宣司馬懿家世考

宣司馬懿家世考

玄言王后肖冠音（1040-1075）是遼道宗耶勒洪基的王后。他“幼能誦詩,旁及經(jīng)子”,“工詩、善談?wù)摗?“好音樂”,能“自制歌詞,尤善琵琶”,號稱女中才子?！凹伴L,姿容端麗”,冠絕蕭氏諸女。重熙二十二年(1053),當(dāng)時(shí)為燕趙國王的耶律洪基“慕后賢淑,聘納為妃”。重熙二十四年(1055),耶律洪基繼興宗之后即皇帝位,是為道宗,同年改元清寧,并冊妃蕭觀音為皇后,封號懿德?！靶病笔鞘捰^音蒙冤屈死后,其孫遼末帝天祚帝在乾統(tǒng)初年為她評反昭雪時(shí)所上的謚號。關(guān)于宣懿皇后的出身和家世,諸史所載語焉不詳?！哆|史》本傳:道宗宣懿皇后蕭氏,小字觀音,欽哀皇后弟樞密使惠之女?！哆|史·外戚表》:道宗宣懿皇后父惠。懿德皇后蕭氏,為北面官南院樞密使惠之少女?！镀醯尽ず箦鷤鳌穭t謂:道宗皇后蕭氏,平州人,贈同平章事蕭顯烈女也。今人閻萬章根據(jù)遼人碑石資料,考出以上諸史所記宣懿出身均屬誤載,并進(jìn)而考出宣懿皇后為圣宗欽哀后之女越國公主槊古同欽哀后之弟楚國王蕭孝惠所生。而這個(gè)“蕭孝惠,《遼史》則作蕭孝忠,因‘忠’、‘惠’二字字形相近,所以《遼史》才把‘惠’字誤為‘忠’字”。閻氏之說,確屬允當(dāng)、精密可信。據(jù)此則可以來討論宣懿皇后的家世了。宣懿皇后之父蕭孝惠是遼朝開國功臣阿古只的五世孫。阿古只是遼太祖的妻弟,他的姐姐就是應(yīng)天后述律平,在創(chuàng)建遼朝過程中,驍勇善戰(zhàn)的阿古只立下了汗馬功勞,被遼太祖拜為北府宰相。他的女兒則是遼世宗懷節(jié)皇后。蕭孝惠之父為蕭諧里,又名蕭陶瑰,官國舅詳穩(wěn),贈齊國王,母為齊國太妃。蕭諧里與齊國太妃一共生了五男三女,長男曰蕭孝穆,次曰蕭孝先,次曰蕭孝誠,次曰蕭孝友,次曰蕭孝惠。長女為長沙郡王耶律宗允之妻,次女為遼圣宗欽哀皇后,季女為檢校太師耶律元之妻晉國天人。”這是一個(gè)十分顯赫的家族,《遼史》上說圣宗死后,欽哀皇后”攝政,追封曾祖為蘭陵郡王,父為齊國王,諸弟皆王之,雖漢五侯無以過”。其中,蕭孝穆曾先后官北府宰相、北院樞密使,封吳國王,后徙王楚,又更王齊。他的女兒蕭撻里是興宗仁懿皇后,長子蕭阿剌尚秦晉國王(耶律隆慶)公主,官北院樞密使,封陳王。次子蕭撒八尚魏國公主,官西北路招討使,封武寧郡王。蕭孝先尚南陽公主,官北院樞密使,南京留守,封晉王。蕭孝誠為大國舅蘭陵郡王,蕭孝友累遷西北路招討使,南院樞密使,東京留守,上京留守,北府宰相,進(jìn)封豐國王。宣懿后之父蕭孝惠尚越國公主,累遷殿前都點(diǎn)檢、北府宰相、北院樞密使,封楚王。子蕭阿速累遷南院樞密使。由上可見,這個(gè)發(fā)跡于遼朝全盛時(shí)期的顯貴家族,兩代中曾有三人先后為皇后,這就是蕭孝惠的姐姐蕭耨斤為圣宗欽哀皇后,兄女蕭撻里為興宗仁懿皇后,已女蕭觀音為道宗宣懿皇后,所謂“一門生于三后”,“寵靈既披,貴盛斯極。”而蕭氏諸男,或尚公主,或賜爵封王,所謂“四世出于十王”,控掌樞密,權(quán)傾一時(shí)。如此家世,正所謂“一門之盛,千古無儔”。宣懿皇后的母親耶律槊古是遼圣宗和欽哀后的愛女,初封越國公主,后進(jìn)封燕國長公主,終于秦越國大長公主。太平三年(1023)下嫁欽哀后季弟國舅蕭孝忠。出嫁時(shí),圣宗特?fù)芙o戶口四千,在今遼寧阜新縣塔營子設(shè)置懿州,以為賠嫁?！哆|史·公主表》說越國公主“姿質(zhì)秀麗、禮法自將”,可見這是一位容貌美麗、氣質(zhì)高雅、有著良好的文化素養(yǎng)的契丹族女性。關(guān)于蕭孝惠,《遼史·蕭孝忠(惠)傳》:蕭孝忠(惠),字撒板,小字圖古斯,志慷慨?！匚跗吣?為東京留守。時(shí)禁渤海人擊毬,孝忠(惠)言:“東京最為重鎮(zhèn),無從禽之地,若非毬馬,何以習(xí)武?且天子以四海為家,何分彼此?宜馳其禁?！?興宗)從之。(重熙)十二年,入朝,封楚王,拜北院樞密使。國制,以契丹、漢人分北.南樞密治之,孝忠(惠)奏曰:“一國二樞密,風(fēng)俗所以不同。若并為一,天下幸甚。”事未及行,薨薨。追封楚國王。以上記述雖然簡略,但從他所上的兩段秦章中卻不難看出,蕭孝惠是一個(gè)漢化程度很深、明于國家治體、很少民族偏見、富有隨宜革新意識的契丹族政治家。他所以能在興宗朝用事樞密,并非僅僅由于裙帶關(guān)系。據(jù)王鼎《焚椒錄》,宣懿皇后生于重熙九年(1040)。因?yàn)樗鷣砭妥巳荻他?族人皆以觀音目之,故取名觀音。重熙十二年(1043)蕭觀音四歲時(shí),父蕭孝惠病逝。盡管是皇家近戚、侯門千金,但四歲而孤的命運(yùn),無疑要給觀音的幼年生活蒙上一層厚厚的陰云。也許正是這個(gè)緣故,才使得在她身上很少有一般貴家子那種驕慢淺燥的氣質(zhì),而頗具任遠(yuǎn)賢淑的品格。遼朝社會自從圣宗朝成功地實(shí)現(xiàn)了封建化改革運(yùn)動以來,普遍出現(xiàn)了漢化趨勢,特別是契丹貴族社會,更是如此。這就使蕭觀音自幼有條件接受到了良好的漢文化教育和熏陶。她通經(jīng)博史,工詩善書,并且意志高遠(yuǎn),常常以歷史上深明大義的有為女性為楷模,更兼她度曲知音,撫琴彈箏,“推為當(dāng)代第一”。于是,這位才貌非凡的后族少女便得到了他的表兄一一當(dāng)時(shí)的皇太子耶律洪基的愛慕和追求。遼道宗耶律洪基在政治上充其量算得上個(gè)中主之材,但在其他方面卻很有些值得稱道之處。他不僅飽讀詩書、博雅佛理,而且還工詩善文,文學(xué)造詣頗深。從他最初即位的一段時(shí)間里“求直言,訪治道,勸農(nóng)興學(xué),救災(zāi)恤患”的一系列舉動中,可以認(rèn)為青年時(shí)代的耶律洪基也還是很想有為于天下的。如此,青年時(shí)代的耶律洪基與才女蕭觀音之間在思想感情、志趣愛好等方面,都有著許多共同點(diǎn),這就是他們彼此相互愛慕的基礎(chǔ)。重熙二十二年(1053),十四歲的蕭觀音同二十二歲的耶律洪基結(jié)合,兩年以后,洪基即帝位,是為道宗,蕭觀音被冊為皇后,封號懿德。從這個(gè)時(shí)候開始直到咸雍(1065—1074)末年,二十年間,蕭觀音同耶律洪基之間的婚戀生活,一直是稱得上恩愛和美的。遼人王鼎《焚椒錄》說宣懿皇后賢淑“婉順,善承上(道宗)意,復(fù)能歌詩,而彈箏琵琶,尤為當(dāng)時(shí)第一。由是愛幸,遂傾后宮”。如上文所言,遼道宗是一個(gè)造詣頗深的文學(xué)家,他雅好詩賦,嫻于文墨?；楹?經(jīng)常同皇后蕭觀音應(yīng)和酬作,深得其樂。清寧二年(1056)秋天,遼道宗率嬪妃群臣到今赤峰北部大興安嶺余脈一帶行獵,至伏虎林(今巴林右旗白塔子以北山林),道宗請皇后賦詩助興,蕭觀音應(yīng)聲賦曰:威風(fēng)萬里壓南邦,東去能翻鴨綠江;靈怪大千俱破膽,那教猛虎不投降!這首詩氣象雄偉,自然天成,道宗聞后十分高興,示群臣曰,“皇后可謂女中才子”。次日行獵,有虎突林而出,道宗奮勇執(zhí)弓說:“朕射得此虎,可謂不愧后詩?！苯Y(jié)果是“一發(fā)而殪,群臣皆呼萬歲”。此事一時(shí)傳為美談。清寧四年(1058),也就是宣懿皇后同遼道宗結(jié)婚后的第五年,生下皇子耶律濬,是為昭懷太子?！哆|史·宗室傳》說昭懷太子“幼而能言,好學(xué)知書。道宗嘗曰:‘此子聰慧,殆天授歟!’”。于是道宗之于宣懿更是“恩愛周備,有專房寵”。宣懿皇后在遼朝文學(xué)上的成就和地位,一向深得學(xué)人推重。清寧三年(1057),道宗皇帝賦《君臣同志率夷同風(fēng)詩》進(jìn)獻(xiàn)皇太后,宣懿后應(yīng)制屬和,詩曰:虞廷開盛軌、王會合奇琛。到處承天意,皆同捧日心。文章通鹿蠡,聲教薄雞林,大宇看交泰,應(yīng)知無古今。雖然限于文體,詩中不無粉飾,但措辭得體,工整雄健,不失好詩。宣懿皇后不僅文才彌高,而且深明治道,見識頗遠(yuǎn)。她經(jīng)常留心政事,孜孜以規(guī)諫國家得失為務(wù)。遼朝國勢,在圣宗朝時(shí)期達(dá)到了全盛。圣宗死后,興宗繼位,這是一個(gè)平庸的中主之材,遼朝政治就是從這個(gè)時(shí)候開始,走向敗壞。興宗死后,道宗繼位,他先后在位四十七年,在遼朝諸帝中,道宗在位時(shí)間之長,僅次于遼圣宗,然而就其個(gè)人才質(zhì)政績來說,他不但無法與乃祖圣宗相比,就是較之于興宗,亦覺明顯遜色。即位之初,憑著青年人的血?dú)饧で?似乎想要干出一番事業(yè),可是一旦接觸到嚴(yán)峻的政治現(xiàn)實(shí),他便顯得材力不支,招架不住了,于是便漸漸地滋長出倦勤厭政情緒,轉(zhuǎn)而崇釋佞佛、恣意畋獵。在這種情況下,一些權(quán)詐奸佞之士便紛紛投其所好,爭相讒進(jìn),遼朝政治也就由此日益轉(zhuǎn)向昏暗。這一切使得宣懿后憂心如焚,她利用早晚接近道宗的機(jī)會,時(shí)時(shí)勸諫,規(guī)正得失,希望道宗能夠振作起來,勵精圖治,振興國家?？墒腔栌沟牡雷趯@些已經(jīng)不感興趣,對于宣懿后的勸諫,開始還能表面上應(yīng)承,表示嘉許,后來則發(fā)展到了不能容忍的地步。咸雍中,道宗荒于畋獵,越發(fā)變本加利,宣懿因諫曰:妾聞穆王遠(yuǎn)駕,周德用衰,太康佚豫,夏社幾屋,此游佃之往戒,帝王之龜鑒也。頃見駕幸秋山,不閑六御,特以單騎從禽,深入不測,此雖神威所屆,萬靈自為擁護(hù),倘有絕群之獸,果如東方(司馬)所言,則溝中之冢,必?cái)『喿又{矣。妾雖愚,竊為社稷憂之。惟陛下尊老氏馳騁之戒,用漢文吉行之旨,不以其言為牝雞之晨而納之。這就是有名的《諫獵疏》,前人吳梅評曰:辭意并茂,有宋人所不及者。謂非山川靈秀之氣獨(dú)鐘于后,不可也。全文僅用125個(gè)字,便遍引史實(shí),極陳荒于畋獵,毀家誤國之弊。切情入理、委婉暢達(dá),字里行間,流露著一個(gè)妻子對丈夫的特殊關(guān)切。迫于情理,道宗雖然表面“嘉納”,內(nèi)心里卻認(rèn)為宣懿饒舌多事,殊覺反感,由是逐漸冷落宣懿,及至咸雍末年,竟“遂稀幸御”,到了不愿見面的地步,道宗之昏聵不察,于此可見一斑。宣懿因諫見疏,心情悽楚,因作《回心院》詞十首,以寓望幸之情。詞曰:掃深殿,閉久金鋪暗。游絲絡(luò)網(wǎng)塵作堆,積歲青苔厚階面。掃深殿,待君宴。拂象床,馮夢借高唐。敲壞半邊知妾臥,恰當(dāng)天處少輝光。拂象床,待君王。換香枕,一半無云錦。為是秋來轉(zhuǎn)展多,更有雙雙淚痕滲。換香枕,待君寢。鋪翠被,羞殺鴛鴦對。猶憶當(dāng)時(shí)叫合歡,而今獨(dú)覆相思塊。鋪翠被,待君睡。裝繡帳,金未敢上。解卻四角夜光珠,不叫照見愁模樣。裝繡帳,待君貺。疊錦茵,重重空自陳。只愿身當(dāng)白玉體,不愿伊當(dāng)薄命人。疊錦茵,待君臨。展瑤席,花笑三韓碧。笑妾新鋪玉一床,從來婦歡不終夕。展瑤席,待君息。剔銀燈,須知一樣明。偏是君來生彩暈,對妾故作青熒熒。剔銀燈,待君行。爇薰?fàn)t,能將孤悶蘇。若道妾身多穢賤,自沾御香香徹膚。爇薰?fàn)t,待君娛。張鳴箏,恰恰語嬌鶯。一從彈作房中曲,常和窗前風(fēng)雨聲。張鳴箏,待君聽。這組《回心院》歌詞哀怨悽惋,寓意幽深,更兼辭藻華美,深為后世稱道。如徐《詞苑叢談》卷八評此詞曰:怨而不怒,深得詞家含蓄之意。斯時(shí)柳七之調(diào)尚未行于北國,故蕭詞大有唐人遺意也。宣懿后是在心情十分悲苦的心境下寫下這組歌詞的。詞曰“回心”,這里面寓寄著她的深切期望,一方面,希望道宗能心回意轉(zhuǎn),夫妻之間破鏡重圓,和好如初;另一方面,也希望道宗能迷途知返,刷新政治。當(dāng)時(shí),宣懿后不僅是個(gè)杰出的文學(xué)家,而且精通樂理,是個(gè)造詣很深的音樂家。這組歌詞寫出后,遼朝宮廷樂隊(duì)諸伶官演奏此詞能合宣懿心意者,只有一個(gè)趙唯一,于是趙唯一便被召入宮,侍在左右,彈奏歌詞。沒想到這件事被權(quán)臣耶律乙辛等人利用,捏造事端,誣告宣懿后與伶官趙唯一私通,由此演出了一幕慘烈的冤案。據(jù)王鼎《焚椒錄》:時(shí)宮婢單登,故叛王耶律重元家婢,因罪沒入宮廷,亦善箏及琵琶,每與(趙)唯一爭能,怨后不知已。后乃召(單)登對彈四旦二十八調(diào),皆不及后,單登媿恥拜服。于時(shí)道宗嘗召(單)登彈箏,后諫曰:“此叛家婢,女中獨(dú)無豫讓乎?安得輕近御前?”因遣直外別院。登深怨忌之。而登妹清子嫁為教坊朱頂鶴妻,方為耶律乙辛所昵。登每向清子誣后與惟一淫通,乙辛具知之,欲乘此害后,以為不足證實(shí)。更命他人作“十香”淫詞,用為誣案?！笔费孕病吧茣?寫得一手好字。乙辛等人炮制出淫穢不堪的《十香詞》后,偽稱是北宋皇后所作,遂“陰囑清子,使(單)登乞后手書”,目的是騙取偽證。單登以《十香詞》騙后曰:“此宋國特里蹇(皇后)所作,更得御書,便稱二絕”。宣懿后看到這組荒穢的歌詞后,深深感嘆北宋皇后的淫蕩誤國,于是揮筆寫下了這組歌詞,并作了一首《懷古詩》題于其后,抒發(fā)自己的感慨刺譏之情,詩曰:宮中只數(shù)趙家妝,敗雨殘?jiān)普`漢王。惟有知情一片月,曾窺飛燕入昭陽。不料陰差陽錯中,這首《懷古詩》又偏偏進(jìn)了“趙惟一”三字。乙辛之流既然騙得宣懿手書十香淫詞,又意外地獲得《懷古詩》,繼而復(fù)極其下流地編造出種種宣懿與趙惟一幽會時(shí)的細(xì)節(jié)。諸事停當(dāng)后,乙辛伙同其黨羽陳力而出,同時(shí)至北樞密院和道宗面前實(shí)行誣告陷害,煞有介事地宣稱此事“有關(guān)治化,良非渺小”,要求道宗對宣懿等人“以正刑誅”。此時(shí)的道宗同宣懿之間已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的感情危機(jī),幾至破裂,接到誣告后即時(shí)盛怒,馬上召后詰問。賢明淑惠的宣懿后因諫被疏,已是悲苦不可名狀,而今又無端遭人暗算,蒙冤受辱,不啻已經(jīng)落井,又遭投石。因悲哭辯解,聲聲泣血。喪失了理智的道宗根本容不得宣懿的辯白,親以衛(wèi)士手中的鐵骨雜擊后,血流披面,“幾至殞絕”。接下來道宗便責(zé)成耶律乙辛及其同黨張孝杰審理此案。乙辛為本案發(fā)告人,以原告審被告,倘非道宗一時(shí)理智喪盡,便是他當(dāng)時(shí)已經(jīng)決心除掉宣懿,因此才有如此荒唐的安排。于是乙辛便“械系(趙)惟一、(高)長命等訊鞫”,審訊期間自然是施以“釘、灼、燙、錯”,嚴(yán)刑逼供,結(jié)果是惟一等受刑不住,“皆以誣服”。大康元年(1075)十一月,道宗下令“族誅惟一,并斬長命,敕后自盡。時(shí)皇太子及齊國諸公主咸披發(fā)流涕,乞代母死”,道宗絲毫不為所動。宣懿要求面陳道宗一言而后死,竟不獲淮,因賦《絕命辭》一首,詩中追憶了她同道宗的婚戀生活,感嘆自己空懷壯志,難酬飛天宏愿。不意蒙冤被垢,命系黃泉,多么想剖心自陳,回照白日,不過自己深信平生無愧于祖宗和世人。看到子女們悲哭哀頓慘況,真是肝腸摧傷。然而,既然人生終須必死,又何必在乎旦夕!賦罷掩門,自經(jīng)而亡,時(shí)年三十六歲。道宗怒猶未解,命裸其尸,以葦席包裹,歸葬母家。這就是發(fā)生在遼朝晚期悲絕千古的宣懿皇后被誣案。如此一位才高貌美、品行修潔、見識高遠(yuǎn)的杰出女性,卻蒙受這種不可思議的奇冤大辱,這無疑是一幕驚心動魄的悲劇。古往今來,許多史家文士都曾對于宣懿的不幸扼腕嘆惋,以至腸熱。如時(shí)人王鼎便曾說過:“懿德蒙被淫丑,不可湔浣。嗟嗟,大黑蔽天,白日不照,其能戶說以相白乎?”至于這幕悲劇所以發(fā)生的原因,遼王鼎分析說:自古國家之禍,未嘗不起于纖纖也。鼎觀懿德之變,固皆成于乙辛,然其始也,由于伶官得入宮帳。其次,叛家之婢,使得近處左右,此禍之所由生也。第乙辛兇殘無匹,固可無論,而孝杰以儒業(yè)起家,明于大義,……乃昧心助惡,自保祿位,卒使母后儲君與諸老成,一旦皆死于非辜,此史冊所書未有之禍也,二人皆可謂罪通于天矣。然懿德所以取禍者三:曰好音樂、能詩與善書耳。這就是說,宣懿誣案發(fā)生的原因有三個(gè),一是伶官得入宮帳,叛家之婢得近處左右;二是乙辛的兇殘和張孝杰的貪昧;三是宣懿的好音樂、能詩與善書。如此分析固然不無道理,但嫌限于皮毛,未得其旨。年代,臺灣大學(xué)姚從吾教授作《遼道宗宣懿皇后十香詞冤獄的文化分析》一文,洋洋數(shù)萬言,力陳宣懿所以被誣冤死,究其原因,“皆由于文化方面的陰差陽錯”。與本案有關(guān)的所有事端,“單就中原儒教的觀點(diǎn),或契丹游牧社會的觀點(diǎn),都是不可能發(fā)生的。惟有契丹接受中原文化以后,這些陽差陰錯的事情,才會發(fā)生”。此外,這場冤獄所以發(fā)生還在于“契丹人秉性的暴虐與游牧民族立法的嚴(yán)酷”,以及“契丹皇室有骨肉相殘的不良傳統(tǒng)”。宣懿誣案,固然有兩種文化撞擊交融之際產(chǎn)生的陰差陽錯這個(gè)原因,但說它是全部原因,未免失之以偏概全。愚意認(rèn)為,導(dǎo)致宣懿皇后悲劇出現(xiàn)的直接原因還包括遼朝中晚期日趨劇烈的黨爭和道宗皇帝的昏聵失察。試請說之:初,圣宗仁德皇后蕭菩薩哥早生二子,均皆天亡。開泰五年(1016),宮人耨斤生興宗,仁德后以其“無子,取而養(yǎng)之如已出”。而耨斤也母以子貴。封為順圣元妃。圣宗臨死,“遺命以齊天(即仁德)為皇太后,順圣為太妃,(順圣)元妃匿之”。及興宗即位,耨斤發(fā)動政變,自立為皇太后,是為欽哀皇太后。欽哀后是個(gè)權(quán)欲極強(qiáng)的野心女人,為了達(dá)到固位專權(quán)的目的,她必欲置仁德皇后于死地而后快,因此便指使人“誣告北府宰相蕭浞卜、國舅蕭匹敵謀逆,詔令鞫治,連及(仁德)后”。于是欽哀便幽殺仁德皇后于上京,并大行黨誅,“姻援坐罪者四十余輩,皆被大辭,仍籍其家。”興宗明知其母之奸,但因失于暗弱,措置不力,雖數(shù)為仁德辯解開脫,終不能制止欽哀的倒行逆施,由此為遼朝后期的政治危機(jī)埋下了禍根?！哆|史·刑法志》說:“自興宗時(shí),遽起大獄,仁德皇后戕于幽所,遼政始衰”。欽哀專權(quán)后,對于在處理仁德皇后問題上,興宗與自己意見往往相左的作法,很覺不滿,以為興宗在位,不盡如意。加上她偏愛少子重元的心理作用,因于重熙三年(1034)“召諸弟議,欲立少子重元”。而重元當(dāng)時(shí)并不愿意冒這個(gè)天下之大不韙,乃以其母所謀密告興宗。在這種情況下,興宗只好孤注一擲,聯(lián)合宗室大臣廢掉欽哀,遷于慶州(今赤峰巴林右旗北部)。重元以告密之功,被封為皇太弟,這個(gè)頭銜,按契丹世選慣例,等于授予了重元以合法皇位繼承人的權(quán)利和資格,后來興宗一次酒酣,當(dāng)面許以太弟重元“千秋萬歲后傳位。重元甚喜,驕縱不法”。可是興宗臨終前,并沒有傳位給重元,而是安排其長子洪基繼承了皇位,這就使道宗朝劇烈的皇位爭奪事件,在所不免了。清寧九年(1063)七月,重元乘道宗秋獵無備,伙同其子涅魯古、陳國王陳六、同知北院樞密使蕭胡、統(tǒng)軍使蕭迭里得等凡四百人,直犯道宗太子山灤河行宮,形勢萬分危急。虧得南院樞密使耶律仁先在一片混亂中“環(huán)車為營,拆行馬作兵仗,率官屬近侍三十余騎陣抵桓外”,殊死抵抗,道宗性命方得保全。叛亂平息后,仁先功居第一,遂拜北院樞密使,加尚父,封宋王。而耶律乙辛也以參與平叛有功,特別是此前當(dāng)重元黨羽排斥仁先出朝時(shí),乙辛諫留有功,因封魏王,賜“平亂功臣”稱號,命與仁先同掌北院樞密事。雖然乙辛與仁先共掌樞密,可二人卻忠奸迥異。他是個(gè)“外和內(nèi)狡”,慣耍權(quán)術(shù)的巨惡大奸。重元之亂以后,隨著地位和身價(jià)的提高,乙辛的個(gè)人野心也與日俱增。他“恃寵不法”,竊權(quán)用事,陰懷逆謀”,而德高望重、忠果正直的耶律仁先則成了他竊權(quán)謀逆的嚴(yán)重障礙,工于心計(jì)的耶律乙辛下決心要搬除這個(gè)障礙。在封建社會,皇帝的暗弱便是滋生權(quán)奸的溫床。乙辛利用道宗的暗弱,平亂兩年后即把仁先排斥出朝,獨(dú)攬了朝政大權(quán)。咸雍五年(1069),乙辛被加守太師,詔其“四方有軍旅,許以便宜從事。勢震中外,門下饋賂不絕。凡阿順者蒙薦擢,忠直者被斥竄”。時(shí)諺曰:“寧違敕旨,無違魏王白貼子。”在權(quán)奸乙辛黨同伐異,不遺余力地發(fā)展自己勢力的道路上,他還同時(shí)受到了來自兩個(gè)方面的限制,一是皇后,二即太子。耶律乙辛雖然可以輕易地把昏庸的遼道宗操縱于股掌之間,可道宗身邊還有個(gè)深明治體的宣懿皇后,于是問題便顯得不是那么隨心所欲了。加之后族勢力龐大,這本身便是對乙辛專權(quán)的一種制約和抗衡。史言乙辛為樞密使,“威權(quán)震灼,傾動一時(shí),惟后家不肯相下,乙辛每為怏怏”,殊覺不快。及至咸雍初年,宣懿所生之子耶律濬立為太子,乙辛感到皇后地位愈益重要,由是“益復(fù)蓄奸為圖后計(jì)矣”。大康元年(1075),太子濬“兼領(lǐng)北南樞密院事”,“始予朝政,法度修明”,乙辛擅權(quán)陰謀越發(fā)不能得逞。權(quán)詐多謀、善于投機(jī)的耶律乙辛深知道宗一向喜愛親重太子,直接碰太子等于自取滅亡,而此時(shí)道宗與宣懿夫妻之間已經(jīng)出現(xiàn)了感情上的裂痕,正好有隙可乘。而除掉宣懿,既可打擊后族勢力,又能孤立太子,這一切就是傷心慘目的宣懿皇后誣案所以發(fā)生的最根本原因。此外,遼道宗的昏庸失察、親疏不分,賢愚不辯也是導(dǎo)致宣懿皇后誣案發(fā)生的另一重要原因。關(guān)于這個(gè)問題,前人已多所論及,如《遼史·奸臣傳》論曰:“道宗之于乙辛,不知其奸反以為忠而信任之,“當(dāng)其留仁先、討重元,若真為國計(jì)者,不知包藏禍心,待時(shí)而發(fā)耳。一旦專權(quán),又得(張)孝杰、(耶律)燕哥、(蕭)十三為之腹心,故肆惡而無忌憚。始誣皇后,又殺太子及妃,其禍之酷,良可悲哉?！H,莫皇后、太子若也。奸臣?xì)⒅恢?群臣言之而不悟,一時(shí)忠讜,廢戮幾盡?！倚林?固非一死可謝天下,抑亦道宗不明無斷,有以養(yǎng)成之也”。如此評論,可謂中的,詳細(xì)情況,此不多述。以下將要討論的是關(guān)于宣懿誣案的影響。如上文所言,乙辛一伙所以無中生有、不遺余力地構(gòu)陷宣懿,目的在于借以打擊后族勢力,動搖太子地位,以成其專權(quán)擅政之奸。宣懿既除,乙辛之流立即把陷害的目標(biāo)對準(zhǔn)了太子濬。史言太子濬“聰慧天授,才兼文武”,是遼朝歷史上十分少見的一個(gè)人材。他“好學(xué)知書”,又騎射過人。