人教版高中語文選修戲曲第七章 《曹遇與北京人》講義

/案例一課時(shí)詳解課時(shí)1詳解預(yù)習(xí)導(dǎo)引課前思考1.你了解曹禺的生平與創(chuàng)作嗎?2.你知道曹禺在中國現(xiàn)代戲劇開展史上的地位與影響嗎?3.你了解曹禺戲劇的風(fēng)格特點(diǎn)嗎?4.你知道?北京人?的劇情梗概嗎?5.你誦讀課文節(jié)選的?北京人?第二幕和第三幕第一景了嗎?了解人物、情節(jié)和矛盾沖突了嗎?課前疑惑____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________誦讀文本·整體感知前戲劇線索?北京人?描寫的曾公館,是一個(gè)封建世家。這出戲通過三條線索來揭示曾公館必然崩潰的命運(yùn)。一是曾公館的經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)。這個(gè)曾經(jīng)盛極一時(shí)的大家門第,到曾皓手中已無力守成,連曾皓的棺材也被爆發(fā)戶杜家爭奪去了?！盃帄Z壽木〞揭示了封建階級與資產(chǎn)階級共同被埋葬的歷史開展趨勢。二是隨著經(jīng)濟(jì)衰敗而帶來的封建階級精神統(tǒng)治的崩潰。曾皓是這個(gè)封建大家庭中精神統(tǒng)治的一尊偶像,由于經(jīng)濟(jì)衰敗,偶像基石也不得不倒塌下來,變成一具僵尸。三是對人生出路的探索。?北京人?一方面揭露了把曾家蠶蝕一空的一群“耗子〞,另一方面以巨大的熱情描繪了新的一代沖破牢籠追求新生的痛苦歷程。瑞貞和愫方覺醒了,最后決定出走來表達(dá)她們對人生道路做出的新選擇。這三條線索交織在一起,構(gòu)成貫穿全劇的戲劇沖突,豐富、深化了戲劇的主題,即新生必然戰(zhàn)勝腐朽,封建階級與資產(chǎn)階級的死亡,都是不可防止的。戲劇沖突欣賞戲劇作品,要認(rèn)真閱讀劇本,了解作品中的戲劇沖突,看看哪個(gè)沖突是主要的,沖突的實(shí)質(zhì)是什么,進(jìn)而明確這樣的沖突表現(xiàn)了怎樣的主題。?北京人?的戲劇沖突主要有兩個(gè)方面:一是曾思懿與曾皓之間沖突。曾思懿與曾皓的沖突是封建家庭內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭,劇中共有3次沖突:①曾思懿籌劃了一場中秋討債的戲,目的是使曾皓被迫交出存折。②曾思懿不顧眾人反對,強(qiáng)要送曾皓去醫(yī)院。名為救人,實(shí)是害怕曾皓死在家中,房子賣不出去。③壽材抵債。曾思懿與曾皓之間的矛盾沖突揭示了封建倫理道德的虛偽性,封建家長的權(quán)威也蕩然無存,這是封建制度末世的特征。二是曾思懿與曾文清、愫方之間的矛盾沖突,既是性格沖突,又夾雜著感情糾葛。①曾思懿與曾文清是貌合神離的夫妻,但兩人性格對立。兩人沖突表現(xiàn)為曾思懿沒有一天不給曾文清氣受,曾文清忍氣吞聲逆來順受、一再忍讓。②愫方與曾文清精神上的相愛使三人之間的矛盾沖突更為復(fù)雜曲折。曾思懿總是對曾文清、愫方笑里藏刀,給愫方以精神折磨。她視愫方為眼中釘,卻又裝出關(guān)心愫方的樣子,又盤算著讓愫方做曾文清的小老婆,好侍候她一輩子。愫方對她總是忍讓,但在自己的終身大事上卻有堅(jiān)強(qiáng)的一面,并最后出走。藝術(shù)探索曹禺的探索是成功的,形成了?北京人?藝術(shù)上三個(gè)主要特點(diǎn):(1)運(yùn)用生活復(fù)原的手法,通過舊家庭內(nèi)部日常生活現(xiàn)象揭示其中的各種矛盾沖突,如曾皓與兒媳曾思懿之間搶奪家權(quán)的明爭暗斗,曾思懿與曾文彩之間的姑嫂隔膜,曾思懿、曾文清和愫方之間的愛情糾葛,曾霆與瑞貞小夫妻之間的矛盾,并用拋棄舊生活、走向新生活的題旨把這些互不關(guān)聯(lián)的矛盾與情節(jié)組成一個(gè)有機(jī)的整體。(2)開掘生活的詩意與情韻,如曾文清和愫方之間藏而不露的“又凄涼又甜蜜〞的愛情,曾霆和袁圓兩小無猜的嬉戲,瑞貞與愫方同病相憐、依依不舍的纏綿情意,都充滿抒情詩的韻味。(3)巧妙運(yùn)用象征手法,以棺材象征封建階級的滅亡和資產(chǎn)階級的沒落,同時(shí)借象征性的“遠(yuǎn)古北京人〞的健康、勇敢批判封建文化孕育的“今日北京人〞的懶散、怯懦、頹廢和腐朽,寄希望于自我更新具有獨(dú)立人格和勇猛精神的“明日北京人〞。以上特點(diǎn),使得?北京人)顯現(xiàn)出自然、含蓄、深沉的藝術(shù)↓風(fēng)格。喜劇色彩?北京人?的喜劇色彩主要表現(xiàn)在結(jié)局。瑞貞覺悟了,最后愫方也醒悟了,她們從“棺材〞里掙脫逃出去了。同時(shí),看到愫方的出走,人們會為她同過去辭別而感到欣慰;杜家把棺材搶到手里,他家的那個(gè)老頭子也死了。曾皓還說等到明年開春如何如何,但用不著等到明年開春,他也就該死了,他不會活了。說?北京人)是喜劇,因?yàn)閯≈腥宋镌撍赖亩妓懒?不該死的繼續(xù)活下去,找到了生路。但這出喜劇畢竟不是那種無情嘲諷的開懷大笑,而是含著淚的笑。?北京人?的悲劇色彩,主要表現(xiàn)在劇中曾家一群人的明爭暗斗中,愫方與文清的愛情,曾霆與瑞貞的結(jié)合確實(shí)都是悲劇。他們的命運(yùn)正是那社會造成的悲劇。?北京人?主要描寫封建大家庭的崩潰,曾老太爺早已為自已準(zhǔn)備著后事,可是由于家道衰落,他連自己的棺材也沒能保住。確實(shí),老朽的封建地主階級敵不過新興的資產(chǎn)階級,無法挽救自己日暮途窮的歷史命運(yùn),這是歷史開展的必然規(guī)律。這既不是“將人生的有價(jià)值的東西消滅給人看〞,又不是“將那無價(jià)值的撕破給人看〞,從而構(gòu)成了一出嚴(yán)峻的社會正劇的基調(diào)。?北京人?這出戲,正劇、悲劇、喜劇的色彩都有,但以正劇為主調(diào)。所以,可以說它是一出悲喜劇交融的社會正劇。新生戰(zhàn)勝并取代陳腐,是曹禺此時(shí)開出的“救世藥方〞,盡管?北京人)沒有明示哪里是“光明的地方〞,但是確實(shí)已經(jīng)存在,并且引導(dǎo)愫方瑞貞奔向了光明。如果說,明麗、深沉、富于詩意是曹禺戲劇藝術(shù)風(fēng)格的總的特點(diǎn),那么?北京人?更有詩一般的抒情味,它不愧為我國現(xiàn)代戲劇史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇。學(xué)習(xí)導(dǎo)引與本教材所選的其他劇目相比,?北京人?的舞臺指示對于物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計(jì)與描述是最詳盡的。古希臘戲劇、莎士比亞戲劇、莫里衰戲劇對于戲劇行動發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)的交代都非常簡潔。到了易卜生,契訶夫的戲劇里,舞臺指示對于環(huán)境的描寫開始花較多的筆墨,但?北京人?的舞臺指示不僅在篇幅上超過了它的戲劇先輩,而且對于音響效果的詩意營造,也是前無古人的,在誦讀?北京人?第三幕第一景愫方與曾瑞貞的那一大段精彩戲劇對白時(shí),一定要注意:這段戲直是在一個(gè)特殊的音響背景下進(jìn)行的“——由遠(yuǎn)遠(yuǎn)城墻上斷續(xù)送來未歸營的號手吹著的號聲,在妻涼的空氣中寂寞地蕩漾〞。從曹禺寫出的富于情感色彩與詩意情調(diào)的舞臺指示里,可以感受到曹禺的詩化戲劇的美質(zhì),同時(shí)也感受到?北京人?的獨(dú)特戲劇風(fēng)格。學(xué)習(xí)?北京人?,可以與曹禺劇作中上演最多、最為人知的?雷雨?作一番比擬。劇作者在?北京人?中已經(jīng)不像在?雷雨?里那樣刻意地追求戲劇場景的險(xiǎn)峻與濃烈了。曹禺曾說“受過契訶夫的影響〞學(xué)習(xí)?北京人?時(shí),可以與契訶夫的?三姐妹?作一番對照,理解為什么人們樂于把這兩部劇作相提并論,而且認(rèn)為曹禺的借鑒是創(chuàng)造性的借鑒,誠如曹禺自己所說:“不是照搬模仿,而是融入、結(jié)合。在這種融入結(jié)合之中,化出中國自己的風(fēng)格,化出作家自己的風(fēng)格,總之,是引出新的創(chuàng)造來?！瘜W(xué)習(xí)?北京人?時(shí),還應(yīng)理解劇作表現(xiàn)在愫方這一獨(dú)特人物形象上的獨(dú)特性。愫方是曹禺筆下最美的一個(gè)女性形象,然而這個(gè)人物也有其明顯的“弱點(diǎn)〞她性格上有逆來順受的軟弱性,不過曹禺把這種“軟弱性〞又表現(xiàn)為人性的至善。今天的人們會如何看待愫方的這種清楚經(jīng)受過封建家庭束縛的性格呢?這是個(gè)可以探討的問題。又如,該如何評價(jià)愫方在第三幕第一景里對曾瑞貞的那段由衷的傾訴:“他(即曾文清)走了,他的父親我可以替他伺候,他的孩子我可以替他照料連他所不喜歡的人我都覺得該體貼,該喜歡,該愛...但終歸要相信:愫方最后的毅然與瑞貞一起出走是可信的,愫方這個(gè)近于理想主義的女性形象是可信、可親、可敬的。課時(shí)2詳解精讀課文·品析賞鑒主題分析?北京人?通過描寫曾家的腐朽、沒落來表現(xiàn)埋葬舊生活、走向新生活這一主題。這一主題是通過虛實(shí)結(jié)合手法寫現(xiàn)在、過去、未來的“北京人〞而得到表現(xiàn)的。(1)現(xiàn)在的北京人是實(shí)寫。主要人物有封建家長曾皓,兒子曾文清、兒媳曾思懿。曾皓自私、吝嗇、怕死,總是表現(xiàn)自己衰老多病,他最關(guān)心的是他的壽材。曾文清是封建家庭培育出來的廢物,外表溫文儒雅,但什么事都不想,做不會做,還抽鴉片,性格是“愛不敢愛,恨不敢恨〞。在妻子的通迫下,他決心離家出去做事,但最終因找不到現(xiàn)代生活中的位置,而自殺了。曾思懿自私、口蜜腹劍、笑里藏刀。她強(qiáng)送曾皓去醫(yī)院是為了怕曾皓死在家中房子賣不出去;通迫曾文清離家卻又說我沒逼你做事;對愫方視為眼中釘又裝出同情的樣子,謀劃讓愫方做曾文清的小老婆好一輩子侍候她。這一群現(xiàn)代北京人空虛、怯懦、腐朽,隨著封建家庭的敗落,表現(xiàn)了埋葬舊生活的主題。愫方是劇中最感人的藝術(shù)形象。她出身名門,受封建士大夫文化熏陶,但父母早亡,只得寄人籬下。她愛曾文清,是精神上的苦戀者。她性格溫柔文靜,忍受著寄人籬下的生活,忍受著曾皓、曾思懿對她的精神折磨。她性格中最具美學(xué)價(jià)值的是:寧愿犧牲自己,但愿能使別人快樂的道德情操。她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了“人〞。最后她跟瑞貞一起出走,向過去辭別,面向未來,表現(xiàn)了埋葬生活、走向新生活的主題。她們又是未來的北京人,未來是虛寫。(2)過去的“北京人〞:北京猿人模型。劇作以人類祖先“北京人〞作對照反襯,批判了不肖子孫——現(xiàn)在的北京人,并在一定程度上寄寓了作者對未來生活的社會理想和追求。藝術(shù)特色(1)在日常家庭生活畫面中展開鋒利的戲劇沖突。在曾家內(nèi)部日常家庭生活中表現(xiàn)人們勾心斗角的緊張氣氛和鋒利沖突。(2)對人物性格、心理的細(xì)膩刻畫,把人物的興趣、心態(tài)等放在中國文化背景下進(jìn)行審視,關(guān)注人的生存狀態(tài)和生命形式。(3)虛實(shí)結(jié)合、對照、象征等手法。實(shí)寫現(xiàn)在的北京人,虛寫過去和未來的“北京人〞。以棺材為象征,表達(dá)封建階級早晚要進(jìn)棺材的寓意。喜劇底蘊(yùn)在戲劇評論界,曾有一種相當(dāng)流行的看法,以為?北京人?是一出“憑吊往昔〞的悲劇。曹禺卻用明確的語言說明他寫的是一出禮贊青春的喜劇。他說:“有人曾說?北京人?是作者唱出的一首低回婉轉(zhuǎn)的挽歌,是纏綿排側(cè)的悲劇,是對封建社會唱的一首天鵝之歌。這些說法我都不同意。我覺得?北京人?是一個(gè)喜劇我覺得喜劇是多種多樣的我說?北京人?是喜劇,因?yàn)閯≈腥宋镌撍赖亩妓懒?不該死的繼續(xù)活下去,并找到了出路,這難道不是喜劇嗎?〞曹禺認(rèn)為喜劇有多種多樣。有莫里哀的喜劇樣式,但這并不是惟一的樣式。曹禺把?北京人?的喜劇性與莎士比亞的?羅密歐與朱麗葉?的喜劇性相提并論,他說:“我覺得?北京人?是一個(gè)喜劇,正如我認(rèn)為?羅密歐與朱麗葉?是喜劇一樣,?羅?劇中不少人死了,但卻給人一種生氣勃勃的青春氣息,所以是喜劇。〞因此,要理解?北京人?的喜劇性,主要并不是著眼于劇中的像江泰這樣的有喜劇性性格特征的人物,而是應(yīng)該著眼于全劇的“一種生氣勃勃的青春氣息〞的精神升華。我們要認(rèn)清貌似悲劇的喜劇底蘊(yùn)。比方瑞貞與曾霆的協(xié)議離婚,外表看來是讓人感傷的事件(曾霆畢竟也是個(gè)品性不錯(cuò)的男孩兒呀),但是仔細(xì)一想,他們的離異給他們都帶來了重新生活的可能。再如,曾文清的死,乍一看來也是件悲傷事,但實(shí)際上這正是曹禺所說的“劇中人物該死的都死了不該死的繼續(xù)活下去,并找到了出路〞的喜劇底蘊(yùn),因此曾文清的死也不啻是一個(gè)“人間喜劇〞。盡管?北京人?的調(diào)子有些憂郁,但曹禺說這種憂郁的調(diào)子是他“對那個(gè)時(shí)代的感覺〞,并不影響整個(gè)劇本蘊(yùn)含的生氣勃勃的青春氣息。曹禺對于?北京人?是個(gè)喜劇這一觀點(diǎn)的堅(jiān)持,有助于我們找準(zhǔn)對這個(gè)劇本思想意蘊(yùn)作整體把握的角度。與其說?北京人?是對舊的、沉淪的昨日的“北京人〞的一曲挽歌,毋寧說是對于新的成長中的明日的“北京人〞的一首贊歌。劇本揭露了封建大家庭的黑暗,但更反襯出了勇敢地從這個(gè)封建泥潭中掙脫出來的新的青春生命的光焰。因此,?北京人?里占主導(dǎo)地位的情緒是淡淡的欣喜,是深蘊(yùn)的樂觀主,新人形象?北京人?的樂觀主義的高潮是瑞貞與愫方的最終離家出走,這對應(yīng)著全劇的最后一句舞臺指示——“遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來兩聲鋒利的火車汽笛聲〞。她們乘火車上哪兒去了呢?曹禺后來說:“我清楚地懂得她們逃到了什么地方去了,那就是延安。但是,我沒有點(diǎn)明。〞這就是?北京人?中的新人的形象高度。瑞貞是最早覺悟的。她受的是新式教育,容易接近革命思潮。在戲開幕之后,她已經(jīng)下定了走出這個(gè)封建家庭的決心。她的戲劇行動的一個(gè)重要內(nèi)容,就是勸說愫方與她一起出走。愫方是曹禺筆下最美的一位女性形象,在這個(gè)形象里注入了他的極大的精力與情感(曹禺成認(rèn)在愫方的形象里有他的妻子方瑞的影子)。曹禺用詩一般的語言描述了愫方的“典型環(huán)境中的典型性格〞:“見過她的人第一個(gè)印象便是她的‘哀靜’。蒼白的臉上恍假設(shè)一片明靜的秋水,里面瑩然可見清深藻麗的河床,她的心靈是深深埋著豐富的寶藏的。在心地坦白人的眼前那豐富的寶藏也坦白無余地流露出來,從不加一點(diǎn)修飾。她時(shí)常憂郁地望著天,詩畫驅(qū)不走眼底的沉滯。像整日籠罩在一片迷離的秋霧里,誰也猜不著她心底壓抑著多少苦痛與哀怨。她溫厚而慷慨,時(shí)常忘卻自己的幸福和健康,撫愛著和她同樣不幸的人們。然而她并不懦弱,她的固執(zhí)在她的無盡的耐性中時(shí)常倔強(qiáng)地表露出來。〞僅僅用“善良〞二字來形容愫方的好心腸還不夠,至少要在“善良〞前面加個(gè)“太〞字。她太善良了,以至于會這樣真情投入地去愛那個(gè)不成器的曾文清,會那樣逆來順受地去照顧那個(gè)虛偽而暴戾的曾皓,這些我們不一一定能認(rèn)同的愫方的行為,卻又是她那真誠忘我與以德報(bào)怨的美德的一個(gè)反映,她的似乎是有局限性的地方反倒顯示出她的博大。因此,?北京人?一劇導(dǎo)演蔡驤當(dāng)年曾在對愫方作形象分析的時(shí)候,說了這樣的的話:“你不能不成認(rèn),即使你不同意她的生活態(tài)度,卻不能不贊揚(yáng)她的善良品質(zhì)。〞而曹禺說得更明確:“人都說愫方傻,她怎么能愛上文清這個(gè)‘廢物’?她不是傻,是她心地晶瑩如玉,是她忘記了自己.〞然而,美麗善良的心靈是最容易接近真理的陽光的。愫方終于也覺醒了,而愫方的覺醒,使這樣生長在黑暗山谷中的幽蘭吐露出沁人心脾的芳香。詩化戲劇如果把?北京人?與?雷雨??日出?等劇相比擬,評論者們都會指出,?北京人?有更高的文學(xué)性。曹禺在談?wù)?北京人?的時(shí)候,說了一句很值得注意的話:“現(xiàn)實(shí)主義的東西,不可能那么現(xiàn)實(shí)。〞我的理解是曹禺在這里說到了戲劇的詩化的可能。?北京人?第一幕里北京猿人黑影的出現(xiàn)就是一個(gè)曹禺自己提及的實(shí)例:“曹禺同志談到古人論詩,說是有‘賦、比、興’。就?北京人?里猿人的黑影出現(xiàn)的情節(jié)論,這種安排就好比是起了詩中的‘興’的作用。〞?北京人?中有不少具體的具象的東西是可以為抽象提供可能的,從劇本開頭的“鴿哨聲〞到劇本結(jié)尾的“火車汽笛聲〞,這里蘊(yùn)含著接近于詩的象征意味。而?北京人)中最令人難忘的音響效果當(dāng)時(shí)第三幕第一景的“號聲〞。請看曹禺是如何在舞臺指示里對它形容的:“在蒼茫的塵霧里傳來城墻上還未歸營的號手吹著的號聲。這來自遙遠(yuǎn),孤獨(dú)的角聲,打在人的心坎上說不出的熨帖而又凄涼,像一個(gè)多情的幽靈單獨(dú)追念著那不可喚回的渺假設(shè)煙云的以往,又是惋惜,又是哀傷,那樣充滿了怨望和依戀,在薄塞的空氣中不住地振抖。〞就是在這“像一個(gè)多情的幽靈〞般的“號聲〞的聲響背景下曾瑞貞和愫方進(jìn)行了心貼心的交談一愫方(突然揚(yáng)頭,望著外面)你聽,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹的是什么?曾瑞貞(看出她不肯再談下去)城墻邊上吹的號。愫方(諦聽)凄涼得很哪!曾瑞貞(點(diǎn)頭)嗯,天黑了,過去我一個(gè)人坐在屋里就怕聽這個(gè),聽著就好似活著總是灰慘慘的。愫方(眼里涌出了淚光)是啊,聽著是凄涼啊!(猛然熱烈地抓著瑞貞的手,低聲)可瑞貞,我現(xiàn)在突然覺得真快樂呀!(撫摸自己的胸)這心好暖哪!真好似春天來了一樣。(興奮地)活著不就是這個(gè)調(diào)子嗎?我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子啊!(感動地流下淚)叫你想想忍不住要哭,想想又忍不住要笑啊!這一場戲是?北京人?里的華彩樂章。和?雷雨?不同,?北京人?里最動人的戲劇場景,不是劍拔弩張的劇烈沖突場景,而是表現(xiàn)經(jīng)過心靈碰撞之后心靈得到進(jìn)一步升華的抒情場景。而決定著?北京人?的詩情基調(diào)的最重要的因素,是曹禺塑造的愫方這個(gè)永遠(yuǎn)向往著美的女性形象。所以蔡驤導(dǎo)演有理由說:“如果?北京人?是詩,那么這首詩的靈魂是愫方。〞?北京人>是一出有點(diǎn)兒“契訶夫味道〞的戲。契訶夫戲劇給予曹禺的啟發(fā)是,戲不必寫得那樣“張牙舞爪〞,戲可以在平易中見深邃;戲不必寫得那么“像戲〞,戲可以散文化。而曹禺的?北京人?,在做戲劇“散文化〞的嘗試中,到達(dá)了詩的境界。聯(lián)系實(shí)際·拓展延伸人物塑造曹禺的戲劇以表現(xiàn)人物為中心,塑造有血有肉的人物形象,并通過寫人來反映生活。?北京人>的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在對人物的塑造和人物性格的刻畫上。?北京人?中的人物,個(gè)個(gè)栩栩如生。在這些人物中,曾思懿是塑造得最成功的一個(gè)人物。曾思懿是現(xiàn)代封建沒落家庭中一個(gè)很不得力的管家婆。她的處境非常難,上有老,下有小,管家又無實(shí)權(quán),存折在曾老太爺手里攥著;丈夫文清與她形同路人,兒子兒媳不守孝道,姑奶奶、姑老爺又得罪不得,在曾公館那個(gè)特殊環(huán)境里,她養(yǎng)成了一種特殊的性格,精明干練又無可奈何,虛偽多疑又委曲求全。在這個(gè)大家庭里,她既表現(xiàn)出強(qiáng)者的風(fēng)采,又表現(xiàn)出弱者的無奈;既有威風(fēng)的一面,又有苦惱的一面;既讓人同情,又讓人憎惡。她是一個(gè)個(gè)性較復(fù)雜的現(xiàn)代封建沒落家庭中的婦女形象。曹禺所刻畫的人物性格都是復(fù)雜多面的,劇中的人物大多都是飽滿的、立體的,這也符合社會與人生的真實(shí)。等全銘領(lǐng)士租?北京人?的獨(dú)特性還表現(xiàn)在愫方這一人物形象的獨(dú)特性上。研究者們都認(rèn)為愫方是曹禺筆下最美的一個(gè)女性形象。然而,這個(gè)人物也有其明顯的“弱點(diǎn)〞她性格上有逆來順受的軟弱性,不過曹禺把這種“軟弱性〞又表現(xiàn)為人性的至善。今天的人們會如何看待愫方的這種清楚經(jīng)受過封建家庭束縛的性格呢?這是個(gè)可以討論的問題。又如,該如何評價(jià)愫方在第三幕第一景里對曾瑞貞的那段由衷的傾訴:“他(曾文清)走了,他的父親我可以替他伺候,他的孩子,我可以替他照料,他愛的字畫我管,他愛的鴿子我喂。連他所不喜歡的人我都覺得該體貼,該喜歡,該愛,為著他所不愛的也都還是親近過他的!〞但是你要終歸相信:愫方最后的毅然與瑞貞一起出走是可信的,愫方這個(gè)近于理想主義的女性是可信、可親、可敬的。品味潛臺詞在各類文學(xué)作品中,戲劇的矛盾沖突最為集中。因?yàn)閼騽”憩F(xiàn)的時(shí)間和空間有限,只有把生活中的矛盾集中起來,才能突出主要人物和主要事件。戲劇塑造的人物形象應(yīng)該是活靈活現(xiàn)的,具有鮮明的個(gè)性。戲劇沖突、戲劇人物都是通過一定的戲劇語言表現(xiàn)的,其中戲劇人物的語言(臺詞)對展開戲劇沖突、塑造人物形象、表現(xiàn)主題思想起重要作用。在閱讀曹禺劇作時(shí),仔細(xì)琢磨和品味每個(gè)人物臺詞背后的潛臺詞,既是一項(xiàng)必須的工作,也是件令人十分愉悅的事情。為愫方說媒,肯定應(yīng)該由曾思懿開始,而肯定不應(yīng)該是別人。她一上來就說:“媳婦聽說袁先生不幾天就要走了,不知道愫妹妹的婚事爹覺得——〞,這就叫“哪壺不開提哪壺〞,一聽就知道她別有用心:她是“設(shè)計(jì)〞將愫方嫁出去。這里還應(yīng)注意她的措辭,自稱“媳婦〞,親切地稱愫方“愫妹妹〞,對公公“爹〞也叫得十分自然,一點(diǎn)毛病也沒有,讓誰也不能拒絕或回避這個(gè)下分敏感而鋒利的話題。曾皓必須應(yīng)戰(zhàn),但他先從袁任敢下手,一句“這個(gè)人〞,就充分說明了他的態(tài)度,不用作者提示“江泰早猜中他的心思〞,大家都明白他是屬于反對派的。然而,他不愿愫方嫁人,卻不愿自己說出來。所以,他不讓愫方離開,想利用愫方的害羞心理,讓她自己說。這時(shí),愫方仍然想回避,她當(dāng)然不愿當(dāng)著眾人的面討論和決定此事。于是,她說了這場戲中的僅有的兩句話中的第一句:“我要給姨父煎藥去。〞這當(dāng)然只是一個(gè)借口,但立即讓同樣也主張她出嫁的江泰抓住話柄:“這藥您還沒有煎夠?〞話雖一針見血,理由也很充分,卻沒有說到愫方的心里,因?yàn)樗幻靼足悍降男乃?。曾皓沒理由反對江泰的阻攔,但他心中有數(shù),他知道愫方會拒絕,所以十分自信地問愫方:“你覺得怎么樣?〞希望愫方口回絕。愫方卻不愿隨他的愿,低聲不語。曾皓竟恬不知恥地說:“不要想到我,你應(yīng)該替自己想,我這個(gè)當(dāng)姨父的,恐怕也照料不了你幾天了。〞究竟是誰照料誰?大家心里十分清楚。但他接著要先摧毀袁先生在愫方心中的形象,這就讓曾思懿再也按捺不住了。她不能讓公公的陰謀得逞。因此,她連忙接著公公的話頭說:“是呀,愫妹妹,你要多想想,不要屢次辜負(fù)姨父的好意,以后真是耽誤了自己一——〞外表上兩人說的是一個(gè)意思但各人的心思卻南轅北轍。曾皓怕曾思懿真的把自己的意思說透,只好不顧長輩的身份,“也搶著說〞,而且話仍然說得十分漂亮:“這是她一輩子的事,容許不容許都在她自己〞。這時(shí),瞎操心的傻女婿江泰跳了出來,歷數(shù)袁先生的好處。這正是曾皓最害怕的,他其實(shí)也不明白愫方的心,好似江泰把袁先生說得跟真的一樣,愫方就會同意。在“少安毋躁〞的神色掩飾下,終于“焦急〞起來,一點(diǎn)一點(diǎn)地露出了自己的心機(jī),卻慌不擇言,剛說出“不肯嫁的女兒,我不是也一樣養(yǎng)么?〞就讓曾思懿抓了把柄,可她話鋒一轉(zhuǎn),變成了“嫁不了的女兒〞。誰愿意是“嫁不了的〞?事情開展到此時(shí),已經(jīng)有些火藥味了。開口閉口“嫁不了的〞,這不是在侮辱愫方嗎?因此,真正的關(guān)鍵人物不得不出場說話了。這個(gè)人物就是愫方心中的偶像,也是真正能決定愫方態(tài)度的曾文清。然而,他雖然“再也忍不下去〞,卻沒有開口說話,而只是“只好拔腳就向書齋走一一’真是“廢物〞,眼看著這群野獸出賣自己心愛的女人,卻不敢說一句話。為了到達(dá)自己目的,在對付曾文清的事情上,媳婦和公公倒是站在了一條戰(zhàn)線上,都要阻止曾文清回避。曾思懿當(dāng)然對自己丈夫與愫方的事十分敏感,也十分看重,而當(dāng)著丈夫的面逼她的情敵表態(tài),是再好不過的事。這一切,都應(yīng)該早在她的“設(shè)計(jì)〞之中,她怎么能夠輕易地讓丈夫逃走呢?然而,她的話卻首先遭來了公公的打擊,不等她說完,就很不快樂地打斷了她的話。沒有了她說話的權(quán)利,她也只好把希望寄托在愫方自已身上了。好對自己丈夫江泰一直盲目崇拜的曾文彩,雖然沒有聽明白嫂子導(dǎo)演的這場戲究竟是怎么回事,看見自己丈夫支持愫方出嫁,也跟著瞎起哄。作者在這樣緊張劇烈的唇槍舌戰(zhàn)中,還不忘捎帶一筆,讓大家看看這對夫妻正處于一種什么樣的狀態(tài)之中,一句“猝然〞的“你少說話〞,就讓這位大戶人家的小姐“默然〞。而江泰與曾文彩的這一打叉,更令本來就不想表態(tài)的愫方?jīng)Q心不再說話,因此,即使她知道姨父殷切地希望她能夠說出自己的意思,她在這場戲中的第二句話,也就只能是“我沒有意思〞了,就是有什么“意思〞,在這樣的場合,她還能說嗎?如果她說了什么,她也就不是愫方,而成了思懿或者文采了。?北京人?與曹禺的?雷雨?、?日出??原野?一“樣,每個(gè)人都有著非常復(fù)雜與豐富的性格,如果再通過各種人物關(guān)系的分析,都可以寫一一篇精彩的“人物論〞。比方,在寫“愫方論〞時(shí)當(dāng)然離不了她與曾文清的關(guān)系,同樣,也不應(yīng)無視她與曾皓、曾思懿,以及其他人物的關(guān)系。借鑒與探索點(diǎn)撥:?北京人?公認(rèn)是曹禺出頗有點(diǎn)契訶夫戲劇味道的戲。對照契訶夫?三姐妹?第四幕和曹禺?北京人?第三幕的相關(guān)段落,可以體會曹禺所追求的“寓深邃于平淡之中〞的詩化戲劇的妙處。曹禺在契訶夫的?三姐妹?里,體悟到了“秋天的憂郁〞。?北京人?里的時(shí)令也在秋天,其中也有“秋天的憂郁〞。特別是從第三幕“由遠(yuǎn)遠(yuǎn)城墻上斷續(xù)送來未歸營的號手吹著的號聲〞的舞臺指示開始,到愫方與曾瑞貞的最后出走,劇情的悲喜劇因素的交織,到達(dá)了詩意盎然的程度。一——就如愫方說的:“聽著是凄涼啊!可瑞貞,我現(xiàn)在突然覺得真快樂呀!活著不就是這個(gè)調(diào)子嗎?我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子啊!〞愫方對于曾文清的幻滅(所謂“天塌了〞),從絕望中生發(fā)出新的希望。戲里沒有什么特別張揚(yáng)的情緒表達(dá),但讀者與觀眾分別感受到了劇中人物的精神升華。一方面是借鑒,一方面是創(chuàng)新。曹禺的探索是成功的,形成了?北京人?藝術(shù)上三個(gè)主要特點(diǎn):(1)運(yùn)用生活復(fù)原的手法,通過舊家庭內(nèi)部日常生活現(xiàn)象揭示其中的各種矛盾沖突,如曾皓與兒媳曾思懿之間搶奪家權(quán)的明爭暗斗,曾思懿與曾文彩之間的姑嫂隔膜,曾思懿、曾文清和愫方之間的愛情糾葛,曾霆與瑞貞小夫妻之間的矛盾,并用拋棄舊生活、走向新生活的題旨把這些互不關(guān)聯(lián)的矛盾與情節(jié)組成一個(gè)有機(jī)的整體。(2)開掘生活的詩意與情韻,如曾文清和愫方之間藏而不露的“又凄涼又甜蜜〞的愛情,曾霆和袁圓兩小無猜的嬉戲,瑞貞與愫方同病相憐、依依不舍的纏綿情意,都充滿抒情詩的韻味。(3)巧妙運(yùn)用象征手法,以棺材象征封建階級的滅亡和資產(chǎn)階級的沒落同時(shí)借象征性的“遠(yuǎn)古北京人〞的健康、勇敢批判封建文化孕育的“今日北京人〞的懶散、怯懦、頹廢和腐朽,寄希望于自我更新、具有獨(dú)立人格和勇猛精神的“明日北京人〞。以上特點(diǎn),使得?北京人?顯現(xiàn)出自然、含蓄、深沉的藝術(shù)風(fēng)格。案例二精析精練整體感悟·.疑難解析把握主題?北京人?通過描寫曾家的腐朽、沒落來表現(xiàn)埋葬舊生活、走向新生活這一主題。這一主題是通過虛實(shí)結(jié)合手法寫現(xiàn)在、過去未來的“北京人〞而得到表現(xiàn)的。(1)現(xiàn)在的北京人是實(shí)寫。主要人物有封建家長曾皓,兒子曾文清、兒媳曾思懿。曾皓自私、吝嗇怕死,總是表現(xiàn)自己衰老多病,他最關(guān)心的是他的壽材。曾文清是封建家庭培育出來的廢物,外表溫文儒雅,但什么事都不想做,不會做,還抽鴉片性格是“愛不敢愛,恨不敢恨〞。在妻子的通迫下,他決心離家出去做事,但最終因找不到現(xiàn)代生活中的位置,而自殺了。曾思懿自私、口蜜腹劍、笑里藏刀。她強(qiáng)送曾皓去醫(yī)院是為了怕曾皓死在家中房子賣不出去逼迫曾文清離家卻又說我沒逼你做事;對愫方視為眼中釘又裝出同情的樣子,謀劃讓愫方做曾文清的小老婆好一輩子侍候她。這群現(xiàn)代北京人空虛、怯懦、腐朽,隨著封建家庭的敗落,表現(xiàn)了埋葬舊生活的主題。愫方是劇中最感人的藝術(shù)形象。她出身名門,受封建士大夫文化熏陶,但父母早亡,只得寄人籬下。她愛曾文清,是精神上的苦戀者。她性格溫柔文靜,忍受著寄人籬下的生活,忍受著曾皓、曾思懿對她的精神折磨。她性格中最具美學(xué)價(jià)值的是:寧愿犧牲自己,但愿能使別人快樂的道德情操。她自惠留在曾家就是希望曾文清在外面成了“人〞。最后她跟瑞貞一起出走,向過去辭別,面向未來,表現(xiàn)了埋葬生活走向新生活的主題。她們又是未來的北京人,未來是虛寫。(2)過去的“北京人〞:北京猿人模型。劇作以人類祖先“北京人〞作對照反襯,批判了不肖子孫一現(xiàn)在的北京人,并在一定程度上寄寓了作者對未來生活的社會理想和追求。理清線索?北京人?描寫的曾公館,是一個(gè)封建世家。這出戲通過三條線索來揭示曾公館必然崩潰的命運(yùn)。是曾公館的經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)。這個(gè)曾經(jīng)盛極一時(shí)的大家門第,到曾皓手中已無力守成,連曾皓的棺材也被爆發(fā)戶杜家爭奪去了?！盃帄Z壽木〞揭示了封建階級與資產(chǎn)階級共同被埋葬的歷史開展趨勢。二是隨著經(jīng)濟(jì)衰敗而帶來的封建階級精神統(tǒng)治的崩潰。曾皓是這個(gè)封建大家庭中精神統(tǒng)治的一尊偶像,由于經(jīng)濟(jì)衰敗,偶像基石也不得不倒塌下來,變成一具僵尸。三是對人生出路的探索。?北京人?一方面揭露了把曾家蠶蝕一空的一群“耗子〞,另一方面以巨大的熱情描繪了新的一代沖破牢籠、追求新生的痛苦歷程。瑞貞和愫方覺醒了,最后決定出走來表達(dá)她們對人生道路做出的新選擇。這三條線索交織在一起,構(gòu)成貫穿全劇的戲劇沖突,豐富、深化了戲劇的主題,即新生必然戰(zhàn)勝腐朽,封建階級與資產(chǎn)階級的死亡,都是不可防止的。分析沖突?北京人?的戲劇沖突主要有兩個(gè)方面:一是曾思懿與曾皓之間。曾思懿與曾皓的沖突是封建家庭內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭,劇中共有3次沖突:①曾思懿籌劃了一場中秋討債的戲,目的是使曾皓被迫交出存折。②曾思懿不顧眾人反對,強(qiáng)要送曾皓去醫(yī)院。名為救人,實(shí)是害怕曾皓死在家中,房子賣不出去。③壽材抵債。曾思懿與曾皓之間的矛盾沖突揭示了封建倫理道德的虛偽性,封建家長的權(quán)威也蕩然無存,這是封建制度末世的特征。二是曾思懿與曾文清、愫方之間的矛盾沖突,既是性格沖突,又夾雜著感情糾葛。①曾思懿與曾文清是貌合神離的夫妻但兩人性格對立。兩人沖突表現(xiàn)為曾思懿沒有一天不給曾文清氣受,曾文清忍氣吞聲、逆來順受、一再忍讓。②愫方與曾文清精神上的相愛使三人之間的矛盾沖突更為復(fù)雜曲折。曾思懿總是對曾文清、愫方笑里藏刀,給愫方以精神折磨。她視愫方為眼中釘,卻又裝出關(guān)心愫方的樣子,又盤算著讓愫方做曾文清的小老婆,好侍候她一輩子。愫方對她總是忍讓,但在自己的終身大事上卻有堅(jiān)強(qiáng)的一面,并最后出走。解讀人物曹禺的戲劇以表現(xiàn)人物為中心,塑造有血有肉的人物形象,并通過寫人來反映生活。?北京人?的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在對人物的塑造和人物性格的刻畫上.?北京人?中的人物,個(gè)個(gè)栩栩如生。在這些人物中,曾思懿是塑造得最成功的一個(gè)人物。曾思懿是現(xiàn)代封建沒落家庭中一個(gè)很不得力的管家婆。她的處境非常難,上有老,下有小,管家又無實(shí)權(quán),存折在曾老太爺手里攥著:丈夫文清與她形同路人,兒子兒媳不守孝道,姑奶奶、姑老爺又得罪不得,在曾公館那個(gè)特殊環(huán)境里,她養(yǎng)成了一種特殊的性格,精明干練又無可奈何,虛偽多疑又委曲求全。在這個(gè)大家庭里,她既表現(xiàn)出強(qiáng)者的風(fēng)采,又表現(xiàn)出弱者的無奈既有威風(fēng)的一面,又有苦惱的一一面;既讓人同情,又讓人憎惡,她是一個(gè)個(gè)性較復(fù)雜的現(xiàn)代封建設(shè)落家庭中的婦女形象。曹禺所刻畫的人物性格都是復(fù)雜多面的,劇中的人物大多都是飽滿的、立體的,這也符合社會與人生的真實(shí)。?北京人?的獨(dú)特性還表現(xiàn)在愫方這一人物形象的獨(dú)特性上。研究者們都認(rèn)為愫方是曹禺筆下最美的一個(gè)女性形象。然而,這個(gè)人物也有其明顯的“弱點(diǎn)〞她性格上有逆來順受的軟弱性,不過曹禺把這種“軟弱性〞又表現(xiàn)為人性的至善。今天的人們會如何看待愫方的這種清楚經(jīng)受過封建家庭束縛的性格呢?這是個(gè)可以討論的問題。又如,該如何評價(jià)愫方在第三幕第一景里對曾瑞貞的那段由衷的傾訴:“他(曾文清)走了,他的父親我可以替他伺候,他的孩子,我可以替他照料,他愛的字畫我管,他愛的鴿子我喂。連他所不喜歡的人我都覺得該體貼,該喜歡,該愛,為著一為著他所不愛的也都還是親近過他的!〞但是你要終歸相信:愫方最后的毅然與瑞貞一起出走是可信的,愫方這個(gè)近于理想主義的女性是可信、可親,可敬的。藝術(shù)特色(1)在日常家庭生活畫面中展開鋒利的戲劇沖突。在曾家內(nèi)部日常家庭生活中表現(xiàn)人們勾心斗角的緊張氣氛和鋒利沖突。(2)對人物性格、心理的細(xì)膩刻畫,把人物的興趣、心態(tài)等放在中國文化背景下進(jìn)行審視,關(guān)注人的生存狀態(tài)和生命形式。(3)虛實(shí)結(jié)合、對照、象征等手法。實(shí)寫現(xiàn)在的北京人,虛寫過去和未來的“北京人〞。以棺材為象征,表達(dá)封建階級早晚要進(jìn)棺材的寓意。?北京人?中曾皓的棺材,象征封建階級的滅亡。棺材被爆發(fā)戶杜家搶了去,有著封建主義早晚要進(jìn)棺材的寓意。喜劇色彩?北京人?的喜劇色彩主要表現(xiàn)在結(jié)局。瑞貞覺悟了,最后愫方也醒悟了,她們從“棺材〞里掙脫逃出去了。同時(shí),看到愫方的出走,人們會為她同過去辭別而感到欣慰;杜家把棺材搶到手里,他家的那個(gè)老頭子也死了。曾皓還說等到明年開春如何如何,但用不著等到明年開春,他也就該死了,他不會活了。說?北京人?是喜劇,因?yàn)閯≈腥宋镌撍赖亩妓懒?不該死的繼續(xù)活下去,找到了生路。但這出喜劇畢竟不是那種無情嘲諷的開懷大笑,而是含著淚的笑。?北京人?的悲劇色彩,主要表現(xiàn)在劇中曾家一群人的明爭暗斗中,愫方與文清的愛情,曾霆與瑞貞的結(jié)合確實(shí)都是悲劇。他們的命運(yùn)正是那社會造成的悲劇。?北京人?主要描寫封建大家庭的崩潰,曾老太爺早已為自己準(zhǔn)備著后事,可是由于家道衰落,他連自己的棺材也沒能保住。確實(shí),老朽的封建地主階級敵不過新興的資產(chǎn)階級,無祛挽救自己日暮途窮的歷史命運(yùn),這是歷史開展的必然規(guī)律。這既不是“將人生的有價(jià)值的東西消滅給人看〞,又不是“將那無價(jià)值的撕破給人看〞,從而構(gòu)成了一出嚴(yán)峻的社會正劇的基調(diào)。?北京人?這出戲,正劇、悲劇、喜劇的色彩都有,但以正劇為主調(diào)。所以,可以說它是一出悲喜劇交融的社會正劇。新生戰(zhàn)勝并取代陳腐,是曹禺此時(shí)開出的“救世藥方〞,盡管?北京人?沒有明示哪里是“光明的地方〞,但是確實(shí)已經(jīng)存在,并且引導(dǎo)愫方、瑞貞奔向了光明。如果說,明麗、深沉、富于詩意是曹禺戲劇藝術(shù)風(fēng)格的總的特點(diǎn),那么?北京人?更有詩一般的抒情味,它不愧為我國現(xiàn)代戲劇史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇。精讀體味.重點(diǎn)賞析解讀“北京人〞代表著三種不同文化的三個(gè)不同時(shí)代的“北京人〞同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)舞臺空間里,這是曹禺創(chuàng)造的一個(gè)“舞臺奇觀〞。遠(yuǎn)古北京人(中國人的祖先一——北京猿人)是作為一個(gè)象征形象出現(xiàn)的,他“熊腰虎背,披著半個(gè)獸皮,渾身上下毛茸茸;的。〞“他整個(gè)是力量,野得可怕的力量,充分飽滿的生命和人類日后無窮的希望,都似在這個(gè)身內(nèi)藏蓄著〞。作者借人類學(xué)家復(fù)任敢的口說:“那時(shí)候人類要愛就愛,要恨就恨,要哭就哭,要喊就喊,不怕死,也不怕生,他們整年盡著自己的性情,自由地活著,沒有禮教來拘束,沒有文明來捆綁,沒有虛偽,沒有欺詐,沒有陰險(xiǎn),沒有陷害,沒有矛盾,也沒有苦惱,吃生肉,喝鮮血,太陽曬著,風(fēng)吹著,雨淋著,沒有現(xiàn)在這么多人吃人的文明,而他們是非?？旎畹?。〞現(xiàn)實(shí)北京人是作者主要批判的對象。作者緊緊抓住“生命的意義與價(jià)值〞這命題,通過曾皓等形象從“人〞蛻變?yōu)椤吧鼤r(shí)空殼〞這一悲劇內(nèi)容,展開了對北京文化為代表的封建士大夫文化的批判。曾皓形象的塑造,主要是通過他對棺材的珍視來完成的。這位敬德公的后代,曾氏家族的家長,雖然也曾有過盛極一時(shí)的輝煌歷史,可現(xiàn)在他惟一的掙扎,就是在棺材上刷上百道的油漆。極端地講究體面與排場,正是北京文化的典型特征之一。作者在這里做足了文章。曾皓的長子曾文清是“染受了過度的腐爛的北平士大夫文化的結(jié)果〞,他能詩會畫,知書達(dá)理,溫文爾雅,清峻飄逸,淳厚聰穎,幽默非凡,是表妹愫方心中的偶像。但是,只靠祖?zhèn)骷耶a(chǎn)的寄生生活,使他成為了一個(gè)只會品茶養(yǎng)鳥抽大煙的“廢物〞。通過曾文清的形象,作者充分揭示了封建文化對人的腐蝕,讓人們看到了人的墮落,生命的浪費(fèi),人的價(jià)值的喪失。江泰與曾文彩夫婦雖各有特點(diǎn),但都是同樣的廢物。江泰在“生活的藝術(shù)〞方面的造詣,與曾文清難分伯仲,他們的區(qū)別也僅僅在于,一個(gè)靜,個(gè)動;一個(gè)懶得罵,一個(gè)善于罵。正如曾文清所總結(jié)的:“我不說話,一輩子沒有做什么,他吵得兇,輩子也沒有做什么。〞然而,一事無成的江泰,卻得到了曾文彩的崇拜。這位封建大家庭中的小姐,不但沒有領(lǐng)悟到北京文化的真諦,而且完全被這種文化迷誤,成了丈夫的附庸和封建文化的殉葬品。曾文清的妻子曾思懿“是一個(gè)自小便在士大夫家庭里熏陶出來的女人〞,自私狠毒,偽善多疑,充分表現(xiàn)了封建禮教下北京文化的本質(zhì)特征。雖然她也曾被人們看作是“對社會不但無用而且有害的廢物〞(胡風(fēng);?論曹禺的?北京人??,(青年文藝?1卷1期,1942年10月),但她與曾文清、江泰、曾文彩有更多的區(qū)別,而更接近她的公公曾皓。她和曾皓都竭力維護(hù)封建家庭的規(guī)矩,只是一個(gè)還十分猖狂,一個(gè)已經(jīng)威嚴(yán)掃地;他們也都有著自己的追求,只是一個(gè)為錢,一個(gè)為棺材。如果說在曾文清等身上還能看到一點(diǎn)北京文化的優(yōu)雅外表那么在曾思懿身上,一切都蕩然無存了,只剩下赤裸裸的本質(zhì)。曾文清和曾思懿的兒子曾霆,作為曾家的第三代,那么完全繼承了他父親的特點(diǎn),猶如曾文清第二,“生得文弱清秀〞,長著一雙“蒼白得幾乎透明的手〞,“邁著循規(guī)蹈矩的步伐〞,無疑,又是一個(gè)“廢物〞。袁任敢和袁圓父女是未來北京人的代表,作者突出地表現(xiàn)了他們旺盛的生命力和新型的父女關(guān)系。袁任敢現(xiàn)代科學(xué)家的身份,也表現(xiàn)出作者對于現(xiàn)代新文化的希望。袁圓長著“粗壯的手臂〞,“穿著短袖洋襯衫,膠鞋,男孩的西式褲〞,率真爽朗,無拘無束,不懂得上尊下卑,長幼有序,與父親竟以“老猴兒〞、“小猴兒〞相稱,表達(dá)了作者心目中理想化的平等自由和諧的新倫理觀和家庭觀。在這三種北京人中,愫方和曾瑞貞是飽含作者情感的兩個(gè)特殊人物,可以看作從現(xiàn)實(shí)北京人走向未來北京人的代表。愫方從小父母雙亡,寄人籬下,雖然生活在姨父家中,卻只是一個(gè)仆人。在她的溫順忍讓的性格中,既有以德報(bào)怨、逆來順受的封建傳統(tǒng)思想,也有堅(jiān)忍不屈、自我犧牲的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神,是作品中性格特征最為復(fù)雜和最具有開展變化的人物。剛出場時(shí),她只是一個(gè)文弱安詳?shù)拇蠹议|秀,與曾文清真有珠聯(lián)璧合之感,最后卻大膽地與封建家庭決裂。愫方的離家出走,是對曾文清的絕望,更是對封建家庭和封建文化的絕望。而曾瑞貞形象的塑造,那么使這一意義得到了加強(qiáng)。瑞貞是曾霆的妻子、曾家的長孫媳婦,作者對她的描寫雖稍嫌粗糙,但她的作用卻是十清楚顯的。她對曾家的沖擊,不僅在于她第一個(gè)喊出了在曾家活不下去了的心聲,而且還把愫方拉出了曾家。由于作品比?雷雨?多了幾分嘲諷,其風(fēng)格也由悲劇轉(zhuǎn)向了喜劇。喜劇底蘊(yùn)在戲劇評論界,曾有一種相當(dāng)流行的看法,以為?北京人?;是出“憑吊往昔〞的悲劇。曹禺卻用明確的語言說明他寫的是一出禮贊青春的喜劇。他說:有人曾說?北京人?是作者唱出的一首低回婉轉(zhuǎn)的挽歌,是纏綿悱側(cè)的悲劇,是對封建社會唱的一首天鵝之歌。這些說法我都不同意。我覺得(北京人)是一個(gè)喜劇我覺得喜劇是多種多樣的我說(北京人)是喜劇,因?yàn)閯≈腥宋镌撍赖亩妓懒?不該死的繼續(xù)話下去,并找到了出路,這難道不是喜劇嗎?〞曹禺認(rèn)為喜劇有多種多樣。有莫里哀的喜劇樣式,但這并不是惟一的樣式。曹禺把?北京人?的喜劇性與莎士比亞的?羅密歐與朱麗葉?的喜劇性相提并論,他說:“我覺得?北京人?是一個(gè)喜劇,正如我認(rèn)為?羅密歐與朱麗葉?是喜劇一樣,?羅?劇;中不少人死了,但卻給人一種生氣勃勃的青春氣息,所以是喜劇。〞因此,要理解?北京人?的喜劇性,主要并不是著眼于劇中的像江泰這樣的有喜劇性性格特征的人物,而是應(yīng)該著眼于全劇的“一種生氣勃勃的青春氣息〞的精神升華。我們要認(rèn)清貌似悲劇的喜劇底蘊(yùn)。比方瑞貞與曾霆的協(xié)議離婚,外表看來是讓人感傷的事件(曾霆畢竟也是個(gè)品性不錯(cuò)的男孩兒呀),但是仔細(xì)一想,他們的離異給他們都帶來了重新生活的可能。再如,曾文清的死,乍一看來也是件悲傷事,但實(shí)際上這正是曹禺所說的“劇中人物該死的都死了,不該死的繼續(xù)活下去,并找到了出路〞的喜劇底蘊(yùn),因此曾文清的死也不啻是一個(gè)“人間喜劇〞。盡管?北京人?的調(diào)子有些憂郁,但曹禺說這種憂郁的調(diào)子是他“對那個(gè)時(shí)代的感覺〞,并不影響整個(gè)劇本蘊(yùn)含的生氣勃勃的青春氣息。曹禺對于?北京人?是個(gè)喜劇這一觀點(diǎn)的堅(jiān)持有助于我們找準(zhǔn)對這個(gè)劇本思想意蘊(yùn)作整體把握的角度。與其說?北京人?是對舊的、沉淪的昨日的“北京人〞的一曲挽歌,毋寧說是對于新的、成長中的明日的“北京人〞的一首贊歌。劇本揭露了封建大家庭的黑暗,但更反襯出了勇敢的從這個(gè)封建泥潭中掙脫出來的新的青春生命的光焰。因此,?北京人?里占主導(dǎo)地位的情緒是淡淡的欣喜,是深蘊(yùn)的樂觀主義。新人形象?北京人?的樂觀主義的高潮是瑞貞與愫方的最終離家出走這對應(yīng)著全劇的最后一句舞臺指示——“遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來兩聲鋒利的火車汽笛聲〞。她們乘火車上哪兒去了呢?曹禺后來說:“我清楚地懂得她們逃到了什么地方去了,那就是延安。但是,我沒有點(diǎn)明。〞這就是?北京人?中的新人的形象高度。瑞貞是最早覺悟的。她受的是新式教育,容易接近革命思潮。在戲開幕之后,她已經(jīng)下定了走出這個(gè)封建家庭的決心。她的戲劇行動的一個(gè)重要內(nèi)容,就是勸說愫方與她一起出走。愫方是曹禺筆下最美的一位女性形象,在這個(gè)形象里注入了他的極大的精力與情感(曹禺成認(rèn)在愫方的形象里有他的妻子方瑞的影子)。曹禺用詩般的語言描述了愫方的“典型環(huán)境中的典型性格〞:“見過她的人第一個(gè)印象便是她的“哀靜’。蒼白的臉上恍假設(shè)一片明靜的秋水,里面瑩然可見清深藻麗的河床,她的心靈是深深埋著豐富的寶藏的。在心地坦白人的眼前那豐富的寶藏也坦白無余地流露出來,從不加一點(diǎn)修飾。她時(shí)常憂郁地望著天,詩畫驅(qū)不走眼底的沉滯。像整日籠罩在一片迷離的秋霧里,誰也猜不著她心底壓抑著多少苦痛與哀怨。她溫厚而慷慨,時(shí)常忘卻自己的幸福和健康,撫愛著和她同樣不幸的人們。然而她并不懦弱,她的固執(zhí)在她的無盡的耐性中時(shí)常倔強(qiáng)地表露出來。〞僅僅用“善良〞二字來形容愫方的好心腸還不夠,至少要在“善良〞前面加個(gè)“太〞字。她太善良了,以至于會這樣真情投人地去愛那個(gè)不成器的曾文清,會那樣逆來順受地去照顧那個(gè)虛偽而暴戾的曾皓,這些我們不一定能認(rèn)同的愫方的行為,卻又是她那真誠忘我與以德報(bào)怨的美德的一個(gè)反映,她的似乎是有局限性的地方反倒顯示出她的博大。因此,?北京人?一劇導(dǎo)演蔡驤當(dāng)年曾在對愫方作形象分析的時(shí)候,說了這樣的的話:“你不能不成認(rèn),即使你不同意她的生活態(tài)度,卻不能不贊揚(yáng)她的善良品質(zhì)。〞而曹禺說得更明確:“人都說愫方傻,她怎么能愛上文清這個(gè)“廢物’?她不是傻,是她心地晶瑩如玉,是她忘記了自己。〞然而,美麗善良的心靈是最容易接近真理的陽光的。愫方終于也覺醒了,而愫方的覺醒,使這樣生長在黑暗山谷中的幽蘭吐露出沁人心脾的芳香。詩化戲劇如果把?北京人?與?雷雨X日出?等劇相比擬,評論者們都會指出,?北京人?有更高的文學(xué)性。曹禺在談?wù)?北京人?的時(shí)候,說了一句很值得注意的話:“現(xiàn)實(shí)主義的東西,不可能那么現(xiàn)實(shí)。〞我的理解是曹禺在這里說到了戲劇的詩化的可能。?北京人?第一幕里北京猿人黑影的出現(xiàn)就是一個(gè)曹禺自己提及的實(shí)例:“曹禺同志談到古人論詩,說是有‘賦、比、興’。就?北京人?里猿人的黑影出現(xiàn)的情節(jié)論,這種安排就好比是起了詩中的“興’的作用。〞?北京人?中有不少具體的、具象的東西是可以為抽象提供可能的,從劇本開頭的“鴿哨聲〞到劇本結(jié)尾的“火車汽笛聲〞,這里蘊(yùn)含著接近于詩的象征意味。而?北京人?中最令人難忘的音響效果當(dāng)時(shí)第三幕第一景的“號聲〞。請看曹禺是如何在舞臺指示里對它形容的:“在蒼茫的塵霧里傳來城墻上還未歸營的號手吹著的號聲。這來自遙遠(yuǎn),孤獨(dú)的角聲,打在人的心坎上說不出的熨帖而又妻涼,像一個(gè)多情的幽靈單獨(dú)追念著那不可喚回的渺假設(shè)煙云的以往,又是惋惜,又是哀傷,那樣充滿了怨望和依戀,在薄塞的空氣中不住地振抖。〞就是在這“像一個(gè)多情的幽靈〞般的“號聲〞的聲響背景下曾瑞貞和愫方進(jìn)行了心貼心的交談——愫方突然揚(yáng)頭,望著外面)你聽,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹的是什么?曾瑞貞(看出她不肯再談下去)城墻邊上吹的號。愫方(諦聽)凄涼得很哪!曾瑞貞(點(diǎn)頭)嗯,天黑了,過去我一個(gè)人坐在屋里就怕聽這個(gè),聽著就好似活著總是灰慘慘的。愫方(眼里涌出了淚光)是啊,聽著是凄涼啊!(猛然熱烈地抓著瑞貞的手,低聲)可瑞貞,我現(xiàn)在突然覺得真快樂呀!(撫摸自己的胸)這心好暖哪!真好似春天來了一樣。(興奮地)活著不就是這個(gè)調(diào)子嗎?我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子啊!(感動地流下淚)叫你想想忍不住要哭,想想又忍不住要笑啊!這一場戲是?北京人?里的華彩樂章。和?雷雨?不同,?北京人?里最動人的戲劇場景,不是劍拔弩張的劇烈沖突場景,而且表現(xiàn)經(jīng)過心靈碰撞之后心靈得到進(jìn)步升華的抒情場景。而決定著?北京人?的詩情基調(diào)的最重要的因素,是曹禺塑浩的愫方這個(gè)永遠(yuǎn)向往著美的女性形象。所以蔡驤導(dǎo)演有理由說“如果?北京人?是詩,那么這首詩的靈魂是愫方。〞?北京人?是一出有點(diǎn)兒“契訶夫味道〞的戲。契訶夫戲劇給予曹禺的啟發(fā)是,戲不必寫得那樣“張牙舞爪〞,戲可以在平易中見深邃;戲不必寫得那么“像戲〞,戲可以散文化。而曹禺的?北京人?,在做戲劇“散文化〞的嘗試中,到達(dá)了詩的境界。二案合練積累與運(yùn)用1.以下詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.書齋(zhāi)依偎(wèi)住宅(zhéi)囁嚅(niènuò)銅鉦(zhēng)B.羈(jī)縻微醺(xūn)陰謀(mú)抽噎(yī)糟蹋(tā)C.妥(tuō)協(xié)累贅(léizhuì)情愫(sù)燴(huì)菜面頰(jiá)D.曖昧(àimèi)躊躇(chòuzhú)夢魘(yàn)踽踽(yú)沮(jǔ)喪【答案】C(點(diǎn)撥:A.依偎(wēi)住宅(zhái)囁嚅(nièrú)B.陰謀(mòu)抽噎(yē)D.躊躇(chòuchú)夢魘(yǎn)踽踽(jǔ)2.以下詞語中加點(diǎn)字的讀音有不正確的一項(xiàng)〔〕A閃爍(shuò)打更(gēng)嘮(láo)叨了(liǎo)結(jié)漱(shù)口B.墮(duó)落體貼(tiē)間(jiān)或驀(mù)地顫(zhàn)抖C.光圈(quān)茶幾(jī〕相處〔chǔ)深巷(xiàng)反省(xǐng)D.憐憫(mǐn)手帕(pà)抽咽〔yè〕詫(chà)異羞澀(sè)【答案】B(點(diǎn)撥:間(jiàn)或驀(mò)地顫(chàn)抖)3.列句子中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.從舊紗燈的一個(gè)寬縫,露出一道燈光正射在那通大客廳的門上。那些白紙糊的隔子門每扇都已關(guān)好,從頭至地,除了每個(gè)隔扇下半截有段極短的木質(zhì)雕飾外,現(xiàn)在是整個(gè)成了一片雪白而巨大的紙幕,隔扇與隔扇的隙間泄進(jìn)來一線微光,紙幕上似乎有冷淡的人影隱約浮動。B.在外面還是盡量幫助人吧!把好的送給人家,壞的留給自已,什么可憐的人我們都要幫助,我們不是單靠吃米活著的啊!C.“他走了,他的父親我可以替他伺候,他的孩子,我可以替他照料,他愛的字畫我管,他愛的鴿子我喂。連他所不喜歡的人我都覺得該體貼,該喜歡,該愛,為著他所不愛的也都還是親近過他的!D.活著不就是這個(gè)調(diào)子么?我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子啊!【答案】A(點(diǎn)撥:“泄〞應(yīng)為“瀉〞)4.以下句子中的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.你看看我們過的是什么日子?成天垂頭喪氣,要不就成天亂發(fā)牢騷。B.我的運(yùn)氣不好,處處倒霉,碰釘子,事業(yè)一到我手里,就莫明其妙地弄到一塌糊涂。C.他發(fā)起牢騷來真是口假設(shè)懸河,滔滔不絕。D.把自己的快樂完全放在個(gè)人的身上是危言聳聽的,也是不應(yīng)該的?！敬鸢浮緿(點(diǎn)撥:危言聳聽:成心說嚇人的話使聽的人吃驚。)5.以下有關(guān)文學(xué)常識表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.曹禺(1910-2019),原名萬家寶,現(xiàn)代劇作家。祖籍湖北省潛江市,生于天津一個(gè)官僚家庭。曾就讀于南開中學(xué)、南開大學(xué)。B.四幕話劇(雷雨?是曹禺在清華大學(xué)畢業(yè)前夕于1933年創(chuàng)作的處女作,以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動了當(dāng)時(shí)的戲劇界,標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟,幾十年來成為最受觀眾歡送的話劇之一。C.曹禺1935年寫成的劇本?日出?,曾獲?大公報(bào)?文藝獎。品它與?雷雨?前后輝映于劇壇,奠定了曹禺在中國話劇史上的地位。1936年,曹禺又寫出了他唯一的涉及農(nóng)村階級斗爭的劇作?原野?。D.曹禺1939年寫成?蛻變?,反映抗戰(zhàn)期間一個(gè)前方傷兵醫(yī)院“蛻舊變新〞的過程,由此可見,從?雷雨?到?蛻變?,曹禺在不斷探索新的題材。1940年秋天創(chuàng)作了?北京人?,次年又創(chuàng)作了著名的小說?家?,進(jìn)步暴露封建家庭的黑暗和沒落。這兩部作品就現(xiàn)實(shí)主義和時(shí)代精神來說,不及?雷雨?和?日出?,但藝術(shù)上更加圓熟,風(fēng)格沉郁樸素?！敬鸢浮緿(點(diǎn)撥:曹禺的話劇?家?是根據(jù)巴金的著名小說?家)改編的。)閱讀與品味(一)閱讀下面的一段文字,答復(fù)后面的問題[天更暗了。外面一兩聲雁叫,凄涼而寂寞地掠過這深秋漸晚的天空。愫方(輕輕嘆息了一聲,顯出一點(diǎn)疲乏的樣子。突然看見桌上那只鴿籠,不覺伸手把它舉起,凝望著那里面的白鴿那個(gè)名叫“孤獨(dú)〞的鴿子一——眼前似乎浮起一層濕潤的憂愁,卻又愛撫地對那鴿子微微露出一絲凄然的笑容——)[這時(shí)瑞貞提著一只裝滿嬰兒衣服的小藤箱,把藤箱輕輕放在另外一張小桌上,又悄悄地走到愫方的身旁。曾瑞貞(低聲)愫姨!愫方(略驚,轉(zhuǎn)身)你來了!(放下鴿籠)曾瑞貞你看見我擱在你屋里那封長信了嗎?愫方嗯曾瑞貞你不怪我?愫方(悲哀而慈祥地笑著〕不,——〔突然〕真地要走了嗎？曾瑞貞(依依地〕嗯愫方(嘆一口氣,并非勸止,只是舍不得〕別走吧曾瑞貞(頓時(shí)激憤起來〕愫姨,你還勸我忍下去？愫方(仿佛在回憶著什么,臉上浮起一片榮耀,緩慢而堅(jiān)決地)我知道,人總該有忍不下去的時(shí)候。曾瑞貞(眼里閃著期待的眼色,熱烈地握著她的蒼白的手指)那么,你呢?愫方(煥發(fā)的神采又收斂下去,凄凄望著瑞貞,哀靜地)瑞貞,不談吧,你走了,我會更寂寞的。以后我也許用不著說什么話,我會更——一曾瑞貞(更緊緊握著她的手,慢慢推她坐下)不,不,愫姨,你不能這樣,你不能一輩子這樣!(迫切地懇求)愫姨,我就要走了,你為什么不跟我說幾句痛快話?你為什么不說你的——(曖昧的暮色里,瞥見愫方含著淚光的大眼睛,她突然抑止住自已)愫方(緩緩地)你要我怎么說呢?曾瑞貞(不覺囁嚅)譬如你自己,你,你——(突然)你為什么不走呢?愫方(落寞地)我上哪兒去呢?曾瑞貞(興奮地)可去的地方多得很。第一你就可以跟我們走。愫方(搖頭)不,我不。曾瑞貞(坐近她的身旁,親密地)你看完了我給你的書了嗎?愫方看了。曾瑞貞說的對不對?愫方對的。曾瑞貞(笑起來)那你為什么不跟我們一道走呢?愫方(聲調(diào)低徐,卻說得斬截)我不!曾瑞貞為什么?愫方(凄然望望她)不!曾瑞貞(急迫)可為什么呢?愫方(想說,但又——這次只靜靜地?fù)u搖頭)曾瑞貞你總該說出個(gè)理由啊,你!愫方(異常困難地)我覺得我,我在此地的事還沒有了。;(“了〞字此處作“完結(jié)〞講)曾瑞貞我不懂。愫方(微笑,立起)不要懂吧,說不明白的呀。曾瑞貞(追上去,索性——)那么你為什么不去找他?愫方(有一絲惶惑)你說一——曾瑞貞(爽朗)找他!找他去!愫方(又鎮(zhèn)定下來,一半像在沉思,一半像在追省,呆呆望著前面)為什么要找呢?曾瑞貞你不愛他嗎?愫方(低下頭)曾瑞貞(一句比一句緊)那么為什么不想找他?你為什么不想?(爽朗地)愫姨,我現(xiàn)在不像從前那樣呆了。這些話一個(gè)月前我決不肯問的。你大概也知道我曉得。(沉重)我要走了,此地再沒有第三個(gè)人,這屋子就是你同我。愫姨,告訴我,你為什么不找他?為什么不?愫方(嘆一口氣)見到了就快樂嗎?曾瑞貞(反問)那么你在這兒就快樂?愫方我,我可以替他(突然覺得澀澀地說不出口,就這樣頓住)曾瑞貞(急迫)你說呀,我的愫姨,你說過你要跟我好好談一次的。愫方我,我說一一(臉上逐漸閃耀著美麗的榮耀,蒼白的面頰泛起一層紅暈。話逐漸由暗澀而暢適,衷心的感動使得她的聲音都有些顫抖)一他走了,他的父親我可以替他伺候,他的孩子,我可以替他照料,他愛的字畫我管,他愛的鴿子我喂。連他所不喜歡的人我都覺得該體貼,該喜歡,該愛,為著——曾瑞貞(插進(jìn)逼問,但語氣并未停止)為著?愫方(顫抖地)為著他所不愛的也都還是親近過他的!(一氣說完,充滿了喜悅,連自己也驚訝這許久關(guān)在心里如今才形諸語言的情緒,原是這般難于置信的)曾瑞貞(倒吸一口氣)所以你連霆的母親,我那婆婆,你都拼出你的性命來照料,保護(hù)。愫方(苦笑)你爹走了,她不也怪可憐的嗎?曾瑞貞(笑著卻幾乎流下淚)真的愫姨,你就忘了她從前現(xiàn)在,待你那種——愫方(哀矜地)為什么要記得那些不快活的事呢,如果為著他,為著一個(gè)人,為著他——曾瑞貞(忍不住插嘴)哦,我的愫姨,這么一個(gè)苦心腸,你為什么不放在大一點(diǎn)的事情上去?你為什么處處忘不掉他?把你的心偏偏放在這么一個(gè)廢人身上,這么一個(gè)無用的廢一愫方(如同刺著她的心一樣,哀懇地)不要這么說你的爹呀。曾瑞貞(分辯)爺爺不也是這么說他?愫方(心痛)不,不要這么說,沒有人明白過他啊。曾瑞貞(喘一口氣,哀痛地)那么你就這樣預(yù)備一輩子不跟他見面啦?愫方(突然慢慢低下頭去)曾瑞貞(沉摯地)說呀,愫姨!愫方(低到幾乎聽不見)嗯。曾瑞貞那當(dāng)初你為什么讓他走呢?愫方(似乎在回憶,聲調(diào)里充滿了同情)我,我看他在家里苦,我替他難過呀。曾瑞貞(不覺反問)那么他離開了,你快樂?愫方(卑微)嗯。曾瑞貞(嘆息)唉,兩個(gè)人這樣活下去是為什么呢?愫方(哀痛的臉上掠過一絲笑的波紋)看見人家快樂,你不也快樂么?曾瑞貞(深刻地關(guān)心,緩緩地)你在家里就不惦著他?愫方(低下頭)曾瑞貞他在外面就不想著你?愫方(眼淚默默流在蒼白的面頰上)曾瑞貞就一生,一生這樣孤獨(dú)下去——兩個(gè)人這樣苦下去?愫方(凝神)苦,苦也許;但是并不孤獨(dú)的。曾瑞貞(深切感動)可憐的愫姨,我懂,我懂,我懂啊!不過我怕,我怕爹也許有一天會回來。他回來了,什么又跟從前一樣,大家還是守著,苦著,看著,望著,誰也喘不出一口氣,誰也——愫方(打了一個(gè)寒戰(zhàn),驀地堅(jiān)決地?fù)u著頭)不,他不會回來的。曾瑞貞(固執(zhí))可萬一他一一愫方(輕輕擦去眼角上的淚痕)他不會,他死也不會回來的。(低頭望著那塊濕了的手帕,低聲緩緩地)他已經(jīng)回來見過我!曾瑞貞(吃了一驚)爹走后又偷偷回來過?愫方嗯。曾瑞貞(驚訝起來)哪一天?愫方他走后第二天。曾瑞貞(未想到,噓一口氣)哦!愫方(憐憫地)可憐,他身上一個(gè)錢也沒有。曾瑞貞(猜測到)你就把你所有的錢都給他了?愫方不,我身邊的錢都給他了。曾瑞貞(略略有點(diǎn)輕蔑)他收下了。愫方(溫柔地)我要他收下了。(回憶)他說他要成一個(gè)人,死也不再回來。(感動得不能自止地說下去)他說他對不起他的父親,他的兒子,連你他都提了又提。他要我照護(hù)你們,看守他的家,他的字畫,他的鴿子,他說著說著就哭起來,他還說他最放心不下的是一(淚珠早已落下,卻又忍不住笑起來)瑞貞,他還像個(gè)孩子,哪像個(gè)連兒媳婦都有的人哪!曾瑞貞(嚴(yán)肅地)那么從今以后你決心為他看守這個(gè)家?(以下的問答幾乎是沒有停頓,一氣接下去)愫方(又沉靜下來)嗯。曾瑞貞(逼問)成天陪著快死的爺爺?愫方(默默點(diǎn)著頭)嗯。曾瑞貞(逼望著她)送他的終?愫方(躲開瑞貞的眼睛)嗯。曾瑞貞(成心這樣問)再照護(hù)他的兒子?愫方(望瑞貞,微微皺眉)嗯。曾瑞貞侍候這一家子老小?愫方(固執(zhí)地)嗯。曾瑞貞(幾乎是生了氣)還整天看我這位婆婆的臉子?愫方(不由得輕輕地打了一個(gè)寒戰(zhàn))喔!——嗯。曾瑞貞(反激)一輩子不出門?愫方(又鎮(zhèn)定下來)嗯。曾瑞貞不嫁人?愫方嗯。曾瑞貞(追問)吃苦?愫方(消沉)嗯。曾瑞貞(逼近)受氣?愫方(凝視)嗯。曾瑞貞(狠而重)到死?愫方(低頭,用手摸著前額,緩緩地)到一一死!曾瑞貞(爆發(fā);哀痛地)可我的好愫姨,你這是為什么呀?愫方(抬起頭)為著一一曾瑞貞(質(zhì)問的神色)嗯,為著一一慷方(困難地)為著,我不知道該怎么說,(突然臉上顯出異樣美麗的笑容)為著,這才是活著呀!曾瑞貞(逼出一句話來)你真地相信爹就不會回來嗎?愫方(微笑)天會塌嗎?曾瑞貞你真準(zhǔn)備一生不離開曾家的門,這個(gè)牢!就為著這么一個(gè)夢,一個(gè)理想,一個(gè)人一愫方(悠悠地)也許有一天我會離開曾瑞貞(迫待)什么時(shí)候?愫方(笑著)那一天,天真的能塌,啞巴都急得說了話!曾瑞貞(無限的憫切)愫姨,把自己的快樂完全放在一個(gè)人的身上是危險(xiǎn)的,也是不應(yīng)該的。(感慨)過去我是個(gè)傻子,愫姨,你現(xiàn)在還——[室內(nèi)一切漸漸隱入在昏暗的暮色里,烏鴉在窗外屋檐上叫兩聲又飛走了。在瑞貞說話的當(dāng)兒,由遠(yuǎn)遠(yuǎn)城墻上斷續(xù)送來未歸營的號手吹著的號聲,在凄涼的空氣中寂寞地蕩漾,一直到閉幕。愫方不說吧,瑞貞。(突然揚(yáng)頭,望著外面)你聽,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹的是什么?曾瑞貞(看出她不肯再談下去)城墻邊上吹的號。愫方(諦聽)凄涼得很哪!曾瑞貞(點(diǎn)頭)嗯,天黑了,過去我一個(gè)人坐在屋里就怕聽這個(gè),聽著就好似活著總是灰慘慘的。愫方(眼里涌出了淚光)是啊,聽著是凄涼啊!(猛然熱烈地抓著瑞貞的手,低聲)可瑞貞,我現(xiàn)在突然覺得真快樂呀!(撫摸自己的胸)這心好暖哪!真好似春天來了一樣。(興奮地)活著不就是這個(gè)調(diào)子嗎?我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子啊!(感動地流下淚)叫你想想忍不住要哭,想想又忍不住要笑啊!曾瑞貞(拿手帕替她擦淚,連連低聲喊)愫姨,你怎么真的又哭了?愫姨,你愫方(傾聽遠(yuǎn)遠(yuǎn)的號聲)不要管我,你讓我哭哭吧!(淚光中又強(qiáng)自溫靜地笑出來)可,我是在笑啊!瑞貞,一(瑞貞不由得凄然地低下頭,用手帕抵住鼻端。愫方又笑著想扶起瑞貞的頭)一瑞貞,你不要為我哭啊!(溫柔地)這心里頭雖然是酸酸的,我的眼淚明明是因?yàn)槲姨鞓防?一(瑞貞抬頭望她一下,忍不住更抽咽起來。愫方撫摸瑞貞的手,又像是快樂,又像是傷心地那樣低低地?fù)嵛恐?申訴著)一別哭了,瑞貞,多少年我沒說過這么多話了,今天我的心好似突然翻開了,又叫太陽照暖和了似的。瑞貞,你真好!不是你,我不會這么快活;不是你,我不會談起了他,談得這么多,又談得這么好!(突然更興奮地)瑞貞,只要你覺得外邊快活,你就出去吧,出去吧!我在這兒也是一樣快活的。別哭了,瑞貞,你說這是牢嗎?這不是呀,這不是呀,——曾瑞貞(抽咽著)不,不,愫姨,我真替你難過!我怕呀!你不要這么快樂,你的臉又在發(fā)燒,我怕——愫方(懇求似的)瑞貞,不要管吧!我第一次這么快樂哪!(走近瑞貞放著小箱子的桌旁)瑞貞,這一箱小孩兒的衣服你還是帶出去。(哀憫地)在外面還是盡量幫助人吧!把好的送給人家,壞的留給自己。什么可憐的人我們都要幫助,我們不是單靠吃米活著的啊!(翻開那箱子)這些小衣服你用不著,就送給那些沒有衣服的小孩子們穿吧。(突然由里面抖出一件雪白的小毛線斗篷)你看這件斗篷好看吧？曾瑞貞好,真好看。愫方(得意地又取出一頂小白帽子)這個(gè)好玩吧?曾瑞貞嗯,真好玩!愫方(欣喜地又取出一件黃綢子小衣服)這件呢?曾瑞貞(也高起興來,不覺拍手)這才真美哪!愫方(更快樂起來,她的臉因而更顯出美麗而溫和的榮耀)不,這不算好的,還有一件(忍不住笑,低頭朝箱子里——)[凄涼的號聲,仍不斷地傳來,這時(shí)通大客廳的門緩緩?fù)崎_,暮色昏暗里顯出曾文清。他更蒼白瘦弱,穿一件舊的夾袍,臂里夾著那軸畫,神色慘沮疲憊,低著頭踽踽地踱進(jìn)來。[愫方背向他,正快樂地低頭取東西。瑞貞面朝著那扇門——曾瑞貞(一眼看見,像中了夢魘似的,喊不出聲來)啊,這——愫方(壓不下的歡喜,兩手舉出一個(gè)非常美麗的大洋娃娃,金黃色的頭發(fā),穿著粉紅色的紗衣服,她滿臉是笑,期待她望著瑞貞)你看!(突然看見瑞貞的蒼白緊張的臉,顫抖地)誰?曾瑞貞(呆望,低聲)我看,天,天塌了!(突然回身,蓋上自己的臉)愫方(回頭望見文清,文清正停頓著,仿佛看不大清楚似的向她們這邊望)啊![文清當(dāng)時(shí)低下頭,默默走進(jìn)了自己的屋里。[他進(jìn)去后,思懿就由書齋小門跑進(jìn)。曾思懿(驚喜)是文清回來了么?愫方(喑啞)回來了![思懿立刻跑進(jìn)自己的屋里。[愫方呆呆地愣在那里。[遠(yuǎn)遠(yuǎn)的號聲隨著風(fēng)在空中寂寞的振抖。6.作者在劇中的舞臺提示及音響效果的運(yùn)用上是非常精心的,試分析本選段開頭兩句話的深意和作用。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)舞臺說明“天更暗了〞是對于環(huán)境氣氛的渲染,也有一定的象征意義,點(diǎn)明曾家前途更加黯淡。環(huán)境氣氛又襯托了人物的內(nèi)心狀態(tài),使戲劇場景洋溢著幽婉的審美情調(diào)。(2)“外面一兩聲雁叫,凄涼而寂寞地掠過這深秋漸晚的天空〞這一音響效果襯托了劇中人愫方此刻凄涼而寂寞的心境。這一音響效果不僅是真實(shí)的生活氣氛的襯托、詩意的舞臺情調(diào)的營造,而且也是展示人物內(nèi)心狀態(tài)的一種手段。7.分析本選段開頭段關(guān)于愫方的舞臺提示,揣摩劇中人愫方的內(nèi)心情感。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】這一段舞臺提示中的“鴿籠〞和“那個(gè)名叫‘孤獨(dú)’的鴿子〞其實(shí)都可以看作是有一定的象征意義的。曾家其實(shí)就是一個(gè)“鴿籠〞,而曾文清也可以說就是“那個(gè)名叫‘孤獨(dú)’的鴿子〞,其實(shí)愫方又何嘗不是一只被養(yǎng)在曾家這個(gè)“籠子〞里的一只鴿子呢?此時(shí)愫方“凝望著那里面的白鴿,那個(gè)名叫‘孤獨(dú)’的鴿子〞,“眼前似乎浮起一層濕潤的憂愁,卻又愛撫地對那鴿子微微露出一絲凄然的笑容——〞只因?yàn)轼澴邮俏那屦B(yǎng)的,文清走了,由情方照看著,此刻愫方“凝望〞鴿子,心里想到了文清。睹物思人,可見愫方用情之專且深?！皾駶櫟膽n愁〞“凄然的笑容〞,描寫準(zhǔn)確反映了愫方的情感世界,帶有凄美的詩意。8.對于瑞貞的出走,愫方的態(tài)度前后有什么變化?為什么?請說出你的理解。_____________________________________________________________________