壹 為什么要經(jīng)典誦讀、海量閱讀

壹為什么要誦讀經(jīng)典、海量閱讀副標(biāo)題——改變下一代命運(yùn)的密碼：親子鍛煉，經(jīng)典誦讀，親子閱讀（一）“19世紀(jì)末甲午戰(zhàn)敗以后，中國(guó)人的心態(tài)嚴(yán)重失衡，自那以后的許多作為，都是在失衡的心態(tài)下進(jìn)行的。包括‘五四’運(yùn)動(dòng)。‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)有正反兩個(gè)方面的作用，正的方面是推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程；反的方面是把傳統(tǒng)妖魔化，造成了歷史和文化的斷裂，摧毀了中國(guó)人的文化自信心?！庇谑牵绹?guó)成了留學(xué)、移民首選地，從80年代初開始，30年依舊，理由不必多說。于是，百萬富翁的孩子到國(guó)外讀大學(xué)；千萬富翁的孩子到國(guó)外讀中學(xué)；億萬富翁的孩子到國(guó)外讀小學(xué)。只是，當(dāng)來往于中西方的國(guó)人越來越多，有機(jī)緣審視真正的美國(guó)之強(qiáng)大時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象——在美國(guó)這個(gè)移民國(guó)家，有一個(gè)民族舉足輕重。在全美200名最有影響的名人中和100多名諾貝爾獎(jiǎng)得主中，占美國(guó)總?cè)丝?%—3%的這個(gè)民族占了一半；從1901年諾貝爾獎(jiǎng)首次頒獎(jiǎng)到2001年這一百年，共有680人獲得此項(xiàng)殊榮，而這個(gè)民族或者具有這個(gè)民族血統(tǒng)者共有138人，約占20%，而這一民族僅占世界總?cè)丝诘?.3%。在全美名牌大學(xué)教授中，這個(gè)民族占1/3；全美律師中，這個(gè)民族占1/4，華盛頓和紐約兩地的大律師事務(wù)所合伙人中，這個(gè)民族占40%；美國(guó)的百萬富翁中，這個(gè)民族占1/3；全美文學(xué)、戲劇、音樂的一流作家中，這個(gè)民族占60%……《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一書甚至認(rèn)為，是這個(gè)民族掌握著當(dāng)今世界的金融命脈。這是怎樣的一個(gè)民族？（二）數(shù)學(xué)家丘成桐先生說，我參考了歷史上著名學(xué)者的生平，發(fā)現(xiàn)大部分成名的學(xué)者都有良好的家庭背景。童年的教育對(duì)一個(gè)孩子的影響是重要的，啟蒙教育是不可替代的，它往往奠定一生事業(yè)的基礎(chǔ)。對(duì)孩子們來說，學(xué)到多少知識(shí)并不是最重要的。興趣的培養(yǎng)，才是決定其終身事業(yè)的關(guān)鍵。（三）研究表明，12、3歲之前是形成良好行為的關(guān)鍵期。所以，小時(shí)候、小學(xué)，最重要的事情就是培養(yǎng)興趣，養(yǎng)成習(xí)慣：鍛煉、誦讀、閱讀、寫日記等等。一次有75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)。有人問其中一位：“你在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到了你認(rèn)為最重要的東西呢？”出人意料，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答說：“是在幼兒園?！庇謫枺骸霸谟變簣@里學(xué)到了什么呢？”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊，飯前要洗手，午飯后要休息；做了錯(cuò)事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些。”壹為什么要誦讀經(jīng)典啟蒙書目《經(jīng)典即人生》《世界上最成功的教育——猶太教育揭秘》誦讀篇目（1）蒙學(xué)：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《聲律啟蒙》等。（2）哲史：經(jīng)史子集《論語》《老子》《中庸》《大學(xué)》《孟子》《世說新語》《古文觀止》等。（3）詩(shī)詞：《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞、元曲等。一、從諾貝爾獎(jiǎng)看猶太教育的巨大成功從1901年諾貝爾獎(jiǎng)首次頒獎(jiǎng)到2001年已整整一百年了。在這一百年間，共有680人獲得此項(xiàng)殊榮，其中猶太人或者具有猶太血統(tǒng)者共有138人，約占20%。要知道，現(xiàn)在全世界一共只有大約1500萬猶太人，僅占世界總?cè)丝诘?.3%。而就是這個(gè)僅占人類總數(shù)0.3%的小民族竟然獲得了全部諾貝爾獎(jiǎng)的20%。這是一個(gè)何等驚人的比例！看看這些偉大的名字——馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、海涅、卓別林、畢加索、門德爾松、柏格森、胡塞爾、大衛(wèi)·李嘉圖、基辛格、斯皮爾伯格、玻爾、費(fèi)米、羅斯柴爾德家族、摩根、洛克菲勒、巴菲特……在全美200名最有影響的名人中和100多名諾貝爾獎(jiǎng)得主中，占美國(guó)總?cè)丝?%—3%的猶太人占了一半；在全美名牌大學(xué)教授中，猶太人占1/3；全美律師中，猶太人占1/4，華盛頓和紐約兩地的大律師事務(wù)所合伙人中，猶太人占40%；美國(guó)的百萬富翁中，猶太人占1/3；全美文學(xué)、戲劇、音樂的一流作家中，猶太人占60%……不勝枚舉?！敦泿艖?zhàn)爭(zhēng)》一書甚至認(rèn)為，是猶太人掌握著當(dāng)今世界的金融命脈。二、西方的一切——五位猶太人改變了西方世界有這樣一種說法，五位猶太人改變了西方世界。第一位摩西，他說一切都是律法；第二位耶穌，他說一切都是苦難；第三位馬克思，他說一切都是資本；第四位弗洛伊德，他說一切都是性；第五位愛因斯坦，他說一切都是相對(duì)的。摩西是公元前1300年的猶太人先知，舊約圣經(jīng)前五本書的執(zhí)筆者，摩西替上帝頒布“十誡”，至今是西方法律的根本；耶穌是基督教的創(chuàng)始人，基督教信仰人類有原罪。為了贖世人之罪，耶穌甘愿受辱以致被釘十字架上。他的出生年為公元紀(jì)年之始，圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)都與耶穌有直接關(guān)系；馬克思認(rèn)為人類發(fā)展歷史最大問題在于利益的掠奪，他的《資本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律，他站在哲學(xué)的高度創(chuàng)造了馬克思主義學(xué)說，二十世紀(jì)末，英國(guó)劍橋大學(xué)，英國(guó)廣播公司評(píng)選“千年第一思想家”，馬克思均獲第一；弗洛伊德本身是個(gè)精神病醫(yī)生，也是精神分析學(xué)家。他認(rèn)為人的一切活動(dòng)的根本動(dòng)力源于動(dòng)物性本能，核心即性。只不過在文明、道德、法律的框架下，人本能地將性壓抑于潛意識(shí)之中，以其它形式發(fā)泄，例如創(chuàng)作文學(xué)，人類沖突等等；愛因斯坦是個(gè)物理學(xué)家，與前四人截然不同，他用科學(xué)的大腦想問題，科學(xué)地表述一切，但他同時(shí)又是一位思想家、哲學(xué)家，他的《相對(duì)論》據(jù)說當(dāng)時(shí)全世界只有兩個(gè)半人能懂，但不妨礙他人格的偉大。五個(gè)猶太人構(gòu)成了西方世界的精神框架。社會(huì)的秩序穩(wěn)定，宗教思想的追隨，資本的力量，性的原動(dòng)力，辨證地看待事物，一切的一切，一切如斯。三、猶大人的成功，得益于這個(gè)民族十分獨(dú)特的教育理念。為什么猶太人能在諾貝爾獎(jiǎng)的各民族爭(zhēng)奪賽中獨(dú)占鰲頭？為何能把其他人群遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后？這其中的奧秘何在？道理并不深?yuàn)W，是他們重視教育的深厚傳統(tǒng)，更確切地說，是得益于這個(gè)民族十分獨(dú)特的教育理念。一個(gè)民族獲得這些杰出成就，靠的是什么？是智慧。而智慧的背后，是猶太人精神成長(zhǎng)歷程中對(duì)于書籍宗教般的情懷。猶太人嗜書如命，將閱讀置于很高的地位：每4500個(gè)猶太人就擁有一個(gè)圖書館；在以色列，平均每6個(gè)人就訂一份英文報(bào)紙；全世界每年閱讀書籍排名第一的是猶太人，一年平均每人是64本。中國(guó)13億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書一本都不到。四、猶太教育的特點(diǎn)1.學(xué)習(xí)是信仰的一部分猶太人為什么在智力方面占有優(yōu)勢(shì)，在影響?yīng)q太民族特性的諸多因素中，猶太人傳統(tǒng)的宗教信仰是非常重要的一個(gè)方面。猶太人是一個(gè)有宗教信仰的民族。要深刻地理解上帝的旨意，就必須學(xué)習(xí)上帝的神諭——《圣經(jīng)》，要這樣做，唯一的直接途徑就是讀書識(shí)字。因此，為了完成傳播上帝律法這一神圣的使命，每一個(gè)猶太人都必須能讀會(huì)寫，這樣才能學(xué)習(xí)上帝的律法，這是信仰的一個(gè)重要組成部分。

2.學(xué)習(xí)內(nèi)容——經(jīng)典，還是經(jīng)典根據(jù)猶太經(jīng)典《密西拿》的規(guī)定：兒童從6歲開始學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，10歲起學(xué)習(xí)《密西拿》，13歲起學(xué)習(xí)猶太誡律，15歲學(xué)習(xí)《革馬拉》。在猶太教育中，《希伯來圣經(jīng)》（即《舊約圣經(jīng)》）發(fā)揮了一種非常重要的作用，事實(shí)上成為了猶太人從小接受教育的教科書?！断２畞硎ソ?jīng)》的內(nèi)容極為豐富，包括了猶太民族的歷史文化、宗教律法、倫理規(guī)范、生活習(xí)俗等各個(gè)方面，堪稱古代猶太文化的百科全書，古代猶太文學(xué)的寶庫(kù)。除了圣經(jīng)外，猶太教還有不少其他重要的經(jīng)典，如《塔木德》、《密拿西》、《革馬拉》等。《塔木德》被譽(yù)為“猶太智慧的基因庫(kù)”。可以說，幾千年來，一代又一代猶太人正是在《希伯來圣經(jīng)》和《塔木德》等經(jīng)典的教育熏陶下，才成為能讀會(huì)寫、智力超群的民族的。

3.學(xué)習(xí)方法之——背誦、記憶、思考、讀書最通用的教學(xué)方法是背誦，不管是否理解先得熟記。猶太學(xué)校中有“讀一百零一遍比讀一百遍好”的說法。教師在學(xué)習(xí)背熟了的情況下，再進(jìn)行逐段講解，有時(shí)為了鞏固所學(xué)的內(nèi)容，也采取討論的方式。背誦、記憶是古希伯來教育最通用的教學(xué)方法。在學(xué)者們當(dāng)中，能一字不差地背誦《圣經(jīng)》是最值得夸耀的事。教師們常常要求學(xué)生背熟內(nèi)容，然后再逐段、逐句講解，其目的就是為了讓學(xué)生絲毫不漏地掌握圣典的內(nèi)容。猶太人在強(qiáng)調(diào)機(jī)械性記憶的同時(shí)，還主張勤于思考。希伯來圣哲講過：一個(gè)成功的學(xué)者要手腦并用，通過學(xué)習(xí)來引發(fā)思考。因此，當(dāng)學(xué)生熟背了所學(xué)的內(nèi)容之后，老師常常引導(dǎo)學(xué)生提出問題，并對(duì)這些問題進(jìn)行討論。在討論的過程中，使學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)上升到一定的高度。猶太人認(rèn)為，學(xué)校固然是獲取知識(shí)的主要場(chǎng)所，但學(xué)校教育并非萬能，仍有許多在學(xué)校中學(xué)不到的知識(shí)需要掌握。為了彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，每個(gè)人無論其年齡大小都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自教自學(xué)，具有獨(dú)立獲取知識(shí)的技能，并以此來指導(dǎo)自己的生活。盡管每個(gè)人自教自學(xué)的方法不盡相同，但所有事業(yè)有成的猶太人都不約而同地視“讀書”為一種最有效的自教自學(xué)法，并在實(shí)踐中積累了許多行之有效的讀書方法，如定向選讀、廣采博收，巧用信息等等。

4.學(xué)習(xí)方法之——質(zhì)疑、提問、討論猶太人崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，學(xué)得越多，知識(shí)越多，知道得越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。所以，思考和提問會(huì)使人進(jìn)步，發(fā)問和答案一樣重要。在許多猶太人家庭里，大人對(duì)放學(xué)的孩子問的第一句話就是：“你又提問題了嗎？”正是基于這種認(rèn)識(shí)，孩子既受大人的教誨和指導(dǎo)，也可以同大人談話并討論，甚至可以爭(zhēng)論不休。孩子們?cè)綍?huì)思考，提的問題就越多，爭(zhēng)論的水平也就越高，這才反映出是把所學(xué)的知識(shí)真正學(xué)到手了。人們發(fā)現(xiàn)，猶太人所具有的出色口才和高智力水平，正是與此有著密切的關(guān)系。有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡抽象，喜歡邏輯，鑄成了猶太教育的核心。

5.猶太民族的早期教育、家庭教育在猶太人的家庭教育中較為注重對(duì)兒童的早期教育。先知以賽亞說：“嬰兒從斷乳期就應(yīng)當(dāng)接受教育?！膘陈逯鲝堮唏僦械膵雰壕蛻?yīng)該感受到上帝的靈氣，長(zhǎng)大后就要逐步學(xué)習(xí)背誦祈禱詞、圣經(jīng)、格言、諺語及圣典上的一些簡(jiǎn)單內(nèi)容，如果父母有能力的話，幼兒時(shí)還應(yīng)當(dāng)教孩子識(shí)字，并學(xué)習(xí)書寫。對(duì)兒童早期教育的高度重視，是說明猶太人重視教育的一個(gè)重要方面。猶太教規(guī)定，父親對(duì)兒子有三項(xiàng)應(yīng)盡的義務(wù)，其中之一就是必須教兒子學(xué)習(xí)猶太經(jīng)典。為了能夠?qū)W習(xí)經(jīng)典，第一步就是要識(shí)字。所以，多數(shù)猶太兒童在很小的時(shí)候就隨父親學(xué)習(xí)識(shí)字，誦讀經(jīng)文。五、日本諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的經(jīng)歷同樣善于學(xué)習(xí)的日本人，有著同樣的研究與實(shí)踐。筑波大學(xué)的加藤榮一教授早在10多年前就出版了《天下天才》。加藤教授寫道，1991年3月1日，他在竹村健一的晚會(huì)上見到了索尼的創(chuàng)立者井深大先生，向他請(qǐng)教如何使大腦變得更聰明。井深大先生說：就是要大量的死記硬背啊。古代日本人的做法就是‘素讀’——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍（即中國(guó)的經(jīng)史子集）。戰(zhàn)前獲得諾貝爾獎(jiǎng)的日本科學(xué)家有10個(gè)人，他們?nèi)甲鬟^這種‘素讀’練習(xí)。湯川秀樹先生從3歲就開始接受這種訓(xùn)練了?！蹦菚r(shí)一般認(rèn)為《老子》和《莊子》是不適宜少年背誦，所以背誦的都是《論語》和《孟子》?！钡菧ㄔ谏倌陼r(shí)就連《老子》、《莊子》也一起背誦了，而且還感覺到其中的樂趣。這就是后來使他在碰到量子力學(xué)時(shí)能夠一下子就理解的原因所在。他說這是《老子》、《莊子》的力量。日本著名教育家陰山英男在其所著的《天才是怎樣煉成的》一書中，列出要求學(xué)生背誦的書目，其中包括：《日本國(guó)憲法全文》、《源氏物語》、《平家物語》、《伊氏物語》、《論語》、《老子》、《孟子》和《徒然草》等。六、與猶太教育相似的——中國(guó)私塾教授法，以開蒙未久，即讀四書五經(jīng)，尤須背誦如流水也。無獨(dú)有偶，猶太教育、日本所說的“素讀”與中國(guó)古代的私塾教學(xué)，異曲同工。中國(guó)私塾教授法，以開蒙未久，即讀四書五經(jīng)，尤須背誦如流水也。那舊時(shí)的私塾與今天的教育，有何區(qū)別？（一）第一種對(duì)比現(xiàn)在一個(gè)學(xué)期，教研室的教研員，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，老師，家長(zhǎng)，學(xué)生幾乎全民皆兵，費(fèi)盡心計(jì)，就奈何不了那本只有三十篇課文的語文課本，老師教得苦不堪言，學(xué)生學(xué)得也苦不堪言，這怎么得了！而舊時(shí)只要有機(jī)會(huì)進(jìn)私塾的童子，只要兩三年功夫，就可吟詩(shī)作對(duì)，出口成章，揮豪成文，為什么？舊時(shí)的先生有什么魔法嗎？（二）第二種對(duì)比再看一看，接受今天教育的人們，有哪一部名著可以比肩四大名著，出了哪一位可以稱之為大家、大師的人。而私塾里走出來的人群中，至少有過那么多我們當(dāng)今課堂培養(yǎng)不出來的人才。單是20世紀(jì)前半葉的那一代文化人，哪一個(gè)不是學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸！（1）錢穆9歲就熟背“三國(guó)”，除把“四書”全部“吃”到肚子里外，還背熟了《朱子章句集》；更令人不敢想象的是，他后來還能背《史記》——史學(xué)大師就是這樣鍛造出來的呀?。?）現(xiàn)在又有誰能像茅盾一樣把《紅樓夢(mèng)》倒背如流，像魯迅一樣在幼小時(shí)期就背下了《綱鑒》？（3）倘若不是有確鑿的文字記載，誰能相信辜鴻銘竟然把37部《莎士比亞》戲劇全部背誦下來？（4）而楊振寧在初入中學(xué)時(shí)背誦過整本《孟子》……（三）第三種對(duì)比1．私塾里走出來的梁實(shí)秋先生在《豈有文章驚海內(nèi)》中說：“我在學(xué)校上國(guó)文課，老師要我們讀古文，大部分選自《古文觀止》、《古文釋義》，講解之后要我們背誦默寫。這教學(xué)法好像很笨，但無形中使我們認(rèn)識(shí)了中文文法的要義，體會(huì)攄詞練句的奧妙?！?．南懷瑾先生也不止一次袒露自己的心得：“我們以前讀書是這樣讀的，會(huì)背來的……不要講理由，老師說讀啊，我們就開始吟唱了……結(jié)果幾十年過去了，還裝在腦子里?！蹦舷壬v的“背”是要求忠實(shí)原文、一字不漏地背誦。整篇背誦的奇妙功效是不言自明的。3．前幾年有一位叫李路坷的女孩一度被人們關(guān)注。她兩次跳級(jí)，15歲就考上了清華，20歲攻讀清華大學(xué)建筑學(xué)博士。當(dāng)人們都用看待天才的目光看她時(shí)，她父親卻說，女兒并非智力超常，她與別人的區(qū)別只是在于：當(dāng)別人的孩子正在拼命去讀去背一些無關(guān)緊要的、最多只能供翻翻而已的文字（主要指語文課本）時(shí)，我在讓孩子讀《論語》、《孟子》、《古文觀止》等經(jīng)典作品。李路坷的父親堅(jiān)持讓女兒有大量的課外閱讀，認(rèn)為最好的少年時(shí)光應(yīng)該去讀經(jīng)典作品。他對(duì)現(xiàn)在的學(xué)校語文教育很不滿，認(rèn)為“在無關(guān)緊要的文字上喋喋不休、浪費(fèi)過多光陰只會(huì)毀掉人的一生”。由于他的這種想法與學(xué)校教育有矛盾，他讓孩子休學(xué)三次，以便女兒能無拘無束地自由閱讀。大量的課外閱讀給李路坷帶來了智力和學(xué)習(xí)上的飛躍，帶來生命的早慧和成長(zhǎng)的輕松。4．幾年前，太原13歲學(xué)生天昌，從小在家自學(xué)。閱讀了大概有4000多冊(cè)書。這些書內(nèi)容龐雜，有《時(shí)間簡(jiǎn)史》《資治通鑒》《打開原子大門》《中國(guó)歷代書法》……同時(shí)，他將《論語》《老子》《大學(xué)》《孟子》等經(jīng)典名著爛熟于心。正是因?yàn)榇罅块喿x與背誦，13歲再次參加高考取得659分的好成績(jī)。5．著名作家白先勇先生說：“如果我現(xiàn)在要教孩子的話，也要他念這些古書（《史記》、《漢書》），暑假時(shí)也盯著他背古文、背詩(shī)詞，我覺得這幾千年的文化遺產(chǎn)，非常可貴。我認(rèn)為念中國(guó)詩(shī)詞，真是人生的一大享受……我覺得我們應(yīng)該鼓勵(lì)背書，多背古文、多背詩(shī)詞，這對(duì)于文字表現(xiàn)是一種最好的訓(xùn)練。”七記誦經(jīng)典之現(xiàn)代科學(xué)研究（一）現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，記憶是智力的最重要的因素之一。任何的學(xué)習(xí)都不可能只憑理解而不依靠記憶，尤其是語言。因?yàn)檎Z言的學(xué)習(xí)離不開摹仿，正如杜松柏先生在《功夫全從背誦來》中論述：“一方面熟能生巧，由背誦爛熟之中得到法則；一方面由有之而化之，書背熟了，辭匯自然有了，成語也蘊(yùn)藏一一點(diǎn)化，則能自成格調(diào)，不落前人窠臼，神而明之，便能達(dá)難達(dá)之情的地步了……看來字詞安頓的工夫，亦在背誦了?！笨梢娛潜痴b量決定了一個(gè)人的語言提升進(jìn)度。古人說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！蹦刚Z的學(xué)習(xí)何嘗不是如此。所以，經(jīng)典背誦得多，靈巧的詞采、曉暢的章句、鏗鏘的聲律、精密的謀篇，口誦心維，日長(zhǎng)月久，習(xí)焉不察，內(nèi)化為自己能力的一部分。加上日后的泛觀博覽，慎思篤行，將古人的感受，比照自處的情境，便可印證永恒的人性世情，于不經(jīng)意處已是層樓更上。我們現(xiàn)在提倡大量閱讀，可是卻不敢提大量記誦，大量“素讀”。翻閱千萬卷，卻沒有讀破半本書，結(jié)果依然是胸?zé)o半點(diǎn)墨。所以，我們要明確一個(gè)清晰的概念：閱讀跟“素讀”不可等量齊觀。閱讀的積累和“素讀”的積累是不一樣的?！八刈x”積累更以背誦為目的。原來差異就在這里！記誦以背誦為目的。如今，我們?cè)诤⒆佑洃浀狞S金時(shí)期，整整六年，耗費(fèi)的精力全在幾篇課文中，只為記住兩千多個(gè)生字而鏖戰(zhàn)不休。孩子讀得太少，背誦得太少，積累太少，孩子的母語源泉幾乎是干涸的，記憶中只有“床前明月光”這樣的幾句搖籃詩(shī)，開口不能言，舉手不能書，胸?zé)o點(diǎn)墨，這么薄弱的根基怎么長(zhǎng)得出棟梁之材呢?。ǘ┍痴b才是一切學(xué)問的基礎(chǔ)《人生力與命運(yùn)》一書，是木田元先生與渡部升一先生的對(duì)話集。木田：可是最近大家連背誦也不愿意做了。都把背誦當(dāng)成一種機(jī)械性的工作，認(rèn)為背誦會(huì)對(duì)思考、理解，乃至創(chuàng)造力帶來毒害?？墒俏艺J(rèn)為這恰恰是本末倒置了。如果讓我放言幾句，我會(huì)斷言，記憶應(yīng)該比任何一件事都來得更重要，最開始就應(yīng)該先學(xué)會(huì)背誦。渡部：從沒有集中精力背誦過的人是不會(huì)重視背誦的作用的。認(rèn)為背誦會(huì)毒害教育，這種反教育的說法，是出現(xiàn)在學(xué)校爭(zhēng)端之后，在教育方面引起了關(guān)于個(gè)性與創(chuàng)造性方面的爭(zhēng)論。不問理由，先進(jìn)行背誦?！氨痴b會(huì)毒害教育”這種看法認(rèn)為這樣做是對(duì)個(gè)性發(fā)展的背離，會(huì)摧毀創(chuàng)造力。木田：恰恰相反。渡部：確實(shí)是恰恰相反，特別是背誦這一點(diǎn)?？墒侨说拇竽X，并不會(huì)只是把背誦下來的東西原封不動(dòng)地堆積在大腦中，一定會(huì)將這些內(nèi)容作為一種材料，而創(chuàng)造力也正是從這其中產(chǎn)生出來的。通過將背誦的內(nèi)容重新組合，然后再在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮出創(chuàng)造性來。我本人呢，就認(rèn)為，教育把個(gè)性和創(chuàng)造力來當(dāng)作目標(biāo)這件事本身就是錯(cuò)誤的。教育首先應(yīng)該把背誦當(dāng)成目標(biāo)。在背誦的基礎(chǔ)上，積累的知識(shí)越豐富，即使不進(jìn)行教育，才越可能使個(gè)性和創(chuàng)造力展現(xiàn)出來，發(fā)揮出來……木田：我也這么認(rèn)為。當(dāng)代的兩位大學(xué)者一致強(qiáng)調(diào)背誦才是一切學(xué)問的基礎(chǔ)。對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生來說，應(yīng)該讓他們不斷重復(fù)記憶那些基礎(chǔ)，直至完全記憶。完全記憶不會(huì)只停留在記憶的水平，還會(huì)改變兒童大腦的質(zhì)量，改變兒童記憶的質(zhì)量。重復(fù)會(huì)培養(yǎng)大腦的完全記憶能力，而完全記憶又會(huì)引導(dǎo)出更優(yōu)秀的大腦機(jī)能，從而引導(dǎo)出大腦優(yōu)秀的創(chuàng)造力。貳為什么要親子閱讀、海量閱讀必讀書目：《給教師的建議》《朗讀手冊(cè)》《第56號(hào)教室的奇跡》《發(fā)現(xiàn)母親》《好媽媽勝過好老師》。（一）所有事業(yè)有成的猶太人都不約而同地視“讀書”為一種最有效的自教自學(xué)法。（二）聯(lián)合國(guó)教科文組織的一項(xiàng)調(diào)查顯示：全世界每年閱讀書籍排名第一的是猶太人，一年平均每人是64本?？鄢炭茣?，中國(guó)平均每人一年讀書一本都不到。（三）在兩個(gè)兒子還很小的時(shí)候，李嘉誠(chéng)就常常帶他們?nèi)ンw會(huì)外面社會(huì)的艱辛，“那時(shí)候父親還不是最頂級(jí)的商人。”李澤楷曾對(duì)友人言，因?yàn)槔罴握\(chéng)常帶他們?nèi)プ娷嚕诼愤厰偪葱∨笥岩贿呝u報(bào)紙，一邊溫習(xí)功課的求學(xué)態(tài)度。那時(shí)候李嘉誠(chéng)每周都會(huì)帶兒子到海邊玩，身邊不離幾本文言文書籍，他讓孩子們面對(duì)大海大聲朗讀，希望借此讓他們學(xué)好做人的道理。（四）丘成桐先生，著名華裔數(shù)學(xué)家，哈佛大學(xué)終身教授，美國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)科學(xué)院外籍院士，中華民國(guó)中央研究院院士，俄羅斯科學(xué)院外籍院士，意大利科學(xué)院外籍院士，哈佛大學(xué)名譽(yù)博士，香港中文大學(xué)名譽(yù)博士。數(shù)學(xué)界最高榮譽(yù)菲爾茲獎(jiǎng)得主，克拉福德獎(jiǎng)得主，獲得有數(shù)學(xué)家終身成就獎(jiǎng)之稱的沃爾夫數(shù)學(xué)獎(jiǎng)。下面摘錄的是丘先生在北師大附中的一次演講。我在1960年通過考試到香港培正中學(xué)讀書。培正中學(xué)是一所非常有名的學(xué)校，而我的小學(xué)教育是在香港的鄉(xiāng)村完成的，連最基本的英文和算術(shù)都不夠水平，所以念中學(xué)一年級(jí)需要比較用功才能追上培正的課程。但是在鄉(xiāng)下的學(xué)校閑散慣了，始終提不起很大的興趣念書。當(dāng)時(shí)的班主任是一位叫葉息機(jī)的女老師，培正當(dāng)時(shí)每學(xué)期有三段考試，每段結(jié)束時(shí)，老師會(huì)寫評(píng)語。第一期葉老師說我多言多動(dòng)，第二期說我仍多言多動(dòng)，最后一期結(jié)語說略有進(jìn)步，可見我當(dāng)時(shí)讀書的光景。所幸先父母對(duì)我管教甚嚴(yán)。先父丘鎮(zhèn)英，1935年廈門大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，翌年進(jìn)入日本早稻田大學(xué)大學(xué)院深造，專攻政治制度與政治思想史。先父當(dāng)學(xué)院的教授時(shí)，學(xué)生常到家中論學(xué)，使我感受良多。我10歲時(shí)，父親要求我和我的大哥練習(xí)柳公權(quán)的書法，念唐詩(shī)、宋詞，背誦古文。這些文章到現(xiàn)在我還可以背下來，做學(xué)問和做人的態(tài)度，在文章中都體現(xiàn)出來。我們愛看武俠小說，父親覺得這些小說素質(zhì)不高，便買了很多章回小說，還要求孩子們背誦里面的詩(shī)詞，比如《紅樓夢(mèng)》里的詩(shī)詞。后來，父親還讓我讀魯迅、王國(guó)維、馮友蘭等的著作，以及西方的書籍如歌德的《浮士德》等。這些書看起來與我后來研究的數(shù)學(xué)沒有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)我后來的研究產(chǎn)生了深刻的影響。我小時(shí)候家里很窮，雖然父親是大學(xué)教師，但薪水很低，家里入不敷出。我至今非常感激父母從來沒有鼓勵(lì)我為了追求物質(zhì)生活而讀書，總是希望我們有一個(gè)崇高的志愿。他在哲學(xué)上的看法，尤其講述希臘哲學(xué)家的操守，和尋求大自然的真和美，使我覺得數(shù)學(xué)是一個(gè)高尚而雅致的學(xué)科。父親在所著《西洋哲學(xué)史》的引言中引用了《文心雕龍·諸子》篇的一段：“嗟夫，身與時(shí)舛，志共道申，標(biāo)心于萬古之上，而送懷于千載之下?！边@一段話激勵(lì)我，使我立志清高，也希望有所創(chuàng)作，能夠傳諸后世。我父親一直關(guān)心著國(guó)家大事，常常教育子女，做人立志必須以國(guó)家為前提。我也很喜歡讀司馬遷的詩(shī)詞。司馬遷的“究天人之際”正可以來描述一個(gè)讀書人應(yīng)有的志向。一個(gè)學(xué)者的成長(zhǎng)就像魚在水中游泳，鳥在空中飛翔，樹在林中長(zhǎng)大一樣，受到周邊環(huán)境的影響。歷史上未曾出現(xiàn)過一個(gè)大科學(xué)家在沒有文化的背景里，能夠創(chuàng)造偉大發(fā)明的。比如愛因斯坦年輕時(shí)受到的都是一流的教育。一個(gè)成功的學(xué)者需要吸收歷史上累積下來的成果，并且與當(dāng)代的學(xué)者切磋產(chǎn)生共鳴。人生很短，無論一個(gè)人多聰明，多有天分，也不可能漠視幾千年來偉大學(xué)者共同努力得來的成果。這是人類了解大自然、了解人生、了解人際關(guān)系累積下來的經(jīng)驗(yàn)，不是一朝一夕所能夠成就的，所以一個(gè)人小的時(shí)候博覽群書是非常重要的。有人自認(rèn)為天賦很高，不讀書就可以做出重要的題目，在我看來是沒有意義的。四十多年來，我所接觸的世界上知名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家還沒有這樣的天才。中國(guó)的文化是很深厚的，如果你們年輕人不讀書，幾千年的文化不能傳承。不論經(jīng)濟(jì)怎么發(fā)展，但是文化不發(fā)展，中國(guó)都不可能成為大國(guó)。所以我希望大家多看書，看有意義的書，這是一件有意義的事情。在小學(xué)學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)不能引起我的興趣，除了簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算外，就是雞兔同籠等問題，因此大部分時(shí)間花在看書和到山間田野去玩耍，也背誦先父教導(dǎo)的古文和詩(shī)詞，反而有益身心。在中學(xué)一年級(jí)開始學(xué)習(xí)線性方程，使我覺得興奮。因?yàn)閺那坝霉浇獯痣u兔同籠問題，現(xiàn)在可以用線性方程來解答，不用記公式而是做一些有挑戰(zhàn)性的事情，讓我覺得很興奮，成績(jī)也比小學(xué)的時(shí)候好。我父親在我讀9年級(jí)的時(shí)候就去世了。先父的去世使我們一家陷人困境。但母親堅(jiān)持認(rèn)為孩子們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)業(yè)。盡管當(dāng)時(shí)我有政府的獎(jiǎng)學(xué)金，但仍不夠支付我所有的費(fèi)用。因此我利用業(yè)余時(shí)間給小孩子做家教掙錢。我參考了歷史上著名學(xué)者的生平，發(fā)現(xiàn)大部分成名的學(xué)者都有良好的家庭背景。人的成長(zhǎng)規(guī)律很多，原因也很多，相關(guān)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也莫衷一是。但是良好的家教，無論如何都是非常重要的。童年的教育對(duì)一個(gè)孩子的影響是重要的，啟蒙教育是不可替代的，它往往奠定一生事業(yè)的基礎(chǔ)。雖然家長(zhǎng)可能受教育的程度不高，但是他在孩子很小的時(shí)候仍然能夠培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)樂趣。對(duì)孩子們來說，學(xué)到多少知識(shí)并不是最重要的。興趣的培養(yǎng)，才是決定其終身事業(yè)的關(guān)鍵。小學(xué)的成績(jī)并不理想，但父親培養(yǎng)了我學(xué)習(xí)的興趣，成為我一生中永不枯竭的動(dòng)力，可以學(xué)任何想學(xué)的東西。相比之下，中國(guó)式的教育往往注重知識(shí)的灌輸，而忽略了孩子們興趣的培養(yǎng)，甚至有的人終其一生也沒有領(lǐng)略到做學(xué)問的興趣。無論如何，學(xué)生回家以后，一定要有溫習(xí)的空間和時(shí)間。遇到挫折的時(shí)候，需要家長(zhǎng)的安慰和鼓勵(lì)。這是很重要的事情。另外，家長(zhǎng)和老師需要有一個(gè)良好的交流渠道，才會(huì)知道孩子遇到的問題。現(xiàn)在有些家長(zhǎng)都在做事，沒有時(shí)間教導(dǎo)小孩，聽任小孩放縱，反而要求學(xué)校負(fù)責(zé)孩子的一切，這是不負(fù)責(zé)任的。反過來說，由于只有一個(gè)小孩的緣故，父母很寵愛小孩，望子成龍。很多家長(zhǎng)對(duì)小孩期望太高，往往要求他們讀一些超乎他們能力的課程。略有成就，就說他們的孩子是天才，卻不知是害了孩子。每個(gè)人應(yīng)該努力了解自己的能力，努力學(xué)習(xí)。閱讀，到底有什么作用？一切都可歸納為一則簡(jiǎn)單的兩個(gè)層次的公式：你讀得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜歡讀，就讀得越多。你讀得越多，你知道得越多；你知道得越多，你就越聰明。與危言聳聽者的說法正好相反，美國(guó)并非文盲國(guó)家，一般美國(guó)學(xué)生都能閱讀。在21歲到25歲的畢業(yè)生中，有95%可以使用印刷信息（簡(jiǎn)單句組成的段落）做日常工作，63%繼續(xù)深造；而在1940年，繼續(xù)深造者只占20%。今日的學(xué)生與祖父母那一代相比，思考的問題并不少，思考的速度也不慢。其實(shí)現(xiàn)在的學(xué)生更聰明。但今日的世界日新月異，一個(gè)人生存所必備的條件要比1940年復(fù)雜多了。多數(shù)美國(guó)學(xué)生，尤其是弱勢(shì)群體，由于進(jìn)步有限，難免會(huì)跟不上時(shí)代。全美國(guó)70%的工作閱讀材料至少相當(dāng)于九年級(jí)程度。有什么事能像閱讀一樣做起來簡(jiǎn)單卻成效顯著呢？讀書給孩子聽就像和孩子說話，同樣基于以下的理由：樹立孩子的信心，帶來歡笑，拉近彼此的距離；告訴孩子信息或向孩子解釋問題，引發(fā)孩子的好奇心，激勵(lì)孩子。在朗讀中，我們還可以：在孩子的腦海中，將閱讀與愉悅聯(lián)系在一起。創(chuàng)造背景知識(shí)。建立詞匯基礎(chǔ)。樹立一個(gè)閱讀的典范。讓我們看看終身閱讀者是如何培養(yǎng)出來的。許多教育界人士忽略了兩項(xiàng)有關(guān)閱讀的基本“人生事實(shí)”。少了這兩個(gè)定律的相互作用，教育改革的成效將微乎其微。閱讀定律一：人類是喜歡享樂的。

閱讀定律二：閱讀是積累漸進(jìn)的技能?，F(xiàn)在我們來研究定律一：人類是喜歡享樂的。對(duì)于能給自己帶來快樂的事，人們會(huì)自愿地反復(fù)去做。我們?nèi)プ约合矚g的餐廳，點(diǎn)自己喜歡的食物，聽自己喜歡的音樂電臺(tái)，探望自己喜歡的親戚。反之，對(duì)于自己討厭的食物、音樂及親戚，我們則避之唯恐不及。這不僅是一條定律，更是一個(gè)心理上的事實(shí)。當(dāng)我們的感官將電子與化學(xué)信息發(fā)送到大腦中的“有趣區(qū)”或“無趣區(qū)”時(shí)，人就會(huì)作出正面或負(fù)面的反應(yīng)。美國(guó)自然歷史博物館一位杰出的動(dòng)物心理學(xué)家，將所有行為分成兩種簡(jiǎn)單的反應(yīng)：接近與回避。我們接近帶來快樂的事，回避帶來痛苦或不愉快的事。愉快就像膠水一樣，能粘住我們的注意力，但只朝喜歡的方向吸引。當(dāng)欣賞一部電影時(shí)，我們就會(huì)沉浸其中；不再喜歡時(shí)，這種投入的情緒即告中斷。這種情況幾乎適用于所有我們?cè)敢馊プ龅氖?。每?dāng)我們給孩子朗讀時(shí)，就會(huì)發(fā)送一個(gè)“愉悅”信息到孩子的腦中，甚至將之稱為“廣告”亦不為過，因?yàn)槔首x讓孩子把書本、印刷品與愉悅畫上等號(hào)。然而，很多時(shí)候，“不愉快”卻和“閱讀”與“學(xué)?！甭?lián)系在一起。學(xué)習(xí)的經(jīng)歷可能是乏味的、無趣的、威脅性的與毫無意義的———接連不斷的學(xué)習(xí)單、密集的發(fā)音練習(xí)，以及一考再考的小測(cè)驗(yàn)。如果一個(gè)孩子很少體驗(yàn)到閱讀的“樂趣”，只遭遇到“無趣”，那他的自然反應(yīng)就會(huì)是回避。這種現(xiàn)象將我們帶到閱讀定律二：閱讀是積累漸進(jìn)的技能。這意味著，閱讀就像騎自行車、駕駛汽車或縫紉一樣：為了要做好，你必須去實(shí)踐。你讀得越多，就讀得越好。最近25年的閱讀研究證實(shí)了這項(xiàng)簡(jiǎn)單的公式———對(duì)任何性別、種族、國(guó)籍和社會(huì)背景的學(xué)生都適用。讀得最多的學(xué)生，讀得最好，成績(jī)最高，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間最長(zhǎng)。相反，讀得不多的學(xué)生，就無法很好地掌握閱讀。在美國(guó)，不論大人還是小孩，大家讀書都不多，因此閱讀能力都不強(qiáng)。為什么不多讀書呢？因?yàn)楦鶕?jù)閱讀定律一，美國(guó)人在學(xué)校生活中獲得了太多關(guān)于閱讀的“不愉快”的信息，在家里又缺少“愉快”的信息，因此削減了對(duì)書本的好感。他們對(duì)書本避之唯恐不及，就好像小貓躲避熱爐子一樣。我在下一個(gè)問答中，可以為此提供充分的證據(jù)。那些孩子帶回家的習(xí)題卷子又如何呢？真的有幫助嗎？習(xí)題卷子的本意是增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，發(fā)現(xiàn)孩子在課程中不明白的地方，以便老師進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。然而遺憾的是，老師在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)，為了讓班上其他學(xué)生有事可做，會(huì)派發(fā)更多的習(xí)題卷子。于是，這項(xiàng)評(píng)估工具變成了控制學(xué)生的手段。習(xí)題卷子越來越多，通常每個(gè)學(xué)生每學(xué)年要寫1000張，但結(jié)果學(xué)生的學(xué)習(xí)效果反而更差。你不妨看看第六章，藏書豐富的教室圖書館也可以讓學(xué)生有事可做，而且效果好得多。最令人沮喪的是，研究結(jié)果顯示，學(xué)生所做的習(xí)題卷子的數(shù)量與孩子最后的閱讀水平居然毫無關(guān)系。然而，許多學(xué)校仍然一意孤行。得克薩斯州達(dá)拉斯地區(qū)的教育局竟建議校長(zhǎng)，一所500名學(xué)生的學(xué)校每個(gè)月應(yīng)準(zhǔn)備好6萬張紙，用來印習(xí)題卷子。從1972年起，美國(guó)國(guó)家教育進(jìn)展評(píng)估會(huì)（NAEP,theNationalAssessmentofEducationalProgress）一直追蹤四年級(jí)、八年級(jí)與十二年級(jí)學(xué)生的閱讀分?jǐn)?shù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，用課外讀物當(dāng)課本的學(xué)生和最能享受閱讀樂趣的學(xué)生，分?jǐn)?shù)最高。此外，該評(píng)估會(huì)的報(bào)告中說，38%的四年級(jí)學(xué)生閱讀成績(jī)不及格；所有學(xué)生中有1/3每天讀參考書，做習(xí)題卷子；44%的四年級(jí)學(xué)生在班上沒有固定的默讀時(shí)間。濫用習(xí)題卷子，后患無窮！如果讓孩子每天做6張習(xí)題卷子，一年做1000張，而且聽到的是：“孩子們！現(xiàn)在是閱讀時(shí)間！”那么等他升入四年級(jí)時(shí)，他會(huì)認(rèn)為做習(xí)題卷子就是閱讀，并誤以為自己痛恨閱讀。叁為什么要親子鍛煉必讀書目——于智博《“輸”在起跑線上的哈佛男孩》。其父于立在《軟實(shí)力成就學(xué)子中國(guó)夢(mèng)》一文中寫到：我的兒子于智博在小學(xué)留過級(jí)、中學(xué)的分?jǐn)?shù)排名經(jīng)常名落孫山，但是后來在工作實(shí)踐中不斷取得成績(jī)，并且能夠被哈佛大學(xué)商學(xué)院錄取，畢業(yè)前即成為花旗銀行“全球領(lǐng)袖培養(yǎng)計(jì)劃”的10名成員之一。讓我倍感欣慰的是，他在花旗銀行工作一年多之后被聯(lián)想集團(tuán)挖角擔(dān)任總裁高級(jí)助理，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初送他留學(xué)時(shí)的期望：留學(xué)要為國(guó)家服務(wù)。（一）體育精神讓他永不言敗童年時(shí)代是身體發(fā)育最重要的時(shí)期，沒有打好身體基礎(chǔ)，其他事情都無從談起。智博在小學(xué)的時(shí)候，我沒有讓他在分?jǐn)?shù)上與同學(xué)一爭(zhēng)高低，在其他同學(xué)力爭(zhēng)雙百的時(shí)候，我對(duì)兒子的要求是“80多分就行了”。盡管他學(xué)習(xí)成績(jī)平平甚至有時(shí)候很差，我卻從他小學(xué)二年級(jí)開始就支持他參加學(xué)校的體育班、校運(yùn)動(dòng)隊(duì)。到了中學(xué)，他更是田徑場(chǎng)、籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)上的佼佼者，我和他的爺爺、奶奶都是他比賽場(chǎng)上的擁躉。從另一個(gè)面來看，智博在球場(chǎng)上不僅有了比其他同學(xué)更發(fā)達(dá)的四肢，而且在體育比賽中所必需的團(tuán)隊(duì)精神、永不放棄及不畏強(qiáng)手的拼搏精神、隨機(jī)應(yīng)變機(jī)智果敢的智慧、遵守規(guī)則服從裁判的法制精神……已經(jīng)潛移默化深植于他的內(nèi)心。這些在青少年身體和心理成長(zhǎng)期形成的強(qiáng)健體魄和體育精神一直伴隨著智博，在未來的學(xué)習(xí)、工作、生活中會(huì)使他終身受益。對(duì)于小孩子，體育比智育更重要。智博初到美國(guó)山村學(xué)校留學(xué)，就是憑著不服輸?shù)钠床窈芸焱ㄟ^語言關(guān)，并在外國(guó)人中贏得了聲譽(yù)。在大學(xué)里組織“中國(guó)供應(yīng)鏈國(guó)際論壇”的活動(dòng)中，多少次面臨山窮水盡的局面，但不到比賽終點(diǎn)不放棄的體育精神支撐著他，最終在美國(guó)一所著名大學(xué)里成功舉辦了第一次由中國(guó)學(xué)生發(fā)起的國(guó)際論壇。在戴爾總部的三年中他的業(yè)績(jī)上了三個(gè)臺(tái)階。他報(bào)考哈佛MBA，在參加GMAT考試時(shí)兩次失利，但永不言敗的體育精神終使他在第三次考試中獲得成功。哈佛畢業(yè)前他獲得了5家大公司的聘書，他能夠知己知彼審時(shí)度勢(shì)，放棄蘋果電腦、現(xiàn)代集團(tuán)等到花旗銀行去開拓新領(lǐng)域……誠(chéng)然，并非有了體育精神就能夠成為國(guó)際職場(chǎng)的搶手人才，這如同金錢不是萬能的一樣，缺乏那些體育精神則是萬萬不能成功的。比如，在美國(guó)戴爾總部工作時(shí)，他和同事組隊(duì)參加籃球賽；到巴西花旗銀行拉美總部輪崗時(shí)，他和同事們一起踢足球，球場(chǎng)上的團(tuán)隊(duì)精神、拼搏精神，使他贏得了跨國(guó)公司同事們的尊重，也與同事們工作得十分融洽?？忌瞎鸩皇墙K點(diǎn)，而是新的人生起點(diǎn)。獲得哈佛MBA之后，智博在花旗銀行、在聯(lián)想干得都不錯(cuò)，毫無疑問，這當(dāng)中課堂知識(shí)、學(xué)習(xí)能力都很重要，但業(yè)績(jī)的取得更是《“輸”在起跑線上的哈佛男孩》中所倡導(dǎo)的軟實(shí)力在發(fā)揮作用。（二）健全的人格讓孩子走得更遠(yuǎn)除了從小讓兒子參加體育活動(dòng)之外，在我力所能及的范圍內(nèi)擴(kuò)大他的視野，熏染他的品格也是我的重要感悟。在小學(xué)，兒子有次眼睛受傷不能上課，我就帶他從上海到南京旅行。行前我特意介紹了宏偉的南京長(zhǎng)江大橋、氣勢(shì)恢宏的中山陵的歷史，使他對(duì)旅行的目的地充滿了遐想與渴望。旅行使得祖國(guó)的錦繡河山與人文歷史扎根于孩子的心中。兒子8歲的時(shí)候，我的家庭解體了，兒子跟隨爺爺、奶奶度過了余下的童年時(shí)光。我的父母沒有溺愛孫子，從沒有讓他大手大腳，想要什么就買什么。反而，家里不能沒有隔夜糧的理念深深影響著孫子。在他出國(guó)留學(xué)的第一年，沒有買過一瓶汽水，暑假更在農(nóng)場(chǎng)苦干了3個(gè)月，因?yàn)樗栏改笒赍X不容易，并且在潛移默化之中秉承了爺爺奶奶節(jié)儉的家風(fēng)。在哈佛期間，他有幸成為哈佛學(xué)生團(tuán)的一員拜訪了巴菲特，看到股神多年來一直吃普通的牛排飯，更堅(jiān)定了他“事業(yè)追求無止境、生活簡(jiǎn)樸低水平”的人生信條。在和巴菲特單獨(dú)合影時(shí)，他請(qǐng)巴菲特?cái)[出和他拳擊對(duì)打的架勢(shì)，以示在事業(yè)發(fā)展上要以巴菲特為追趕對(duì)象。在平時(shí)的物質(zhì)生活中，兒子保持著低水平，直到回祖國(guó)來到聯(lián)想，仍然把用了十多年的床單、被罩帶回了國(guó)。兒子在國(guó)外十多年只是在最初一年多用了家里一萬多美元，剩下的錢都是自己掙的。家里沒給他太多的錢，但是給了他源源不斷的精神力量。兒子在出國(guó)前，在北京拜訪親友，親戚朋友都給他留下了文字。我的姑父給智博的留言是“知識(shí)與教養(yǎng)，是人生魅力永不枯竭的源泉”；我的老師周思源教授的贈(zèng)言是“炎黃子孫是最愛祖國(guó)、最愛知識(shí)、最愛家人與朋友的人——無論他到天涯海角”。記載這些題字的本子，一直在國(guó)外跟隨著兒子。（三）兒子是父親的影子兒時(shí)智博經(jīng)常到寶鋼的球場(chǎng)看我打球，長(zhǎng)大了也免不了踢球賽跑，我和他的爺爺奶奶都支持他參加體育活動(dòng)。他知道我在學(xué)生時(shí)代參加過北京自行車青少年集訓(xùn)隊(duì)，一定要我?guī)T自行車遠(yuǎn)足。這是我求之不得的，因?yàn)檫@樣能夠鍛煉兒子吃苦耐勞的精神。當(dāng)他跟隨爺爺奶奶在成都上小學(xué)時(shí)，我每次回到成都都一定要抽時(shí)間帶他騎車“遠(yuǎn)征”。成都市周邊的新都、彭縣、西嶺雪山，都是我們遠(yuǎn)征的對(duì)象。寓鍛煉品格于活動(dòng)之中，是培養(yǎng)兒子最好的方法。除了騎自行車，兒子還要和我摔跤。把家里的大床當(dāng)成摔跤場(chǎng)，我和兒子“摔跤”互有勝負(fù)。勝了，孩子興高采烈；敗了，并不氣餒——?jiǎng)贁∧巳松Ｊ拢≡俚胶髞?，好像是兒子上初一時(shí)，竟然提出要和我比賽越野跑。我欣然應(yīng)戰(zhàn)，沒想到1500米的賽程我竟輸給了他，要知道我在高中是體育名校31中的1500米冠軍??！兒子為此高興了好幾天。兒子為什么能這樣，重要的原因是父子在一起時(shí)我經(jīng)常給他講自己“過五關(guān)斬六將”的體育軼事、一起看電視轉(zhuǎn)播的賽事、祖孫三代一起到球場(chǎng)看比賽