山東省語(yǔ)文教材中的本土文化因素比較研究

山東省語(yǔ)文教材中的本土文化因素比較研究

普通話教材是普通話教育內(nèi)容在實(shí)踐中的體現(xiàn)。它是普通話課程實(shí)踐的手段，也是師生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的主要原因。中小學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的工作重點(diǎn)。為適應(yīng)不同地區(qū)、不同文化、不同層次學(xué)生發(fā)展的需要,我國(guó)中小學(xué)教材制度由原來(lái)的“國(guó)定制”、“統(tǒng)編制”改為“審定制”,由“一綱一本”的教材編寫(xiě)格局改為“一綱多本”的教材編寫(xiě)格局,這不僅體現(xiàn)了教材的工具性,更體現(xiàn)了它的人文性。倪文錦教授曾指出,“教材編制的本質(zhì)在于選擇文化”。在不同版本的語(yǔ)文教材中,我們能夠深刻地感受到不同地域的文化氣息。本文嘗試對(duì)人教版、魯教版、魯人版、蘇教版、北師大版五大版本教材進(jìn)行比較分析,探尋其對(duì)山東文化因素的體現(xiàn),結(jié)合山東地方文化特色及學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)討論如何改進(jìn)本地中小學(xué)語(yǔ)文校本教材建設(shè),并提出相關(guān)建議,以期更好地適應(yīng)和促進(jìn)山東語(yǔ)文教育的發(fā)展。本研究分析的是新課標(biāo)下人教版、魯教版、魯人版、蘇教版、北師大版中小學(xué)語(yǔ)文教材,對(duì)其中涉及山東文化因素的文章做了統(tǒng)計(jì),這里的山東文化因素包含山東作者及名人、山東地域景觀風(fēng)土人情及人文精神等方方面面,既包括必讀課文也包括選讀課文和課外古詩(shī)詞背誦篇目。其中,許多課文往往包含幾篇短文、幾首古詩(shī)詞,對(duì)于這種篇目,在做統(tǒng)計(jì)時(shí)我們對(duì)其分別單獨(dú)計(jì)數(shù),例如魯教版初中語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)第一單元的第二課《短文兩篇》包含《行道樹(shù)》和《第一次真好》兩篇短文,在做統(tǒng)計(jì)時(shí)算作兩篇文章。一、教材與山東文化因素由于山東是儒家文化的發(fā)源地,齊魯文化對(duì)中國(guó)文化的影響極其深遠(yuǎn),因此在五大教材中對(duì)山東文化因素均有所體現(xiàn)。雖然從題目中直接表現(xiàn)山東文化因素的篇目較少,僅有《濟(jì)南的冬天》、《煙臺(tái)的海》、《景陽(yáng)岡》等文章,但實(shí)際上涉及山東文化的篇目很多。(一)相關(guān)教材的研究通過(guò)對(duì)人教版、魯教版、魯人版、蘇教版、北師大版五大版本教材的考察分析,其中相關(guān)山東文化因素的選文篇數(shù)統(tǒng)計(jì)如下表所示:表一顯示,在五大版本教材中,蘇教版教材對(duì)山東文化因素關(guān)注的比重達(dá)10.17%,其次是魯教版和北師大版,再次是人教版,最少的是魯人版。(二)山東文化因素與其他文化因素的對(duì)比分析通過(guò)對(duì)人教版、魯教版、魯人版、蘇教版、北師大版五大教材的比較分析,發(fā)現(xiàn)它們對(duì)于山東文化因素的體現(xiàn)明顯相似,主要表現(xiàn)在三大方面:(1)山東自然景觀和風(fēng)景名勝,(2)山東作家、名人及其事跡,(3)山東民俗風(fēng)情和人文精神。1.各版教材對(duì)山東生態(tài)景觀和風(fēng)景名勝的選文山東有著獨(dú)特的自然環(huán)境,齊魯大地上的著名山水、名勝、地方特產(chǎn)等吸引了歷代文人為之駐足品鑒,留下了眾多美文佳篇,這些文章大多篇幅短小,語(yǔ)言優(yōu)美,成為小學(xué)和初中語(yǔ)文教材競(jìng)相選擇的對(duì)象。魯人版中沒(méi)有這方面的內(nèi)容,這里不做統(tǒng)計(jì)。其余四大教材中關(guān)于山東自然景觀和風(fēng)景名勝的選文如表二所示:由上表可以看出,各版教材對(duì)于展現(xiàn)山東自然景觀和風(fēng)景名勝的選文主要集中在山東的省會(huì)城市濟(jì)南和名山泰山。在四個(gè)版本的教材中共選擇9篇課文(不重復(fù)計(jì)算),其中關(guān)于濟(jì)南的自然景觀和風(fēng)景名勝的文章有3篇,而關(guān)于泰山的文章有2篇,其余還有關(guān)于煙臺(tái)的2篇和聊城、棗莊各1篇。所選錄的篇目也比較一致,人教版、魯教版和蘇教版不約而同地選用了杜甫的《望岳》和老舍的《濟(jì)南的冬天》;蘇教版似乎更喜歡山東的景致,還選擇了描寫(xiě)棗莊特產(chǎn)的《石榴》、描寫(xiě)濟(jì)南特點(diǎn)的《泉城》和描寫(xiě)煙臺(tái)獨(dú)特風(fēng)景的《煙臺(tái)的?！?可謂選擇的地域范圍廣,代表性強(qiáng);北師大版“感情專一”,只鐘情于泰山,在小學(xué)選擇了描寫(xiě)泰山獨(dú)特景色的《挑山工》,在初中又選擇了《泰山日出》,大有不把泰山的景致刻入學(xué)生心田不罷休的氣勢(shì)。此外,人教版和魯教版還關(guān)注因《水滸傳》中“武松打虎”的故事而名揚(yáng)四海的“景陽(yáng)岡”。魯教版在跟隨人教版的腳步之外還選錄了峻青的《海濱仲夏夜》一文,展現(xiàn)了海邊美麗的景色和海邊人們農(nóng)忙歸來(lái)的生活情趣。2.各版教材對(duì)山東文化名人的體現(xiàn)本文所指的山東人物包括祖籍在山東或較長(zhǎng)時(shí)間在山東生活,并對(duì)山東文化產(chǎn)生較大影響的人物。在山東文化的浸染下,山東人物身上往往帶有山東文化的印記,山東文化培育了他們,他們?cè)谝欢ǔ潭壬弦餐苿?dòng)了山東文化的發(fā)展。(1)將古、近代山東名人作為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模?？?、孟作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,其影響力不僅在山東,在整個(gè)中國(guó)都占有舉足輕重的地位,因此在各大版本教材上最具表現(xiàn)力,而且滲透到從小學(xué)至高中的每個(gè)學(xué)段。這里只列舉五大教材中的例子:小學(xué)教材中有《孔子和學(xué)生》、《孔子春游》、《孔子拜師》等文章,除了孔、孟,各版教材還選錄了晏子、魯班、鄒忌、曹劌、季羨林等山東名人的逸聞?shì)W事?？傮w來(lái)看,各大教材對(duì)于山東文化名人的體現(xiàn)主要集中于古代歷史人物身上,現(xiàn)當(dāng)代人物表現(xiàn)得不很突出。(2)古、近代山東作者作品入選教材的比例較高,但內(nèi)容陳舊。縱觀五大教材,在所有選文中,涉及古代的作者有,孔子、孟子、墨子、左丘明、王羲之、李清照、辛棄疾、蒲松齡、張養(yǎng)浩等。每版教材選用古代山東作家的文章都在3篇以上。涉及到的現(xiàn)當(dāng)代作家有冰心、季羨林、臧克家、王宜振、梁曉聲、王愿堅(jiān)、峻青、馮德英等人。各版教材所選用的冰心的文章最多,蘇教版選用了6篇,北師大版選用了5篇,魯教版選用了3篇、人教版選用了2篇。季羨林的作品次之,其他作者的作品在1至3篇不等。五大教材雖然對(duì)山東作家作品入選比例高,但是選文內(nèi)容變化少,僅限于關(guān)注古代和現(xiàn)代的作家,對(duì)當(dāng)代作家作品視而不見(jiàn),因此所選內(nèi)容不容易引起學(xué)生的興趣。例如,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者莫言、第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者張煒等的作品并沒(méi)有被入選。二、．挖掘?qū)W生認(rèn)知的心理特性,注入本土文化元素語(yǔ)文教材編寫(xiě)應(yīng)該越來(lái)越注重“人”這個(gè)主體的存在狀況,應(yīng)該關(guān)注地域文化生活對(duì)人的影響。作為我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教材使用量最大的人教版和影響力較強(qiáng)的蘇教版及北師大版涉及山東文化的因素很多,但是作為山東省中小學(xué)使用量最大的魯教版和魯人版對(duì)山東文化因素的關(guān)注卻不盡人意,尤其是魯人版,竟然是涉及山東文化因素最少的版本,不得不令人深思。而無(wú)論是維果斯基和皮亞杰的“建構(gòu)主義”,還是羅杰斯的“人本主義”,均主張?jiān)谡Z(yǔ)文教材中注入本土化元素。這為我們進(jìn)行教材本土化建設(shè)提供了理論啟示。以建構(gòu)主義的理論為例,它認(rèn)為在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中,學(xué)生總是帶著已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去閱讀文本,以已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)參與學(xué)習(xí)。當(dāng)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與文本相適應(yīng)時(shí),則會(huì)理解信息,吸收信息,從而豐富、充實(shí)自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與文本不相適應(yīng)時(shí),便需調(diào)整、改變自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去適應(yīng)文本,消除認(rèn)知結(jié)構(gòu)與文本之間的“結(jié)構(gòu)差”,從而提高自己的認(rèn)知水平。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)正是通過(guò)同化與順應(yīng)之間的不平衡逐漸過(guò)渡到平衡狀態(tài)的多次循環(huán)往復(fù)得以提高的。地域生活是兒童經(jīng)驗(yàn)的源頭活水,也是兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)的基石,因此在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,所選取的材料應(yīng)該貼近學(xué)生的生活與心靈,與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng),以便學(xué)生吸收和同化。在教材中注入本土文化元素,有助于學(xué)生進(jìn)行拓展性學(xué)習(xí)。羅杰斯的“人本主義”理論同樣強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不是只發(fā)生在“頸部以上”的,而是強(qiáng)調(diào)全身心投入的意義學(xué)習(xí)才是有效的?！耙饬x學(xué)習(xí)把邏輯與直覺(jué)、理智與情感、概念與經(jīng)驗(yàn),觀念與意義等結(jié)合在一起。當(dāng)我們以這種方式學(xué)習(xí)時(shí),我們就完成了一個(gè)完整的人。”意義學(xué)習(xí)的發(fā)生,不只是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書(shū)本上概念性的邏輯理論,更強(qiáng)調(diào)人在真實(shí)生活中獲取經(jīng)驗(yàn)價(jià)值,強(qiáng)調(diào)自我參與。語(yǔ)文是一門與生活聯(lián)系極為密切的學(xué)科,又具有很強(qiáng)的人文性特點(diǎn),與人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀密不可分。本土文化帶有很強(qiáng)的生活化氣息,加強(qiáng)語(yǔ)文教材與生活的聯(lián)系,從本土特色文化中汲取營(yíng)養(yǎng),關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和心靈情感,是語(yǔ)文教材建設(shè)心理化走向的必然趨勢(shì)?？梢?jiàn),關(guān)注學(xué)生主體的身心狀態(tài),關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),不僅有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收,也有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律要求語(yǔ)文教材要根植于與學(xué)生息息相關(guān)的文化生活,向中小學(xué)語(yǔ)文教材注入本土特色文化要素。魯教版、魯人版教材,作為山東省的地方教材應(yīng)該取材于本土豐富的生活資源,建立“生活化教材”體系,使學(xué)生在充滿生活氣息的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)、感悟生活、體驗(yàn)人生,從而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)生自我發(fā)展的需要。山東省作為一個(gè)文化大省,既有悠久的歷史文化資源,又有廣闊的海陸文化資源;既有深厚的人文資源,又有多樣的自然文化資源。魯教版、魯人版教材作為山東的地方性教材,在表現(xiàn)自我文化因素的選文篇目上有所欠缺,沒(méi)有全方位、立體式地體現(xiàn)山東文化因素。尤其可悲的是,魯教版、魯人版教材在很大程度上堅(jiān)守著人教版教材的路子,沒(méi)有彰顯自我特色。有鑒于此,魯教版、魯人版教材的編寫(xiě)亟待改進(jìn)。(一)山東青少年作品風(fēng)險(xiǎn)歷史上,山東名人輩出。五大教材對(duì)于山東人物的表現(xiàn)覆蓋面廣,又具有一定的集中性,但是也還存在一些問(wèn)題。首先,在經(jīng)典性和時(shí)代性相結(jié)合方面做得不好。我們是否可以添加一些對(duì)學(xué)生具有勵(lì)志意義的當(dāng)代風(fēng)云人物呢?例如海爾集團(tuán)董事長(zhǎng)張瑞敏,通過(guò)他的事跡可以讓學(xué)生懂得不怕困難、敢于創(chuàng)新以及誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)對(duì)于成功的重要性,這種活生生的事例更具有感染力,也更能激勵(lì)人心。其次,表現(xiàn)山東青少年作品的篇目有欠缺。所有版本教材幾乎成了成人的天下,很少涉及學(xué)生及同齡人的生活,青少年作者的作品更談不上入選。當(dāng)然,成人作者無(wú)論是人生閱歷還是藝術(shù)水平都要高于青少年作者,但這不能成為否定青少年作品的理由。同輩之間更能互相理解,也更具有示范作用。北師大版本教材就選錄了一些青少年的優(yōu)秀作品(放在單元綜合里邊),這一點(diǎn)值得魯教版、魯人版教材借鑒,這不僅是對(duì)青少年的肯定與鼓勵(lì),也是對(duì)其主體地位的尊重。山東自然資源多樣,如仙境蓬萊、全真教發(fā)祥地昆崳山等,還有各具特色的城市,如洋溢著現(xiàn)代活力的青島、充滿古典氣息的曲阜等,以及各種地方特產(chǎn),如棲霞蘋(píng)果、萊陽(yáng)梨、壽光蔬菜等,一山一水,一景一物,一地一城,都構(gòu)成了山東最基本的地域特色。另外,山東的建筑特色、飲食特色、風(fēng)俗習(xí)慣等也都可以是魯教版、魯人版關(guān)注的內(nèi)容。例如,棲霞的牟氏莊園彰顯了封建時(shí)代的建筑風(fēng)格,膠東的剪紙藝術(shù)向來(lái)為世人稱贊,山東呂劇、濰坊的風(fēng)箏節(jié)等也都充滿了山東特色。關(guān)注這些內(nèi)容并且給低年級(jí)學(xué)生使用的教材課文附以插圖,不僅能增加學(xué)生對(duì)于自我文化的認(rèn)同,使他們了解本土文化,而且也是對(duì)好奇心強(qiáng)、興趣廣泛的孩子們的一個(gè)引導(dǎo),激發(fā)他們的課余興趣,有利于他們拓展視野,提高自我學(xué)習(xí)能力。(二)第三,關(guān)于山東地方文化的評(píng)價(jià)中華人民共和國(guó)成立后,山東的文學(xué)創(chuàng)作日漸繁榮,并且具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。蕭平1954年發(fā)表的短篇小說(shuō)《海濱的孩子》,獲1980年第二屆全國(guó)少兒文藝創(chuàng)作一等獎(jiǎng);王潤(rùn)滋創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《賣蟹》、《內(nèi)當(dāng)家》,分別獲1980、1981年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng);矯健創(chuàng)作的《老霜的苦悶》獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng),《老人倉(cāng)》獲1983和1984年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。一些流傳于全國(guó)的名著如曲波的《林海雪原》、馮德英的《苦菜花》、慕湘的《晉陽(yáng)秋》等也聲名遠(yuǎn)播。楊朔出版的《楊朔散文選》和峻青的《歐行出簡(jiǎn)》以及王一地的《在廣闊的道路上》、張岐的《燈島》等都被人們稱道。就名人而言,當(dāng)代山東涌現(xiàn)了作家楊朔、張煒,軍事家張萬(wàn)年、遲浩田,演藝界名家姜昆、李保田、鮑國(guó)安等。然而,五大教材都過(guò)于強(qiáng)調(diào)古代山東文化因素,而當(dāng)代意識(shí)比較欠缺。對(duì)于魯教版和魯人版來(lái)說(shuō),無(wú)疑更應(yīng)該關(guān)注山東當(dāng)代名人名作對(duì)學(xué)生的熏陶和漸染。當(dāng)然,我們