構(gòu)造上有明顯的特征,集中在“X來”這一種方式上,因此這也是一種有標(biāo)記的隱喻方式。正因?yàn)槿绱?所以盡管“前后式”或“來去式”在表達(dá)上有著前述種種錯(cuò)綜復(fù)雜的情況,但是人們在理解上還是能夠分辨,明確語句的實(shí)際含義。當(dāng)然我們也注意到,在語言的歷史發(fā)展過程中,有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)某種不協(xié)調(diào)的情況,如“來日”,一般是指“將來的日子”,是“來去式”中第一種隱喻方式,但是在歷史上也曾有過屬于第二種隱喻方式的指“過去的日子”的例子,如唐代李白《來日大難》:“來日一身,攜糧負(fù)薪。長鳴食盡,苦口焦唇。今日醉飽,樂過千春?！痹娭械摹皝砣铡迸c一般的“來日”不同,是指“往日”。不過語言體系是不允許這種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象長期存在的,很快就會(huì)對之作出調(diào)整。所以說,“來日”表示“過去的日子”的例子,即便不是絕無僅有,也是極為少見的,一般人不會(huì)選擇這種表達(dá)方式。如果我們對“前后式”與“來去式”作一比較,就會(huì)發(fā)現(xiàn),兩者的第一種隱喻方式之間有相似之處,實(shí)際上在第一種隱喻方式中,“前、后、來、去”都是用來指稱時(shí)間本身的:“前后式”中的“前”與“后”所指的是時(shí)間軸本身位置的“前”與“后”;“來去式”中的“來”與“去”指的也是時(shí)間本身移動(dòng)的方向(相對于說話人而言)。同時(shí),兩者的第二種隱喻方式之間也有一定的相似之處,