池州市第中學(xué)高三上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷(表達(dá)題）兩部分，滿分150分.考試時(shí)間150分鐘。一、閱讀下面的文字，完成1—3題。(9分）“恭敬"連用，表示態(tài)度溫順和藹.古時(shí)候，這兩個(gè)字卻各有側(cè)重，“敬"是內(nèi)心修養(yǎng),“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。先說(shuō)“敬”。在儒學(xué)看來(lái)，人心(性)至善至妙，但是，作為個(gè)體，人在出生之后，就會(huì)受到各種后天欲望、情緒的干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說(shuō)如何才能保住個(gè)性且使之與集體意識(shí)一致呢？這就必須要持“敬”.朱熹曾說(shuō)“主一無(wú)適之謂敬”，他所說(shuō)的“一”,不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”,也就是最為純真的人之天性。而“無(wú)適”并不是無(wú)所適從，而是持守專注，不起別念?？梢钥闯觯祆渌斫獾摹熬础本褪菍⑷毙乃加玫綄?duì)“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬":拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿開(kāi)水的杯子那樣；走進(jìn)空無(wú)一人的房間里，也要像走進(jìn)有人的房間里一樣.不能因?yàn)闆](méi)有開(kāi)水，就掉以輕心,馬馬虎虎，也不能因?yàn)榉块g里沒(méi)有人,而生輕慢之心的不好之念。否則，杯子會(huì)因大意而摔掉，心性也會(huì)因邪念而虧損。“敬”在日常實(shí)用當(dāng)中,其作用也是如此之大!再說(shuō)“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)。現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài),就必然會(huì)有相應(yīng)的表情或身體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái).“敬”的內(nèi)養(yǎng),也無(wú)一例外地會(huì)表現(xiàn)在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一幅端莊肅穆的樣子.宋明以來(lái),道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋"，透出來(lái)一股僵腐之氣,所謂“道貌岸然"，指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來(lái)的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止，表面上看,似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上，它不僅扼殺了個(gè)性,而且，也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背.“道貌岸然”，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)“敬”來(lái)解釋修身的手段,很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似，更主要的是，持敬要求專心一致,也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)，而持敬也是專心于一處，不作他想,以便內(nèi)養(yǎng)充盈,真性流露,通于大道.若果真如此,那么，宋儒重敬，還說(shuō)明了另外一個(gè)儒佛融合的問(wèn)題。不過(guò),敬到底還有儒學(xué)色彩，因?yàn)榫磿r(shí)精神守持一處或?qū)Ｗ⒛澄?而“定”則打斷了與現(xiàn)實(shí)生活的一切束縛,是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“無(wú)”,這也許可以說(shuō)是儒佛二教價(jià)值指向上的不同的必然結(jié)果吧。雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分,有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內(nèi)修的一種手段,恭敬要求個(gè)體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時(shí)候，盛氣凌人總是給人留下壞印象,而且也損害了自己的人格,不如溫厚和順給人親切感，這一點(diǎn)，卻是必須記住的。(選自《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》）1.下列對(duì)于“恭”“敬”的理解，不正確的一項(xiàng)是(）A?！熬础睆?qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng),保持純真的天性,不起別念，其實(shí)就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。B.“恭”按照宋明以來(lái)儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人們要時(shí)刻端莊肅穆,不茍言笑，但難免趨向極端。C。“恭"是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的“恭"。D?！熬础币笕藗兙袷爻忠惶?或?qū)Ｗ⒛澄?從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性舒展且與集體意識(shí)的統(tǒng)一.2。從原文看，下列分析和理解，正確的一項(xiàng)是(）A?！爸饕粺o(wú)適之謂敬”,說(shuō)明幾乎所有的宗教都認(rèn)為，人心（性)容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。B.“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說(shuō)明一個(gè)人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受損。C?！皟叭蝗送分?，說(shuō)明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的。D.“入定”本是佛教概念，原本指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，但后來(lái)被儒家借用，用來(lái)說(shuō)明專心致志的益處。3.下列不屬于作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是（）A。作者認(rèn)為,“恭”與“敬"雖然在古代各有側(cè)重，有所區(qū)別，但是今天已經(jīng)連用,表達(dá)相同的含義。B。作者認(rèn)為，宋朝時(shí)候“敬"的含義與先秦時(shí)代并不完全一致,這反映了儒學(xué)在時(shí)代變遷中的新發(fā)展。C。作者認(rèn)為,“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。D。作者認(rèn)為,如果不理解“恭敬”的準(zhǔn)確意義,就會(huì)因?yàn)榉块g里沒(méi)有人而掉以輕心，生出輕慢之心。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。沈貞甫墓志銘歸有光自予初識(shí)貞甫，時(shí)貞甫年甚少，讀書(shū)馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時(shí)時(shí)過(guò)內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來(lái)共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來(lái)無(wú)虛日.以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過(guò)予考訂，而卒以予之言為然.蓋予屏居江海之濱，二十年間,死喪憂患,顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心,以與之上下.至于一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善,不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒(méi)，不能不為之慟也。貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持,非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無(wú)所避。尤好觀古書(shū)，必之名山及浮屠、老子之宮.所至掃地焚香,圖書(shū)充幾。聞人有書(shū),多方求之，手自抄寫(xiě)，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨(dú)于書(shū)知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也.不幸而病，病已數(shù)年，而為書(shū)益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！初,予在安亭,無(wú)事,每過(guò)其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒(méi)而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無(wú)所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二?？杀惨眩°懺唬禾旌趺醪豢芍?，其志之勤而止于斯！4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．以予之窮于世

窮：困厄，仕途不通達(dá)B．貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心

了：全然C．而貞甫不予易也

易：輕易D．予甚畏其志

畏：敬重5、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．

以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信故燕王欲結(jié)于君B．此貞甫之沒(méi)，不能不為之慟也

以其求思之深而無(wú)不在也C．予甚畏其志，而憂其力之不繼

臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣D．其卒以嘉靖三十四年七月日

且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可6、下列對(duì)本文的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是A．歸有光，明代后期散文家，他繼承了西漢和唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)當(dāng)時(shí)浮飾雕琢的文風(fēng).本文和《項(xiàng)脊軒志》都顯得文筆質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，情感真摯動(dòng)人。B．作者以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡(jiǎn)要記敘兩人從初識(shí)到交厚的過(guò)程，重點(diǎn)介紹貞甫的身世以及他的為人和為學(xué)。最后簡(jiǎn)介其卒年，并以銘文作結(jié)。

C．文章在平實(shí)質(zhì)樸的記敘中，揭示了貞甫為人耿直，交友誠(chéng)篤，鄙棄趨炎附勢(shì),抵制浮躁學(xué)風(fēng)的性格特點(diǎn)。這正是平凡讀書(shū)人的不平凡之處。

D．本文記敘和抒情緊密結(jié)合：自己狼狽不堪卻受敬重,失知音，不能不慟；畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗論文，今獨(dú)處寂寞,不能不嘆；最后贊其勤學(xué)不倦，至死方休的精神。7、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（10分）①雖一字之疑,必過(guò)予考訂，而卒以予之言為然。

譯文：______________________________________________________________②士當(dāng)不遇時(shí),得人一言之善，不能忘于心,予何以得此于貞甫耶？

譯文:______________________________________________________________閱讀下面一首宋詞，完成8—9題。浣溪沙秦觀漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋，淡煙流水畫(huà)屏幽.自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。8、這首詞表現(xiàn)了詞人什么樣的情感?這種情感是如何表現(xiàn)出來(lái)的?答：

9、“自在飛花輕似夢(mèng)”一句是個(gè)比喻句，今人沈祖棼在《宋詞賞析》中將其稱為“奇喻”，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，這個(gè)比喻“奇”在何處？答：10、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。)（6分）甲：(1)顧吾念之,____________，_____________._____________,___________________________.____________________，_________。（司馬遷《廉頗藺相如列如》)乙：（1）學(xué)而不思則罔,。

(《論語(yǔ)?為政》）（2）

，身世浮沉雨打萍.

（文天祥《過(guò)零丁洋》）（3）君子博學(xué)而日參省乎己，。

（《荀子?勸學(xué)》）（4)舞榭歌臺(tái)，

。

（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》)（5）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，

。

（李密《陳情表》）（6）

，歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

（蘇軾《定風(fēng)波》）（7)葉上初陽(yáng)干宿雨，

，一一風(fēng)荷舉。

(周邦彥《蘇幕遮》）(8)

，丘巒崩摧。

（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

三、（24分）閱讀下面的文字,完成11~14題。地泉之靈林子①十月。一場(chǎng)秋雨。②天空像是打了蠟,蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安，更加明朗開(kāi)闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。山舒緩，似清淡的水墨畫(huà)卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒;云柔軟，還原為兒時(shí)記憶中的手絹。是的，從鋼筋水泥筑就的城市，到達(dá)山水之間的時(shí)候，心,也實(shí)現(xiàn)了一次飄然的出走。放下所有的牽絆，如同赴一場(chǎng)約會(huì)，讀一冊(cè)山，念一卷云，隨風(fēng)飄然，與云嬉戲。秋天,我們真該遺忘一回，站在山水之側(cè)，嘗試舒展開(kāi)目光的翅膀，去品味秋天的空曠、寂寥、神秘.

③來(lái)到山裙水袂之間的興安靈渠。突然有恍然如夢(mèng)的感覺(jué)，突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。想著清澈美麗的漓江水,是從靈渠流淌過(guò)來(lái)，再看享有“世界奇觀”美稱的靈渠之水,怎么看都像一部百讀不厭的素書(shū)。綿延而凝重，巧思而奇絕，蘊(yùn)含諸多世間奧義。她婉約，曼轉(zhuǎn)，不驕不躁，不慍不喜,用柳暗花明的故事，引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。聽(tīng)任著心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸.突然想起白居易“米泉之精”的詩(shī)句,“米泉”，指的是酒。用“米泉"稱酒,該是多么灑脫而陶醉！而酒不醉人人自醉.看到靈渠，心底突然冒出兩個(gè)字：地泉！在歷史的土壤和積淀中，萬(wàn)斛泉源,潺潺流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈啊!④回首過(guò)往，靈渠曾引導(dǎo)過(guò)諸多千帆望盡的舟船，也曾有過(guò)千百度眾人追尋的風(fēng)光；她滋養(yǎng)土地，濟(jì)世濟(jì)人達(dá)兩千多年。今天，她安詳?shù)镁拖褚晃灰?jiàn)慣世道興衰而不驚不喜，安然避世于山野的隱者,從容淡泊于海陽(yáng)山下，悠然獨(dú)飲時(shí)光泡制的清清泉銘。更像一只大隱于市的鶴，是的，我也突然聊發(fā)白日狂,夢(mèng)見(jiàn)一只千年白鶴,夢(mèng)見(jiàn)一道激越靈巧的白翅凌空。這就是靈渠的魂魄呵。她連著地氣，張望天空，一步步盈盈而蹈于泉脈和地脈之上,像佛陀地涌金蓮，惹人驚嘆而靜思。這也是生活的詩(shī)，每一字每一句都從土里冒出來(lái)，彌漫開(kāi)來(lái)，蕩漾而去，導(dǎo)引著你一起去體認(rèn)著那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃.⑤地泉之靈,使我感到股股泉眼在心底靜靜開(kāi)鑿，深深被這無(wú)與倫比的設(shè)計(jì)和靈思感動(dòng)。開(kāi)鑿靈渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水鏵嘴和大小天平，把湘江隔斷。在鏵嘴前開(kāi)南北兩條水渠，北渠仍通湘江，南渠就是靈渠，和漓江相通。湘江上游，海河流來(lái)的水被鏵嘴一分為二，分別流入南渠和北渠，這樣就連接了湘江和漓江.靈渠選擇在湘江和漓江相距很近的地段，這里水位相差不大，水勢(shì)平緩,便于行船。于是，便有了美麗的相約與離別，有了亙古的傳奇和現(xiàn)實(shí)。靈渠，婀娜蜿蜒于起伏的青山碧水,聯(lián)姻湘江、漓江，溝通長(zhǎng)江水系與珠江水系，滋養(yǎng)出一代又一代流光溢彩的繁華.⑥靈渠的不朽，在于非常之“靈”。其中的每一塊石料，每一道石縫，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是天衣無(wú)縫地配合與交結(jié)，才使樞紐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都通靈般地經(jīng)得起長(zhǎng)期風(fēng)雨的侵襲、流水的沖擊，成為屹立兩千多年的“神靈”.當(dāng)然,靈渠能夠保存到現(xiàn)在，除了它自身的堅(jiān)固之外，顯然還與一代代人對(duì)它的精心保護(hù)分不開(kāi)。靈渠的“靈”，也是人與自然和諧相處的魂靈?，F(xiàn)代的靈渠，用依然不變的靈氣和諧演繹著時(shí)光的走向、歷史的延伸。面對(duì)靈渠,面對(duì)揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴，你可能會(huì)感慨，強(qiáng)大與弱小是沒(méi)有絕對(duì)的界限的，堵與疏,急與緩，往往就是揮手之間的力量。很多的事，拐個(gè)彎或許就海闊天空,萬(wàn)里無(wú)云。很多時(shí)候,或許繞一下路，前方就一笑見(jiàn)天。此時(shí),靈渠像明亮的眼，凝視著我們,教導(dǎo)著我們：把內(nèi)心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存儲(chǔ),讓塵世的靈光照亮內(nèi)心的圣潔和單純。然后，再讓心與心靠近，讓心靈相通。我想，這也正是地泉千年不變的靈魂所系吧。（選自《南方日?qǐng)?bào)》，2012年11月30日)11、本文主要寫(xiě)興安靈渠，而第②段為什么用較多的筆墨來(lái)寫(xiě)雨后秋景和作者心情?(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12、結(jié)合文意,簡(jiǎn)要賞析③④兩段中畫(huà)橫線的句子.（5分)答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13、結(jié)合全文看，“地泉之靈”的“靈”表現(xiàn)在哪些方面？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14、文章最后一段說(shuō)“面對(duì)靈渠，面對(duì)揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴，你可能會(huì)感慨，強(qiáng)大與弱小是沒(méi)有絕對(duì)的界限的，堵與疏，急與緩,往往就是揮手之間的力量”，這句話有什么作用？給你怎樣的啟發(fā)？（6分）答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第Ⅱ卷（表達(dá)題共84分）四、(24分)15．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(）（3分)A．瑣碎

邏緝

錦緞

望眼欲川

四支百骸B．愧殺

逃遁

眉艄

鎩羽而歸

憾動(dòng)人心C．拋錨

震撼

蓬松

慨莫能外

焦躁不安D．愀然

安詳

坐落

殫精竭慮

山川相繆16、下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?（3分）A．金秋九月,我們迎來(lái)了新的學(xué)期，學(xué)校社團(tuán)的招新活動(dòng)再次成為一道亮麗的風(fēng)景線,同學(xué)們紛至沓來(lái)，踴躍報(bào)名。B．我們是幾十年患難與共的朋友，他的困難就是我的困難，不管什么事我都要鼎力相助.C．王一鳴情緒非常激動(dòng)，高聲爭(zhēng)辯道：“你們說(shuō)的這些都是杯弓蛇影，無(wú)中生有，完全不符合事實(shí)."D．《紅樓夢(mèng)》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)確實(shí)來(lái)得不易，曹雪芹披肝瀝膽，批閱十載、增刪五次才寫(xiě)成。17、下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（)（3分)A。一家心理衛(wèi)生研究所對(duì)使用手機(jī)的人群進(jìn)行抽樣調(diào)查,結(jié)果顯示超過(guò)50%以上的人有“手機(jī)依賴癥”，總在期待自己能收到最新信息。B.奧斯卡金像獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái),不僅對(duì)世界許多國(guó)家的電影藝術(shù)有著不可忽視的影響，而且反映美國(guó)電影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程,一直享有盛譽(yù).C。北京地鐵公司宣布,自3月13日起，地鐵1號(hào)線中午高峰時(shí)段的列車(chē)運(yùn)行間隔縮短至3分鐘，晚高峰列車(chē)運(yùn)行間隔縮短至2分05秒。D。行業(yè)新標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)將加快大氣污染防治工作的真正落實(shí)，煤電行業(yè)、鋼鐵行業(yè)、水泥行業(yè)以及工業(yè)生產(chǎn)都將成為減排重點(diǎn)監(jiān)管對(duì)象。18、根據(jù)所給材料的內(nèi)容,在下面文段的畫(huà)線出補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順，不得照抄材料，每句不超過(guò)15個(gè)字.(6分）造型，是繪畫(huà)的本質(zhì)屬性，中國(guó)畫(huà)也不可能是例外.而所謂造型，即以客觀為對(duì)象的物我交融，以形似為前提的形神兼?zhèn)涞男蜗笏茉?，所以，它的基礎(chǔ)是①。這就是所謂“寫(xiě)實(shí)”，其實(shí)質(zhì)決非②,而是典型地拉開(kāi)與真實(shí)的距離。唐宋時(shí)期的中國(guó)畫(huà)，我們通常稱作畫(huà)家畫(huà)，便是在這上面用功夫，是謂“畫(huà)之本法”.要想成為畫(huà)家，必須過(guò)造型這一關(guān)。當(dāng)然,要想成為優(yōu)秀的畫(huà)家，③，還必須在此基礎(chǔ)上達(dá)到形神兼?zhèn)?、物我交融。答：①②?9、請(qǐng)說(shuō)明下面這幅漫畫(huà)的內(nèi)容及其寓意。（不超過(guò)50字）（4分)(等地心吸力發(fā)揮作用）20、請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字對(duì)下面的新聞事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理，不超過(guò)100字.（5分）鄭州惠濟(jì)區(qū)菜農(nóng)韓洪剛承包的60畝蘿卜日前喜獲豐收.然而由于銷路不好,收購(gòu)價(jià)每斤只有四五分錢(qián)。他決定免費(fèi)贈(zèng)送給市民食用。此事被媒體報(bào)道后，短短幾天韓洪剛60畝地里的20萬(wàn)公斤蘿卜都有了著落，但同時(shí)，由于部分市民的不文明采摘行為,其他蔬菜卻遭了殃：韓洪剛套種在蘿卜地里的70多畝紅薯，被偷挖走了三四萬(wàn)斤；地邊上種的兩畝菠菜，也被拔得只剩下三分之一.這讓他損失慘重。一些剛得到消息但一無(wú)所獲的市民還發(fā)出了抱怨:報(bào)紙登了，拿著報(bào)紙來(lái)，但是這兒什么都沒(méi)有，糊弄老百姓，他是一種炒作。對(duì)此，韓洪剛既傷心又委屈。五、(60分）21。閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。（60分）

高山，因?yàn)橛辛司G地而有了景色;大地，因?yàn)橛辛司G地而有了生機(jī)；心靈，因?yàn)橛辛司G地而富有充實(shí)……

請(qǐng)以“留一片綠地”為題,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自選文體；③文體特征鮮明；④不得寫(xiě)成詩(shī)歌。

2014屆高三第三次月考語(yǔ)文試卷參考答案2、答案：B解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng),“幾乎所有的宗教”有誤，文中主要論述了儒家相關(guān)的觀點(diǎn)，第四段為進(jìn)一步論述儒家的觀點(diǎn),又舉了佛教的“定"加以比較，但并未言及其他宗教。C項(xiàng)，“重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的”有誤，第三段的有關(guān)論述意在說(shuō)明道學(xué)家的“道貌岸然”與儒學(xué)的精神相背,是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽.D項(xiàng)“后來(lái)被儒家借用"有誤，原文第四段為“宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)‘敬’來(lái)解釋修身的手段，很可能是受佛教重‘定’的影響"。3、答案：D。解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力.從第二段“宋儒曾拿《禮》中‘執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人’這兩句話解釋‘敬’”一句可知，“如果不理解‘恭敬’的準(zhǔn)確意義，就會(huì)因?yàn)榉块g里沒(méi)有人而掉以輕心，生出輕慢之心"與原文不符,更不是作者的觀點(diǎn)。參考答案:4、C項(xiàng)，“易"意思為輕視，看不起；5、C（“其”都是作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯作“他的”；A項(xiàng)，分別是“在”和“和、同"；B項(xiàng)，分別是取消主謂短語(yǔ)獨(dú)立性用法和結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志;D項(xiàng)，分別是“在”和“因?yàn)椤薄＃?、B(“重點(diǎn)介紹貞甫的身世”是錯(cuò)的,文中重在介紹沈貞甫為人和為學(xué)的態(tài)度，對(duì)其“身世"基本沒(méi)有介紹。）

10.甲：強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也。乙：（1)思而不學(xué)則殆

(2）山河破碎風(fēng)飄絮

（3）則知明而行無(wú)過(guò)矣

(4）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去

（5)內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮

（6)回首向來(lái)蕭瑟處

(7）水面清圓

（8）列缺霹靂11、寫(xiě)雨后秋景，突出興安明朗開(kāi)闊的特點(diǎn)，自然引出下文對(duì)興安靈渠的觀賞和描寫(xiě)；寫(xiě)作者心情,強(qiáng)調(diào)作者心情的放松和欣喜，為后文飽覽靈渠的美景、回想靈渠的過(guò)往作鋪墊。12、③段：運(yùn)用擬人和對(duì)偶的修辭手法，句式由短而長(zhǎng),富于變化，用“婉約”“不驕不躁”“引”等詞語(yǔ)寫(xiě)出靈渠飄逸的特點(diǎn)，賦予靈渠鮮明的個(gè)性。④段:運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，用“安然”“從容淡泊”等一連串的形容詞生動(dòng)形象地刻畫(huà)出靈渠從容、淡泊、安詳（寬闊、坦蕩、從容、深邃)的特點(diǎn)。13、①靈渠歷史悠久,厚重而飄逸;②靈渠導(dǎo)引舟船，滋養(yǎng)繁華，濟(jì)世濟(jì)人;③靈渠擁有無(wú)與倫比的設(shè)計(jì)和靈思；④靈渠屹立兩千年不毀，體現(xiàn)了人與自然的和諧；⑤靈渠教導(dǎo)我們要淘洗污濁，保持圣潔，讓心與心相通。14、這句話表達(dá)了作者對(duì)靈渠和鏵嘴的贊美，抒發(fā)了深刻的感悟，深化了文章的主旨。啟發(fā)：①要辯證地看待事物；②要學(xué)會(huì)變通;③要有從容的心態(tài)。（答出兩點(diǎn)、意思對(duì)即可)15、D。A．邏輯望眼欲穿四肢百骸B．眉梢撼動(dòng)人心C．概莫能外16、A．（A．“紛至沓來(lái)”的意思是紛紛地到來(lái).B．鼎力相助：敬辭，大力幫助（表示請(qǐng)托或感謝時(shí)用）只用于對(duì)方或他人，不可用于自己。常誤用為自己對(duì)他人的幫助。C．“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼自相驚擾。D．