罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

第2課罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí).匈奴為患諸候國勢力膨脹經(jīng)濟(jì)恢復(fù)土地兼并加強(qiáng)中央集權(quán)適應(yīng)國家統(tǒng)一理論依據(jù)？無為一、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的背景閱讀教材第一目思考：

(1)漢武帝即位后，為什么要由“無為”到“有為”?(2諸子百家中哪一政治學(xué)說或哪一派的治國思想適應(yīng)漢武帝的統(tǒng)治需要？①法家：①有利于加強(qiáng)專制集權(quán)，完全站在小生產(chǎn)者的立場②易導(dǎo)致暴政，不適應(yīng)形勢的發(fā)展②不利于加強(qiáng)中央集權(quán)②墨家：③道家：④儒家：①有利于緩和階級(jí)矛盾請(qǐng)思考：(1)根據(jù)材料，董仲舒提出了哪些觀點(diǎn)？

(2)這些思想是如何有利于加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)制的？

(3)董仲舒的新儒家思想與先秦儒家思想是一種什么樣的關(guān)系？《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。2、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

①主要主張“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”.③與先秦儒學(xué)的關(guān)系：繼承和發(fā)展②為當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)提供了理論依據(jù)。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、漢武帝尊儒的措施（1）起用

參政。（2）漢武帝規(guī)定

成為國家規(guī)定的教科書。

為“五經(jīng)”。在中央設(shè)太學(xué)，由

負(fù)責(zé)教授，考試合格可到政府

。初步建立了

。使儒學(xué)在民間開始處于

的地位。自主學(xué)習(xí)

思考教材P11學(xué)習(xí)延伸①積極：有利于維護(hù)社會(huì)秩序，加強(qiáng)中央集權(quán)。推崇孝道和仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。②消極：推崇孝道和仁義禮智信，有封建成分。強(qiáng)調(diào)君權(quán)對(duì)明清以后中國歷史發(fā)展極為不利。強(qiáng)調(diào)夫權(quán)，壓迫婦女，更是應(yīng)該批判的。邊境不寧（匈奴）地方割據(jù)勢力威脅階級(jí)矛盾加強(qiáng)中央集權(quán)解決矛盾董仲舒改造新儒學(xué)儒學(xué)：戰(zhàn)國時(shí)蔚然大宗西漢初，復(fù)蘇仁政一、原因“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”課堂小結(jié)三、評(píng)價(jià)1、實(shí)質(zhì)：2、積極：3、消極：二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的過程

政治---起用儒士思想---全面肯定新儒學(xué)教育—興建太學(xué)，地方設(shè)學(xué)校漢武帝思想文化專制維護(hù)統(tǒng)一，穩(wěn)定社會(huì)，弘揚(yáng)美德，促進(jìn)教育。思想專制，阻礙文化進(jìn)步，迷信，唯心主義儒家思想的發(fā)展歷程春秋：產(chǎn)生戰(zhàn)國：初步發(fā)展秦朝：遭打擊---------------------------------------正統(tǒng)思想漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)董仲舒改造儒學(xué)漢武帝時(shí)1、漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？

課堂考查3、從秦始皇的“焚書坑儒”到漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，你從中得到了哪些啟示？2、想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？

第一題：（1）董仲舒新儒學(xué)迎合了時(shí)代的需要。（2）漢武帝大力推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展。全面肯定新儒學(xué)思想，起用儒者參與國家大政，興辦太學(xué)。第二題：漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。第三題：（1）