《第2課西方哲學(xué)的代表柏拉圖》教學(xué)設(shè)計(jì)(安徽省省級優(yōu)課)-歷史教案

第5節(jié)、西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖學(xué)情分析：本課內(nèi)容為為世界古代史內(nèi)容，尤其是涉及到哲學(xué)部分，由于學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)積累有點(diǎn)薄弱，給教學(xué)帶來一定的難度；教材內(nèi)容比較晦澀，比如理念論、理想國等，學(xué)生理解起來十分困難，這就需要老師化繁為簡，將簡單的問題闡釋得淺顯易懂，從而才更有利于學(xué)生把握?！菊n標(biāo)要求】1、簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的主要生平事跡，2、了解柏拉圖追求真理的不懈探索精神，3、認(rèn)識(shí)柏拉圖對世界思想文化的貢獻(xiàn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、柏拉圖理想國的設(shè)想。2、柏拉圖的思想對世界產(chǎn)生的巨大影響?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、理解并評價(jià)柏拉圖的思想觀點(diǎn)與政治主張。2、歸納并分析柏拉圖世界思想文化的貢獻(xiàn)。設(shè)計(jì)思路： 首先，本課內(nèi)容為為世界古代史內(nèi)容，尤其是涉及到哲學(xué)部分，由于學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)積累有點(diǎn)薄弱，給教學(xué)帶來一定的難度；其次，教材部分內(nèi)容各部分內(nèi)容之間表面看來不太銜接，不利于學(xué)生把握。為此我主要從以下幾方面解決：第一，在課前給學(xué)生補(bǔ)充大量的相關(guān)文字和音視頻材料，以便讓學(xué)生更多地了解古希臘的相關(guān)內(nèi)容；第二，對教材進(jìn)行大膽整合，各部分連接成一個(gè)整體；第三，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，在問題設(shè)計(jì)上體現(xiàn)學(xué)生的自主、合作和探究意識(shí)，注重方法的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，同時(shí)在課前發(fā)放學(xué)案來配合教學(xué)?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入：希臘人尊敬智慧,正如印度人尊敬神圣,意大利人尊敬藝術(shù),美國人尊敬商業(yè)一樣;希臘的英雄不是圣者、藝術(shù)家、商人,而是哲學(xué)家?！車健妒赝木嚯x》一、觀哲人“多變”人生——生平簡介讓學(xué)生簡要介紹柏拉圖生平，然后讓學(xué)生歸納柏拉圖一生有哪些轉(zhuǎn)變：出身名門BC427→追隨名師蘇格拉底（著作以對話錄為主）→游歷四方西亞、北非、南歐→創(chuàng)辦學(xué)校阿卡德米學(xué)院；讓學(xué)生表演柏拉圖和蘇格拉底的關(guān)于“愛情”、“婚姻”、“生活”的幾個(gè)故事，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生指導(dǎo)他的文章特點(diǎn)以對話為主。熱衷于政治→對雅典政治的不滿；理想國探索失敗《理想國》→“法治國”《法律篇》；三次敘拉古的理想政治實(shí)踐的失敗→創(chuàng)辦學(xué)園、專注教育和著書立說。過渡：一切主義都是某時(shí)某地的有心人，對于那時(shí)那地的社會(huì)需要的救濟(jì)方法?！m二、感哲人思想光芒——理念論和《理想國》材料1：當(dāng)柏拉圖曾經(jīng)的一腔政治熱情和抱負(fù)因雅典貪污腐敗的民主政治現(xiàn)實(shí)而幻滅，當(dāng)柏拉圖的恩師蘇格拉底又被雅典的民主不公正地處死，柏拉圖對民主深惡痛絕，民主不過是“暴民”與“烏合之眾”?！恫化偰?，不哲學(xué)》問題探究1結(jié)合材料和教材內(nèi)容回答，柏拉圖思想出現(xiàn)的背景?1、柏拉圖思想產(chǎn)生的背景（1）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)敗以及蘇格拉底被處死刑——以上兩者暴露民主政體弊端。柏拉圖對雅典民主政治不滿。（2）豐富的游歷生活。（3）接受良好教育。引入故事“逃出囚徒洞”材料2：有一個(gè)漆黑幽暗的洞穴，里面住著一群囚徒，囚徒們從未出過洞穴，他們背對著洞口，雙手被束縛著，鎖在洞穴里。囚徒的身后升起了一堆火，于是洞外的花花草草，人來人往通過火光在洞壁上投射出影子來，洞外的聲音通過洞壁引發(fā)回音，囚徒們以為影子和回音就是真實(shí)的世界，從未出過洞的他們對此深信不疑。直到有一天，其中一個(gè)囚徒掙脫了鎖鏈，溜出了洞外，出洞后他生平第一次看見了太陽，感受到洞外的大千世界，鳥語花香。這個(gè)囚徒茅塞頓開，激動(dòng)萬分地回到洞里，迫不及待地向其他囚徒解釋著自己看到的一切。沒想到的是，其他囚徒聽了后，竟然哄堂大笑，嘲笑他癡人說夢，并認(rèn)為他出去一圈竟然得了失心瘋。思考1：說說文中紅色詞語的寓意？在解決此問題的基礎(chǔ)上，繼續(xù)引出以下問題。二、感哲人思想光芒——理念論和《理想國》問題探究2：理念論的具體內(nèi)容是什么，你如何看待這一理論？學(xué)生回答：2、哲學(xué)思想——理念論（1）世界理性世界：由理念構(gòu)成；事物的概念或?qū)嵸|(zhì)——真實(shí)、永恒感性世界：由具體事物構(gòu)成；物質(zhì)或現(xiàn)象——虛假、變幻理性世界與感性世界對立（3）知識(shí)先天固有，學(xué)習(xí)即是回憶。過渡：以理念論為基礎(chǔ)，柏拉圖設(shè)計(jì)了理想國》材料3：要使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人類也不會(huì)免于災(zāi)難?！乩瓐D思考2：材料中柏拉圖的主張是什么，為此他進(jìn)行了怎樣的理想的政治設(shè)計(jì)？學(xué)生回答3、政治思想——理想國①代表作：《國家篇》（曾經(jīng)翻譯《理想國》）②觀點(diǎn)：a、理想國家：護(hù)國者—負(fù)責(zé)治理國家“智慧之德”衛(wèi)國者—對外御敵，對內(nèi)保民“勇敢之德”生產(chǎn)者—從事生產(chǎn)，要有節(jié)制“節(jié)制之德”奴隸只是會(huì)說話的工具。三個(gè)階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)b、國家統(tǒng)治者：哲學(xué)王（最富有智慧、最具正義感和理性）材料4：“理想國”并不是歷史上曾經(jīng)存在過的，也不是想返回氏族制度，而是一種對未來的想象。他的目的是為了給危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)社會(huì)建立一些創(chuàng)造幸福的標(biāo)準(zhǔn)。—龍莉《論柏拉圖<理想國>的政治理想》問題探究3：如何看待柏拉圖的“理想國”？學(xué)生回答，教師總結(jié)：1）希望建立和諧穩(wěn)定社會(huì)，有進(jìn)步性；2）烏托邦式”的空想；被后世空想社會(huì)主義思想家廣泛接受，影響深遠(yuǎn)。教師過渡：以上我們了解了作為政治家和哲學(xué)家的柏拉圖，那么作為教育家的他又有哪些貢獻(xiàn)呢？引出下一目三、贊哲人的高瞻遠(yuǎn)矚---創(chuàng)立柏拉圖學(xué)園學(xué)生自學(xué)學(xué)習(xí)完成表格：教師作簡要說明柏拉圖的超前的教育理念地位教育宗旨學(xué)生來源開設(shè)課程教學(xué)方法教學(xué)理念過渡：以上是我們對柏拉圖在思想和文化方面的貢獻(xiàn)的了解，那么我們?nèi)绾卧u價(jià)他呢？四、評哲人是非功過評價(jià)歷史人物的方法

評價(jià)歷史人物需要用他們的具體言論、行為評述其是非功過。而闡述人物事跡時(shí)應(yīng)當(dāng)注意掌握適當(dāng)方法。一般地說，評述人物事跡大體上采用分類法和分期法。

（1）分類法（方面論）。即把歷史人物一生重大事跡按類別歸納評述的方法。一般可分為政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對外關(guān)系、文化等方面。如評析拿破侖（2）分期法（階段論）。即把歷史人物的活動(dòng)納入各個(gè)歷史時(shí)期加以敘述、評價(jià)的方法。近代史上人物大多適用此法。如孫中山合作探究：如何評價(jià)柏拉圖？①他的政治思想被后世空想社會(huì)主義思想家廣泛接受，具有深遠(yuǎn)的影響；②他的哲學(xué)思想推動(dòng)了唯心主義哲學(xué)的發(fā)展，在人類歷史上占有重要地位；③他的教育思想有利于后世教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)；④柏拉圖的思想存在爭議，其理念論、理想國存在局限；總之，柏拉圖作為蘇格拉底的繼承人、阿卡德米學(xué)園的創(chuàng)立，受到人們尊敬。其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服。結(jié)束語：（學(xué)生齊讀）當(dāng)蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時(shí)候，柏拉圖卻熠熠升起，創(chuàng)造了西方思想史上最為光彩奪目的篇章。正如人們所說：西方的