論《吳越春秋》中的伍子胥形象 論文

1122論《吳越春秋》中的伍子胥形象摘要：《吳越春秋》這一歷史演義小說中塑造了成千上百的歷史人物形象，其中以伍料的分類編纂和對民間傳說的融合交流，然后運(yùn)用多種藝術(shù)手法，來塑造一個(gè)神化的形象，也可作為后世類似的演義小說中的軍師、將軍等形象的雛形。關(guān)鍵詞：伍子胥;《吳越春秋》;歷史形象;藝術(shù)形象OntheimageofwuzixuinwuyuechunqiuAbstract：HundredsofhistoricalfigureshavebeencreatedinthehistoricalnovelWuYueChunqiu,amongwhichWuZixuisthefirstimage,whichhasahighoriginalityandideologicalqualityforthecreationandimprovementofWuZixu'simage.Fromdifferentangles,theauthorofWuYueChunqiuwillrememberaloyalministerinhistoryinthenovel.WuYueChunqiuisbasedonhistoricalmaterials.Classification,compilationandintegrationoffolklore,andthenuseavarietyofartistictechniquestocreateadeifiedimage,theexistenceofthisimageisitstypicalrepresentativeandsymbolicsignificance,thisdeifiedheroisneitherWuZixunorWuZixu,butasymbolofloyaltyandfilialpiety,theembodimentofbeautyandperseverance,soWuZixucreatedinthisnovel.Imagecanalsobeusedastherudimentoftheimagesofmilitaryofficersandgeneralsinsimilarromancenovelsoflatergenerations.Keywords:WuZixu;WuYueChunqiu;historicalimage;artisticimage目 錄1引言 11.1選題目的與研究意義 11.2研究方法 11.3研究意義與價(jià)值 21.4相關(guān)研究內(nèi)容 22《吳越春秋》中伍子胥形象分析 32.1從正面角度看伍子胥 32.1從側(cè)面角度看伍子胥 43《吳越春秋》中塑造伍子胥形象的方法 53.1外貌、語言的塑造方法 53.2心理、行為的塑造方法 54《吳越春秋》中塑造伍子胥形象的原因分析 64.1客觀原因 64.2主觀原因 65《吳越春秋》中伍子胥形象的獨(dú)特價(jià)值 75.1繼承價(jià)值 75.2發(fā)揚(yáng)價(jià)值 76結(jié)語 7參考文獻(xiàn)： 9致謝 101引言1.1選題目的與研究意義從這樣悲劇中體現(xiàn)出來的，也是一種對生命的熱愛與無限追求。1.2研究方法（1）擬采用文獻(xiàn)分析法，全面搜集系統(tǒng)性資料，并通過閱讀大量的關(guān)于眾多文獻(xiàn)中找到可行的解決方向，更進(jìn)一步地提出個(gè)人對于伍子胥形象的思考，本文在搜集的一次、二次文獻(xiàn)上加以探討并敘述，根據(jù)魯迅[2]等人的觀點(diǎn)，加以再處理數(shù)據(jù)，進(jìn)行實(shí)證性分析。（2）擬采用比較分析法，本文通過對國內(nèi)外有關(guān)《吳越春秋》中伍子胥形年版年版據(jù)進(jìn)行比較，才能符合我們探究的要求。1.3研究意義與價(jià)值忠臣義士的原因。1.4相關(guān)研究內(nèi)容象提供了一種良好的模板和祖形。鄭先興在《＜吳越春秋＞的史學(xué)思想》中認(rèn)為4，關(guān)于該書的歷史屬性與史多學(xué)者認(rèn)為《吳越春秋》中想揭示的主旨是愛國，是反抗封建社會(huì)與君臣壓迫，35卷33卷第1期PAGE3PAGE3PAGE4PAGE4義的探究。陳鵬程在《＜吳越春秋＞死亡敘事的文化內(nèi)涵和藝術(shù)功能》5中認(rèn)為《吳越在再去學(xué)習(xí)，但是實(shí)際上的關(guān)于人性和倫理的思考卻更值得我們?nèi)テ肺逗退伎?。形象進(jìn)一步變得光輝而偉大。甚至最終完成了神化的部分。呂華亮在《＜吳越春秋＞研究》中討論的內(nèi)容則更為突出6，首先是歷史形涵更加深刻有力。2《吳越春秋》中伍子胥形象分析2.1從正面角度看伍子胥《吳越春秋》中，伍子胥是忠臣良將的代表，是反抗封建主義的精神領(lǐng)袖，種旁逸斜出的筆法實(shí)際上也為正面角度的伍子胥的形象設(shè)計(jì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。29卷第4期理智執(zhí)著。亡與報(bào)仇之路。得道多助，伍子胥在流亡的路上,有無數(shù)的人相助與他，有無數(shù)的人被他的忠孝節(jié)義所感動(dòng)。子胥奔宋,遇到朋友申包胥,包胥忠楚,但還是認(rèn)為“教子不報(bào),則為無親友也”,放走了子胥。在水邊唱歌的漁父為了保護(hù)伍子胥，對伍子胥這種不畏強(qiáng)權(quán)的支持與鼓勵(lì)，這種難以領(lǐng)會(huì)的精神力量更加難能可貴。而對于支持他的上層君主來說，伍子胥士為知己者死,子胥為報(bào)效闔閭,為嗣君夫差竭忠盡智,明知力諫無望,依然“不愿逃死以負(fù)前王”7，最終結(jié)局也是吳王夫差作者對封建社會(huì)、吃人社會(huì)壓迫的不公與反抗。2.1從側(cè)面角度看伍子胥響深遠(yuǎn)。后來的《三國演義》等演義小說，其實(shí)也有借助這部小說的寫作手法，也受到了這部小說的影響。色，也都以他們的各自性格特點(diǎn)或反襯、或?qū)Ρ戎樽玉愕母邼嵭愿褡钥v、愚而好仁的吳王夫差,刻苦淬礪而又刻薄寡恩的越王勾踐,見微知著、功成身退的范蠡,居功貪祿、不思進(jìn)退的文種,乃至不貪財(cái)利、不慕高官的老漁父,解簞饋食的的擊綿女,試兵斬吳姬、執(zhí)法如山的孫武,死而釋仇、勇猛迅疾的慶忌等,都各具精神,令人過目難忘。伍子胥在這部小說中的形象是復(fù)雜而飽滿的，并非是華與象征，這種文學(xué)手法實(shí)際上并不罕見，在《國語》等書當(dāng)中也曾經(jīng)出現(xiàn)過。因此，則可知《伍子胥十篇》的內(nèi)容近似兵家,《國語·吳語》中有“夫申胥、年第3期8徐敬修.說部常識[M].一名英勇的戰(zhàn)將。3《吳越春秋》中塑造伍子胥形象的方法3.1外貌、語言的塑造方法是酒色之徒的高然；驕而自縱、愚而好仁的吳王夫差,刻苦淬礪而又刻薄寡恩的出公平公正的判斷。3.2心理、行為的塑造方法一行一舉一動(dòng)就能感受到他們富有責(zé)任感、幽默感及忠君愛國的士大夫思想[19]。9袁行霈.中國文學(xué)史[M].一259.高等教育出版社,1999.給讀者一種多重層次的情緒。4《吳越春秋》中塑造伍子胥形象的原因分析4.1客觀原因先生對于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在體驗(yàn)——其中充滿著根本的焦慮，與終極的虛無——卻相當(dāng)豐富而深刻。4.2主觀原因揭示了人生的困境與存在的荒誕，實(shí)際上這與趙曄先生坎坷的經(jīng)歷也有很大關(guān)值與意義，我想，這應(yīng)該也是男性形象被塑造成如書里一樣特殊的原因之一。5《吳越春秋》中伍子胥形象的獨(dú)特價(jià)值5.1繼承價(jià)值夏志清在他的《中國現(xiàn)代小說史》中說它“將來定與《儒林外史》和《鏡花緣》也常常在懷才不遇中體會(huì)著人生的酸甜苦辣，才高如伍子胥也曾被暴君殺父弒這部小說實(shí)際上具有很高的繼承價(jià)值。5.2發(fā)揚(yáng)價(jià)值了歷史舞臺(tái)，實(shí)際上也是《吳越春秋》在形象塑造方面的發(fā)揚(yáng)與拓進(jìn)。6結(jié)語也許是對于人生的反叛與理解。有自己的堅(jiān)持，有自己的底線。讓我們繼續(xù)帶著時(shí)代的目光走進(jìn)《吳越春秋》，走進(jìn)趙曄，繼續(xù)閱讀，不斷學(xué)習(xí)，有所洞察，從中獲得