中考語文議論文閱讀訓(xùn)練及答案

歡迎閱讀歡迎閱讀歡迎閱讀議論文閱讀訓(xùn)練【例題精析】（一）“讀萬卷書”與“行萬里路”汪金友“希望同學(xué)們把深入實踐作為成長成才的必由之路。古人講，既要‘讀萬卷書’，又要‘行萬里路’。這在一定程度上揭示了人才成長的規(guī)律。古往今來凡成大事者，無不經(jīng)過社會實踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗?！痹谕袊r(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時，胡錦濤總書記講了這樣一番話。“讀萬卷書”，是知識學(xué)問的博覽。書是人類進(jìn)步的階梯，是智慧之門的鑰匙，是先賢經(jīng)驗的結(jié)晶，是冷靜可靠的朋友。所以從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到參加工作，我們一直都在讀書。既讀課內(nèi)書，又讀課外書；既讀專業(yè)書，又讀修身書。越讀越明白，知識就是力量。越讀越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書”?！靶腥f里路”，是實踐經(jīng)驗的積累。物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。世上有很多的路，而只有自己親身走過的路，心里最清楚。種過地，才知道種地的艱辛；做過工，才知道做工的勞苦；跌過跤，才知道摔打的痛楚。也正是因為有了豐富的人生經(jīng)歷之后，人們才學(xué)會了分析和判斷，并從中找出一條最適合自己的路?！白x萬卷書”和“行萬里路”，是人生不可或缺的兩個重要組成部分。光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，那就只能是紙上談兵。想的很高，策劃的很好，但一到實際上作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會，處處講知識，樣樣要科技，一個“大老粗”，怎么干得下去？所以，“讀萬卷書”是我們所需要的，“行萬里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財富。相對于父輩，現(xiàn)在的青年人大都生長在一個比較優(yōu)越的環(huán)境里。沒有缺過吃，沒有缺過穿，沒有吃過苦，沒有發(fā)過愁。從小到大，一直被關(guān)心和照顧。書倒是讀了不少，但路卻走得不多。所以當(dāng)他們即將走出校門的時候，最重要的任務(wù)之一，就是補上“走路”這一課。勇敢地到基層去，到艱苦的地方去，到廣闊的天地去。把“萬卷書”融入到“萬里路”上，才能加深對社會的認(rèn)識，增進(jìn)同人民群眾的感情，提高解決實際問題的能力。比起“讀萬卷書”來，“行萬里路”是一個更加艱難的奮斗歷程。多彩的世界，給我們每個人都設(shè)計了一條獨特的人生之路。但眼前的路有千條萬條，自己的路究竟在哪里？這就需要邁開雙腿，一條一條地去試，一條一條地去找。這一條走不通，再走下一條。尋找是一種磨練，也是一種積累。等找到最適合自己走的那一條路的時候，經(jīng)驗就豐富了，信心就提高了，成功就不遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在很多大學(xué)畢業(yè)生都在為找工作奔波。有的投了簡歷，石沉大海；有的參加了面試，未破聘用。但這只是萬里征程的第一步。此處不行，就到彼處；高處不行-，就到低處；鬧處不行，就到靜處。說不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好風(fēng)景。越是在基層，越能夠磨練意志、施展才華、增長本領(lǐng)。任何大事，都從小事起步。既然讀了萬卷書，就不怕再走萬里路！1．認(rèn)真閱讀全文，找出表明作者觀點的句子。2．開篇引用胡總書記話的作用是：（1）（2）3．你是如何理解“比起‘讀萬卷書’來，‘行萬里路’是一個更加艱難的奮斗歷程”這句話的？4．首段中有這樣一句話：“古往今來凡成大事者，無不經(jīng)過社會實踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗。”下列事例中不符合此句觀點的一項是（）A．李時珍跋山涉水、歷盡千辛萬苦，嘗遍百草，數(shù)十年如一日搜集整理、筆耕不息，終寫成藥學(xué)巨著《本草綱目》。B．竺可楨數(shù)十年如一日，親自到室外觀測氣候，進(jìn)行記錄，為我國氣象規(guī)律的探索留下了豐富的第一手資料，成為我國著名科學(xué)家。C．梁啟超小時讀《史記》能背誦十之八九，善于總結(jié)讀書方法，他認(rèn)為讀書要分精讀和略讀，還要熟讀成誦、做好讀書筆記。D．司馬遷10歲開始“誦古文”，20歲開始游歷，到處考察風(fēng)俗，采集傳說，為完成史學(xué)巨著《史記》打下堅實基礎(chǔ)。5．陸游說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，讀完本文后，請結(jié)合文意，談淡你對這句話的認(rèn)識。（二）漢語是我們的母語，我們每天都生活在母語之中。關(guān)愛母語，往小里說，有助于人們順暢地交流和自由地表達(dá)；往大里說，則關(guān)系到民族認(rèn)同和文化接續(xù)的大話題。我們深情地凝望美麗的、充盈著濃濃人文氣息的母語?！靶r候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。”詩人余光中的詩句為漢語蘊涵的人文精神做了生動的注解。幾千年來，中華民族以漢語認(rèn)識世界，接納客體，并不斷豐富完善我們的精神世界?？鬃拥臐h語，李白的漢語，蘇東坡的漢語，魯迅的漢語，沈從文的漢語……中華文字列隊而來，曾經(jīng)和正在給予我們多少心靈的慰藉和精神的陶冶！我們也同樣殷切地關(guān)注著母語表情達(dá)意的工具價值。專家指出，語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。國家勞動和社會保障部提出，“交流表達(dá)”能力是一個勞動者的核心技能之一。此方面能力的高低，直接影響著其自身吸納信息和溝通外界的成效。然而，一段時間以來，社會上出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的冷落母語的情形。無論是漢語的（）性還是（）性，在目前的社會生活里都沒有受到應(yīng)有的關(guān)切?？赡芪覀兞?xí)焉不察，可能我們顧此失彼，但一個不能否認(rèn)的事實擺在我們的面前，漢語曾經(jīng)的魅力正在逐漸消退。新八段文體的質(zhì)木無文、套話連篇，部分網(wǎng)絡(luò)語言的粗俗失范等等，都在提醒人們要關(guān)愛母語。我們不一定贊同一些文化保守主義者的主張，但我們同樣不贊同對漢語的、甚至。由此我們鄭重呼吁：要關(guān)愛、重視母語，要學(xué)好用好我們的母語。在社會層面，提倡說普通話，寫規(guī)范字；在管理層面，有關(guān)方面應(yīng)該將漢語能力列為一種評價制度，實事求是，規(guī)范要求；在文字使用頻繁的一些行業(yè)，比如新聞、司法、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域，提倡規(guī)范使用漢語。我們相信，越是在開放、發(fā)展的大語境下，母語的天空越是自由開闊。1．理解作者的表達(dá)意圖，給本文擬一個醒目的標(biāo)題：2．文中第一自然段給我們點示的是：3．根據(jù)第二、第三兩個自然段的內(nèi)容，填入第四自然段括號中的兩個詞應(yīng)分別是：4．要將“沖擊”、“踐踏”、“冷落”三個詞還原于第五自然段中的橫線，其順序是：5．閱讀第二至第六自然段，概括本文的要點：①②③④（三）最苦與最樂梁啟超人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死、乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連空虛人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。凡屬我自己打定主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著甘痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個更重了。翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負(fù)”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時時盡責(zé)任，便時進(jìn)快樂?？鞓分畽?quán)，操之在己?？鬃铀哉f“無入而不自得”，正是這種作用。有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像三歲小孩子。本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。（選自《飲冰室全集》）1、按已給空格用原文填空。（4分）在作者筆下，貧而不苦的原因是________，失意不苦的原因是________，老、病、死不苦的原因是_____。作者認(rèn)為真正的痛苦源自________________。2、請從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。（2分）3、你認(rèn)為，文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？（4分）（1）“卸卻”責(zé)任指________________________。（10字以內(nèi)）。（2）“解除”責(zé)任指________________________。（10字以內(nèi)）。4、用精練的語言概括出本文的中心論點。（10字以內(nèi)）（3分）5、本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？（2分）6、讀完全文后，你對“責(zé)任”是怎樣看待的？（3分）【實戰(zhàn)演練】(一)給人生加個意義那是一所很有名望的大學(xué)。從我的演講一開始就不斷地有紙條遞上來。紙條上提得最多的問題是——“人生有什么意義?請你務(wù)必說真話，因為我們已經(jīng)聽過太多言不由衷的假話了。”我念完這個紙條以后臺下響起了掌聲。我說你們今天提出這個問題很好，我會講真話。我在西藏阿里的雪山之上，面對著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川，如同一個茹毛飲血的原始人，反復(fù)地思索過這個問題。我相信，一個人在他年輕的時候，是會無數(shù)次地叩問自己——我的一生，到底要追索怎樣的意義?我想了無數(shù)個晚上和白天，終于得到了一個答案。今天，在這里，我將非常負(fù)責(zé)地對大家說，我思索的結(jié)果是人生是沒有任何意義的!這句話說完，全場出現(xiàn)了短暫的寂靜，如同曠野。但是，緊接著就響起了暴風(fēng)雨般的掌聲。那是我在演講中獲得的最熱烈的掌聲。在以前，我從來不相信有什么“暴風(fēng)雨般的掌聲”這種話，覺得那只是一個拙劣的比喻。但這一次，我相信了。我趕快用手做了一個“暫?！钡氖謩荩坡曔€是綿延了若干時間。我說，大家先不要忙著給我鼓掌，我的話還沒有說完。我說人生是沒有意義的，這不錯，但是——我們每一個人都要為自己確立一個意義!是的，關(guān)于人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復(fù)，已讓我們——從熟視無睹滑到了厭煩?？墒?，這不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義，無論它多么正確，如果它不曾進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)，它就永遠(yuǎn)是身外之物。比如我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此后漫長的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類型的教育，也都不斷地向我們批發(fā)人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架，當(dāng)成了自己的標(biāo)桿、并為之下定了奮斗終身的決心?那一天結(jié)束講演之后，我聽到有同學(xué)說，他覺得最大的收獲是聽到一個活生生的中年人親口說，人生是沒有意義的，你要為之確立一個意義。其實，不單是中國的年輕人在目標(biāo)這個問題工漂浮不定，就是在美國的著名學(xué)府哈佛大學(xué)，有很多人在青年時代也大都未確立自己的目標(biāo)。我看到一則材料，說某年哈佛的畢業(yè)生臨出校門的時候，校方為他們做了一個有關(guān)人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果足27％的人完全沒有目標(biāo)，60％的人目標(biāo)模糊，10％的人有近期目標(biāo)，只有3％的人有著清晰長遠(yuǎn)的目標(biāo)。25年過去了，那3％的人不懈地朝著一個目標(biāo)堅韌努力，成了社會的精英，而其余的人，成就要相差很多。1．本文的中心論點是：。2．作者為什么認(rèn)為“人生是沒有任何意義的”?3．文中結(jié)尾列舉的事例有什么作用?4．請簡要闡述怎樣的人生才有意義，然后舉例并作簡要分析。(二)拒絕句號⑴一定會有一些朋友反對我這個標(biāo)題。他們會說多好的句號?。【涮柋硎疽环N完成，一種圓滿，一種有志者事竟成，一種成果與收獲，或者干脆把這溜圓的句號看成一個個飽滿的果實。它們還會問我，當(dāng)你完成一部幾十萬字的長篇小說，在那最末一行畫上一個句號時，難道你沒有如釋重負(fù)、飄飄欲仙般的感受？沒有那種大功告成后該痛快干杯的喜悅嗎？⑵當(dāng)然，這樣的句號我也喜歡。但人生還有另一種句號。⑶打個比方，你在一條路上走，走著走著，忽然有一種“盡頭感”時，這句號就隱隱出現(xiàn)，如果你停下來，你足下就清晰地現(xiàn)出一個句號。這條路可不是做一件事時那短短的距離，它是人生追求的路、藝術(shù)探索的路和事業(yè)奮斗的路。這路原本無止無休，你在任何一處都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一處畫個句號，退了出來。無論什么都可以成為句號的緣故，那精疲力竭的放棄、自尋清閑的逃逸、江郎才盡的低頭認(rèn)輸，乃至收獲后的自滿自足，甚至在目標(biāo)達(dá)到之后，輝煌的目標(biāo)也會劃為一個句號，盡管這句號閃閃發(fā)光。句號，就是停止，就是終結(jié)，就是事物最終變?yōu)橛邢薜?、死去的符號。⑷我說的是這種句號?？膳碌氖牵@些句號總是不知不覺地出來。你呢，不知不覺地完結(jié)。想想看，你曾經(jīng)做過了哪些有益的事？究竟是什么時候并怎樣棄你而去的？句號往往又是和人的自足、人的徹悟、人的惰性連在一起的。所以句號大多是人心甘心情愿給自己畫上的。人隨時可能舒舒服服給自己畫個句號，休止了自己。⑸因而，我害怕句號。我對句號保持著近乎神經(jīng)質(zhì)的警惕。在與句號的斗爭中，我一邊感到生命的活力，常常聞到自身肌肉搏斗后散發(fā)出熱烘烘的清香；一邊認(rèn)識到這原是生命存在所必須進(jìn)行的奮爭，也是與自身惰性與保守的對抗。當(dāng)然，它何其艱難！跨過每一個句號，都需要付出雙倍的力量，其中一半是創(chuàng)造力。然而，只要在人生或藝術(shù)的道路上，消滅一個句號，便開始一段嶄新的充滿誘惑的路。我們還會發(fā)現(xiàn)，被我們拒絕和消滅的句號，最終竟然會變成逗號。你是不是也會從中得到啟示：。1．第（2）段在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用？2．有人喜歡句號的原因是什么？作者拒絕句號的原因又是什么？請作簡要概括。3．揣摩文意，在結(jié)尾畫線處補上一個恰當(dāng)?shù)木渥印?．在人生的道路上，你也一定有過與“句號”作斗爭的經(jīng)歷。請舉出一例。(三)孔子的灑脫周國平我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說《論語》，林語堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個相當(dāng)灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個方面,可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”?？鬃邮且粋€讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專門家，好在社會上混一個穩(wěn)定的職業(yè)。說一個人不成器，就等于是說他沒出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說，一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學(xué)而無所專長，他聽了自嘲說，那么我就以趕馬車為專長罷。其實，孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”)。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”)。他一再強調(diào)，一個人重要的是要有真才實學(xué)，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語》中至少重復(fù)了四次?！熬硬黄鳌边@句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠?。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼．，一路唱歌回來?？鬃勇犃T，喟然嘆曰：“我和曾點想的一樣?！笔ト说倪@一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個什么器、做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切?學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€事實，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規(guī)范的相對性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁”歸結(jié)為忠恕二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況，“邦無道”之時，能逃就逃(“乘桴浮于?！?，逃不了則少說話為好(“言孫”)，會裝傻更妙(“愚不可及”這個成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?，相?dāng)于鄭板橋說的“難得糊涂”)。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時，要你把右臉也送上去。有人問他該不該“以德報怨”，他反問：那么用什么來報德呢?然后說，應(yīng)該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德?？鬃訉嵲谑且粋€非常通情達(dá)理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執(zhí)狂?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑(“硁硁然小人哉”)。要害是那兩個“必”字，毫無變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹(jǐn)慎。我們常說“三思而后行”，這句話也出自《論語》，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子，如果顧及他的全人，對他的哲學(xué)或許也會有些新的認(rèn)識吧。1．作者認(rèn)為孔子的“灑脫”表現(xiàn)在哪兩個方面?(可用原文回答)2．孔子坦然地說：一個真正的人本來就是不成器的。那么，根據(jù)全文，孔子所說的“真正的人”是什么樣的人呢?3．孔子是一個讀書人，他對于讀書的主張是怎樣的?4·如果將孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四個弟子聊天時表現(xiàn)了一種什么樣的人生態(tài)度?5．文章結(jié)尾說：“也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面?！甭?lián)系全文，你認(rèn)為孔子“不灑脫的地方”指的是什么?(四)給女兒的一封信劉墉⑴今天我看美國網(wǎng)球公開賽的時候，你過來瞄了幾眼，說：“奇怪，這個達(dá)文波特為什么沒表情?她贏球沒露出特別高興的樣子，失分好像也不在乎。”當(dāng)時我笑笑，對你說：“就因為她沒有得失心，所以能成為世界頂尖高手哇!”⑵其實，很多頂尖高手在賽場上都這樣。我記得2000年全美高爾夫職業(yè)賽時，“老虎”伍茲到最后一天早上，還落后七桿，下午居然反以兩桿贏得冠軍。他對記者說：“我完全沒有感受到什么戲劇性，因為當(dāng)時只專心比賽，我關(guān)心的就是怎么打好下一桿。”⑶比賽到最后往往比的是“心理”，誰能承受較大的壓力，發(fā)揮出原有的水準(zhǔn)，誰就能獲勝。因為比賽時狀態(tài)容易失常，選手能保持原來的水平就已經(jīng)不錯了。你看世界溜冰大賽，選手練習(xí)的時候．是不是個個神勇?連名不見經(jīng)傳的都能連著三轉(zhuǎn)跳。但是到了正式比賽，面對滿場觀眾和電視轉(zhuǎn)播，卻又一個接一個摔跤。⑷除了在賽場上要有一顆平常心，賽前保持體力也是重要的。想想，如果一張弓總被拉滿，即使不用時，也用東西撐開，它能有力量嗎?當(dāng)然沒有!它平常必須放松，到張弓射箭的時候，才能表現(xiàn)最佳的彈性。⑸所以好的選手．無論他是運動員，還是作文、演講比賽的參與者，在他比賽之前，甚至前一陣，都會特意讓身體休息。只有在真正比賽時，才使出全力。有些人甚至在動靜之間，判若兩人。⑹我以前有個學(xué)畫的女學(xué)生就如此，她上課時羞羞怯怯。好像連有問題都不敢開口，但她居然是華人圈有名的演藝天才。有一次，我看到她在臺上又唱又跳，簡直不敢相信自己的眼睛。⑺我后來常想，那些明星之所以在臺上能魅力四射，都因為私下盡量收束自己，保留發(fā)光發(fā)熱的能量。他們的“一飛沖天”，來自“三年不飛”：他們的“一鳴驚人”，來自“三年不鳴”。⑻你記不記得去年年初我們在北京時．有人在席間談到太空人楊利偉?說上太空的前一晚．有人偷偷到他房門外聽，里面?zhèn)鞒龊艉舸笏穆曇簟５诙?，太空船穿出大氣層，那最危險的時候，楊利偉的心跳居然也不過七十幾下。養(yǎng)精蓄銳，臨危不亂．他才能成功啊。⑼孩子，你未來會面對許多大的考驗、大的比賽，希望你能記住我說的這番道理。1、信中作者希望女兒記住的“這番道理”是什么?答：2．第二段中的“戲劇性”在文中指什么?第四段中“一張弓總被拉滿”比喻什么?、答：3、請在第三段橫線處補充一個事實論據(jù)。答：4．文中第五段用了什么論證方法，有何作用？答：5．向年輕人講道理的文章不少，本文卻耐讀易接受，原因是什么?請談?wù)勀愕目捶?。答：（五）天才就是非凡的傻勁①關(guān)于天才，大小詞典有相仿的釋義：有卓絕聰明才智的人。不知從何時開始，我漸漸質(zhì)疑甚至厭煩起這種說法來。②古今中外無數(shù)事例幾乎都與詞典上的釋義相左：李時珍寫《本草綱目》用了30年時間；托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》用了37年時間；歌德寫《浮士德》用了60年時間；諾貝爾研制無煙炸藥，屢敗屢試，煎熬8年才出成果；陳景潤為證明歌德巴赫猜想，拖著病體，頂著壓力，于斗室之中、油燈之下埋頭演算……真令人感嘆?、廴欢易x他們，非但沒有讀出他們的聰明才智，反而讀出了他們的傻勁。寫一部書，有的幾乎用了畢生精力，能說不傻？有的除了瘋狂地埋頭于自己的選擇，簡直不知世上還有其他可愛的事物，能說不傻？我們的世界豐富多彩，人生可享受的美妙也數(shù)不勝數(shù)。許多聰明的人，有條件享受的，就去享受；沒有條件享受的，也挖空心思創(chuàng)造條件享受。哪像他們，糊涂到這般地步，不僅連常人最基本的享受都隨便放棄了，而且千方百計自找苦頭來吃。④這些人物取得杰出的成就，究竟是憑傻勁還是靠聰明？⑤一生擁有1300多項發(fā)明專利的天才發(fā)明家愛迪生肯定地說，天才是1%的靈感加99%的汗水！現(xiàn)代人才學(xué)家也開始關(guān)注這一問題，他們研究得出：一個人事業(yè)上的成功，其專業(yè)知識或技術(shù)只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。這其他方面都與“傻勁”有關(guān)：執(zhí)著、正義感、責(zé)任感……這個結(jié)論同樣把聰明才智放在第二位。⑥如此看來，詞典里的天才釋義有些偏頗，建議對“天才”的釋義重寫，盡量強調(diào)有益于人類的成就，盡量突出“傻勁”的意義，淡化聰明才智的作用。（作者柯登地）1．請在下列段序間用“‖”將本文分成三部分。①②③④⑤⑥2．聯(lián)系上下文，為第③段開頭寫一個句子，使上下文連貫通暢。答：3．對本文理解分析有誤的一項是【】A．文章標(biāo)題就是中心論點，觀點鮮明。B．作者認(rèn)為“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聰明才智且取得杰出成就的人。C．文中“傻勁”是不會享受、糊里糊涂的意思。作者認(rèn)為“天才”需要這樣的“傻勁”。D．作者列舉了不少典型事例來證明自己的觀點，具有較強的說服力。4．請簡要談?wù)剬ψ髡哂^點的看法。（3分）答：（六）好夢何必成真周國平①好夢成真--這是現(xiàn)在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達(dá)友善之意。每當(dāng)聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎?②有兩種不同的夢。③第一種夢，它的內(nèi)容是實際的，譬如說，夢想升官發(fā)財，夢想娶一個傾國傾城的美人或嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現(xiàn)的愿望的替代。未實現(xiàn)不等于不可能實現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于能否變成現(xiàn)實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。④第二種夢，它的內(nèi)容與實際無關(guān)，因而不能用能否變成現(xiàn)實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風(fēng)景。這種夢不能實現(xiàn)也不需要實現(xiàn)，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。⑤所謂好夢成真往往是針對第一種夢發(fā)出的祝愿，我承認(rèn)有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續(xù)劇一樣向前推進(jìn)，最后好像是當(dāng)上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢當(dāng)成現(xiàn)實，把白天的現(xiàn)實當(dāng)成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng)時人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會加入哄笑的行列。⑥可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含義擴(kuò)大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠(yuǎn)不會變成看得見摸得著的直接現(xiàn)實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現(xiàn)方式，不妨說，它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實，這樣的好夢本身就已經(jīng)是一種真。對真的理解應(yīng)該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個內(nèi)心生活豐富的人，與一個內(nèi)心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。⑦我把第一種夢稱做物質(zhì)的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質(zhì)的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。（選自周國平散文集《安靜》，略有改動）1．作者在本文中表達(dá)的主要觀點是什么？（答案不超過10個字）（3分）答：2．第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？（3分）答：3．作者論述的“第二種夢”的含義是什么？（3分）答：4．結(jié)合全文，揣摩加點詞語，談?wù)勀銓ξ恼履┚涞睦斫狻＃?分）答：（七）另一種珍愛喬葉①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動之余我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個人去關(guān)懷你愛護(hù)你傾聽你鼓勵你——人生中必定會有這樣的時刻，那時你怎么辦呢？②我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。”為此，我愛上了這位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。③我同樣深深記著另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛——愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時候，她便毀了自己。④為什么不學(xué)會愛自己呢？⑤學(xué)會愛自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，而是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時候沒有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛撫都有隨時失去的可能。這時候，我們必須學(xué)會為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。⑥學(xué)會愛自己。不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時候，在必須獨自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時候，在我們獨立支撐著人生的苦難沒有一個人能為我們分擔(dān)的時候——我們要學(xué)會自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個又一個鳥聲如洗的清晨。⑦也許有人會說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢？⑧學(xué)會愛自己。這不是一種羞恥，而是一種光榮。因為這并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更強壯?？梢宰屛覀冊跓o房可居的時候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。⑨學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個世界。1.題目“另一種珍愛”指的是什么？“另一種”是作者相對于一般人的什么想法提出的？2.有人認(rèn)為第③段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢？請說說你的看法。3.第⑤段畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？4.感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補寫一個事實論據(jù)。5.作者為什么說“學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個世界”？答案：《給人生加個意義》1．給人生加個意義(或“人生是沒有意義的，你要為之確立一個意義”)２、(1)因為人生的意義往往是別人附加的，不一定就納入自己的心理結(jié)構(gòu)。(2)大多數(shù)人基本上目標(biāo)模糊或是沒有目標(biāo)。3、強調(diào)人生要有目標(biāo)，沒有目標(biāo)或目標(biāo)不明確是很難取得成功的。(2分，意近即可)4、有理想，有抱負(fù)，能夠造福于社會的人生才有意義。(2分，意近即可)如：周恩來從小就樹立了“為中華崛起而讀書”的遠(yuǎn)大理想，并為之堅持不懈地奮斗。(2分，若舉其他事例，言之有理即可)《拒絕句號》1、起承上啟下的過渡作用。2、有人喜歡句號，是因為在他們的心目中句號表示完成、圓滿、成果