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文檔簡介

第二講中國的民族概況

-----中華民族的多元一體格局

中華民族的多元一體格局

1988年8月22日,費孝通先生應邀為香港中文大學舉辦的泰納(Tanner)講座作了題為《中華民族的多元一體格局》的講演,首次系統(tǒng)地提出并闡釋了“中華民族多元一體格局”的理論,從人類學、考古學、歷史學等各方面對中華民族形成的歷史過程做了綜合性的分析研究,得到了世界社會學、人類學領域的普遍的高度評價。

“我將把中華民族這個詞用來指現(xiàn)在中國疆域具有民族認同的十一億人民。它所包括的五十多個民族單位是多元,中華民族是一體。它們雖則都稱‘民族’,但層次不同”。中華民族既是中國民族的總稱,又概括了中國各民族的整體認同。中華民族的一體和中華民族所涵蓋的各兄弟民族的多元,二者是有機聯(lián)系的。

———費孝通怎么理解“中華民族”?根據(jù)費老的理論,我國國民的認同存在著兩個層次:一是對中華民族的認同,一是作為本民族歸屬的認同。費老認為,在中華民族這一共同體中,漢族和少數(shù)民族可以各得其所,分屬于不同層次的認同體。盡管在語言中都用“民族”這一名詞,但它可以指不同層次的實體。漢族和55個少數(shù)民族同屬于一個層次,他們結合而成中華民族。中華民族是56個民族的多元形成的一體,是高一層次認同的民族實體。

怎么理解“多元”、“一體”?“多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史,在文化、社會也各具特點而區(qū)別于其他民族;“一體”是指各民族的發(fā)展相互關聯(lián)、相互補充、相互依存,與整體有不可分割的內在聯(lián)系和共同的民族利益。集中表現(xiàn)為統(tǒng)一多民族國家的形成發(fā)展過程中各民族人民的共同努力和中華民族的大團結,表現(xiàn)為共同關心與爭取祖國的完全統(tǒng)一與繁榮富強。一、中國民族及人口構成

中國是一個由56個民族構成的民族大家庭。他們分別是漢、蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、哈薩克、傣、黎、傈僳、佤、畬、高山、拉祜、水、東鄉(xiāng)、納西、景頗、柯爾克孜、土、達斡爾仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、錫伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、塔塔爾、獨龍、鄂倫春、赫哲、門巴、珞巴、基諾等民族。

據(jù)2000年人口普查統(tǒng)計,其中以漢族人口最多,共12.6583億人,約占全國總人口的91.59%,其余55個少數(shù)民族的人口共1.0643億人,約占全國總人口的8.41%。由于漢族人口占全國人口的絕大多數(shù),其他民族的人口所占的比例很小。所以在中國習慣上把漢族以外的各民族統(tǒng)稱為少數(shù)民族。少數(shù)民族人口1000萬以上的:壯族滿族人口在1000萬-500萬:回族、苗族、維吾爾族、土家族、彝族、蒙古族、藏族人口在100萬以下、10萬以上的有傈僳、佤、畬、拉祜、水、東鄉(xiāng)、納西、景頗、柯爾克孜、土、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯等15個民族人口在10萬以下、1萬以上的有布朗、撒拉、毛南、阿昌、普米、塔吉爾、怒、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、基諾等15個民族人口在1萬以下的有高山(不含臺灣高山族)、塔塔爾、獨龍、鄂倫春、赫哲、門巴、珞巴等7個民族。有約75萬人的民族成分尚待確定,例如僜人、夏爾巴人等。中國的民族構成中華民族的多元——復雜的民族成分以漢族為主體,各民族大雜居、小聚居、交錯雜居。漢族主要分布在內地各省市,少數(shù)民族主要聚居在邊疆各省區(qū)中國各民族的分布特點董必武《謁昭君暮》

昭君自有千秋在,胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣,舞文弄墨總徒勞。文成公主入藏我國民族分布特點的成因——民族交往和貿易往來

乾隆二十九年(1764)的農歷四月十八日,清朝政府從盛京(今沈陽)等地征調錫伯族官兵1018人,連同他們的家屬共3275人,由滿族官員率領,西遷新疆的伊犁地區(qū)進行屯墾戍邊。經(jīng)過一年零五個月的艱苦跋涉,到達新疆的伊犁地區(qū)。清朝統(tǒng)治者在200多年間,多次征調達斡爾人民戍邊,遠達新疆,使該族人口和生產(chǎn)發(fā)展受到影響。我國民族分布特點的成因——統(tǒng)治政策

19世紀中葉以后,日本帝國主義入侵朝鮮半島,實行殘暴的民族壓迫和殖民政策。加之戰(zhàn)亂、饑荒、封建暴政等多種原因,大批朝鮮人陸續(xù)遷入我國東北邊疆的定居下來,逐漸成為我國境內的一支民族共同體——朝鮮族。中國朝鮮族人民同漢族、滿族及其他兄弟民族人民一道,為開發(fā)東北邊疆,為保衛(wèi)和建設偉大的祖國做出了重要的貢獻。

我國民族分布特點的成因——民族壓迫和民族內外部斗爭

我國民族分布特點的成因——尋求耕地和牧場哈薩克人的轉場生涯云南通海蒙古族我國民族分布特點的成因——朝代的更迭我國是人類起源的中心之一,在人類進入文化初期,在中華大地上北到黑龍江、西南到云南、東到臺灣都已經(jīng)有了早期人類的活動。。中華民族的多元——各民族起源的多元170萬年前的云南元謀人

115萬年前的藍田人70萬年前的北京人距今12.95萬年至13.5萬年的廣東馬壩人

考古學上發(fā)現(xiàn)的豐富資料有力表明中華大地上出現(xiàn)了地方性的多元文化區(qū)。比如仰韶文化、河姆渡文化、四川大溪文化區(qū)、內蒙古赤峰的紅山文化區(qū)等近年來,我國各省區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址總共有7000多處。很難想象在這種原始時代,分居在四面八方的人是出于同一來源。大量的考古研究表明了分布在遼闊祖國領域內的各民族起源的多元。中華民族的多元——文化的多元我國的各民族的文化無論是在物質文化還是在精神文化方面都是豐富多彩并各具特點的。從語言上講,中國的55個少數(shù)民族有80種左右的語言,有著自己的神話傳說、史詩、音樂、舞蹈、戲劇等。另外,各民族在宗教信仰、風俗習慣等方面也都有著自己的特點,這些都反映出了民族文化的多元性。侗族大歌場景

《侗族大歌》起源于春秋戰(zhàn)國時期,至今已有2500多年的歷史,是在中國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式?!叭祟惙俏镔|文化遺產(chǎn)”侗族大歌入選中國2010年上海世博會開幕盛典儀式前的表演。

多聲部、無指揮、無伴奏是侗族大歌的主要特點。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音是大歌編創(chuàng)的一大特色,也是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。它的主要內容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼,是人與自然、

人與人之間的一種和諧之聲,因此凡是有大歌流行的侗族村寨,很少出現(xiàn)打架罵人、偷盜等行為,在這種“夜不閉戶,路不拾遺”的環(huán)境里,甚至會讓人們感覺到了陶淵明筆下的“桃花源”一般。南寧民歌節(jié)-侗族大歌《侗族蟬歌》哈薩克族的姑娘追解放前少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟狀況1、漁業(yè)經(jīng)濟(赫哲族、京族)2、原始狩獵經(jīng)濟(鄂倫春族、鄂溫克族)3、畜牧經(jīng)濟(哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、部分)4、原始農業(yè)經(jīng)濟(黎族、部分回族等)5、漁獵采集(獨龍族、珞巴族、傈僳族等)4、多元的政治經(jīng)濟類型封建地主制占主導地位,還有部分資本主義所有制經(jīng)濟成分,比如壯族、回族、維吾爾族等30多個民族的全部、蒙古族、彝族、黎族的大部分和藏族的小部分。封建農奴制,如藏族、傣族、哈尼族等,內蒙古一些牧區(qū)則屬于牧奴制度。奴隸制,如四川、云南的大小涼山部分彝族地區(qū)。原始公社制殘余。如云南省的獨龍族、怒族、傈僳族、景頗族、佤族、布朗族和內蒙古自治區(qū)的鄂倫春、鄂溫克以及海南省五指山部分地區(qū)的黎族解放前少數(shù)民族的社會結構解放前少數(shù)民族地區(qū)的政治制度大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)實行封建宗法制度.西藏地區(qū)實行政教合一僧侶貴族專制制度.大小涼山彝族地區(qū)實行黑彝父系血緣為紐帶家支制度.內蒙古地區(qū)保存著由世襲封建王公統(tǒng)治盟旗制度另外,四川、云南、貴州、廣西等地還保存著不同范圍山官制度、前百戶制度、頭人制度、土司制度等。統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展中國各民族起源的多元、文明的多元以及民族群體的多元說明了中華民族多元一體格局中的“多元”。而在中國統(tǒng)一的多民族國家形成和發(fā)展的過程中,各民族朝著越來越統(tǒng)一的方向發(fā)展,呈現(xiàn)出越來越一體化的趨勢,在此過程中,各民族人民做出了共同的努力,共同推動了國家發(fā)展和社會進步。中華民族的一體——

四千多年前,當我們的祖先還處在以血緣關系為紐帶的氏族、部落階段時,就開始了彼此間的交往和聯(lián)系。原始社會末期,我國境內已經(jīng)形成了許多民族。中原地區(qū),炎帝部落先進入黃河中下游,后來,黃帝部落也遷徙到這里。逐漸強大起來的炎帝部落和黃帝部落吞并了其他氏族部落,奠定了華夏族的基礎。公元前二十一世紀,夏朝建立,華夏族的雛形形成。夏朝的活動地區(qū)西起河南西部和山西南部,沿黃河向東至今河南、河北、山東三省交界的地方,成為聯(lián)系周邊史稱“東夷、北狄、西戎、南蠻”各族群和部落的政治、經(jīng)濟、文化的中心地區(qū),成為“天下共主”。禹會諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬國“維汝荊楚,居國南鄉(xiāng)。昔有成湯、自彼氐羌,莫敢不來享,莫敢不來王,曰商是常。”《詩經(jīng)》《左傳》商周時期,中華大地上生活著的民族成分增多,在商人和周人的周圍則出現(xiàn)了東夷、肅慎、東胡、西戎、羌、氐,南方的蠻、越、濮,北方的北狄等民族和部落。他們與商人、周人的聯(lián)系比夏朝時更為頻繁和緊密,《詩經(jīng)》中有描述:“維汝荊楚,居國南鄉(xiāng)。昔又成湯、自彼氐羌,莫敢不來享,莫敢不來王,曰商是?!钡恼f法就反映出了這一問題。

維汝荊楚,居國南鄉(xiāng)。昔有成湯、自彼氐羌,莫敢不來享,莫敢不來王,曰商是常?!?/p>

春秋戰(zhàn)國時期,國家統(tǒng)一已成為歷史的潮流,從意識形態(tài)到地理劃分,都已打破了各諸侯國的彼此疆界,要求國家統(tǒng)一已經(jīng)成為了一種不可阻擋的潮流?!鞍偌覡庿Q”的代表性人物孟子的“定于一”、荀子的“四海之內若一家”、韓非子的中央集權思想都反映了要求統(tǒng)一的思想。而且相傳周時所謂的“八百諸侯”到了戰(zhàn)國末年,只剩下“戰(zhàn)國七雄”了。這種意識形態(tài)的統(tǒng)一和局部地區(qū)的合并統(tǒng)一為秦始皇的大統(tǒng)一奠定了基礎。秦的建立——統(tǒng)一的多民族國家開始形成秦的疆域:東到大海,西到隴西,北到長城、南及象郡,東北到遼東半島,西南到云南昆明。統(tǒng)一的多民族國家開始形成。經(jīng)過對匈奴、越族的戰(zhàn)爭,秦王朝成為當時世界上最大的國家,各民族人民之間的經(jīng)濟、文化聯(lián)系進一步加強。

漢朝加強統(tǒng)治的措施西漢時,西域都護府的設置使包括巴爾喀什湖以東、以南、帕米爾以西的廣大西域地區(qū)納入了漢朝的疆域。通過公元前138年和119年,派張騫兩次出使西域,開辟了著名的“絲綢之路”。東北地區(qū)松花江至黑龍江下游的夫余和肅慎、漠北的匈奴以及貝加爾湖地區(qū)的丁零、堅昆、西南青藏高原的羌族都臣服于漢。尤其值得一提的是加強了對匈奴的關系。唐統(tǒng)治時期多民族國家的發(fā)展唐朝是中國封建社會最為強盛的時期。唐朝在少數(shù)民族地區(qū)設立“羈縻州府”856個,加強了中央王朝同少數(shù)民族地區(qū)的聯(lián)系。東起庫頁島,西至咸海,北逾貝加爾湖及葉尼塞河、鄂畢河上游,南及今越南北部的廣闊地區(qū),除青藏高原上的吐蕃仍保持臣屬關系外,全部置于唐朝中央政府所屬的行政區(qū)劃之下,使我國統(tǒng)一的多民族國家更得到空前的發(fā)展與鞏固。羈

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