馬克思 單選多選

-.--第一章1.下列選項中，屬于主觀唯心主義的觀點是：A理在事先B世界是絕對精神的產(chǎn)物C現(xiàn)實世界是理念世界的影子D心外無物正確答案：D2.廣大農(nóng)民在致富奔小康過程中深切體會到：要富口袋，先富腦袋，這一說法在哲學(xué)上的含義是：A精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D先有精神，后有物質(zhì)正確答案：B3.下列變化中，屬于發(fā)展的是：A大雁由北方飛到南方B封建王朝的宮廷政變C春夏秋冬四季的交替D舊中國的覆滅和新中國的誕生D4.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。這兩句詩包含的哲學(xué)道理A矛盾是事物發(fā)展的動力B事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C事物的發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一D新生事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢D5.如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這一觀點（有）：A夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論B把偶然性和必然性的作用相混同，是相對主義的觀點C既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辯證決定論的觀點D說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果CD6.中國古代哲學(xué)家公孫龍?°白馬非馬?±之說的錯誤是：A混淆了內(nèi)因和外因的關(guān)系B割裂了矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C曲解了矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系D割裂了矛盾的特殊性和普遍性的關(guān)系D7.下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的有：A抓典型B一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合C一切經(jīng)過實驗D欲擒故縱ABC8.下列格言或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有：A九層之臺，起于壘土B有無相生，前后相隨C月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D千里之堤，毀于蟻穴ACD9.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有：A生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C在一定溫度下雞蛋孵出小雞D由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化ACD10.下列命題蘊含著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想的有：A“無平不陂（bei），無往不復(fù)”B“將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必故興之”C“榮枯代謝而彌見其新”D“和實生物，同則不繼”ABC11.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話?！边@一觀點的錯誤在于（有）：A它對否定的理解是孤立的、片面的B它對肯定的理解是孤立的、片面的C它否定了肯定和否定的對立統(tǒng)一關(guān)系D它否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性ABC第二章1.“只有音樂才能激起人的音樂感，對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”。這表明A人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果B人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展C人的認(rèn)識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的D事物因人的感覺而存在A2.實踐的中介系統(tǒng)包括（有）：A人的肢體延長，體能放大的工具系統(tǒng)B人的感覺和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)C進入主體認(rèn)識和實踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)D在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng)AB3.馬克思指出，“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明（是）：A人的聰明才智與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B人的聰明才智主要來源于后天的實踐C人的聰明才智的大小主要取決于人的主觀努力的程度D人的聰明才智是由人的社會政治地位決定的B4.下列觀點中包含實踐對認(rèn)識的決定作用原理的有：A沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B百聞不如一見，百見不如一干C不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦ABC5.恩格斯說，“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。”這說明（是）：A自然界是認(rèn)識發(fā)展的動力B實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C人的認(rèn)識具有主觀能動性D人具有認(rèn)識自然的能力B6.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想包括（有）：A理論對實踐具有指導(dǎo)作用B理論不能代替實踐C理論本身就是物質(zhì)的力量D理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來ABD7.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是：A感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的B感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于書本C感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識D感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗C8.“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是絕對不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早上升起判斷它明天會再升起”恩格斯這段話的含義包括（有）：A感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識B感性認(rèn)識具有局限性C事物的必然性與感性、經(jīng)驗性毫無關(guān)系D歸納方法不是萬能的ABD9.有抽象的真理，真理總是具體的?！边@一命題強調(diào)的是：A真理是感性的直觀，不是理性的抽象B真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C同一對象真理性的認(rèn)識只有一個D真理是與人的具體利益相聯(lián)系的C10.亦一是非，彼亦一是非”（莊周《齊物論》）的命題，其含義是：A強調(diào)真理的客觀性B否認(rèn)真理的客觀性C強調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D11.的絕對性的含義是：A真理具有具體性B真理具有客觀性C真理具有終極性D真理具有全面性B12.有抽象的真理，真理總是具體的?！边@一命題包括的含義有：A真理的認(rèn)識不需要抽象概括B真理有其適用的具體范圍和條件。C真理不是抽象不變的公式D真理是具體生動的事實BC13.理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是：A形而上學(xué)的觀點B唯物辯證法的觀點C詭辯論的觀點D相對主義的觀點B列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！边@說明（有）：A真理和謬誤沒有確定的界限B真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義C真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化D沿著真理的方向繼續(xù)前行會使真理變成謬誤BC“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明的是：A實踐是認(rèn)識的來源和動力B實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)D認(rèn)識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量B十月革命勝利后列寧指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談社會主義”對這句話的正確理解包括（有）：A社會主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng)B應(yīng)該在實踐中不斷發(fā)展社會主義理論。C必須由實踐來檢驗社會主義理論D對社會主義的認(rèn)識應(yīng)該由經(jīng)驗代替理論B第三章社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是：A同社會存在發(fā)展的不同步B具有歷史的繼承性C對社會存在具有能動的反作用D同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性C18世紀(jì)，經(jīng)濟上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時經(jīng)濟上先進的英國，這表明的道理有：A社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟B社會存在并不決定社會意識C社會意識具有相對獨立性D社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的。D“手推磨產(chǎn)生的是封建地主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”。這句話揭示了（是）：A生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C社會形態(tài)的變更有其一定的順序性D物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系D馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟之前，是決不會出現(xiàn)的。”這段話包括的含義有：A生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更迭的最終原因B一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的D在原有社會形態(tài)的生產(chǎn)力條件下，不能建立新的生產(chǎn)關(guān)系A(chǔ)BC社會形態(tài)是：A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C社會存在和社會意識的統(tǒng)一D物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一B馬克思主義的社會形態(tài)理論指出的有：A社會形態(tài)是具體的、歷史的B社會形態(tài)是有機的統(tǒng)一整體C社會形態(tài)是永恒的、不變的D社會形態(tài)是超社會的、超歷史的AB階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在（是）：A生產(chǎn)力的發(fā)展B生產(chǎn)關(guān)系的變革C社會形態(tài)的變更D科技的進步C馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)包括：A發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在B指出階級斗爭的長期性C論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政CD“蒸汽、電力和自動織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是：A科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅B科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”D科技革命導(dǎo)致社會政治革命D科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時，也帶來了全球性問題，這一觀點表明的道理有：A全球性問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果B全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果C科學(xué)技術(shù)的進步是主要的D科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源BC人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是：A唯心主義的觀點B折中主義的觀點C歷史唯物主義的觀點D歷史循環(huán)論的觀點C“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這一觀點表明的含義有：A人們自己創(chuàng)造自己的歷史B歷史不是神創(chuàng)造的C歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的D歷史是人的思想發(fā)展史AB歷史上杰出人物的產(chǎn)生是：A純粹偶然的B純粹必然的C偶然與必然的統(tǒng)一D有的是偶然有的是必然C“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點包含的錯誤有：A否認(rèn)歷史必然性的唯意志論B否認(rèn)歷史偶然性的機械論C唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D夸大個人作用的唯心史觀ACD第四章加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量和提高年剩余價值率，其根本原因是：A預(yù)付的資本總量增加了B實際發(fā)揮作用的可變資本增加了C流通對生產(chǎn)的反作用D剩余價值率提高了B第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家工人工作日有所縮短，這表明（有）：A對工人剝削程度有所減輕B勞動生產(chǎn)率明顯提高C必要勞動時間大為縮短D相對剩余價值成為主要剝削形式BCD資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是：A生產(chǎn)過剩的危機B生產(chǎn)不足的危機C生產(chǎn)相對過剩的危機D生產(chǎn)絕對過剩的危機C資本主義經(jīng)濟危機呈現(xiàn)出周期性的原因在于（是）：A資本主義基本矛盾B資本主義基本矛盾運動的特點C資本主義的基本矛盾周期性D資本主義再生產(chǎn)的周期性B資本主義政黨制度的實質(zhì)是：A允許工人階級及其政黨參與國家政治生活B允許馬克思主義政黨獨立執(zhí)政C不受資本主義國家政權(quán)的資本主義性質(zhì)約束D資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制D與奴隸制、封建制國家相比，資本主義國家的特點有：A政治上對多數(shù)人實行民主、對少數(shù)人實行專政B代表絕大多數(shù)人的根本利益C政治上要求形式上的自由民主、正義平等D經(jīng)濟上要求自由競爭、等價交換CD資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是：A文學(xué)、藝術(shù)和宗教B道德倫理C政治思想和法律制度D哲學(xué)、歷史C資產(chǎn)階級意識形態(tài)在資產(chǎn)階級取得政權(quán)以前的積極作用有：A批判封建主義和宗教神學(xué)B啟發(fā)民眾進行資產(chǎn)階級革命C保證資產(chǎn)階級的勝利D為資產(chǎn)階級建立國家提供理論依據(jù)ABCD馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值?！边@句話表明的是：A有使用價值的不一定有價值B商品的使用價值是對它的購買消費者而言的C商品所有者同時獲得使用價值和價值D商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一B價格受市場供求的影響，圍繞價值上下波動，不是對價值規(guī)律作用的否定，而是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，其理由包括：A商品交換都是按照價格與價值相一致的原則進行的B從商品交換的整體看，價格總額與價值總額是相等的C從商品交換的較長時間看，價格與價值是趨于一致的D各種商品價格的波動，是以各自的價值為基礎(chǔ)的BCD對“勞動是財富之父，土地是財富之母”這句話的正確解釋是：A勞動和土地都是價值的源泉B勞動創(chuàng)造使用價值，土地形成價值C勞動是創(chuàng)造價值的外部條件，土地是價值的真正源泉D勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富D在新的歷史條件下，與馬克思所處的時代相比，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識主要有：A勞動的科技含量和知識含量增加了B科技人員和管理人員的勞動在勞動總量中的比重增加了C農(nóng)業(yè)勞動已成為物質(zhì)生產(chǎn)勞動的基本形式D在總的勞動消耗中，物化勞動的比重增加而活勞動的比重相對減少了ABD加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量和提高年剩余價值率，根本原因是：A預(yù)付的資本總量增加了B實際發(fā)揮作用的可變資本增加了C流通對生產(chǎn)的反作用D剩余價值率提高了B第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家工人工作日有所縮短，其表明的道理包括：A對工人的剝削程度有所減輕B勞動生產(chǎn)率明顯提高C必要勞動時間大為縮短D相對剩余價值成為主要剝削形式BCD第五章資本主義由自由競爭階段進入壟斷階段，最根本的標(biāo)志是：A壟斷代替自由競爭在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位B資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位C銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位D國家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位A壟斷統(tǒng)治下競爭的特點包括有：A競爭的目的是為了獲得高額壟斷利潤B競爭的手段有政治上的力量C競爭更為激烈、破壞性更大D競爭的范圍除經(jīng)濟領(lǐng)域外還包括政治、軍事、文化領(lǐng)域ABCD第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展進入國家壟斷資本主義的新階段，這意味著（是）：A發(fā)達(dá)資本主義國家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國家宏觀經(jīng)濟的重要職能B國家壟斷資本掌控經(jīng)濟生活C所有重要的經(jīng)濟部門實行國有化D國家壟斷重于私人壟斷A國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的作用包括（有）：A在