思想政治教育心理學(xué)

.word范文1思想政治教育心理學(xué)及其研究對象思想政治教育心理學(xué)是研究思想政治教育過程中心理現(xiàn)象發(fā)生，發(fā)展及其規(guī)律的學(xué)科。構(gòu)建思想政治教育心理學(xué)，須把握三個(gè)關(guān)系：一是思想和心理的關(guān)系:區(qū)別:內(nèi)涵不同。思想屬于理性認(rèn)識(shí)，而心理既包括感性認(rèn)識(shí)，又包括理性認(rèn)識(shí)，還包括情緒，意志等；表現(xiàn)形式不同。思想以”觀念”形式表現(xiàn)，如世界觀，人生觀，價(jià)值觀等，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而心理的表現(xiàn)形式有感覺，知覺，注意，情緒，情感，興趣。性格等，是個(gè)體在不生理基礎(chǔ)上的心理狀態(tài)，不屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。聯(lián)系:思想和心理都是人腦的機(jī)能，是人對客觀現(xiàn)實(shí)主觀能動(dòng)的反應(yīng)；思想是思想形成的基礎(chǔ)，思想又是心理發(fā)展的升華。個(gè)性差異主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征。個(gè)性傾向性是指一個(gè)人所具有的意識(shí)傾向和人對客觀事物的穩(wěn)定的態(tài)度。包括：需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀。個(gè)性心理特征是一個(gè)人身上經(jīng)常表現(xiàn)出來的本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。包括：能力、氣質(zhì)和性格等。個(gè)性心理特征比個(gè)性傾向性要更穩(wěn)固。二是思想政治教育心理學(xué)與思想政治教育的關(guān)系三是思想政治教育心理學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系2心理規(guī)律是人們的心理現(xiàn)象和心理過程及其個(gè)性心理中的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系及表現(xiàn)出的確定不移的發(fā)展趨勢。3意向與意向矛盾的規(guī)律雙趨沖突，雙避沖突，趨避沖突，雙重趨避沖突4思想政治教育過程中的基本心理矛盾即是思想政治教育者為主導(dǎo)的施教系統(tǒng)與受教育者主體的接受心理之間的矛盾。5思想政治教育過程中的基本心理規(guī)律即是思想政治教育者為主導(dǎo)的施教系統(tǒng)必須符合受教育者的接受心理之間的規(guī)律6馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論(1)實(shí)踐主體性是人為人的根本特質(zhì)，即是類本質(zhì)(2)認(rèn)識(shí)一切社會(huì)關(guān)系的總和是人的社會(huì)特質(zhì)，即是現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)(3)人作為自然存在物，也具有自然本質(zhì)7人的生理發(fā)展和心理發(fā)展(1)生理發(fā)展比心理發(fā)展簡單(2)心理發(fā)展以生理發(fā)展為基礎(chǔ)(3)心理發(fā)展反過來也影響生理發(fā)展8個(gè)體心理發(fā)展的特點(diǎn):一是心理發(fā)展是延續(xù)個(gè)體一生的過程。。早在生命之始的胎兒期，人的發(fā)展就已經(jīng)開始。從出生到少年期的發(fā)育、青年期的成熟、成年期的穩(wěn)定和老年期的衰退，心理變化都在發(fā)展。二是心理發(fā)展具有一定的順序，且有發(fā)展的關(guān)鍵期。無論是總的心理發(fā)展水平還是各種心理過程或心理機(jī)能，都按一定順序由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展:從最初的感知覺、表現(xiàn)發(fā)展到思維，從原始的情緒和動(dòng)作發(fā)展到復(fù)雜的情感和意志。各種心理機(jī)能的發(fā)展有自己的關(guān)鍵期。三是心理各組成部分的發(fā)展速度不盡相同。在心理發(fā)展中，各成分的發(fā)展速度不盡相同。例如，感知覺在童年期就已得到了充分的發(fā)展，自我意識(shí)在少年期以后才開始形成，抽象邏輯則要在青年期才能得到相當(dāng)程度的發(fā)展。四是心理發(fā)展具有個(gè)別差異性發(fā)展具有一般地規(guī)律，但在不同的個(gè)體身上，發(fā)展又表現(xiàn)出其特殊性，主要體現(xiàn)在發(fā)展的速度和發(fā)展的水平。個(gè)體心理發(fā)展的影響因素：遺傳、社會(huì)環(huán)境、教育、人的內(nèi)在需要和主觀努力9社會(huì)化與人的社會(huì)化社會(huì)化:就是指個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和規(guī)范，取得社會(huì)生活的資格，發(fā)展自己的社會(huì)性。簡而言之就是吧自然人變成對社會(huì)有用的社會(huì)人。人的社會(huì)化：就是指把個(gè)人學(xué)習(xí)他所生活其中的那個(gè)社會(huì)長期積累起來的知識(shí)，技能，觀念和規(guī)范，并把這些知識(shí)，技能，觀念和規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的品格和行為，在社會(huì)生活中加以再創(chuàng)造的過程。簡而言之，人的社會(huì)化過程，就是作為一個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)者和作為一個(gè)社會(huì)參與者的人的全面發(fā)展的過程。10科爾伯格的道德發(fā)展階段論三水平六階段：前習(xí)俗水平（懲罰服從和相對功利取向階段），習(xí)俗水平（好孩子取向階段和遵循權(quán)威取向階段），后習(xí)俗水平（社會(huì)契約取向和普遍原則取向階段））。道德判斷發(fā)展特征：一是前一階段在本質(zhì)上不同于下一階段二是每一階段代表一個(gè)新的更綜合的心理組織系統(tǒng)三是它們出現(xiàn)的順序不變：四是階段的出現(xiàn)去年齡有關(guān)。11道德價(jià)值觀辨析論代表者拉斯西蒙、哈明《《價(jià)值觀與教學(xué)》》社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：榜樣的行為對學(xué)生的影響很大；認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的主要影響是強(qiáng)化，強(qiáng)化決定學(xué)習(xí)者是否把學(xué)會(huì)的行為表現(xiàn)出來。13人的社會(huì)化的關(guān)鍵期青年期是社會(huì)化的關(guān)鍵期，只要是因?yàn)榍嗄甑纳鐣?huì)未定性。人的未定性分為四個(gè)層次：生物未定性、心理未定性、精神未定性、社會(huì)未定性。14認(rèn)識(shí)過程中的心理活動(dòng)類型認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺、注意、記憶、表象、想象、思維。感覺分為：內(nèi)部感覺（肌肉運(yùn)動(dòng)感覺。平衡感覺、內(nèi)臟感覺）、外部感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、皮膚感覺），一、記憶是過去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反應(yīng)。包括幾個(gè)環(huán)節(jié)：識(shí)記、保持、回憶二、注意注意是心理活動(dòng)對一定事物的指向與集中，它伴隨心理過程進(jìn)行的一種心理狀態(tài)，是心理活動(dòng)的共同特征。注意的功能：選擇、保持、調(diào)節(jié)和監(jiān)督注意可分為有意注意和無意注意無意注意是沒有預(yù)定目的、不需要意志努力的注意，即不由自主的注意某事物。有意注意是預(yù)先有一定的目的，并需要意志努力的注意，它是人的實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的。思維的特點(diǎn)：概括性和間接性15皮亞杰的認(rèn)知過程。同化：就是一個(gè)學(xué)習(xí)者將所感知和學(xué)習(xí)的新東西納入頭腦中，使其成為自己的東西順化：就是主體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定學(xué)習(xí)情境的過程平衡：指學(xué)習(xí)主體通過自我調(diào)節(jié)使認(rèn)知從一個(gè)平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)向另一個(gè)較高的平衡狀態(tài)的演變過程，是一個(gè)使認(rèn)知不斷前進(jìn)的高級(jí)思維過程。16由于它批判的吸收了傳統(tǒng)心理學(xué)，尤其是行為主義和格式塔學(xué)派的理論和方法，采用了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能方面的研究成果。以信息加工心理學(xué)為代表的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)理論代表者：喬治。米勒、尼塞、西蒙、加惺等信息加工理論的核心思想：一、認(rèn)為人不是機(jī)械的接受刺激信息和做出反應(yīng)的被動(dòng)體，而是有選擇性地獲取和加工環(huán)境刺激的有機(jī)體。二、人對刺激的反應(yīng)不是直接對應(yīng)的，而是需要一連串心理的轉(zhuǎn)換活動(dòng)。三、信息加工理論使用科學(xué)手段的目的不是去觀察，改變或者塑造人的外部行為，而是去分析認(rèn)知程序和結(jié)構(gòu)。17社會(huì)認(rèn)知圖式及其三個(gè)層次：社會(huì)認(rèn)知圖式是指經(jīng)過來自社會(huì)環(huán)境的信息進(jìn)行選擇加工后在人腦中組織起來的認(rèn)知系統(tǒng)。初級(jí)層次：社會(huì)認(rèn)知圖式更多的依賴于一定的人際情境中個(gè)人的社會(huì)認(rèn)知。在中級(jí)層次上，認(rèn)知圖式較少的依賴具體的人際情境中的社會(huì)認(rèn)知，而是個(gè)體經(jīng)歷中形成的人際關(guān)系模式、傾向、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)。高級(jí)層次是個(gè)體整體的人性觀，價(jià)值觀，思維模式。18韋納的歸因理論原因的三個(gè)維度：一是原因源，有主體的內(nèi)因和客體的外因；二是穩(wěn)定性，三是可控性。原因源與可控性決定歸因引起的情緒，穩(wěn)定性加強(qiáng)這種情緒。幾種歸因偏差：第一種是基本歸因錯(cuò)誤，第二種是行為者與觀察者偏差，第三種是常見錯(cuò)誤是自我服務(wù)偏差認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是信息加工的過程，也就是信息的編碼、貯存和提取的過程；這個(gè)過程實(shí)際上三個(gè)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)的過程，第一是加工系統(tǒng)，第二是執(zhí)行控制系統(tǒng)，第三是期望。根據(jù)信息加工的認(rèn)知過程理論，我們將思想政治教育心理學(xué)分為若干環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)是注意和預(yù)期；第二環(huán)節(jié)是激活原有知識(shí)；第三環(huán)節(jié)是選擇性知覺；第四環(huán)節(jié)是工作記憶，即是理解認(rèn)識(shí)；第五環(huán)節(jié)是新知識(shí)的鞏固與轉(zhuǎn)化。思想政治教育要充分調(diào)動(dòng)認(rèn)知心理因素：1注意規(guī)律在思想政治教育中的運(yùn)用。在思想政治教育中維持和調(diào)控好受教育者的注意力，是教育者成功進(jìn)行教育的重要環(huán)節(jié)。而要充分調(diào)動(dòng)受教育者的注意指向思想政治教育內(nèi)容，必須在教學(xué)中科學(xué)運(yùn)用注意規(guī)律。2思想政治教育中感性認(rèn)識(shí)的積累。思想政治教育中人的理性認(rèn)識(shí)的升華、提高，都有賴于感性認(rèn)識(shí)的積累。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)在思想政治教育中的作用，并重視感性認(rèn)識(shí)的積累。3思想政治教育中思維能力的培養(yǎng)。通過思維將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，去掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律，以達(dá)到提高思想認(rèn)識(shí)和個(gè)人素質(zhì)的目的。因此，必須在思想政治教育中對受教育者思維能力的培養(yǎng)，特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義。20認(rèn)知結(jié)構(gòu)在人們接受思想政治教育中的作用：一是人們先期形成的認(rèn)知圖式會(huì)影響思想政治教育認(rèn)知信息的解碼和編碼過程。二是人們先期形成的認(rèn)知圖式會(huì)影響對認(rèn)知信息的回憶，即是影響對已編碼的思想政治教育信息的提取過程。三是人腦中的認(rèn)知圖式的優(yōu)劣是直接影響思想政治教育效果的重要原因之一。優(yōu)化思想政治教育對象的認(rèn)知圖式：一方面，應(yīng)采取各種措施，幫助受教育者通過自己頭腦中原有的認(rèn)知圖式來通化新的思想政治教育信息，形成新知識(shí)。另一方面，功能應(yīng)通過強(qiáng)有力的手段，引導(dǎo)受教育者運(yùn)用認(rèn)知建構(gòu)中的順應(yīng)功能來改變并優(yōu)化自身的認(rèn)知圖式。21布魯納、加涅（信息加工）、弗拉維（元認(rèn)知）認(rèn)知策略的類型：一是從直觀（感性）到抽象（理性）的認(rèn)知策略；二是從已知（舊知）到未知（新知）的認(rèn)知策略；三是從假設(shè)（問題）到證明（論證）的認(rèn)知策略；四是從范例（個(gè)別）到通類（一般）的認(rèn)識(shí)策略。22情緒與情感區(qū)別：第一、情緒與情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)不同。情緒主要是與生理需要是否得到滿足聯(lián)系的心理活動(dòng)，情緒的產(chǎn)生始終與需要、機(jī)體的活動(dòng)、感覺知覺相關(guān)聯(lián)。情感是與社會(huì)性需要是否得到滿足相聯(lián)系的心理活動(dòng)，情感的產(chǎn)生主要與社會(huì)認(rèn)知、理性觀念及觀點(diǎn)等相聯(lián)系，是人類特有的心理活動(dòng)。第二、情緒與情感的穩(wěn)定性不同。情緒具有情境性和淺表性，它隨情境的變遷或一時(shí)需要的出現(xiàn)而發(fā)生，也隨情境的變遷或需要的滿足而較快的減弱或消逝。而情感對事物態(tài)度的反映，是基于對主觀和客觀關(guān)系的概括而深入的認(rèn)知和一貫的態(tài)度，它不僅具有情境性，而且具有穩(wěn)定性和深刻性。第三、情緒與情感的表現(xiàn)點(diǎn)不同。情緒表現(xiàn)具有明顯的沖動(dòng)性和外顯性，面部表情是情緒的主要表現(xiàn)形式。而情感則顯得比較深，經(jīng)常以內(nèi)隱的形式存在或以微妙的方式流露出來。特點(diǎn)：兩極性。情緒和情感有強(qiáng)度、緊張度、快感度、和復(fù)雜度。情緒狀態(tài)分為心境、激情和應(yīng)激赫特提出情緒受環(huán)境影響、生理喚醒和認(rèn)知過程3中因素所制約。了解伊扎德的情緒動(dòng)機(jī)——分化理論；霍夫曼為代表的感情動(dòng)能理論。情緒情感的這一規(guī)律包括兩方面的內(nèi)容：一是情感與認(rèn)識(shí)相互制約的規(guī)律。首先，在思想政治教育中情緒情感與認(rèn)識(shí)是相互促進(jìn)的。其次，在思想政治教育中，情緒情感與認(rèn)識(shí)又是相互干擾的。二是，情緒情感與意志相互制約的規(guī)律。情感激勵(lì)意志，意志調(diào)控情感。兩極性情緒情感相互依存、沖突、轉(zhuǎn)化的規(guī)律及其運(yùn)用。意志的概念意志是個(gè)體自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。24思想、心理、行為的關(guān)系;一、心理是思想形成的基礎(chǔ)，思想是心理發(fā)展的升華；。從思想的形成來看，心理是思想形成的基礎(chǔ)，思想是心理發(fā)展的升華二、心理是思想穩(wěn)定的基礎(chǔ)，思想是心理調(diào)節(jié)的中樞；從思想的發(fā)展來看，心理是思想穩(wěn)定的基礎(chǔ)，思想是心理調(diào)節(jié)的中樞。三、思想是行動(dòng)的指導(dǎo)，心理是思想轉(zhuǎn)化為行為的橋梁。24行為矯正法行為療法（斯金納）：一是系統(tǒng)脫敏法(沃爾帕)（重點(diǎn)）；二是漫灌法；三是厭惡法；四是松弛法；五是生物反饋療法。25人本主義心理治療（羅杰斯）又稱為第三種勢力人為中心的心理療法是人本主義治療的核心內(nèi)容主要內(nèi)容:心理治療的思想基礎(chǔ)是對人性的深刻理解和對人的尊重和依賴。主要形式：一是個(gè)別談話治療，一般用于有心理沖突或者心理疾病的患者；二是通過“交朋友”小組進(jìn)行小團(tuán)體治療，只要解決交往障礙和社會(huì)生活中存在的心理問題。26思想政治教育對象群體是指作為思想教育對象即接受思想政治教育的、由某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的、具有獨(dú)立特征、與其他人群及個(gè)人相區(qū)別的人的集合體。群體的特征：第一、群體必須由兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體組成第二、群體中的成員是相互作用的第三、群體成員有共同的行為目標(biāo)第四、群體有一定的組織機(jī)構(gòu)第五、群體有調(diào)節(jié)行為的規(guī)范第六、群體成員具有共同社會(huì)特點(diǎn)和較高的心理相容27思想政治教育對象群體的特點(diǎn)自主性、能動(dòng)性、受制性、可塑性正式群體與非正式群體的問題最早由美國梅奧提出。正式群體的特點(diǎn):一、群體目標(biāo)是具體的二、群體的權(quán)力具有強(qiáng)制服從性、正統(tǒng)性、合法性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)三、正式群體的組織結(jié)構(gòu)一般具有層級(jí)的等級(jí)特點(diǎn)，形成完整的權(quán)力體系四、正式去群體的信息溝通渠道是由群體規(guī)章所提供的29非正式群體的特點(diǎn)：一、非正式群體的目標(biāo)常常是一種情感上的，無法明確化的東西二、非正式群體的權(quán)力來自于組織內(nèi)成員的授予，而不是上級(jí)部門的授予，其權(quán)力的實(shí)施常常不具有強(qiáng)制性和穩(wěn)定性。三、非正式群體結(jié)構(gòu)一般比較松散，沒有正式的組織結(jié)構(gòu)，人員不穩(wěn)定，人員不固定，容易受偶然因素的影響。30群體心理是指一個(gè)群體內(nèi)部所獨(dú)有的心理傾向和態(tài)度以及這些心理狀態(tài)相互作用所形成的心理體系。群體中的個(gè)體的一般心理特點(diǎn)（選擇？）1、群體中的個(gè)體更具有安全感。個(gè)體獨(dú)處時(shí)無安全感或安全感減弱，而個(gè)體在群體狀態(tài)下就有了安全感或安全感體驗(yàn)感增強(qiáng)。歸屬感。個(gè)體在群體狀態(tài)下，就有了歸屬感。寬慰感。個(gè)體在群體狀態(tài)下，寬慰感增強(qiáng)。壓力感。處在群體狀態(tài)下的個(gè)體，常常感到群體的壓力。群體的一般心理特征及發(fā)展趨勢（很重要，簡答？）一般特征：從眾心理和服從心理。從眾是指在群體輿論的壓力下，群體成員不由自主地放棄個(gè)人主張，而與大家保持認(rèn)知或行為上一致的心理行為。服從心理指按照他人意志。群體內(nèi)部行為準(zhǔn)則或社會(huì)規(guī)范來約束自己的行為，以求與群體保持一致的社會(huì)心理現(xiàn)象。發(fā)展趨勢：一是群體壓力減小，從眾心理弱化；二是正式群體對個(gè)體的影響減弱；三是非正式群體作用和影響范圍增大31群體人際對稱性互動(dòng)的基本形式：合作、競爭、沖突、調(diào)節(jié)32群體人際非對稱性的基本形式1、暗示。暗示是在無對抗條件下，人們對接受到的某種信息，迅速無批判地加以接受，并依此而做出行為反應(yīng)的過程。暗示的特征：第一暗示是一種刺激，但不是任何暗示都能成為暗示，只有那些能夠引起暗示者反應(yīng)的刺激才是暗示。第二暗示不是說服，無需講道理，而是一種直接或間接的提示。第三暗示不同于感染和模仿，暗示是讓人接受某種觀念，并按這種觀念行事。暗示分為：直接、間接、自動(dòng)、反暗示。2、模仿（了解）模仿是有意或無意的對某種刺激作出類似反應(yīng)的行為方式。種類：先天本能的模仿和后天習(xí)得的模仿32感染感染是感染者通過某種方式引起他人相同的情緒和行動(dòng)類型：個(gè)體間的感染、文藝作品的感染和大型開放人群中的感染感染的基本條件：相似性。33群體內(nèi)部人際關(guān)系的形成規(guī)律：（論述？）1、鄰近律2、印象律3、對等律4、一致律、5、互補(bǔ)律6、個(gè)體特征的影響34集群行為一般人們的行為處在既定的社會(huì)規(guī)范的制約之下，但在一些特殊的情境中，也會(huì)產(chǎn)生一些不受通常的行為規(guī)范所指導(dǎo)、自發(fā)的、無組織的、同時(shí)也是難以預(yù)測的群體行為方式。集群行為的特點(diǎn)：自發(fā)性、不穩(wěn)定性、無組織性、情緒性、狂熱性、失范性集群行為的分類：群眾行為、大眾行為（時(shí)尚（時(shí)髦、時(shí)尚、時(shí)狂）、恐慌、）集群行為產(chǎn)生的條件：1、環(huán)境場所。有些集群行為的產(chǎn)生必須需要必要的場所，反過來說，有些特殊的場合也便于促進(jìn)人們對某種普遍刺激做出自發(fā)的反應(yīng)，從而產(chǎn)生集群行為。如廣場。體育館。大廳。2、失范。任何環(huán)境或任何場合，只要是一批人失去了必要的行為規(guī)范，就有可能導(dǎo)致集群行為。3、社會(huì)控制機(jī)制的解體。社會(huì)控制機(jī)制減弱為集群行為的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件4、相對剝奪。當(dāng)人們實(shí)際所有的東西不能達(dá)到他們自己認(rèn)為應(yīng)該獲得的程度時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生一種“相對剝奪”感。為集群行為的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件5、權(quán)力斗爭。一些為了達(dá)到某種政治目的的策劃者，常常會(huì)把集群行為作為一種政治策略。6、其他條件。如結(jié)構(gòu)性壓力、新舊觀念的沖突、好奇心理的驅(qū)使、社會(huì)心理承受力的極限。35社會(huì)運(yùn)動(dòng)的類型