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人教部編版高中必修上語(yǔ)文第四單元三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)同步練習(xí)閱讀下面的文字,完成下面三小題?!白尵用裢靡?jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”,這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求,也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過(guò)程中,雖然面貌煥然一新,但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無(wú)存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂:快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會(huì)不會(huì)使“鄉(xiāng)愁”無(wú)處安放?要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁,不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”,一個(gè)重要措施是要留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶。鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體,主要包括兩個(gè)方面:一方面是物質(zhì)文化記憶,如日常生活用品、公共活動(dòng)場(chǎng)所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場(chǎng)所”;另一方面是非物質(zhì)文化記憶,如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中留住它們,才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留,這一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理評(píng)估,另一方面可以廣泛聽(tīng)取民意,然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程,需要做好這方面的前期規(guī)劃。僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進(jìn)行呵護(hù),鄉(xiāng)村記憶會(huì)逐漸失去原有魅力。呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶,使其永葆“溫度”,就要對(duì)相關(guān)記憶場(chǎng)所做好日常維護(hù)工作,為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件,保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的原有品質(zhì)。比如,對(duì)一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識(shí)地進(jìn)行整理維護(hù)。對(duì)于鄉(xiāng)村中的集體記憶場(chǎng)所,如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場(chǎng)所等,不可因?yàn)槌擎?zhèn)化就讓其全部消亡,而應(yīng)對(duì)這些承載著人的情感和記憶的場(chǎng)所定期維修。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便,又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。如果留住和呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁,那么,活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁?;罨l(xiāng)村記憶,就是在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí),將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起,讓原來(lái)的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中充滿生機(jī)活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套,需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂(lè)休閑產(chǎn)業(yè)等,使鄉(xiāng)村記憶在新的時(shí)空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。(摘編自陸邵明《留住鄉(xiāng)愁》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是 A.新型的城鎮(zhèn)化建設(shè),如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護(hù),就不會(huì)留下“鄉(xiāng)痛”。 B.鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體,在城鎮(zhèn)化過(guò)程中,必須完好保存下來(lái)。 C.在城鎮(zhèn)化過(guò)程中,定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場(chǎng)所,是呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶的一種方式。 D.活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵,使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施。(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是 A.圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護(hù),文章逐層遞進(jìn)地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。 B.文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面,并論及了二者的有機(jī)聯(lián)系。 C.文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶,并舉例說(shuō)明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)。 D.認(rèn)為鄉(xiāng)村與人的情感、記憶密切相關(guān),這是文章論述城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁關(guān)系的前提。(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A.如果能留住鄉(xiāng)愁,就有可能避免城鄉(xiāng)變遷中物質(zhì)空間變化與人的情感發(fā)生沖突。 B.如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感,就說(shuō)明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。 C.為了保護(hù)鄉(xiāng)村記憶,在新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中,還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆?D.能對(duì)鄉(xiāng)村記憶進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí),說(shuō)明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。閱讀下面的文字,完成下列三小題。《中國(guó)民俗文化》是高中語(yǔ)文的一門(mén)選修課程。民俗文化,似乎離我們很遙遠(yuǎn),其實(shí)它就在人們的生活中形成,并代代傳承,是民族文化遺產(chǎn)的一部分。個(gè)人從一出生,就在一個(gè)特定的民俗文化環(huán)境中生活。語(yǔ)文是反映生活的,當(dāng)然也包括民俗文化;我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文,同時(shí)也在學(xué)習(xí)民俗文化。學(xué)習(xí)這門(mén)課程,就要從民俗文化的角度,解讀所選作品的思想內(nèi)容和語(yǔ)言文字,力求對(duì)中華民族的一些重要民俗事項(xiàng)和民俗文化,有更加真切的感受,更加深入的理解,同時(shí)提高理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。民俗文化的基本內(nèi)容可歸為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩種。物質(zhì)文化指衣食住行、生產(chǎn)、交易、財(cái)產(chǎn)等可以用實(shí)物表示其文化內(nèi)容的部分;非物質(zhì)文化指歌謠諺語(yǔ)、神話傳說(shuō)、地方戲劇、民間信仰、歲時(shí)年節(jié)、社交禮儀、家族結(jié)構(gòu)、親屬稱(chēng)謂、婚喪禮俗等不能用實(shí)物表示的文化內(nèi)容??梢?jiàn),民俗文化囊括了民間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)慣,中國(guó)民俗文化也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本課程從學(xué)習(xí)語(yǔ)文出發(fā),從眾多的民俗文化現(xiàn)象中,選擇了七個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行探究,它們分別是年節(jié)風(fēng)俗、衣食住行、百工百業(yè)、紅白喜事、社交禮儀、信仰禁忌和神話歌謠。作為高中語(yǔ)文的選修課,當(dāng)然首先要為語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)服務(wù),著眼于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。學(xué)習(xí)中國(guó)民俗文化課程,不應(yīng)該只是一種知識(shí)的記憶,而要在讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)文實(shí)踐中去直觀地感受體悟。課本是按照這樣幾個(gè)板塊來(lái)設(shè)置的:導(dǎo)言、課文、梳理探究相關(guān)鏈接。每一單元都有一個(gè)簡(jiǎn)短的導(dǎo)言,讓我們對(duì)專(zhuān)題中涉及的民俗現(xiàn)象有一個(gè)初步了解;接著便是對(duì)與民俗相關(guān)的作品閱讀,這既是為了直觀而生動(dòng)有趣地引出本專(zhuān)題的民俗現(xiàn)象,更是為了提高語(yǔ)文素養(yǎng);“梳理探究”引導(dǎo)同學(xué)們參與探究討論一些民俗活動(dòng);“相關(guān)鏈接”則提供了更多的民俗資料。在學(xué)習(xí)中要注意幾部分內(nèi)容的密切配合,當(dāng)然重點(diǎn)還是作品閱讀和梳理探究。需要提醒的是,每單元的“梳理探究”設(shè)計(jì)了二至三項(xiàng)活動(dòng),不必全部完成。可以獨(dú)立或分小組有選擇地進(jìn)行。同學(xué)們,我們期待著本書(shū)能給你帶來(lái)新奇和驚喜,更希望它像一把鑰匙,能打開(kāi)一扇大門(mén),使你由此步入民俗文化的殿堂,體驗(yàn)其中最為鮮活生動(dòng)的內(nèi)容,在潛移默化中,受到民族文化的啟迪,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)今世界文化日益呈現(xiàn)“和而不同”的趨勢(shì),我們?cè)诮邮苓@種文化交融的同時(shí),也應(yīng)當(dāng)保持我們的民族文化之根。因?yàn)槲覀儓?jiān)信,愈是民族的,就愈是世界的。本課程的學(xué)習(xí),若能激發(fā)你探究民俗文化的興趣,同時(shí)具有更高的語(yǔ)文能力,我們將會(huì)感到無(wú)比欣慰。(選自人民教育出版社《中國(guó)民俗文化》,有刪改)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是 A.民俗文化是民族文化遺產(chǎn)的一部分,中國(guó)民俗文化也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 B.民俗文化包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩種,前者指衣食住行、生產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)等可以用實(shí)物表示其文化內(nèi)容的部分,后者指各種風(fēng)俗習(xí)慣。 C.學(xué)習(xí)中國(guó)民俗文化,不再需要識(shí)記相關(guān)的知識(shí),而需要在讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)文實(shí)踐中去直觀地感受體悟。 D.《中國(guó)民俗文化》意在打開(kāi)民俗文化的大門(mén),讓我們受到民族文化的熏陶與啟迪,并提高語(yǔ)文素養(yǎng)。(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是 A.本文依次介紹了《中國(guó)民俗文化》課程設(shè)置的目的、民俗文化的基本內(nèi)容、選修教材的編寫(xiě)體例等。 B.本文第三段基本按照先總后分的結(jié)構(gòu),具體說(shuō)明高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)民俗文化》的課程設(shè)置情況。 C.本文運(yùn)用了分類(lèi)別、下定義、作詮釋、打比方等幾種說(shuō)明方法,概念清晰,層次分明。 D.本文反復(fù)強(qiáng)調(diào)《中國(guó)民俗文化》的學(xué)習(xí),必須要著眼于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A.人人雖然都生在一個(gè)特定的民俗文化環(huán)境中,但并非都能熟悉代代傳承的民俗文化,所以有必要學(xué)習(xí)。 B.只要由學(xué)習(xí)《中國(guó)民俗文化》步入民俗文化殿堂,體驗(yàn)其中鮮活生動(dòng)的內(nèi)容,就能從民族文化中得到啟迪。 C.即使當(dāng)今世界日益呈現(xiàn)文化交融的趨勢(shì),我們也應(yīng)保持中國(guó)民俗文化等民族文化之根,做到“和而不同”。 D.作為高中語(yǔ)文的選修課程,《中國(guó)民俗文化》首先要為語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)服務(wù),著眼于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。閱讀下面的文子,完成下列三小題。文化自信是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)自身文化的價(jià)值、能力和前途的堅(jiān)信,是一種內(nèi)在的精神力量。文化自信是民族意義上的文化自信。換言之,我們所講的文化自信是對(duì)民族文化的自信,是在文化層面對(duì)本民族自我價(jià)值、自我能力和自我發(fā)展前景的自覺(jué)持守。文化自信首先表現(xiàn)為文化自覺(jué)。文化自覺(jué)是一個(gè)民族對(duì)于自身文化,以及自身文化與其他民族文化關(guān)系的理性把握。就我國(guó)而言,對(duì)中國(guó)精神的光大,對(duì)民族傳統(tǒng)文化的理性清理、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,既是文化自覺(jué)的當(dāng)代表現(xiàn),更是文化自信的切實(shí)踐行。最近二三十年,我們肯定民族文化的價(jià)值,對(duì)歷史悠久的中華文化懷有溫情和敬意,對(duì)不同學(xué)術(shù)繁榮時(shí)期的價(jià)值有深刻認(rèn)識(shí),對(duì)老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇,對(duì)浩如煙海的傳統(tǒng)典籍進(jìn)行認(rèn)真整理和創(chuàng)造性闡發(fā)。這些都不是外力強(qiáng)加給我們的,而是積淀于我們內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同,是對(duì)民族文化的價(jià)值堅(jiān)守。這也表明,我們的文化自覺(jué)意識(shí)日益增強(qiáng),作為文化自覺(jué)最高表現(xiàn)形態(tài)的文化自信日益堅(jiān)定。文化自信其次表現(xiàn)為自覺(jué)的文化批判和價(jià)值重構(gòu)。在積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),能夠清醒地看到民族傳統(tǒng)文化的不足,勇于并善于對(duì)其進(jìn)行清理,通過(guò)文化批判為新的價(jià)值重構(gòu)創(chuàng)造條件。中國(guó)歷史上不同學(xué)派、不同思想相互激蕩,往往在碰撞中相互吸收甚至相互融合,這中間就包含著文化批判和價(jià)值重構(gòu)。明清之際啟蒙思想家對(duì)專(zhuān)制政治和專(zhuān)制帝王的批判,都是對(duì)傳統(tǒng)文化糟粕的批判;近代譚嗣同、梁?jiǎn)⒊认Mㄟ^(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判拯救中國(guó)。通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的清理、對(duì)西方文化合理成分的吸納,進(jìn)行新的價(jià)值重構(gòu),我們不斷堅(jiān)定文化自信。文化自信還表現(xiàn)為對(duì)民族文化當(dāng)下?tīng)顩r的充分肯定和對(duì)未來(lái)前景的滿懷信心。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)義文化,在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,光大并踐行中國(guó)精神,是我們基本的價(jià)值取向。這不僅是價(jià)值觀自信的表現(xiàn),更是我們文化自信的集體中體現(xiàn)。我們堅(jiān)信文化自信能使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。(摘編自李宗桂《文化自信是強(qiáng)大的精神力量》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是 A.文化自信是對(duì)本民族文化的自信,對(duì)待民族文化要多些堅(jiān)守,少些批判。 B.進(jìn)行新的價(jià)值重構(gòu),必須以文化批判為基礎(chǔ),對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性清理。 C.文化自信是文化自覺(jué)的最高表現(xiàn)形態(tài),二者雖相互關(guān)聯(lián)但是不能夠等同。 D.文化自信從文化自覺(jué)開(kāi)始,經(jīng)過(guò)文化批判,其終極目的是新的價(jià)值重構(gòu)。(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是 A.文章以文化自信的內(nèi)涵為立論前提,圍繞文化自信從三個(gè)方面逐層展開(kāi)論述。 B.文章第二段闡述文化自覺(jué),用對(duì)比論證闡明了文化自信和文化自覺(jué)的關(guān)系。 C.第三段通過(guò)列舉事例,闡明了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中包含著文化批判和價(jià)值重構(gòu)。 D.最后一段闡明,堅(jiān)定文化自信,才能夠更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A.文化自信具有鮮明的民族性,民族文化的內(nèi)容是不斷豐富、不斷發(fā)展的。 B.如果不發(fā)自內(nèi)心地整理傳統(tǒng)典籍,就談不上文化自覺(jué),更談不上文化自信。 C.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)就是對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行自覺(jué)的文化批判和新的價(jià)值重構(gòu)。 D.通過(guò)積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并進(jìn)行新的價(jià)值重構(gòu),我們能夠樹(shù)立文化自信。
答案1.【答案】(1)C(2)C(3)B【解析】(1)A.夸大事實(shí)。選項(xiàng)中“就不會(huì)留下‘鄉(xiāng)痛’”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。B.以偏概全。原文第二段表述為“在城鎮(zhèn)化過(guò)程中留住它們,才能留住鄉(xiāng)愁”“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留……綜合甄選”,這些句子說(shuō)明鄉(xiāng)村記憶要有選擇地保留,并非要求“必須完好保存下來(lái)”。D.偷換概念。根據(jù)原文第四段的表述可知,活化鄉(xiāng)村記憶指“在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)”,而不是“賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵”?!笆怪蔀橄嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施”的表述也有誤,這句話表達(dá)的意思是使鄉(xiāng)村記憶成為配套設(shè)施,而原文第四段中的“這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套……產(chǎn)業(yè)等”,意思是“教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂(lè)休閑產(chǎn)業(yè)等”作為鄉(xiāng)村記憶的配套設(shè)施。(2)無(wú)中生有。“并舉例說(shuō)明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文第二段中“一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理評(píng)估,另一方面可以廣泛聽(tīng)取民意”列舉了甄選的一些途徑,并沒(méi)有說(shuō)明甄選標(biāo)準(zhǔn)。(3)曲解文意。由原文第三段可知,游子找到依戀感和歸屬感,并不能說(shuō)明“故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶”,但可以說(shuō)明故鄉(xiāng)已經(jīng)留住并呵護(hù)了鄉(xiāng)村記憶。2.【答案】(1)D(2)C(3)B【解析】(1)A.“也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分”錯(cuò),原文說(shuō)的是“也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分”。B.“后者指各種風(fēng)俗習(xí)慣”縮小范圍,原文說(shuō)的是“歌謠諺語(yǔ)……不能用實(shí)物表示的文化內(nèi)容”。C.“不再需要識(shí)記相關(guān)的知識(shí)”曲解文意,文中說(shuō)的是“不應(yīng)該只是一種知識(shí)的記憶”。(2)本文沒(méi)有運(yùn)
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