漢語(yǔ)方言分區(qū)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

漢語(yǔ)方言分區(qū)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

1方言劃分的歷史1.1漢語(yǔ)方言分區(qū)自20世紀(jì)以來(lái)，一些中國(guó)科學(xué)家開(kāi)始研究中國(guó)方言，并將方言劃分為不同的地區(qū)，但缺乏系統(tǒng)的科學(xué)系統(tǒng)。章太炎、黎錦熙分別在1915年和1934年將中國(guó)的方言分類(lèi),盡管跟后來(lái)的方言分區(qū)有不少地方吻合,但他們似乎是出于個(gè)人印象而不是根據(jù)語(yǔ)音數(shù)據(jù)。后來(lái),中央研究院在1926-46年間大量調(diào)查方言后,對(duì)中國(guó)方言有較科學(xué)的認(rèn)識(shí),1934年將漢語(yǔ)方言劃分為7種。此后,李方桂、趙元任、史語(yǔ)所的分類(lèi)基本相同:北方官話分成北方、下江、西南三區(qū),然后從官話的一部分析出湘語(yǔ)和贛語(yǔ)。他們主要的差別是客、贛和閩南、閩北的分合。可以說(shuō),從1900到1949年間,中國(guó)方言的歸類(lèi)以地理為基礎(chǔ),界限經(jīng)過(guò)幾次改動(dòng)后,已經(jīng)有了一些今天的輪廓。到了新中國(guó)成立以后,學(xué)者們最先將北方話合并成為一個(gè)方言區(qū)。到了80年代,閩南閩北合并,但在北方話區(qū)分出一個(gè)晉語(yǔ),又在廣西分出一個(gè)平話,形成今天的十大方言區(qū)。但是到了今天,還是有不少的爭(zhēng)議,例如客贛的分合(王福堂,1999),晉語(yǔ)(溫端政,2000)、平話(詹伯慧,2001)的獨(dú)立條件等。這是因?yàn)槲覀冊(cè)跐h語(yǔ)方言分區(qū)時(shí)常常受到別的因素影響,尤其是跟列強(qiáng)瓜分中國(guó)的歷史有關(guān),所以不能算得上客觀科學(xué)。各個(gè)方言分區(qū)在過(guò)去一世紀(jì)的變動(dòng)圖解如表1。1.2“核心方言”思想的歷史來(lái)源清代中國(guó)積弱,列強(qiáng)企圖將中國(guó)瓜分為殖民地,憑武力要挾清政府開(kāi)放港口,搶奪資源。傳教士也東來(lái)傳教,希望中國(guó)人在精神上也跟他們認(rèn)同。傳教士來(lái)華,首要任務(wù)是學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)氐姆窖?進(jìn)行當(dāng)?shù)氐姆窖哉{(diào)查,摸通音系、發(fā)音特點(diǎn),編寫(xiě)詞典,以便后來(lái)者能更有效地學(xué)習(xí)來(lái)傳教。這樣,自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)五口通商以后,外國(guó)傳教士在廣州、香港先后學(xué)習(xí)廣州話、客家話,在潮州學(xué)潮州話,在廈門(mén)學(xué)閩南話,在福州學(xué)福州話,在寧波學(xué)寧波話,在19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初,出版了一些字典、詞典、方言語(yǔ)法的書(shū)籍,以及方言的《圣經(jīng)》譯本。這對(duì)于漢語(yǔ)方言研究來(lái)說(shuō)是相當(dāng)有貢獻(xiàn)的(游汝杰,2000)。而有趣的是,這些傳教士的成就,后來(lái)也影響了學(xué)者對(duì)于漢語(yǔ)方言的分區(qū)。五口通商對(duì)漢語(yǔ)方言分區(qū)的影響有兩方面:第一,傳教士在19世紀(jì)末掌握的上海、福州、廈門(mén)、廣州、客家、潮州等方言,成為20世紀(jì)的“中心方言”。第二,這些通商港口大力發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì),鄰近地區(qū)的居民為了做生意或打工,爭(zhēng)相學(xué)習(xí)這些城市的方言,這些方言開(kāi)始發(fā)揮方言“震央”的影響力,蠶食附近方言的特色,這又以廣州話和上海話為甚。另外加上廣東的土客沖突,“客家話”的說(shuō)法由于一系列的誤會(huì)而形成(劉鎮(zhèn)發(fā),2001b)。雖然學(xué)者后來(lái)發(fā)現(xiàn)潮州話和廈門(mén)話差別不大而應(yīng)該屬于同類(lèi),但其它的幾個(gè)方言則因?yàn)橛辛藗鹘淌康募o(jì)錄而成為了“核心方言”。后來(lái),方言學(xué)家在這個(gè)基礎(chǔ)上加上湘、贛、徽語(yǔ),再跟原北方話拼合以后,便成為今天漢語(yǔ)方言地圖的基本面貌。1.3歷史語(yǔ)音分類(lèi)法在20世紀(jì)里,在漢語(yǔ)方言分區(qū)的問(wèn)題上存在著兩種思想。一種是地理類(lèi)型分類(lèi)法,一種是歷史語(yǔ)音分類(lèi)法。前者著重地域聯(lián)系,認(rèn)為方言是“地域”產(chǎn)物,同一個(gè)地區(qū)的方言特點(diǎn)應(yīng)該是同多異少,所以可以歸類(lèi)。這種思想的指導(dǎo)哲學(xué)是“震央說(shuō)”:漢語(yǔ)方言尤其是南方方言,由中心向外蔓延,直到它跟另一個(gè)群落接觸為止。每個(gè)方言都在現(xiàn)在的土地上擺放了一兩千年以上。方言的接觸只在它們之間的邊緣發(fā)生,而每個(gè)方言也有自己的中心點(diǎn)代表這種方言。這種方言模式也導(dǎo)致他們相信,每個(gè)方言應(yīng)該有它的歸屬?，F(xiàn)今方言學(xué)上對(duì)一種方言(例如是對(duì)粵語(yǔ))的描寫(xiě),就是對(duì)其最有權(quán)威的方音——如廣州話的描寫(xiě)。而客語(yǔ)就是梅縣話,贛語(yǔ)就是南昌話。然后發(fā)現(xiàn)一種方言比較像廣州話的就是粵語(yǔ),比較像梅縣話的便是客語(yǔ),一點(diǎn)也不用調(diào)查它的歷史形成和人口移民史,更不考慮語(yǔ)言轉(zhuǎn)移、語(yǔ)言變化、語(yǔ)言死亡等因素。歷史語(yǔ)音分類(lèi)法是指以語(yǔ)音發(fā)展為根據(jù),將漢語(yǔ)方言根據(jù)語(yǔ)音發(fā)展的先后找尋他們?cè)诘乩砩系姆植?。這樣我們可以追尋到兩個(gè)或以上,由于移民而分離的移民團(tuán)體,在方言上的相似性而將它們歸為一類(lèi)。這個(gè)方法不僅能用于方言分類(lèi),在印歐語(yǔ)言學(xué)中也是很有用的。通過(guò)歷史比較我們才知道梵語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和古希臘語(yǔ)的關(guān)系,找出印歐語(yǔ)言的源流。由于漢語(yǔ)方言的形成因素復(fù)雜,“震央說(shuō)”不能反映實(shí)況,移民因素占很大的比重,歷史語(yǔ)音分類(lèi)法才是唯一的出路。過(guò)去過(guò)于依賴(lài)“震央”來(lái)定義方言區(qū)的錯(cuò)誤需要糾正。歷史語(yǔ)音分類(lèi)法雖然看起來(lái)比較科學(xué),但在過(guò)去一世紀(jì)我們沒(méi)有充分了解漢語(yǔ)方言的成因,尤其是移民、語(yǔ)言轉(zhuǎn)移等因素,加上受到先入為主的“分區(qū)”觀念影響,和對(duì)語(yǔ)音史的誤解,結(jié)果還是沒(méi)有什么大的突破。2粵港澳的方言分區(qū)根據(jù)張光宇(1996)的看法,現(xiàn)代漢語(yǔ)方言分區(qū)是地理類(lèi)型的概念,而不純粹是語(yǔ)言分類(lèi)概念,很難和生物學(xué)的種、屬概念相比。他認(rèn)為:漢語(yǔ)方言區(qū)的成立是以一個(gè)定點(diǎn)為中心逐漸擴(kuò)大范圍而來(lái),...這些定點(diǎn)不止影響四鄰人民的經(jīng)濟(jì)生活,同時(shí)也是四鄰人民文教的傳習(xí)中心。中心點(diǎn)方言對(duì)四鄰的方言來(lái)說(shuō),好比是一個(gè)磁場(chǎng)的核心,也好像是一個(gè)“震央”,抓住中心方言的特色,四鄰方言就容易綱舉目張,一網(wǎng)成擒。由于這個(gè)緣故,現(xiàn)代漢語(yǔ)方言分區(qū)主要是看相鄰方言的異同,而不計(jì)較隔區(qū)方言的異同。但是為了分區(qū)的目的去同求異,卻不免割舍歷史聯(lián)系。(張光宇,1996:21)他贊成這種方式,而不同意不定點(diǎn)地直接進(jìn)行全面的調(diào)查再歸納。這種思想雖然不代表目前漢語(yǔ)方言分區(qū)的主流,但漢語(yǔ)方言客觀上確實(shí)是如此分區(qū)的。對(duì)他來(lái)說(shuō),其漢語(yǔ)方言分區(qū)是出于工作方便,定好方言中心的數(shù)量,再定下這些方言的范圍便成了,歷史聯(lián)系并不重要?？墒?這種分區(qū)方式是否像他所說(shuō)的那么妥當(dāng),卻有待商榷。薛才德(1991)也是認(rèn)為“在區(qū)別共時(shí)態(tài)的方言區(qū)域時(shí),應(yīng)該注重共時(shí)態(tài)的方言差異,而不必考慮歷時(shí)態(tài)的因素”,卻必須考慮鄰近方言的關(guān)系。方言分類(lèi)以類(lèi)型分類(lèi)法為主,而不是譜系分類(lèi);其立場(chǎng)是強(qiáng)調(diào)“家庭”而非“血緣”。地理類(lèi)型分類(lèi)法的缺點(diǎn)有三:第一,我們需要假設(shè)中心點(diǎn)的方言,在歷史來(lái)源上和鄰近的方言一致或類(lèi)似,或差別不大,而且“震央”作用了上千年以上。但這至少在粵語(yǔ)區(qū)并非如此?；浳?、廣西地區(qū)的粵語(yǔ)保留的古音古詞,明顯比廣州的多,來(lái)源上也不同。前者大概在唐代以前已經(jīng)定居(葉、羅,1995),而后者是在宋代以后才入粵的(劉鎮(zhèn)發(fā),2000)。所以西部粵語(yǔ)跟廣州話很難通話,語(yǔ)音特點(diǎn)也有很大差異。操西部粵語(yǔ)的人是因?yàn)閺V州成為跟西方通商的港口以后,才模仿廣州話而跟它趨同的,“震央”只活躍了一個(gè)世紀(jì)左右,目前這個(gè)過(guò)程還在進(jìn)行中。將廣東、廣西的多種方言歸納為粵語(yǔ)雖然方便,但是卻模糊了來(lái)源上的分歧?！捌皆挕睔w屬的爭(zhēng)論(詹伯慧,2001),也說(shuō)明平話就是還沒(méi)有被“震央”波及的老粵語(yǔ)。另一個(gè)情況是,廣東的潮汕方言雖然來(lái)自閩南,但潮汕人民對(duì)廣東省有認(rèn)同感,不承認(rèn)他們是福建(閩南)語(yǔ),不喜歡人家說(shuō)他們的方言是閩語(yǔ)的一支。他們很樂(lè)意接受廣州話,稱(chēng)它是省話。過(guò)去交通、信息不便,潮州人懂廣州話的不多,但目前他們很多人都學(xué)廣州話,以懂廣州話為榮,現(xiàn)在潮州年輕人大都懂廣州話。潮汕話中也有不少粵語(yǔ)的詞匯。根據(jù)這個(gè)現(xiàn)象,潮州話是否應(yīng)該當(dāng)作粵語(yǔ)來(lái)處理﹖韶州一帶的土話使用者,過(guò)去幾百年都以客家話來(lái)進(jìn)行文化教育活動(dòng)(馮國(guó)強(qiáng),1999),按照這個(gè)道理,不是將他們安放在客語(yǔ)方言區(qū)就行了嗎﹖這樣一來(lái),漢語(yǔ)方言的分區(qū)工作簡(jiǎn)直不費(fèi)吹灰之力:將語(yǔ)音數(shù)據(jù)放在一旁,找出省界、州界、市界、縣界,或者加上實(shí)地調(diào)查居民用哪個(gè)城市的方言來(lái)進(jìn)行文教、經(jīng)濟(jì)等活動(dòng),方言分區(qū)工作便大功告成?？墒墙陙?lái),韶州地區(qū)又改用廣州話作為溝通語(yǔ)了,難道我們又要將他們撥歸粵語(yǔ)?這種分類(lèi)法帶來(lái)的麻煩是:說(shuō)不定前陣子福建西部某個(gè)小鎮(zhèn)還是客語(yǔ)區(qū)的,現(xiàn)在由于婚姻等關(guān)系流行起閩語(yǔ)便成為閩語(yǔ),但將來(lái)人人學(xué)起粵語(yǔ)來(lái),又要?jiǎng)澋交浾Z(yǔ)區(qū)了。這種純粹靠說(shuō)話人心理和行為去定義的方言區(qū),就好像一些國(guó)家邊界的劃定一樣,例如說(shuō),德荷邊境的人本來(lái)互相能以自己的方言通話,但是劃在德國(guó)的村莊屬于德語(yǔ)方言,劃在荷蘭的村莊便是荷蘭方言。第二,除非中心地區(qū)的方言是歷史最悠久的,外圍的人民向中心語(yǔ)言靠攏了很長(zhǎng)的時(shí)間,否則,如果中心地區(qū)方言是新移民帶來(lái)的,而且在很短的時(shí)間內(nèi)取代了舊的語(yǔ)言,分區(qū)工作就會(huì)很難下手。例如說(shuō),韶關(guān)的白話(廣州話)是1930年代廣州人為了逃避日本人帶去的,目前已經(jīng)取代客家話而取得了“中心方言”的位置,市區(qū)和附近的人都學(xué)懂了廣州話來(lái)做生意和從事日?；顒?dòng),甚至進(jìn)入家庭(馮國(guó)強(qiáng),1999)。但我們還是無(wú)法將韶關(guān)周?chē)耐猎挳?dāng)作粵語(yǔ)方言。第三,中心地區(qū)的方言雖然存在了很久,外圍的人民也以學(xué)它為榮,可是雙方的語(yǔ)音差別大,接觸的力度也不夠,縣城或府城話和城外的話是兩碼事,例如江西的信豐和贛州,城里講西南官話,城外講客贛方言,又怎能歸為一類(lèi)呢﹖顯而易見(jiàn),地理類(lèi)型分類(lèi)法是違反語(yǔ)言科學(xué)原則的,對(duì)幫助我們認(rèn)識(shí)方言的意義不大。3李方桂的語(yǔ)音及語(yǔ)音分區(qū)一些漢語(yǔ)方言學(xué)家有另一個(gè)看法。他們認(rèn)為方言區(qū)應(yīng)該用歷史聯(lián)系來(lái)介定。例如詹伯慧(2002)認(rèn)為方言區(qū)分的依據(jù)是“語(yǔ)言特征”,包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法,又輔以社會(huì)歷史背景方面的資料。但在實(shí)際上,大多數(shù)人還是因循了五口通商后形成的方言分區(qū)局面。他們?nèi)匀皇艿降乩眍?lèi)型分類(lèi)法的影響,一方面基于表面的特征,另一方面還是采用地理類(lèi)型分類(lèi)法,利用人為的界限,例如省界,甚至說(shuō)話者的感情來(lái)進(jìn)行。有時(shí)為了分別兩種方言例如客、贛方言,北方官話和晉語(yǔ),學(xué)者便利用一些方便用作區(qū)分各方言的語(yǔ)音差異,而不是先弄清楚究竟哪些差異應(yīng)該用來(lái)區(qū)分方言區(qū),哪些要來(lái)區(qū)別方言區(qū)的次方言和小片。目前的分類(lèi)模式,從李方桂起基本上是五口通商以后的方言分區(qū)方式,屬于混合地理和語(yǔ)音的分類(lèi)法。李方桂(Li,1937)在《中國(guó)的語(yǔ)言和方言》一文將漢語(yǔ)根據(jù)語(yǔ)音特征分為:(1)北方官話,這包括了北方大部份的官話方言,特點(diǎn)是有陰平、陽(yáng)平、上、去四個(gè)聲調(diào);(2)東部官話,分布在安徽和江蘇,特點(diǎn)是除了北方官話的四個(gè)聲調(diào)外,還有一個(gè)喉塞音的入聲;(3)西南官話,分布在四川、云南、貴州、廣西,入聲已經(jīng)沒(méi)有韻尾,但可以作為獨(dú)立聲調(diào)存在;(4)吳語(yǔ),分布在江蘇省長(zhǎng)江以南的地區(qū)、浙江,以及江西的一部分,主要特點(diǎn)是古濁聲母保存為送氣濁音,入聲還有喉塞音,聲調(diào)有6到7個(gè);(5)贛客家,分布在江西和廣東,以及廣西的一些地點(diǎn),特點(diǎn)是全濁聲母全部送氣,古入聲韻尾在北方的贛語(yǔ)保存較少,但在廣東的客家話則幾乎完整地保存;(6)閩語(yǔ),主要分布在福建、海南、雷州半島,可以分為兩個(gè)次方言,閩南和閩北,特點(diǎn)是古全濁聲母全變?yōu)椴凰蜌?陽(yáng)平也如此,聲調(diào)一般有7個(gè);(8)粵語(yǔ),主要分布在兩廣,完整保存了古入聲韻尾,分辨長(zhǎng)短元音,有時(shí)元音長(zhǎng)短決定聲調(diào)類(lèi)別,有八九個(gè)聲調(diào)或更多;(9)湘語(yǔ),主要分布在湖南,保持古濁聲聲母;(10)其它未能歸類(lèi)的例如安徽南部、湖南和廣西東北部的方言。不同的類(lèi)別間,有些是互相可以通話的。李方桂的分區(qū)其實(shí)和章太炎的印象有點(diǎn)相同,但是將章氏的北方三區(qū)縮為兩區(qū)。川云黔桂、鄂湘贛和廣東分拆重組,川云黔桂鄂湘成為西南、湘和贛,廣東成為客、粵,客贛雖然合并為一個(gè)方言,但基本上保持了章氏的精神。李方桂的漢語(yǔ)分區(qū)雖然有一定的科學(xué)根據(jù),亦有一定的局限,但在當(dāng)時(shí)的水平已經(jīng)不錯(cuò)了。跟史語(yǔ)所不同的是,他沒(méi)有將客、贛,閩南、閩北分開(kāi)。當(dāng)然,他根據(jù)的一些語(yǔ)音來(lái)劃分方言在今天看來(lái)問(wèn)題也不小,例如湖南很多方言,廣東西部的粵語(yǔ)和廣西的平話,古濁聲母清化后也是不送氣的。這跟閩語(yǔ)的特征一樣。客贛方言古濁聲母清化后送氣的特點(diǎn),也見(jiàn)于江蘇南部的官話、山西南部和廣東西部的粵語(yǔ)。總的來(lái)說(shuō),他只用古全濁聲母的清化和入聲的演變來(lái)將漢語(yǔ)方言歸類(lèi),不夠嚴(yán)密。但已經(jīng)開(kāi)了以語(yǔ)音條件為劃分漢語(yǔ)方言標(biāo)準(zhǔn)的先河。但他對(duì)南方方言的印象還是受到五口通商后的局面所影響。4歷史語(yǔ)音分類(lèi)4.1漢語(yǔ)方言分區(qū)的必要性丁邦新曾提到方言分區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)要以歷史為根據(jù),強(qiáng)調(diào)同一個(gè)方言間各個(gè)方音的歷史聯(lián)系:“以漢語(yǔ)語(yǔ)音史為根據(jù),用早期歷史性的條件區(qū)別大方言;用晚期歷史性的條件區(qū)別次方言;用現(xiàn)在平面性的條件區(qū)別小方言。早期、晚期是相對(duì)的名詞。不一定能確指其時(shí)間。條件之輕重以相對(duì)之先后為序,最早期的條件最重要,最晚期的條件也就是平面性的語(yǔ)音差異了?！?丁邦新,1982:258)但是,哪個(gè)條件屬于早期,哪個(gè)是晚期,似乎還在摸索階段。例如他用了六項(xiàng)他認(rèn)為是“早期”的歷史條件來(lái)把漢語(yǔ)方言分成七類(lèi),而結(jié)論跟袁家驊的一致,就有點(diǎn)問(wèn)題了。這是因?yàn)樗扔辛似邆€(gè)“漢語(yǔ)方言”的概念,然后才找六項(xiàng)條件來(lái)配合:(1)古濁聲母b、d、g的演變;(2)古塞音韻尾p、t、k的演變;(以上普遍條件)(3)古知徹澄母字讀t;(4)古次濁上聲“馬買(mǎi)理領(lǐng)晚”等字念陰平;(以上獨(dú)特條件)(5)古舌根音聲母k、kh、x在前高元音前的演變;(6)古調(diào)類(lèi)平上去入的演變(以上補(bǔ)充條件)。(1)(2)(3)都是符合早期歷史語(yǔ)言事實(shí)的。但(4)(5)(6)卻有問(wèn)題。這會(huì)在下一節(jié)中談及。現(xiàn)在,不少學(xué)者也認(rèn)為方言分區(qū)是根據(jù)語(yǔ)言特征而不是地理、人文條件的。李如龍(2001)談到有關(guān)漢語(yǔ)方言分區(qū)的原則時(shí)說(shuō):為漢語(yǔ)方言作科學(xué)的分區(qū)是經(jīng)過(guò)縱橫兩面的大量比較研究來(lái)為各種方言定位,包括在共時(shí)的共同語(yǔ)及方言的系統(tǒng)中定位和在歷時(shí)的古今漢語(yǔ)共同語(yǔ)及方言的系統(tǒng)中定位。朱德熙先生說(shuō)過(guò):“方言區(qū)實(shí)質(zhì)上是方言親緣關(guān)系在地理上的分布。劃分方言區(qū)是給現(xiàn)代漢語(yǔ)方言分類(lèi),可是劃分出來(lái)的類(lèi)要能反映親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。因此,這種研究實(shí)質(zhì)上屬于歷史比較語(yǔ)言學(xué)的范疇”。(李如龍,2001:30)這番話剛好和張光宇的意見(jiàn)相反。事實(shí)上,如果漢語(yǔ)方言只是一個(gè)地理的分類(lèi)而忽視了歷史的聯(lián)系,方言便和歐洲民族語(yǔ)言的命名一樣,在語(yǔ)言科學(xué)上意義不大。雖然我們無(wú)法像生物分類(lèi)一樣完全根據(jù)親緣歷史來(lái)分類(lèi),但如果我們結(jié)合語(yǔ)音、移民和語(yǔ)言轉(zhuǎn)移等因素,漢語(yǔ)分區(qū)工作就會(huì)接近理想類(lèi)別,這樣,只要知道一個(gè)方言屬于哪個(gè)分區(qū)或分類(lèi),我們就大概知道它的面貌甚至歷史。否則我們?nèi)匀煌Ａ粼诶罘焦?937年的水平。4.2漢語(yǔ)的“方言”分區(qū)標(biāo)準(zhǔn)丁邦新是極力推崇歷史語(yǔ)音分類(lèi)法的。但是,他的分類(lèi)方法卻對(duì)漢語(yǔ)方言分區(qū)沒(méi)有什么突破。原因何在?我們看看他的六項(xiàng)語(yǔ)音原則:第1條不能算是一個(gè)音變過(guò)程,因?yàn)檫@牽涉到濁聲四個(gè)聲調(diào)共四條同言線(劉鎮(zhèn)發(fā),2001a)。濁平清化在唐代就有記載,但其它聲調(diào)的清化相對(duì)較晚(李新魁,1987)。第2到第6條最古老的是第3條(大概在6世紀(jì)),最新的是第5條(大概是17世紀(jì),比丁氏用作分別官話次方言的一些晚期條件如古入聲演變還晚),時(shí)間相差那么遠(yuǎn)的“音變條件”放在一起區(qū)別方言,而且均算作早期,就有點(diǎn)進(jìn)退失據(jù)了。在六項(xiàng)條件中,最古的第3條跟最新的第5條相差接近一千年,但卻被同時(shí)采用,可見(jiàn)這個(gè)“歷史語(yǔ)音分類(lèi)法”犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤。由于宋室南渡造成漢族人口的大量遷移,是漢語(yǔ)史上的一個(gè)重要時(shí)期。如果我們以?xún)伤沃g為界限,定出相對(duì)的早期和晚期的概念,是比較貼切的。上述的早期條件(1,2,3條)只能明顯地分別出五種“方言”。其它各種“方言”的分區(qū)標(biāo)準(zhǔn),所依賴(lài)的條件都很有爭(zhēng)議性,使人有一種“為分而分”的感覺(jué)。至于丁氏采用作分辨客、贛方言的古次濁上聲“馬買(mǎi)理領(lǐng)晚”等字念陰平,也應(yīng)屬晚期的變化,估計(jì)是明代贛東、閩西一帶的特殊音變(劉鎮(zhèn)發(fā),2003)。將它混在“早期”的語(yǔ)音變化中便搗亂了整個(gè)漢語(yǔ)分區(qū)的格局。最近的方言調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,這根本無(wú)法分辨客贛方言(劉綸鑫,1999)。這也難怪,因?yàn)橹钡浇裉?大部分學(xué)者還是以為這“七大方言”是天然形成、自古以來(lái)就存在的。沒(méi)有結(jié)合中國(guó)近代史、移民史來(lái)研究。筆者曾經(jīng)說(shuō)明“客家人、客家話”這個(gè)概念,是清代中葉以后的產(chǎn)物(劉鎮(zhèn)發(fā),2001b),有泡沫成分,但方言學(xué)者卻接受了羅香林(1933)的誤導(dǎo),認(rèn)為“客家人”早在宋代便形成,于是便有客贛分合的爭(zhēng)論。方言分區(qū)沒(méi)有以早期(北宋前)音變來(lái)劃分。不將漢語(yǔ)方言的分區(qū)以古音(唐以前)、中古音(唐至元初)、近代音(明以后)的層次來(lái)決定,盡量不受現(xiàn)有的分區(qū)觀念左右。利用歷史語(yǔ)音分類(lèi)法為漢語(yǔ)方言分類(lèi),需要對(duì)歷史數(shù)據(jù)有所掌握、了解,對(duì)歷史語(yǔ)言學(xué)不能馬虎,對(duì)人口遷徙過(guò)程也要了解清楚,否則便會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。只有利用早期音變同言線來(lái)劃定方言界限,才是漢語(yǔ)方言分區(qū)的科學(xué)方法。5“七大方言”的框框是非語(yǔ)言化使用,開(kāi)發(fā)的原因主要表現(xiàn)為漢語(yǔ)方言分類(lèi)是一個(gè)重要課題,但在整個(gè)20世紀(jì)都處在摸索階段,受到其它因素誤導(dǎo),沒(méi)有抓到問(wèn)題的要害。漢語(yǔ)方言的形成和音變、移民、政治疆界改變、資本主義經(jīng)濟(jì)與身份認(rèn)同都有關(guān)系,但影響最深遠(yuǎn)的應(yīng)該是音變和移民。故此,掌握音變的時(shí)間,加上移民的歷史路線,漢語(yǔ)方言分區(qū)就一目了然。政治疆界的改變只改變一些次方言層面的語(yǔ)音,而資本主義經(jīng)濟(jì)與身份認(rèn)同都是近代發(fā)生的,不足以產(chǎn)生新的方言區(qū)。雖然目前大部分學(xué)者都贊成使用歷史語(yǔ)音分類(lèi)法,在這個(gè)思想指導(dǎo)下,在1987年出版的中國(guó)語(yǔ)言地圖集上還增加了平話、徽語(yǔ)和晉語(yǔ)三個(gè)方言區(qū),但囿于傳統(tǒng)觀念,由五口通商而產(chǎn)生的“七大方言”的框框仍牢