楚人如何重符節(jié)

楚人如何重符節(jié)

1959年5月，我在安徽省的歷史博物館上看到了湖北君門節(jié)的舟節(jié)和冰北路，制作完成，并裝滿金碧。是年冬,商承祚先生以兩節(jié)的寫本見贈(zèng),摹仿逼眞,今附印于本文(圖版捌),因?yàn)殄e(cuò)金文字有反光,不易攝照。此節(jié)是近年來出土許多楚國文物中的一項(xiàng)重器,對(duì)于研究楚國當(dāng)時(shí)的交通地理和某些規(guī)章制度,以及文字演變提供了極其珍貴的資料?！段奈飬⒖假Y料》1958年4期刊登了郭沫若院長《關(guān)于鄂君啟節(jié)的研究》和殷滌非、羅長銘兩同志《壽縣出土的鄂君啟金節(jié)》,論證頗詳,有所發(fā)明。而郭文根據(jù)李平心先生的信和殷、羅的論文作了進(jìn)一步的探討,尤具卓識(shí),如以“大尹睢”為《秦策》的“昭睢”,讀“女”為“如”,謂“”當(dāng)假為“特”,以“廿二”為“二十”合文,以“下郡”為“下蔡”,均確切不易。近年來出土戰(zhàn)國時(shí)代的符節(jié)很多,當(dāng)時(shí)各國的統(tǒng)治者用符節(jié)作為會(huì)事的信守,成為一時(shí)風(fēng)尚,如信陵君竊符救趙即其例?！读信畟鳌こ沿懡獋鳌?“貞姜者,齊侯之女,楚昭王之夫人也。王出游,留夫人漸臺(tái)之上而去,王聞江水大至,使使者迎夫人,忘持其符,使者至,請(qǐng)夫人出,夫人曰,王與宮人約,令召宮人必以符?！谑鞘拐呷》?則水大至,臺(tái)崩,夫人流而死?！庇纱丝梢?楚人是如何重視符節(jié)了。我近來閱讀商先生所贈(zèng)的金節(jié)摹本,偶有所見,分別加以考釋。一、條本,字幼清,由年制月,諸公諸事上諭“大司馬邵(敗)晉幣(師)于襄陲之(歲),(夏)(祈)之月,乙亥之日,王(居)于郢之遊宮。大攻(工)尹脽臺(tái)(以)王命=龕尹、裁尹逆、裁(令)阮(阢)為鄂君啟之實(shí)(府)賡(鑄)金節(jié)。屯三舟為一舿,五十舿,哉(贏)返。自鄂(往),逾沽(湖),(上)灘(漢),庚,庚芭易,逾灘,庚郢(),逾,內(nèi)(入),逾江,庚彭,庚松易,內(nèi)江,庚愛陲,江,內(nèi)湘,庚,庚昜,內(nèi)(耒),庚,內(nèi)(潸)、沅、澧、(繇),江,庚木(關(guān)),庚郢。(得)其金節(jié)則母(毋)政(征)。母(余)棹(朝)。不其金節(jié)則政。女(如)載馬牛羊臺(tái)出內(nèi),則政于大實(shí),母政于?！?一)襄陵應(yīng)作襄陲襄陲也見車節(jié)。陲作“”,各家誤釋作陵。陲字“曾姬無卹壺”作“”,晚周繪書作“”,可以互證。古文字中的陵字作“堅(jiān)”或“”,與陲迥別?！端?jīng)注·淮水》引《竹書紀(jì)年》:“梁惠成王十七年,宋景鼓、衛(wèi)公孫倉會(huì)師圍我襄陵?！薄妒酚洝こ兰摇?“(懷王)六年,楚使柱國昭陽將兵而攻魏,破之于襄陵?！薄稘h書·地理志》陳留郡有襄邑,顏師古曰:“圈稱云襄邑宋地,本承匡襄陵鄉(xiāng)也,宋襄公所葬,故曰襄陵。秦始皇以承匡卑濕,故徙縣于襄陵,謂之襄邑?！卑础端?jīng)注·淮水》亦稱“宋襄公之所葬,故號(hào)襄陵矣?！贬B注為顏說所本。又《水經(jīng)注·渭水》:“秦名天子冡日山,漢曰陵。”按春秋戰(zhàn)國時(shí)王公的墳?zāi)惯€沒有通稱為陵,則謂襄陵得名于宋襄公之所葬幷不可據(jù)。今以節(jié)文證之,則襄陵本應(yīng)作襄陲,陵與陲形近易訛。自《史記》誤“陲”為“陵”,晉人寫定《紀(jì)年》遂因之,各家釋此節(jié)者也因之,不知本應(yīng)作襄陲。(二)哉字從月之證字也見車節(jié),郭、殷釋歲。按釋歲是對(duì)的,惜無佐證。晚周繒書有“百散”和“季”之稱。此外,古文字和小篆的歲字均不從月,惟漢瓦當(dāng)文歲字偶有從月作者,此也漢篆時(shí)存古文之一證。(三)“之月”字郭、羅二氏釋夏,郭謂“此從女者殆是從夂之訛變”,甚是,但無佐證。按字“仲父鬲”作“”,舊不識(shí)。又傳世“伯父鬲”凡六器,字作“”,舊誤釋為晏或,容庚《金文編》均入附錄。今以節(jié)文驗(yàn)之,旣可以肯定“顯”之即“夏”,又能夠看出顯字遞嬗演化的由來。字郭釋為,謂《爾雅·釋天》夏季月名之“余”本當(dāng)作“”,羅讀為禘,殷釋為齜,都不可從。字從人示聲,即商器“盉”的“”字,古文字從人從卩往往無別?！墩f文》:“示、天垂象,見吉兇,所以示人也,從二(上),三垂、日月星也?！痹S解示字系臆為之說。卜辭示字作“”或“亍”,旣非從上,也不從三垂。示與主古同字,卜辭示字間或作亍,卜辭先公中的示壬、示癸,《史記·殷本紀(jì)》作主壬、主癸。天神地示之示經(jīng)傳通作祇,示與祈、祁音近字通,《史記·晉世家》的“示瞇明”,《公羊傅》宣六年作“祁彌明”,《呂氏春秋·開春論》的“祈奚”,《左傳》成八年作“祁奚”,《說文》“祁”從邑“示”聲,是其證。卜辭多以氣為祈求之祈,金文自西周中葉以來,祈求之祈作,間或作氣。以六書之義求之,或,從人示,象人跪于神主之前以祈福,示亦聲,系會(huì)意兼形聲。字系由滋化為,典籍則代以“從示斤聲”的“祈”字。節(jié)文稱“夏之月”,即“夏祈之月”。《周禮·大?！酚小傲怼?鄭注以為“祈、也,謂有災(zāi)變,號(hào)呼告神以求福”。古代祀典的祭禮與祈禮有別,所以《禮記·禮器》謂“祭祀不祈”?！抖Y記·月令》稱季夏之月,“以共皇天上帝、名山大川、四方之神,以祠宗社稷之靈,以為民祈?！?這是季夏舉行“祈禮”之證。近年長沙楚墓出土繒書的祀神文,長達(dá)六百余字,系祭祀天帝和群神以禳災(zāi)祈福之詞。節(jié)文稱“大司馬邵敗晉師于襄陲之歲”,是用戰(zhàn)功以紀(jì)年;其稱“夏之月”,是用祈禮以紀(jì)月;金文以戰(zhàn)功或祀禮紀(jì)時(shí)者習(xí)見。此節(jié)系因楚王于本年季夏六月舉行過“祈禮”,故稱之為“夏(祈)之月”。(四)“大攻(工)尹脽”、“尹”、“栽尹逆”、“裁(令)阮(阢)”。以上各官名也見車節(jié)。大工尹相當(dāng)于司工之職。楚官以尹為名的習(xí)見于《左傳》?！蹲髠鳌氛讯吣攴Q“左尹卻宛、工尹壽帥師至于潛”,工尹即大工尹的省稱,是工尹也有時(shí)帥師出征。尹未詳,疑系主管鑄造之官,楚器人名常見“脰”。裁字從糸聲《古文四聲韻》引古《尙書》的“織”字也作“裁”?？椗c職古通用,《弓鎛》稱“差卿”,即“職差卿”?！安靡奔础翱椧?“織尹”系主管文織綉錦之長,“織令”乃其屬官,漢印有“織室令”。織令名阮,阮即阢字,節(jié)文“”(《說文》訓(xùn)為處,訓(xùn)居為蹲)字從“冗”作“”,是其證。阢為從阜幾聲的形聲字?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》有“耆國”,徐廣謂“耆一作阢”。鑄造金節(jié)而命及織尹、織令,也略有可說。《周禮·玉府》稱“金玉、兵器、文織”,鄭注訓(xùn)“文織”為“畫及綉錦”。按綉錦的制作,須事前繪成圖案,近代制錦者,也有染織圖案。圖案畫與一般畫工的繪畫有別。金節(jié)形制的峻整和錯(cuò)金文字的精美,反映出楚國當(dāng)時(shí)的手工業(yè)在冶鑄方面的特殊發(fā)展和高度技巧。單就金節(jié)形制方面來說,與“剛師”、“鑄客”所陶鑄的普通銅器不同,旣須摹仿形象逼眞的竹節(jié)形,又須五枚弧度相應(yīng),合成環(huán)形,這在鑄造之前,當(dāng)然要有設(shè)計(jì)繪圖的準(zhǔn)備工作。然則金節(jié)的鑄造,需要織尹、織令的分工合作,是可以理解的。(五)“屯三舟為一舿,五十舿”按“舿”字從舟“夸”聲,舿即舸之古文。以聲言之,從“夸”聲與從“可”聲幷屬淺喉;以韻言之,舿屬魚部,舸屬歌部,二部古通。例如:古文字的“俎”即“宜”字,《說文》“格”為“駕”之籀文,“奢”之籀文作“奓”,又如“華表”即“和表”(見《漢書·尹賞傳》注),都是魚、歌通諧之證。《方言》九:“南楚江湘、凡船大者謂之舸?！惫?jié)文作“舿”,從“夸”聲,“夸”從“于”聲;《方言》作“舸”,從“可”聲,古從“于與從“可”聲之字多含有大義,說詳王念孫《釋大》。由此可見,舿舸二字音、義幷相通。舸為大船,所以說“屯集三舟以當(dāng)一舸”,則“五十舸”抵一百五十舟,是以此數(shù)為之限度。(六)“哉返”此語也見車節(jié)。字作,羅釋膝,殷疑罷字繁文,郭謂“從羽能聲,當(dāng)是態(tài)之異文,在此讀為能?！卑匆陨先N說法都系誤解,即贏字,其不從貝乃省體。金文贏、嬴互作,也有不從貝者,形多詭變,詳容庚《金文編》。長沙仰天湖戰(zhàn)國楚墓出土竹簡的“羸”字作“”?！墩f文》“贏”從“羸”聲?！摆A”與“嬴”古籍每通用。訓(xùn)“贏”為“余”,以“嬴”為姓,系逐漸分化所致?！坝睘椤摆A”與“嬴”的后起字。《左傳》宣四年的“伯贏”,《呂氏春秋·知分》注作“伯盈”,《戰(zhàn)國策·魏策》的“更盈”,《荀子·議兵》楊注作“更嬴”,《淮南子·本經(jīng)》以“贏縮”為“盈縮”。《廣雅·釋詁》訓(xùn)“贏”為“余”,典籍中多訓(xùn)“盈”為“滿”,余與滿義相因?！吧⒎怠奔础皻q盈返”,言歲滿而返,可見此節(jié)的通行有效期間以一年為限。(七)“自鄂(往)、逾沽(湖)、灘(漢)”舟車兩節(jié)都先言自鄂往,鄂君啟封于鄂,故以鄂為起點(diǎn)。往字作“”,殷、羅誤釋為封,郭釋往是對(duì)的,古鉨文和古陶文“往”字作者習(xí)見?！白远跬敝岸酢奔唇窈笔〉亩醭强h?！妒酚洝こ兰摇窋ⅰ靶芮狈馄洹爸凶蛹t為鄂王”,集解引“九州記日,鄂今武昌”。鄂城舊屬武昌府,去今武昌縣東南約百余里。“逾湖”之“湖”,郭文以為“東湖”,待考。(八)“內(nèi)(入)”按先言“入湘,庚,庚淵易”,后言“入”,可見“”距湘水下游較遠(yuǎn)。“”當(dāng)即“耒水”,“”從“”聲,與“耒”為雙聲疊韻?！墩撜Z·述而》“誄曰”的“誄”字《說文》引作“”(古文字從畾與從無別),是從“耒”從“畾”字通之證。耒水系湘水的枝流?！端?jīng)注·耒水》:“耒水出桂陽郴縣南山,又北過其縣之西,又北過便縣之西,又西北過耒陽縣之東,又北過酃縣東,北入于湘?！笨梢姶斯?jié)言入水,已深入湖南的南部。(九)旻字的辨認(rèn)和解釋舟車兩節(jié)都有“其金節(jié)”與“不其金節(jié)”之語,字作,郭、殷兩文都誤釋為見。按字從目乃貝字的訛省,節(jié)文字從疊貝,上一貝字即省作目。古鉨文、古陶文和晚周繪書的得字作者習(xí)見?！坝嗔x編鐘”的得字也訛省從目。張政烺《齊陳壺考》,以為陳即陳得,其說至確。此節(jié)得字系符合之義,不訓(xùn)作得失之得?！犊脊び洝ぽ喨恕贰把赖脛t無槷而固”,鄭注以為“得謂倨句鑿內(nèi)相應(yīng)”,然則節(jié)文言“得其金節(jié)”與“不得其金節(jié)”,系指金節(jié)的是否符應(yīng)而言。(十)“毋棹”此語也見車節(jié)。即余字,“居簋”和“魏三體石經(jīng)”古文余均如此作。余應(yīng)讀作給予之予。凡周代典籍中的“予”字本應(yīng)作余,予為后起字。棹字郭釋為槂,謂假為遜,殷、羅釋桴,謂借為浮,幷非。棹字作粹,從木聲,在此應(yīng)借作朝。古者凡朝廷之朝、朝見之朝、潮汐之潮本來都應(yīng)作淖。“陳侯因敦”的“朝昏諸侯”和“魏三體石經(jīng)”古文“朝”也均作淖。古之朝廷為最高統(tǒng)治者議政之處,故言朝事猶言國事。《周禮·秋官》稱“朝大夫掌都家之國治”,孫氏正義謂“此職凡言國者幷指王朝言”,是言朝國往往同意。余舊藏有“淖之鉨”(見《雙劍誃古器物圖錄》),系掌國食之官所用的鉨印。節(jié)文稱“毋予朝”,是說舟車人徒眾多,其所到之處,國家不能供給饌食。(十一)“女(如)載馬牛羊以出內(nèi)(入)(關(guān)),則政(征)于大實(shí),母(毋)政于”張政烺謂即府庫之府,甚是,今則府行而實(shí)廢。上文“為鄂君啟之實(shí)賡鑄金節(jié)”,《說文》以“”為“續(xù)”之古文,是說為鄂君啟的府庫續(xù)造金節(jié)。大也見楚器“鑄客鼎”,《呂氏春秋·分職》稱楚葉公“發(fā)太府之貨予眾”。楚之有大府,猶魯之有長府(見《論語·先進(jìn)》)。《禮記·曲禮》稱“在府言府”,鄭注謂府為“寶藏貨賄之外”。節(jié)文是說如果載馬牛羊以出入關(guān),則不能免稅,而且稅征有別,蓋大府之征以給王用,關(guān)市之征以給國用。(十二)節(jié)文稱庚、逾、、入之例舟節(jié)的“庚彭”,羅謂“庚”讀為“更”,訓(xùn)為“經(jīng)歷”是對(duì)的?！啊弊謴尼茏?舊誤以為從“弓”。郭文謂“彭”“殆即彭蠡”,但“庚”字舟節(jié)凡十一見,車節(jié)凡九見,均指所經(jīng)過的都邑言之,如以“彭”為“彭蠡”,則不應(yīng)稱“庚”甚明。“入江”,“”字舊釋為“澮”,商承祚謂新發(fā)現(xiàn)的舟節(jié),“”字淸楚,幷非“澮”字。濾借作“廬”,從“膚”從“盧”古字通。江當(dāng)即《水經(jīng)注》的廬江水,在今江西省北部?！案铩钡摹皭圳铩?也當(dāng)在今江西境內(nèi)。舟節(jié)在稱“庚”之外,又稱逾、、入,均指水行言之。其稱逾者有四:逾沽、逾漢、逾夏(夏水)、逾江,凡稱逾者,指越過此水而達(dá)于彼處言之;其稱者有三:一稱上漢,兩稱上江,即上,從辵表示行動(dòng)之義,凡稱讓者,旣專指干流的江漢,又為逆流而上;其稱入者有五:入、入江、入湘、入、入(從肉,郭釋從人,殷、羅釋從阜,幷誤。今之水訛為從貝)、沅、澧、,凡稱入者,都謂進(jìn)入小于江漢的水。二、求、求、徒、徒“大司馬邵(敗)晉幣(師)于襄陲之散(歲),顯(夏)(祈)之月,乙亥之日,王(居)于郢之遊宮。大攻(工)尹脽臺(tái)(以)王命=尹、尹逆、裁(令)阮()為鄂君啟之實(shí)(府)賡(鑄)金節(jié)。車五十乘,散(贏)返。母(毋)載金革黽(篃)籌(箭)。女(如)馬、女牛、女(特),屯十臺(tái)堂(當(dāng))一車;女(檐)徒,屯二十臺(tái)堂一車;臺(tái)毀于五十乘之中。自鄂圭(往),庚昜(丘),庚邡(方)城,庚()禾(和),庚畐焚,庚易,庚高,庚下(蔡),庚居鄵(巢),庚郢。(得)其金節(jié)則母政(征),母(余)(朝)。不其金節(jié)則政?！?一)“毋載金革黽箭”殷、羅謂黽借為萌,未可據(jù)。黽應(yīng)讀作篃,以聲求之,黽與篃同屬明紐。以韻求之,黽字的古讀屢有轉(zhuǎn)變,以“黽勉”謰語也作忞慔、暋勉、閔勉證之,則入諄部,篃屬脂部,脂與諄陰陽對(duì)轉(zhuǎn)。典籍中的篃字也作或薇。《廣雅·釋草》:“箭、、也”。《說文》:“薇、竹也”,段注謂薇、篃古今字。晉戴凱之《竹譜》注謂篃“生非一處,江南山谷所饒也,故是箭竹類”?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》謂“求山多”。《西山經(jīng)》謂英山“其陽多箭”,郭注:“今漢中郡出竹,厚里而長節(jié)?！惫闹^《管子·地員篇》“五位之土……皆宜竹箭求黽”,尹注訓(xùn)“求黽”為竹類,說者多以為非;又謂“求黽或黽究系何物,苦難確定”。按《管子》的“求黽”,當(dāng)即《中山經(jīng)》“求山多”的“求”,蓋當(dāng)時(shí)的求山以多著稱,則移植于他處,因而名之為“求”或“求黽”,也即胡麻、邛竹之比?！吨裰煛分^篃竹“江南山谷所饒”,則楚境實(shí)多產(chǎn)之?！段魃浇?jīng)》和《廣雅》均以“箭”為言,可為節(jié)文“篃箭”連稱之證。節(jié)文言“毋載金革篃箭”,這都是軍用物資,故在禁運(yùn)之例。獨(dú)于車節(jié)言之者,因?yàn)殛懶斜蓖ㄉ蠂?意在防其資敵謀反。(二)“女(如)徒屯二十臺(tái)(以)堂(當(dāng))一車”金文“王命傳”:“王命=傳,賃(任)一,之?！弊秩钤岏?江秋史釋棓,說詳唐蘭《王命傅考》(《國學(xué)季刊》6卷4期)。按釋窨之不可據(jù),辨見唐文,然唐釋“”,以為“軒”之“”也不確當(dāng),因?yàn)楣盼淖种械摹坝稀弊旨皬摹坝稀钡淖至?xí)見,下部都不從“口”,而且節(jié)文作“徒”仍然是講不通的。自江秋史釋“”為“棓”,馮云鵬、劉心源均從之,郭文謂“棓徒”為腳夫揹東西,殷、羅文以“棓徒”為“白徒”。按釋棓之誤,在于以今楷定古文?！霸{楚文”有意、倍二字,從“音”均作“否”,音與否古同字,金文否字屢見,與形迥異。此節(jié)與“王命傳”的字均從“”,節(jié)文上一字從“”,下一字從“”(中間橫劃向上彎),二形一變一正,楚器棠字習(xí)見,有的上從“”,可互證。從“)(”乃從“八”的連畫,非從“”。金文“”字作“H”,左右都為直畫,與八有別。字以從八作“”形為正體,其所從的言作“咅”或“”,中間缺直畫,乃晚周“言”字的省變。晉器“書”的字從言、楚器“邵王鼎”的諻字從言均作。晚周鉨文信、計(jì)二字習(xí)見,其從言作“”、“咅”、“音”等形,末一字從音,音與言古同字。其他鉨文從言的字如此作者不勝繁舉,詳羅氏《古鉨文字征》。即詹的初文,字孳乳從“廠”作“”,金文“國差”的“”字從“”可證,小篆孳乳從“廣”作“詹”。漢印“儋耳”之“儋”從,猶存古文。《說文》以詹字為從“言”從“八”從“”,段玉裁謂從聲,徐灝謂從廣聲,均屬臆說。系從八言聲的形聲字,《說文》訓(xùn)八“象分別相背之形”,有分擔(dān)之意,故從八。淸代學(xué)者不主張從“言聲”者,因?yàn)楣彭嵮詫僭?詹屬談部,二部很少通協(xié)。其實(shí)言音二字同源異流,金文言字所從之口,往往加之以點(diǎn)或小橫,與音字無別?！安囟Α薄坝醚酝醭鋈胧谷恕?言應(yīng)讀作音,通歆,歆謂歆饗;“楚王領(lǐng)鐘”“其聿其言”,即“其聿其音”。再以典籍證之,《墨子·非樂上》的“黃(簧)言孔章”,《呂氏春秋.順說》的“而(如)言之與響”,《列子·說符》的“言美則響美”,三個(gè)“言”字幷應(yīng)讀作“音”。古韻音屬侵部,詹屬談部,侵談通協(xié)。為檐的初文,古籍“擔(dān)荷”字本作“檐”或“儋”,擔(dān)為后起的俗體字。《漢書·貨殖傳》稱“槳千儋”,顔注謂“儋、人儋之也”,《楚辭·哀時(shí)命》稱“負(fù)檐荷以丈尺兮”,王注謂“荷曰檐”。節(jié)文言“如徒屯二十以堂一車”,堂應(yīng)讀作“當(dāng)”,古化文有“十斤”,即當(dāng)十斤,《說文》古文堂作。節(jié)文是說檐荷的人徒,屯集二十檐以當(dāng)一車。因?yàn)楣?jié)文規(guī)定以五十乘(乘字作“”,與“乘父簋”的乘字作者略同?！墩f文》古文乘作,其所從的“幾”,淸代治《說文》者,或以為當(dāng)作“一”,或以為“木”之省,今以節(jié)文證之,則從幾本不誤)為限,如果不用車載,而用檐挑,則集二十檐以抵一車。下言“以毀于五十乘之中”,古籍每訓(xùn)毀為虧為缺,言聚足二十檐則由五十乘中減去一車之?dāng)?shù)。由今計(jì)之,一檐約為百斤或百余斤,則一車的載重量約為兩三千斤。上文所引的“王命傳”稱“賃一、之”,任作賃,猶金文保之作“賃”。這當(dāng)系王的檐徒,凡任一檐者,所到的地方要供給饌食,免征就不用說了。這與舟車兩節(jié)的“毋予”反正為義。舟車運(yùn)行所用的人徒是為鄂君啟服務(wù)的,所以規(guī)定為國家不能供給饌食?；谝陨系恼撟C,則“”為“從八言聲”的形聲字,孳乳為“”為“詹”,即“檐”和“儋”的初文,今作“”或“擔(dān)”,這就尋出了“”和從“”的字的演化規(guī)律。這不僅可以知道古稱肩挑者為“檐徒”和今日量物以擔(dān)為計(jì)的來源之遠(yuǎn),同時(shí)也可以看出古代勞動(dòng)人民從事笨重體力勞動(dòng)的擔(dān)負(fù)和車載的比重。(三)“庚易丘”郭謂“易丘殆即陽山、湖南常德縣北三十里有陽山”。按車行北上,不言逾江,則易丘無由在湖南的常德縣。《左傳》文十六年:“楚大饑,戎伐其西南,至于阜山,師于大林,又伐其東南,至于陽丘,以侵訾枝?！倍抛⒌浴按罅?、陽丘、訾枝皆楚邑”,自來解春秋地理者以為都在江北鄂西,大體不誤,孔疏也謂“楚西有戎”。陽丘失考已久,今以此節(jié)“自鄂往、庚易丘、庚邡城”證之,則陽丘當(dāng)在鄂北的大隧、直轅、冥阨三隘道(見《左傳》定四年注)之南,由三隘道再北抵方城,這都是春秋戰(zhàn)國時(shí)代楚人與上國往來的重鎭和要路。(四)“庚禾”殷、羅二氏釋“”為“象”,以為河南泌陽的象河關(guān)。按象河關(guān)無象禾之稱,且其字本非象字。作“”,其所從的“”,與卜辭兎字作形的上部正相仿,“石鼓文”兎字上部作“”,可以互證。以六書之義求之,則系形聲字,從肉免省聲。禾與和古通用,金文和作龢,也作禾。禾即菟和?！蹲髠鳌钒哪攴Q楚人“左師軍于菟和”,杜注:“菟和山在上雒東也?！鳖櫁澑摺洞呵锎笫卤怼ど酱ū怼?“今陝西商州東有菟和山,通襄漢往來之道?！卑础蹲髠鳌肺氖攴Q楚成王使子西“為商公”,杜注:“商,楚邑,今上雒商縣也。”上言“庚邡(方)城”,此言“庚菟和”,是經(jīng)過方城西向,已達(dá)到今陝西省的東南部。由來:路和區(qū)域之解—結(jié)論前文所述,在考釋文字方面:如引晚周繪書和漢瓦當(dāng)文的散字,以證成散字的從月;引金文中的字,以證成夏作顯的由來;釋為祈,謂指“祈祭”言之;釋阮為阢,謂從阜幾聲,即《周本紀(jì)》徐注“耆一作阢”之“”,讀舿為舸,謂舿與舸系古今字;釋為贏,通盈,謂“散贏返”即歲盈返;釋為,謂今之澬水訛為從貝;釋為得,謂從目乃貝字的訛省;讀為朝,謂“毋予朝”為國家不給予饌食;讀黽為篃,謂“黽”即“篃箭”;釋從幾,謂與《說文》古文乘合;釋為檐,謂“徒”即“檐徒”。在考釋地理方面:如謂“襄陵”本應(yīng)作“襄陲”,謂“入”即入“耒水”,謂“易丘”即《左傳