必修三專題一復(fù)習(xí)課件

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題一連江黃如論中學(xué)張凈2008.12課程目標(biāo):漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)列舉宋明理學(xué)的代表人物,說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒學(xué)思想的形成列舉李贄等思想家,了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展●儒家思想的發(fā)展歷程●各不同歷史時(shí)期儒家代表人物的主要思想基礎(chǔ)知識(shí)：春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝西漢漢武帝

宋明明清

儒家思想的發(fā)展：興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)高潮----理學(xué)新的儒學(xué)體系

批判時(shí)代特色的新思想儒家思想地位的演變戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受冷落

秦朝遭受壓制

西漢時(shí)期獨(dú)尊魏晉南北朝：危機(jī)宋明時(shí)期：理學(xué)是儒學(xué)主流，明初確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位明清：遭到批判維新變法時(shí)期利用

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期抨擊１、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——形成２、西漢——成為正統(tǒng)思想３、宋明時(shí)期——新發(fā)展：理學(xué)是儒學(xué)主流４、明清——遭到批判春秋：孔子思想：政治思想：教育思想：核心：“仁”和“禮”

（仁者，愛人；己所不欲，勿施于人）（克己復(fù)禮為仁）主張為政以德（民本思想）

主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之舉辦私學(xué)和“有教無(wú)類”

教育方法：因材施教學(xué)習(xí)方法：實(shí)事求是和獨(dú)立思考儒家學(xué)派的創(chuàng)立者整理和編訂：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》統(tǒng)稱“六經(jīng)”

戰(zhàn)國(guó)：孟子（亞圣）、荀子孟子的思想：

仁政學(xué)說民貴君輕人性本善荀子的思想：“天行有?！焙汀爸铺烀弥毙詯赫?/p>

禮法并施君舟民水

漢：董仲舒新儒學(xué)的主要思想主張：(1)“春秋大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(2)“君權(quán)神授”，“天人合一”,“天人感應(yīng)”(3)“仁政”：限民名田、薄賦斂、省賦役(4)“三綱五?！钡膫惱淼赖滤蚊鳎豪韺W(xué)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)程朱理學(xué)含義：以“天理”為核心的儒家觀念系統(tǒng)代表人物：“二程”、朱熹主要思想①“理”是世界的本原（三綱五常）②通過“格物致知”的方法把握“理”③“存天理,滅人欲”心學(xué)的開創(chuàng)者；核心命題：“心即理也”陸王心學(xué)陸九淵：王守仁：主張：“心外無(wú)物、心外無(wú)事、心外無(wú)理”，修養(yǎng)在于“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。心學(xué)的集大成者明清：李贄的思想主張：（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威。（2）抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，肯定個(gè)性自由發(fā)展，反對(duì)“存天理，滅人欲”。李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之2、經(jīng)濟(jì)上：提出“工商皆本”1、政治上：反對(duì)君主專制3、提倡經(jīng)世致用4、批判繼承宋明理學(xué)

三大進(jìn)步思想家：重難點(diǎn)：●關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”●關(guān)于儒學(xué)地位的確立●關(guān)于程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較●關(guān)于明末清初思想思想活躍局面出現(xiàn)的背景“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。政治上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代。思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起。階級(jí)關(guān)系上,“士”階層的活躍和受重用?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的歷史影響第一、奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。第二，形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。第三，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。第四，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也?！辈牧隙c天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之.材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”

（1）概括董仲舒思想的核心（2）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？董仲舒像儒學(xué)地位的確立：時(shí)間：漢武帝時(shí)期過程：思想：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)目的：影響：加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)了中央集權(quán)儒學(xué)成為正統(tǒng)阻礙其他學(xué)說的發(fā)展實(shí)質(zhì)：文化專制興辦太學(xué)啟用儒生程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容實(shí)質(zhì)影響理；仁、禮；以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統(tǒng)治,對(duì)塑造中華民族嚴(yán)格的道德性起積極作用.程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資本主義萌芽產(chǎn)生明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的背景：政治：封建制度日趨衰落，社會(huì)危機(jī)更加嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)：孔子思想對(duì)后世中國(guó)人的影響很大!“禮”作為中國(guó)宗法分封與專制集權(quán)農(nóng)耕社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用?！岸Y”一方面促進(jìn)了個(gè)人道德品質(zhì)的完善，也促進(jìn)了家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)，形成了中國(guó)特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團(tuán)結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系。這種通過修身、齊家而形成的道德修養(yǎng)和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統(tǒng)美德。以人為本與人類的和諧持續(xù)發(fā)展2004年歲末，中共中央在經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上鮮明地提出了“堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的口號(hào)，“以人為本”“和諧社會(huì)”已成為我黨一個(gè)新重要理念。以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。通過對(duì)儒學(xué)發(fā)展演變過程的學(xué)習(xí),你能得到什么認(rèn)識(shí)?社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

總體概括中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴儒家思想的演變背景：諸子：百家：春秋戰(zhàn)國(guó)形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張漢武帝接受董仲舒“罷黜百家”的建議兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽(yáng)明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專制的批判春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)高潮----理學(xué)新的儒學(xué)體系

批判時(shí)代特色的新思想專題簡(jiǎn)括

儒家思想演變Ⅰ儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地位原因春秋仁、禮、為政以德不被重視要求恢復(fù)周禮有保守的一面。戰(zhàn)國(guó)仁政、君輕民貴不被重視強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國(guó)大動(dòng)亂的時(shí)代不可能獲得重視。秦受壓制秦崇尚法家，實(shí)行暴政西漢天人感應(yīng)、君權(quán)神授獨(dú)尊大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造魏晉南北危機(jī)社會(huì)動(dòng)蕩；受佛教和道教的沖擊宋明“理”“天理”復(fù)興、重新確立正統(tǒng)中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；儒學(xué)的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。明清受批判儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求個(gè)性企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。Ⅱ1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、正統(tǒng)：5、沖擊：6、融合：7、理學(xué)：8、批判繼承：春秋時(shí)期，孔子提出“仁”

“禮”的學(xué)說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想，荀子，對(duì)“禮”深入討論秦朝，“焚書坑儒”西漢，董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經(jīng)”魏晉南北朝，三教并立，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊唐宋時(shí)期，三教開始走向融合宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程Ⅲ典例

展示

請(qǐng)你依據(jù)上面四個(gè)歷史遺存之照片，用一句話概括每幅圖片所反映的主要?dú)v史信息，并簡(jiǎn)要說明我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展的四個(gè)階段（時(shí)期、儒學(xué)代表人物及其主要活動(dòng)、儒學(xué)發(fā)展的階段特征、歷史地位）。1.儒家思想的合理部分教育理論：有教無(wú)類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國(guó))

個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八堅(jiān)持