亳州中高二上學(xué)期期中考試語文試卷

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精高二語文試題（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘)第Ⅰ卷(閱讀題共66分）一、(9分)閱讀下面的文字，完成1～3題?！都t樓夢》和中華文化周汝昌《紅樓夢》以前的章回體“稗官”“野史”絕無如此弘廣深厚的文化內(nèi)涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有過像他這般才情靈慧的大手筆：兩者湊泊，形成了誕生這部偉大的文化小說的歷史條件，正所謂前無史例，后繼為難。那么,這部小說究竟繼承和發(fā)展了中華文化的哪些精髓、何等光芒呢？簡要而言，有兩條主脈，貫串了全書.這兩條主脈，并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說，實(shí)由作者自己明文題醒，即：一干裙釵、幾個(gè)異樣女子的“小才微善”.一部大書的主題眼目,豁然盡展于此。作者的文風(fēng),語淡而意蘊(yùn)，然其含蘊(yùn)至豐。吾人須知：一才一善，便是雪芹對我中華文化這精髓命脈的最經(jīng)濟(jì)的簡括和深識(shí)。才是什么？一般理解大抵以為是指“文才”、“詩才”，在《紅樓夢》而言更是如此“無疑”的事意。其實(shí)這是看錯(cuò)了。試看：一、“無才可去補(bǔ)蒼天”——石頭；二、“才自精明志自高”--探春；三、“都知愛慕此生才"——鳳姐;四、“試才題對額"——寶玉；五、“才選鳳藻宮”-—元春;六、“才華阜比仙”——妙玉.這些例中,只有寶玉所試之“才”實(shí)指文才,其余諸人,皆非此一狹義可限。最明顯的是探、鳳二例，鳳是今之所謂“文盲”，其才與詩文了無干涉.元春入選,明言是由“賢德”。妙玉的才，以仙為喻亦非僅指能詩而已.這樣一說，則《紅樓夢》所重之才，所包甚為廣博.原來，“才"是中華大文化中的一項(xiàng)至關(guān)重要的節(jié)目，是中華民族對客觀世界的一種高層次的認(rèn)識(shí)感悟。在《易經(jīng)》的《說卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是謂“三才”的理念。三才概括了宇宙萬物和人類的體性功能、生機(jī)動(dòng)力，而人居三者之中，為“天地之心”，獨(dú)占“性靈”之位.這也就是“天人合一"的哲思的另一邏輯形式。天之才,表現(xiàn)為風(fēng)云雷電，節(jié)序光陰。地之才，表現(xiàn)為山川動(dòng)植，品類眾生。人之才，則表現(xiàn)為智慧聰明,情思才干。所謂“天人合一”，實(shí)即“天人本一"，人也是天的一部分，也是天的精華體現(xiàn)。所以，在《紅樓夢》中原始根由是女媧煉石，石乃“通靈”——是為天人一體可以互感互通這中華哲思的“藝術(shù)解說"。“才”，從漢字造字學(xué)來講，它是植物生長而未成待展的意象-—有如“半木”之形.而“華”即生命的升華，在植物表現(xiàn)為開花,在人則表現(xiàn)為“才華"。而才華者，在農(nóng)工則為良耕巧匠,在士子即為詩圣文宗—-在婦女亦必心靈手巧,針黹（zhǐ）皆能。此在古時(shí)，勢所定才,“貴”“賤”分途,男女異致，而“才”的本質(zhì)（體性)卻是“其致一也"。《紅樓夢》首標(biāo)一字曰“才"，其故在此.有才者，必有情,“才情”一詞，緊系兩者，是以曹雪芹又曰其書“大旨談情”。那“微善”的善,又當(dāng)何解呢?“善"的包容量也十分廣博，但，通俗地講,它的主意義在于品德——品德與才情,正是我上文所標(biāo)明的兩大主脈。兩者并駕而方軌，成為中華民族對于“人”的基本要求,亦即“鑒定”人的超標(biāo)準(zhǔn)尺度。簡單地“區(qū)分”：才屬情，善屬性。孟子主性善.《三字經(jīng)》“人之初,性本善”,是為舊時(shí)啟蒙教材的第一義.《四書·大學(xué)》開頭說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民,在止于至善?！边@在曹雪芹書中竟兩次分引過，堪稱特例。賈寶玉公然宣稱：除“明明德”外無書！從這一點(diǎn)來看，曹雪芹所稱于那些“閨女"(一干裙釵，異樣女子）者，也應(yīng)是“善”在性地心田-—至少是以品德為主，而其他材具技能居次.至此可知,一部《紅樓夢》，主旨為的是給女兒傳神寫照，闡發(fā)幽光，而其所傳，不離“才”“善”兩端。即此一條主旨要義,亦足以可曉悟，這是中華民族的一部“文化小說”，名實(shí)相副，當(dāng)之無愧，何用謙虛。（節(jié)選自《新華文摘》,有刪改）1．下面對文中“小才微善”的“才"的概念的理解，切合文意的一項(xiàng)是（）A．“才”就是指人的智慧聰明、情思才干，它包括文才、詩才、理家才等.B．“才”是中華民族對客觀世界的一種高層次的認(rèn)識(shí)感悟，是中華文化的精髓所在。C．“才”是“天之才”、“地之才"、“人之才”的統(tǒng)稱，它概括了宇宙萬物和人類的體性功能、生機(jī)動(dòng)力。D．“才"指的就是與“天之才"、“地之才”相對并列的“人之才"。它融“天之才"“地之才”之精華為一身而具“性靈”特點(diǎn)，其常表現(xiàn)為人的智慧聰明、情思才干.2．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．作家曹雪芹弘廣深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和杰出的才情靈慧融匯聚合，促成了他的偉大“文化小說”《紅樓夢》的誕生。B．《紅樓夢》中的“才”包含廣博，但因書中寫的多為“文才”“詩才”，所以人們很容易把“才"等同于“文才"“詩才”，這也是可以理解的。C．《紅樓夢》中女媧所煉“無材補(bǔ)天”的“通靈”之石，就是后來賈寶玉佩戴的“通靈寶玉",這是中華文化中“天人合一"的藝術(shù)表現(xiàn)。D．在《紅樓夢》中，“才”與“情”緊密相聯(lián)，有“才”必有“情"，如林黛玉集才與情于一身，而“善”則屬“品性",是人的品德的主要內(nèi)容，如賈寶玉對晴雯、襲人.3．下面對文章內(nèi)容的分析、推理正確的一項(xiàng)是（）A．因?yàn)樯詈窈霃V的文化和杰出的才情靈慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《紅樓夢》之前未產(chǎn)生偉大的“文化小說";這之后,如果有作家兼具這兩個(gè)素質(zhì)，就必定能創(chuàng)作出類似《紅樓夢》的偉大“文化小說”。B．作家曹雪芹不但深諳中華文化之精髓“才”與“善”，而且在其作品《紅樓夢》中，非常鮮明地以此為主題,從而使讀者很容易看出小說“才”與“善”這一貫穿全篇的主題思想。C．小說《紅樓夢》表面只寫“一干裙釵、幾個(gè)異樣女子”的“小才微善”，實(shí)際全書深蘊(yùn)豐厚廣大的中華傳統(tǒng)文化，是對中華文化的繼承和發(fā)展，稱其“文化小說”，名實(shí)相符。D．除《紅樓夢》外，中國古典小說再無第二部“文化小說"，原因就是那些小說既無多少中華傳統(tǒng)文化因子,更沒有扣住中華傳統(tǒng)文化的精髓來寫。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。匈奴既敗,舉國興師,更練精兵，強(qiáng)逾十萬.單于臨陣，親自合圍?？椭髦?既不相如；步馬之勢，又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千,然猶扶乘創(chuàng)痛,決命爭首。死傷積野,余不滿百，而皆扶病，不任干戈.然陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜,胡馬奔走；兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭為先登.當(dāng)此時(shí)也，天地為陵震怒，戰(zhàn)士為陵飲血。單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還。而賊臣教之,遂使復(fù)戰(zhàn).故陵不免耳。昔高皇帝以三十萬眾困于平城。當(dāng)此之時(shí)，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當(dāng)陵者，豈易為力哉？而執(zhí)事者云云，茍?jiān)沽暌圆凰?然陵不死，罪也.子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子,而反為利者乎？然陵不死，有所為也。故欲如前書之言，報(bào)恩于國主耳。陵誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也.昔范蠡不殉會(huì)稽之恥,曹沫不死三敗之辱,卒復(fù)勾踐之讎，報(bào)魯國之羞。區(qū)區(qū)之心，切慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。且足下昔以單車之使，適萬乘之虜,遭時(shí)不遇,至于伏劍不顧，流離辛苦,幾死朔北之野.丁年奉使，皓首而歸.老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也.蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸,賜不過二百萬，位不過典屬國。無尺土之封,加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬戶侯；親戚貪佞之類悉為廊廟宰。子尚如此，陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣。所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸。”男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪？愿足下勿復(fù)望陵!嗟乎！子卿！夫復(fù)何言！相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼，長與足下生死辭矣!幸謝故人，勉事圣君。足下胤子無恙，勿以為念，努力自愛！時(shí)因北風(fēng)，復(fù)惠德音！李陵頓首。（節(jié)選自《李陵答蘇武書》有刪改）【注】李陵，字少卿，西漢隴西成紀(jì)人，名將李廣之孫。天漢二年，率步卒五千，深入匈奴,以少擊眾,力盡而降。武帝族滅其家。李陵遂留匈奴,元平元年病死。4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（）A．而皆扶病，不任干戈 任：堪，勝B．單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還引：率領(lǐng),引申為撤退C．無尺土之封，加子之勤 勤：勞苦D．幸謝故人,勉事圣君 謝：感謝5．下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是:(）A．余不滿百，而皆扶病 君子博學(xué)而日參省乎己B．子尚如此，陵復(fù)何望哉 徐公何能及君也C．昔高皇帝以三十萬眾 以其求思之深而無不在也D．長與足下生死辭矣 惟江上之清風(fēng)，與山間之明月6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是：(）A．李陵率領(lǐng)傷病疲憊的士卒,與超過漢軍十萬人的匈奴軍隊(duì)作戰(zhàn)，終因寡不敵眾，再加上叛將出賣，打了敗仗，做了俘虜。B．李陵認(rèn)為白白死掉不如建立節(jié)操，毀滅聲名不如用行動(dòng)報(bào)答恩德。他仰慕范蠡、曹沫，不得已投降，是準(zhǔn)備有所作為的。C．蘇武壯年時(shí)以一個(gè)輕車簡從的使節(jié)身份，出使到擁有兵車萬乘的匈奴，頭發(fā)白了才回到漢地，母親已經(jīng)死了，妻子也改嫁了。D．漢朝對沒有死節(jié)的李陵給予嚴(yán)厲的處罰，而對守節(jié)不移的蘇武僅給予很少的獎(jiǎng)賞,李陵認(rèn)為這很難讓在遠(yuǎn)方聽命的臣子傾力為國效命.7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①寧有背君親、捐妻子,而反為利者乎？（3分）譯文：②何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑.此陵所以仰天椎心而泣血也。（4分）譯文：③蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎?(3分）譯文：閱讀下面這首詞，完成后面的題目.(8分)臨江仙夜登小閣憶洛中舊游陳與義[注］憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影里，吹笛到天明.二十余年如一夢,此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴．古今多少事,漁唱起三更。[注]陳與義，兩宋重臣，生于北宋哲宗元祜五年（1090年），卒于南宋高宗紹興八年（1138年），歷靖康之難.紹興八年(1135)五月，作者因病辭官，寓居湖州青墩鎮(zhèn)壽圣院僧舍。 （1）請從語言、意境、結(jié)構(gòu)中任選兩個(gè)角度，賞析“杏花疏影里，吹笛到天明”。（4分） （2）請簡要分析此詩中所包含的復(fù)雜情感.(4分）10．補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分,每空1分）(1）外無期功強(qiáng)近之親，。（李密《陳情表》）（2）裊裊兮秋風(fēng)，.（屈原《湘夫人》）（3）出師未捷身先死，。(杜甫《蜀相》）（4),秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》)(5）飲壺觴以自酌，。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6），鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書憤》)三、（24分）閱讀下面的文字,完成11—14題。鷂落坪行沈天鴻我對鷂落坪一無所知，包括它的夏天。到了，才知道是我從外面的夏天來，而它仍停留在春天里.微微的寒意也是寒冷的一種,我不得不穿上輾轉(zhuǎn)借來的一件茄克衫。它的主人是誰?我同樣不知道。但是很顯然，這件茄克對于鷂落坪比我要熟悉得多。一件熟悉的外衣,裹著一個(gè)陌生人。這個(gè)陌生人在鷂落坪晃蕩，看見簡陋的鄉(xiāng)村小街，看見蓊蓊郁郁，甚至濃密得成了大塊色塊的綠色，當(dāng)然，也看見了綠色縫隙中的山體，比綠色更高的山峰的頂部——但沒看見鷂鷹，一只也沒有，看見的,都是鷂落坪的一部分。鷂落坪從這個(gè)地名,可以想象，這兒曾經(jīng)是成群成群鷂鷹落下的地方.那是一種什么景象?應(yīng)該是連綿幾十里范圍內(nèi)都寂靜無人，風(fēng)吹動(dòng)那些不需要被吹的林木、野草、野花，野獸在它們自己踩出的小路上出沒，不是猛禽的鳥們因?yàn)橛忻軜淙~的掩護(hù)而愜意地叫或者不叫，而黑色云朵一樣的猛禽鷂鷹，在傍晚時(shí)分，成群成群地在那最高處棲落，鐵一樣堅(jiān)硬并且鋒利的腳爪抓住巖石，銳利地巡視那無人的遼闊，而無人觀看的晚霞，火焰一樣在它們身后熊熊燃燒，那微微抖動(dòng)的紅色,益發(fā)烘托出它們黑色的冷冽……這情景，與我的到來，應(yīng)該只相隔了幾十年時(shí)間而已，但晚來一秒與晚來幾十年沒有什么質(zhì)的區(qū)別——鷂鷹，已經(jīng)滅絕，那情景，永遠(yuǎn)不會(huì)再現(xiàn)。這兒，不曾有人的地方有了人。我想起了曖昧的“人定勝天”這個(gè)詞組。似乎，這世界越來越只有人才敢于繼續(xù)活下去.-—這兒的這個(gè)“敢于”，性質(zhì)也是曖昧的。晚飯后，和石楠、蒼耳、白夢、王恩乾、汪維倫等人一起沿著小街向前散步。深山里的夜色,似乎比平原上來得快而猛烈，一眨眼間，夜色就彌漫了。在我的感覺中，這里的夜色是從所有方向同時(shí)到來的，包括我行走的腳底，那泥土中的黑暗這時(shí)也出動(dòng)了，加入了夜色.走到小街盡頭，恩乾、維倫說鷂落坪有豹子，雖然不大到街上或者村莊里來,但還是不要再向前走為好。豹子是夜行動(dòng)物。隱隱約約可能的豹子加上真實(shí)的夜，讓我們在猶豫中還是掉轉(zhuǎn)了腳尖朝著的方向。這時(shí)，開始聽到不很遠(yuǎn)的模糊的草木中有一些奇怪而且難聽的聲音響起，想來應(yīng)該是幾種野鳥發(fā)出的聲音吧。大概是意猶未盡，朝回走的我們信步又走到的小街的另一頭，并且走出了小街，怪鳥的叫聲更多更難聽了。我們在路上站了一會(huì)，就真正地回去了——這里的夜，是野生動(dòng)物的,充滿了野性,人，萬物之靈長的人,夜里都得依賴于房屋也就是墻壁的保護(hù)。半夜，在招待所的客房里，我和蒼耳都聽到窗外某種鳥的叫聲。蒼耳說那可能是鴟梟在叫，“聽起來有點(diǎn)兒恐怖。”我說：這有什么恐怖的？蒼耳后來在他的一首詩中寫到此事，說我是“不以為然”。我想了想，我那句話是有不以為然的性質(zhì),盡管當(dāng)時(shí)我以為我說的僅僅是我的真實(shí)感受.真實(shí)，本身就意味著某種否定.有意思的是，如果那天是我先說這叫聲不恐怖,然后蒼耳才說“聽起來有點(diǎn)兒恐怖”，不以為然的就是他而不是我了。同理，如果我先于鷂鷹到達(dá)鷂落坪，那么看不到鷂鷹成群落下景象的就不是我了。但是，這只是個(gè)假設(shè)，不可能成為事實(shí).事實(shí)只有一次。2011年5月16日，我到了岳西鷂落坪，但只是到達(dá)了鷂落坪這個(gè)地名，沒有看見鷂鷹，也沒有看見其他任何鷹。猛禽,即使在這個(gè)有著原始森林和原始次生林,要保護(hù)生物多樣性的國家級(jí)自然保護(hù)區(qū),也已被這個(gè)世界拋棄？注:文章來自沈天鴻博客。沈天鴻，安徽省作協(xié)副主席,著名作家.鷂落坪，在安慶市岳西縣包家鄉(xiāng)境內(nèi)．是國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)11．請用簡明的語言梳理這篇散文中“我”的感情發(fā)展脈絡(luò):(4分）12．文章第四段中的景物描寫有何作用？（6分)l3．“這兒，不曾有人的地方有了人.我想起了暖昧的‘人定勝天’這個(gè)詞組”這句話的含義是什么?（6分）14．結(jié)合作品,對下面兩個(gè)問題進(jìn)行探究(8分)(1)“半夜,在招待所的客房里,我和蒼耳都聽到窗外某種鳥的叫聲。蒼耳說那可能是鴟梟在叫，‘聽起來有點(diǎn)兒恐怖’。我說：這有什么恐怖的？"試探究當(dāng)時(shí)兩人的不同感受(4分)（2）作者去鷂落坪卻未見鷹，是否說明猛禽“已被這個(gè)世界拋棄”?(4分）第Ⅱ卷（表達(dá)題共84分）16.下列各句中，加點(diǎn)詞語能被括號(hào)中的詞語替換且不改變句意的一項(xiàng)是A．中國高等教育用不到十年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了從精英教育到大眾教育的跨越，但大發(fā)展過程中，難免會(huì)泥沙俱下，出現(xiàn)各種各樣的問題。(魚龍混雜）B．她不屬于學(xué)院派，自然少受那些清規(guī)戒律的約束，其創(chuàng)作往往天馬行空,布滿神奇瑰麗的想象.(金科玉律）C．最近,浙江手機(jī)上網(wǎng)資費(fèi)全面下調(diào)，廣大用戶對此額手稱慶。專家猜測，未來通過手機(jī)收看體育賽事或許會(huì)成為一種潮流。（彈冠相慶）D．NBA季后賽中，由于缺少了主力姚明，火箭隊(duì)內(nèi)線空虛，在防守上往往顧此失彼，實(shí)力明顯削弱。（捉襟見肘）17.下列各句沒有語病的一句是（3分）A．為充分發(fā)揮勞動(dòng)力市場工資價(jià)位對企業(yè)工資水平的引導(dǎo),為企業(yè)內(nèi)部薪酬分配和調(diào)整分配關(guān)系搭建信息平臺(tái)，國資委決定自2008年開始在中央企業(yè)開展職位薪酬調(diào)查工作.B．在汶川大地震中，有那么一群普通人，他們在那最危急的一刻,用自己的無私無畏向世人展示著他的良知，用鮮血甚至生命呵護(hù)著每一個(gè)幼小的生命,他們鑄就了偉大的師魂!C．今年臺(tái)風(fēng)頻繁“光顧”我國，主要原因有兩個(gè)：一是因?yàn)槿驓鉁厣仙?容易形成氣旋，導(dǎo)致極端天氣現(xiàn)象增加；二是因?yàn)榻衲晡魈窖蠛厣?，氣壓偏?qiáng)，導(dǎo)致臺(tái)風(fēng)西行,頻頻在我國沿海登陸。D．在新形勢下，加快長江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國際競爭力，促進(jìn)這一地區(qū)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展、一體化發(fā)展，對全國改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大意義。18.提取下列材料的要點(diǎn)，用一個(gè)單句給“數(shù)學(xué)語言學(xué)”下定義。(5分)把數(shù)學(xué)和語言學(xué)這兩門相距甚遠(yuǎn)的學(xué)科緊密聯(lián)系起來的強(qiáng)有力的紐帶，是語言符號(hào)的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換，后者則用數(shù)字化的快速運(yùn)算來處理非數(shù)值符號(hào)——語言。20世紀(jì)以來的科學(xué)發(fā)展日新月異，使數(shù)學(xué)的領(lǐng)域空前地?cái)U(kuò)展了，語言學(xué)的領(lǐng)域也空前擴(kuò)展了.它們都擴(kuò)展到以符號(hào)系統(tǒng)為主要研究對象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。于是一門新興的邊緣學(xué)科-—數(shù)學(xué)語言學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。19。讀下面的文段，請你續(xù)寫一段話,就兩則材料展開評(píng)說，表達(dá)一個(gè)基本觀點(diǎn).60字左右。（4分）在網(wǎng)上看到一組巧克力照片,巧克力被做成了嬰兒模樣，有半舉著雙手酣睡的，有交叉著一雙粉嫩的腿兒想著什么的，有把腿屈成九十度趴著的，有倒伏在床上偏臉而臥的，非常逼真。無獨(dú)有偶，吉林省蛟河市某小區(qū)步行街出現(xiàn)了11把以裸體女子跪在地上為模型的石椅.這些石椅以女性后翹的臀部為椅座，前傾的后背為椅背.續(xù)寫20。近日，網(wǎng)絡(luò)上對某作者撰寫鐘山風(fēng)景區(qū)碑文一事議論紛紛.下面是網(wǎng)友的一些言論,閱讀后,按要求回答問題。(6分）

風(fēng)花雪月:碑文作者末尾寫道：“主事者命余作文，方落數(shù)語，已煙霞滿紙，心曠神怡?！薄盁熛紳M紙”用錯(cuò)了地方。

愛問知識(shí)的人:什么叫“煙霞滿紙"?

千里鷹:對“煙霞滿紙”的理解,這里有兩例供參考：

例1：時(shí)吟佳句響琳瑯,滿紙煙霞真駭愕。續(xù)貂髡穎韻難成,欲附青云為寄讬.(明·朱中楣《春日熊雪堂少宰以和黃山谷梅花韻見投同梅君作》）

例2：近日讀《明報(bào)·出入山河》，見這里名家云集,群星燦爛,煙霞滿紙，文字風(fēng)流……（儲(chǔ)勁松《紙上煙霞筆下性情》，2008年5月24日《佛山日報(bào)》）

（1）用一句話表述網(wǎng)民對“煙霞滿紙”用法的認(rèn)識(shí),不超過20個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)）。(2)請說明碑文作者用“煙霞滿紙”所要表達(dá)的意思。

五、（60分）21、閱讀下面的材料,按要求作文(60分）。希臘神話中，西西弗斯泄露了諸神之父宙斯的秘密，甚至一度綁架了死神,讓世間沒有了死亡.西西弗斯因之遭受了天譴，諸神命他日夜無休地推滾巨石上山。到了山頂之時(shí)，巨石會(huì)自動(dòng)滾落下來。諸神認(rèn)為，沒有比這種徒勞無功和毫無指望的勞役更為可怕的刑罰了。日復(fù)一日，年復(fù)一年……但西西弗斯每一天都還是那副不屈的姿態(tài)。終于有一天，西西弗斯卻在這種孤獨(dú)、荒誕、絕望的生命過程中發(fā)現(xiàn)了新的意義-—他看到了巨石在他的推動(dòng)下散發(fā)出一種動(dòng)感的宏大的美妙,他與巨石的較量所碰撞出來的力量，像舞蹈一樣優(yōu)美。他沉醉在這種幸福當(dāng)中，以至于再也感覺不到苦難了。當(dāng)巨石不再成為他心中的苦難之時(shí)，諸神便不再讓巨石從山頂滾落下來。三百年前，德國哲學(xué)家康德為他的學(xué)生們講述這個(gè)故事時(shí)說：“西西弗斯的命運(yùn)就是人類生活的隱喻。這不是一個(gè)哀嘆命運(yùn)的故事,而是一個(gè)贊美英雄的故事.”要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字.

高二語文參考答案1。D。A項(xiàng)“智慧聰明、情思才干"是“才"的表現(xiàn)；B項(xiàng)是對“才”的評(píng)說，無內(nèi)涵。C項(xiàng)依據(jù)文意及“一干裙釵，幾個(gè)異樣女子的‘小才微善'”可知此處的“才”僅指“人之才”。2。B。文中說“只有寶玉所試之‘才’實(shí)指文才，其余諸人，皆非此一狹義可限"，而選項(xiàng)中說“所寫人物之才多為‘文才’‘詩才’"，與文意不符。3.C。A項(xiàng)，兩大條件是必要而非充分條件.偉大作品產(chǎn)生的原因極為復(fù)雜。B項(xiàng),“才”與“善”只是主題眼目，并非主題思想。D項(xiàng)，原因表述過于絕對。4、D5、A6、A7、①哪有背棄君主父母、拋棄妻子兒女，卻反認(rèn)為這是對自己有利的事呢？(捐、妻子、“寧……乎”各一分）②哪里料到志向沒有實(shí)現(xiàn)，可怨恨已經(jīng)產(chǎn)生了；計(jì)劃尚未實(shí)行，可骨肉親屬卻已被殺了。這便是我仰望蒼天捶胸而泣血的原因。（圖、而、“所以”判斷句、表達(dá)各一分）③那些蠻貊民族的人，尚且還贊美你的節(jié)操，何況作為統(tǒng)治天下的君主呢?(尚、嘉、況各一分）參考譯文匈奴戰(zhàn)敗以后,舉全國的軍隊(duì),換干練的精兵，強(qiáng)大的軍隊(duì)超過了十萬.單于駕臨督陣，親自指揮合圍?？椭鳎p方）的形勢，已經(jīng)不相當(dāng)（相差懸殊）；步兵對陣騎兵的形勢，也更加懸殊。疲勞的兵士一再接戰(zhàn)，一個(gè)抵擋千個(gè),但是還是帶著傷痛,爭先拼命,死傷的士兵堆積曠野。剩余的士兵不滿百人，而且都帶著傷病,（都已經(jīng)）拿不動(dòng)武器了。但是（只要)我振臂一呼，有創(chuàng)傷病痛的士兵全都起來，舉起武器指向敵寇，胡人的兵馬（四散)奔逃；兵器打盡箭用完，士兵手無寸鐵，還一再一起奮力呼喊，爭當(dāng)先鋒。在這個(gè)時(shí)候，天地都為我而震怒,士兵為我而飲血。單于認(rèn)為我是不可多得（的人才)，便想撤兵。但匈奴的臣子勸導(dǎo)他，于是便再戰(zhàn)。因此我不免要投降啊。從前漢高祖憑三十萬軍隊(duì)，卻困在平城.在那個(gè)時(shí)候,猛將如云，謀士如雨，還是七天沒有食物，僅是只身得免于難(脫逃)。更何況當(dāng)時(shí)的我，豈是容易有所作為的嗎？(皇帝）手下的人議論紛紛，有的抱怨我偷生不死。而我不死,就是罪過啊。子卿您看我,又豈是貪生的官,怕死的人??？難道有拋下雙親、舍棄妻兒，卻反而會(huì)對自己有利嗎？而我之不死,是（想)有所作為，于是想像前面那封信所說，（做些)向皇帝報(bào)恩的事啊。我實(shí)在是認(rèn)為空死不如建立節(jié)操，滅失名聲不如報(bào)答恩德。從前范蠡不為會(huì)稽的恥辱而殉國,曹沫不因?yàn)槿未驍≌痰膼u辱而尋死，最后（范蠡）為勾踐復(fù)仇,（曹沫）為魯國雪失地之恥.一片忠心，私底下羨慕他們這些啊.何曾想圖謀的計(jì)劃還沒有實(shí)現(xiàn)而怨恨就已經(jīng)形成，計(jì)謀尚未實(shí)施而骨肉已經(jīng)受刑。這就是我為什么仰天（嘆息）扎心（疼痛）而哭出血淚的原因?。∧鷱那耙怨律沓鍪?，到有萬輛戰(zhàn)車的匈奴,碰上不好的境況，以至于無所顧忌地自殺,顛沛流離歷盡辛苦，幾乎死在北方的曠野之中。壯年時(shí)期奉命出使，滿頭白發(fā)而歸，老母(已）亡故,活著的妻子改嫁。這樣的事天下所少見，古今所沒有啊。野蠻的外族人尚且贊賞您的節(jié)操，何況天下的主人（皇帝）啊?我說您應(yīng)當(dāng)享有封侯的待遇，受到千輛馬車的賞賜.聽說您回國后，被賜予的不超過二百萬兩銀子，官位沒超過典屬國（這官職).沒有一尺土地的封賞獎(jiǎng)勵(lì)您的勤勉。而（那些）妨害功臣和賢能的臣子全都成了萬戶侯;親戚或貪婪奸佞這類的人全都成為朝廷的官員。您（的情況）尚且如此，我還有什么指望??？漢王朝全面討伐我不死(偷生），簡單地賞賜您堅(jiān)守節(jié)操(的美德），想使遠(yuǎn)方聽見這些的臣子,望風(fēng)奔命(效忠朝廷)，這實(shí)在很難啊.所以每每想到這些便不后悔的了.我雖辜負(fù)(朝廷的)恩，漢王朝（做的事)也(違）背德。古人有言：“雖然忠心（但表現(xiàn)并）不夸張，（而為了忠心)看待死亡如同回家一樣。"男子漢活著不能成名，死了卻葬身蠻夷的土地中，誰還愿意屈身叩頭，回去向著宮殿北面的門樓(等候著)，任由（那些）文案官吏舞文弄墨嗎？希望您不要再指望我（回國）！唉！子卿??！還有什么可說的呢！相距萬里，人事隔絕道路不同.活著是另一個(gè)世界的人，死了是異域的鬼，永遠(yuǎn)跟您是生死永別?。∮行遥ㄕ埓?告訴故人,(希望你們能）勉力侍奉圣明的君主。您的孩子很好,無須掛念。(希望您）努力自己愛護(hù)自己！時(shí)常通過北上的風(fēng)，再給予恩惠告訴我您的佳訊！李陵叩首.8、（4分）語言:這兩句詩用語質(zhì)樸自然，不見矯揉造作之跡，“杏花疏影”寫所見,“吹笛到天明"寫所聞,視聽結(jié)合,有聲有色，很有雅致.意境：這兩句詩選擇杏花、笛聲兩個(gè)意象,描繪了詩人往昔在洛中與朋友在杏花疏影里吹笛的圖畫,意境淡雅傷感(營造淡雅的情調(diào)和憂傷的氛圍），寄托了作者對往事的無限懷念.結(jié)構(gòu)：此句承上啟下，仰承“憶昔”，是對“昔”的具體描述；下啟“一夢"，與之構(gòu)成鮮明的對比，（任答一點(diǎn)得2分,兩點(diǎn)4分)9、(4分）（1）對美好往事的深切懷念,上片憶洛中舊游,追憶中的往事是美好的:有長溝流月仙境般的明凈和幽寂環(huán)境，有“吹笛到天明”的閑情雅興，追憶中寄托了詩人對往事的懷念。（2）對二十年風(fēng)雨顛沛、交游零落、國事滄桑的傷感，“二十年如一夢，此身雖在堪驚,”如今淪落異族，座中那些“豪英"也已不在，撫今追昔，作者倍覺傷感。（3）對人事、歷史之滄桑的感慨,作者想到國家的興衰自己的流離失所，發(fā)出“古今多少事，漁唱起三更”的滄桑感嘆。（任答一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得4分，每點(diǎn)中，情感、分析各1分）10、（1)內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮（2）洞庭波兮木葉下(3)長使英雄淚滿襟（4)落霞與孤鶩齊飛（5）眄庭柯以怡顏（6）樓船夜雪瓜洲渡11．參考答案：陌生—-期待——遺憾——感傷【解析】本題考查分析作品思路,理清文章結(jié)構(gòu)的能力.初到鷂落坪，我感到很陌生，想到這兒曾經(jīng)是成群成群鷂鷹落下的地方，“我”非常期待能一睹鷂鷹的真容,但鷂鷹已經(jīng)滅絕,那情景,永遠(yuǎn)不會(huì)再現(xiàn)，作者因此無比遺憾，并由此想到自然生態(tài)的被破壞，以致猛禽滅絕，不由心生感傷12．表現(xiàn)了作者對猛禽鷂鷹的向往和崇敬，（2分）但鷂落坪的鷂鷹卻只能在想象中出現(xiàn)，與現(xiàn)實(shí)對照，這處景物描寫帶給讀者的是無限的悲涼（2分)同時(shí)也為下文作者的感慨作鋪墊(2分)13．“不曾有人的地方有了人”，是說人類侵犯了鷂的領(lǐng)地，占據(jù)了它們生活的家園;（2分）“曖昧的‘人定勝天’”，是說人對鷂鷹以及其他動(dòng)物生存空間的侵奪是不光明、不便公之于眾的（2分）這句話表現(xiàn)了作者對自然環(huán)境遭到人為破壞的痛惜之情和譴責(zé)之意（2分）14．（1）蒼耳認(rèn)為鳥叫聲“聽起來有點(diǎn)兒恐怖”,是因?yàn)轼B叫聲很怪,“可能是鴟梟在叫”，內(nèi)心感到恐懼，是對大自然的敬畏(2分）我認(rèn)為不恐怖，是從生態(tài)保護(hù)的角度說的，認(rèn)為人與自然應(yīng)和諧相處,所以鳥叫聲并不可怕（2分）(2）示例一：能夠說明這一點(diǎn)鷂落坪,顧名思義，是群鷹落腳的地方而“我”來到了鷂落坪，卻沒有看到任何鷹,這足以說明，由于我們?nèi)祟悓ψ匀坏臒o限掠奪和破壞，鷹已失去生活的家園，離開我們的生活，甚至已經(jīng)滅絕，被這個(gè)世界徹底拋棄示例二：不能說明這一點(diǎn)。雖然鷂落坪已不見鷹的影子，但我們這個(gè)世界，還有其他地方可供鷹棲息繁殖，更何況隨著社會(huì)的發(fā)展，有更多的人關(guān)注生態(tài)，并積極地采取措施，保護(hù)動(dòng)物以及它們的棲息地只要人們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展,堅(jiān)持人與自然的和諧相處，鷂落坪飛走了的鷹還會(huì)再飛回來的(4分）15、C（騖-鶩厚—后遨-翱榆—隅晨-辰在-再)16、D（A泥沙俱下：泥土和沙子一起隨河水流下來，比喻人或事物不論好壞都一齊顯現(xiàn)出來；B魚龍混雜：魚和龍混合攙雜在一起.比喻壞人和好人或凡人與圣人混成一起,好壞難分。B清規(guī)戒律:清規(guī)-佛教為僧尼規(guī)定的必須恪守的規(guī)則,戒律—教徒必須恪守的生活準(zhǔn)則，泛指規(guī)章制度,多指束縛人的死板的規(guī)章制度