藝術(shù)起源研究

藝術(shù)起源研究

一、情感的表達(dá)不同說到“藝術(shù)”，人們總是認(rèn)為這并不重要。他們無法抗拒，也無法觸及。現(xiàn)在，隨著對(duì)藝術(shù)概念的深入理解和對(duì)藝術(shù)形式多樣性的了解，大眾在藝術(shù)概念上發(fā)生了很大變化。其實(shí),藝術(shù)就來源于生活,來源于我們對(duì)周圍事物的感性認(rèn)識(shí)的表達(dá)。但凡很多藝術(shù)家為了表達(dá)自己的情感,或者反映一些社會(huì)現(xiàn)狀,都會(huì)選擇自己獨(dú)特的個(gè)性語言,比如攝影家喜歡把藝術(shù)定格在四方的照相框內(nèi),采取不同的角度拍攝來達(dá)到他所表達(dá)的情感;文學(xué)家則把所有的情感轉(zhuǎn)化為文字,抒發(fā)自己內(nèi)心的獨(dú)特感受;畫家喜歡通過在紙上描繪,采取各種各樣的方式來展現(xiàn)畫的靈魂;而我們的設(shè)計(jì)師更側(cè)重于實(shí)踐,將自己的作品服務(wù)于社會(huì),滿足人們的各種生活需求和審美需要。盡管藝術(shù)家們?cè)趪L試著用各種各樣的工具或者媒介來傳達(dá)對(duì)于藝術(shù)的各種觀念和想法,但有一點(diǎn)是相通的,他們都是在滿足了自身的精神追求,滿足自己內(nèi)心潛在的“玩”的需要,這里的“玩”并非我們普通的玩,而是要用心地去“玩”,“玩”出個(gè)性,“玩”出真我,最后“玩”出藝術(shù)。二、從“玩”到“仿”那究竟什么“玩”是藝術(shù)呢?探討這個(gè)問題,我們要先追朔到藝術(shù)的起源問題。關(guān)于藝術(shù)的起源,有過很多爭議,被學(xué)術(shù)界稱為“斯芬克斯之謎”,諸如“巫術(shù)說”、“模范說”、“勞動(dòng)說”、“表現(xiàn)說”等,不管是哪種觀點(diǎn)都曾受多數(shù)人認(rèn)可過,但筆者認(rèn)為藝術(shù)起源于“游戲說”更具說服力些。最初提出這個(gè)觀點(diǎn)的是德國著名美學(xué)家席勒,他在《美育書簡》中,首先提出了藝術(shù)起源于游戲的觀點(diǎn),認(rèn)為藝術(shù)是一種以創(chuàng)造形式外觀為目的的審美自由的游戲。其實(shí)我們的游戲講的通俗一點(diǎn),也就是“玩”。當(dāng)然動(dòng)物也會(huì)玩,但是屬于無意識(shí)的玩,而人類是進(jìn)行有意識(shí)的“玩”,在“玩”的過程中使自己的思想得到了充分的自由發(fā)揮,而自由恰是藝術(shù)活動(dòng)的精髓所在。其實(shí)在舊石器時(shí)代的人類,最先開始學(xué)會(huì)的也是“玩”,整天以山洞為屋,野獸為伴。但為了生存,不得不去打獵來獲取食物,在打獵或者覓食過程中,他們就開始學(xué)會(huì)了怎樣去造物,怎樣去改造世界。在造物的過程中,人類又慢慢地將“玩”升級(jí)為有意識(shí)地有目的地去玩,在打制石器的過程中,不斷改變?cè)械男螤?、產(chǎn)生新形態(tài),從而“玩”出的花樣也越來越多。從各種粗糙的石鑿器具到磨制較為精細(xì)的骨刀、矛頭等,甚至出現(xiàn)了作為裝飾品的骨制頭飾、項(xiàng)圈等器物類型,裝飾品的出現(xiàn),標(biāo)志著人類對(duì)“美”的追求開始產(chǎn)生。從打制石器到制造陶器,人類又經(jīng)過了一個(gè)從對(duì)形的意識(shí)、認(rèn)識(shí)到對(duì)形的塑造,人類對(duì)“玩”的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一大步,學(xué)會(huì)了模仿(這是人類所具有的本能,從現(xiàn)在的兒童表現(xiàn)出來的各種特征可以得到證實(shí))。他們從周圍的大自然當(dāng)中去尋找各種形態(tài),并去表現(xiàn)它,模仿它,并利用它,創(chuàng)造出了新的人工的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。如中國新石器時(shí)代的陶器造型相當(dāng)多的以自然界的植物、動(dòng)物形態(tài)為原型,摹仿動(dòng)物形態(tài)和造型的如廟底溝型陶鶚鼎、山東膠縣三里河出土的獸形陶壺等。在模仿自然形態(tài)的基礎(chǔ)上,人類逐漸積累了造型的經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而能按照生活的需要?jiǎng)?chuàng)造無數(shù)新的人工形態(tài)。其實(shí)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,模仿自然物的的造型也已經(jīng)發(fā)展為一種專門的仿生學(xué),如雅各布森的經(jīng)典設(shè)計(jì)天鵝椅、蛋椅、蟻椅,這些仿生設(shè)計(jì)也成為設(shè)計(jì)的重要手段之一。從這點(diǎn)我們也可以證實(shí)了一點(diǎn),我們的“玩”是發(fā)自天性的,不管是距今幾百萬年的原始人類還是現(xiàn)代的人類,都在不斷地積累“玩”的經(jīng)驗(yàn),就在玩的瞬間,藝術(shù)也就誕生了。現(xiàn)在之所以我們能“玩”出那么多花樣,也都只是在借鑒前人“玩”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。三、設(shè)計(jì)之后的“波普藝術(shù)”“玩”的藝術(shù)有兩種類型,一種是有規(guī)則地“玩”藝術(shù),一種是無規(guī)則地“玩”藝術(shù)。有規(guī)則地“玩”是指有意識(shí)地、有目的去玩,反之則是無規(guī)則地“玩”,我們可以把這兩種“玩”的藝術(shù)比作大人藝術(shù)和小孩藝術(shù)。在“現(xiàn)代主義”的樣式競賽大獲全勝的時(shí)候,有一個(gè)大人,曾懷著險(xiǎn)惡的用心,在蒙娜麗莎的臉上加了一撮山羊胡,又一聲不吭地把一個(gè)陶瓷小便池搬進(jìn)了美術(shù)管,還給它起了個(gè)好聽的名字,叫“泉”。這個(gè)大人就是馬塞爾杜尚。當(dāng)然,他也有足夠的理由——擺在博物館的《人面魚紋陶盆》也許就是半坡人用來撒尿的小便池。然而他的這種“玩”法還是向藝術(shù)界提出了一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的問題,到底什么才是真正的藝術(shù)。如果小便池是藝術(shù),還有什么不是藝術(shù)?如果沒有什么不是藝術(shù),那就是什么都是藝術(shù),如果什么都是藝術(shù),也就意味著什么都不是藝術(shù)。沒有人能回答了這個(gè)問題,但事實(shí)證明了他已經(jīng)通過這種玩法“玩”出了藝術(shù),他的小便池被全球500位重要的藝術(shù)界權(quán)威人士評(píng)為:對(duì)藝術(shù)史影響最大的藝術(shù)作品。也就是從它開始,產(chǎn)生了“達(dá)達(dá)派”藝術(shù)風(fēng)格,后來導(dǎo)致了“波普藝術(shù)”的產(chǎn)生?！安ㄆ账囆g(shù)”的玩法就更加另類了,因?yàn)槎派写蚱屏似胀ǖ乃季S模式,解放了設(shè)計(jì)的各種束縛,從而盡情地在玩自己的個(gè)性,所以他影響了年輕一代的青年藝術(shù)家。60年代中期,美國的波普設(shè)計(jì)如以米老鼠形象設(shè)計(jì)的電話機(jī),以咖啡粉碎機(jī)作臺(tái)燈座,以牛奶罐作傘柄,以鞋匠鋪的工作當(dāng)作咖啡桌之類的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)者們把一些風(fēng)牛馬不相及的物品組合在一起,創(chuàng)造一種不和諧且令人啼笑皆非的波普形象,給人一種全新的感受和視覺沖擊。如激進(jìn)設(shè)計(jì)師羅馬茲等人設(shè)計(jì)的吹氣沙發(fā),猶如一個(gè)吹了氣的沙發(fā)形氣球,采用透明和半透明塑料薄膜制成,給人的思想以很強(qiáng)烈的震撼,真是將氣球“玩”絕了。且不論這些著名的設(shè)計(jì)師了,其實(shí)我們普通凡人也可以“玩”藝術(shù),而且也可以把它“玩”的有特色,尤其體現(xiàn)在我們的民間藝術(shù)方面拿中國的民間藝術(shù)為例,傳統(tǒng)特色的踩高蹺、質(zhì)樸奔放的斗鼓、豐富多彩的剪紙、造型多樣的捏糖人、風(fēng)格各異的民間說唱、制作精美的民間刺繡、幽默詼諧的皮影木偶等等,無不凝聚著我們民間藝人智慧的結(jié)晶。由于各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同,民間藝術(shù)的“玩”法也多種多樣,如剪紙,有用于歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、日常生活等各式剪紙,象婚嫁用的“龍鳳呈祥”、“鳳戲牡丹”、“龍戲珠”、“麒麟送子”、“魚戲蓮”、“如意石榴”等喜慶祝福的內(nèi)容。兒童的肚兜兜、鞋子、帽子,則多取虎型、獅型、魚型等皆喻活潑可愛、虎虎有生。若是壽公壽婆的服裝,一般用“五蝠捧壽”、“福壽如意”、“杞菊延年”、“松鶴長春”等圖案;民間藝人制作的糖人“玩”法也很多,有捏糖人,吹糖人,畫糖人等,如吹糖人用一根麥秸桿就可以隨意地拉、吹出各種造像,造型一般以動(dòng)物為主,而畫糖人是在一塊比較光滑的大理石上面,舀起糖漿后在石板上直接用線條勾畫成圖案,制作過程非常精彩。既然我們普通人也會(huì)“玩”出藝術(shù),那么兒童能“玩”出藝術(shù)嗎?兒童的玩是無規(guī)則、無目的的,但有一點(diǎn)是可以肯定的,他們的思想是自由的,解放的,可以隨意地發(fā)揮。其實(shí)我們兒時(shí)所自編的那些游戲就是不折不扣的藝術(shù),再看看現(xiàn)在的兒童畫,誰又能否認(rèn)這些天真的孩子繪出的美妙的藍(lán)天、白云、牛羊就不是藝術(shù)呢?兒童為什么會(huì)“玩”,也是因?yàn)樗麄兊乃枷胧浅浞肿杂傻?沒有受任何功利或世俗觀念的束縛,他們的語言是世界上最真實(shí)的語言,包括繪畫語言在內(nèi),他們可以把房子想象成四四方方的小磚塊,把人物可以用幾個(gè)幾何形體拼湊起來描,雖然畫面是平面的,但非常形象生動(dòng),這也是藝術(shù)。兒童之所以會(huì)玩,是因?yàn)樗麄円灿兄既祟愐粯拥哪７履芰?在不斷的模仿過程中,他們就采用自己獨(dú)特的藝術(shù)語言來描繪著眼前五彩繽紛的世界。其實(shí)現(xiàn)在我們的好多藝術(shù)家都參考了兒童畫而繪制出一些很經(jīng)典的作品,比如荷蘭風(fēng)格派大師蒙特里安的紅黃藍(lán)油畫,簡單的色彩、抽象的線條,其靈感或許也來自這些兒童畫吧(純屬筆者個(gè)人觀點(diǎn)),且不論他的技法有多嫻熟,但他已經(jīng)將形、比例和三原色玩到了極致。而與之齊名的俄國康定斯基則將色彩玩到了頂峰,在他的畫中,色彩繽紛的畫里明顯藏著一顆童心。四、“玩”拿“騙”騙“玩”以此看來,其實(shí)我們是都會(huì)“玩”的,而且從小就學(xué)