《項脊軒志》（成語、一詞多義、重點實詞、情境默寫、寫作素材等） 高考語文課內(nèi)古詩文要點梳理與素材積累（全國通用）

《項脊軒志》知識梳理成語、文言實詞、一詞多義、挖空練習、作文素材等一、相關成語1.舉案齊眉：案，古時的一種有腳的托食物的盤子。送上飯菜時，把托盤舉得同眉毛一樣高。比喻夫妻相敬相愛。也作“齊眉舉案”。2.案牘勞形：案牘，指公事文書。案牘勞形，形容因文書工作繁重而疲憊不堪。3.雨井煙垣：喻荒涼﹑冷落的景象。4.冥然兀坐：獨自一個人靜靜地坐著。5.萬籟有聲：籟，孔穴里發(fā)出的聲音，也泛指聲音。寫環(huán)境幽靜。6.三五之夜：農(nóng)歷每月十五的夜晚。7.珊珊可愛：指美麗可愛。8.弄影團風：心魂不定。9.分居異爨：指兄弟分家過日子。10.爨桂炊玉：爨，燒火做飯。燒柴難得如燒桂樹一般，米價貴如珠玉。形容物價昂貴，生活艱難。11.雞鳴狗吠：雞啼狗叫。形容鄉(xiāng)野田舍人群聚居的情景。12.逾庖而宴：越過廚房去吃飯；指辦事不合情理。13.呱呱而泣：呱呱，嬰兒的啼哭聲。泣，小聲哭。像嬰孩一樣哭啼不停。14.闔門卻掃：不再掃地迎客，關閉大門。指謝絕應酬，不與外界交往。15.瞻前顧后：原形容做事謹慎，考慮周到。后多形容顧慮過多，猶豫不決。16.號啕大哭：放聲大哭。17.蓬戶甕牖：蓬，蓬草。戶，門。甕，一種口小腹部較大的陶器。牖，窗子。用蓬草編的門，用破甕作窗。形容住房簡陋，家境貧寒。18.門不夜扃：亦作'門不夜關'，形容社會安寧，風氣良好。19.憑幾之詔：皇帝臨終遺詔。20.亭亭如蓋：高高挺立,樹冠（枝繁葉茂）像傘蓋一樣。亭亭,直立的樣子。二、文化常識1.歸有光（1506——1571年），字熙甫，明朝昆山人，著名散文家。作者自幼苦讀，9歲能文，20歲通讀五經(jīng)和三史（《史記》《漢書》《后漢書》，加《三國志》稱“四史”），但考試不利，35歲才中舉，后8次考進士落第，于是遷居到嘉定（今上海市）安亭江上，講學20余年，學生頗多，稱之為“震川先生”。他直到60歲才中進士當縣令。一生郁郁不得志。歸有光雖然仕途不得意，但他博覽群書，在散文創(chuàng)作方面有很深的造詣，是明代接觸的散文家。他反對明朝中期前后七子的“文必秦漢，詩必盛唐”的擬古主義主張，自稱“好古文辭，然不與世之為古文者合”提倡“獨出與胸臆”，強調(diào)真實感情。他的這種文風，發(fā)揚了唐宋的優(yōu)良傳統(tǒng)，后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”，而他的成就最高。他的散文源出《史記》，取法于唐宋八大家，風格樸實，感情真摯，被譽為“明文第一”，當時人稱他為“今之歐陽修”。2.志，有時亦作“記”，指古代敘事記人、寫景狀物的雜記類文體。它的內(nèi)容很龐雜，可以寫“亭臺名勝”(《岳陽樓記》)，可以寫“書畫雜物”(《核舟記》)，也可以寫“書齋記”(《項脊軒志》)等等。要求圍繞所記的對象特點，既寫其形，更傳其神；寫法上不拘一格，隨物賦形，言而有序。由于“雜記類”的這些特點，所以這類文章大多靈活運用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達方式，來記人敘事，描摹對象，抒發(fā)感情。3.三五之夜：指農(nóng)歷每月的十五日，也叫“望”日，過了這天的第二天叫“既望”。4.丈：市制長度單位。10尺為一丈。5.古代長度單位黍：長度取黍的中等子粒，一個縱黍為一分，一百黍為一尺。《核舟記》一文中有：“舟首尾八分有奇，高可二黍許。”“二黍許”，即“二分左右”。十分為一寸。《核舟記》中有“而計其長曾不盈寸”，即“可是計算它的長度竟不滿一寸”，可見核舟之小。尋：1尋=8尺=1米6，與“步”接近。“周代以八尺為步，秦代以六尺為步，舊制以營造尺五尺為步”。仞：又寫作“軔”。古代以七尺或八尺為一仞?！队薰粕健酚小疤小⑼跷荻?，方七百里，高萬仞?！案呷f仞”形容“太行、王屋二山之高”。1仞=周制8尺（約合1.8米），漢制為7尺，東漢末為5尺6寸。咫：古代長度單位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距離很近。比喻距離雖近，但很難相見，象是遠在天邊一樣。扶：四指并攏的寬度為“1扶”，古代有“1指為寸，1扶4寸”的說法。6.先大母：指去世的祖母。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如太后(帝王的母親)、大父(祖父)、大母(祖母)。在稱謂前加“先”表已死去，用于敬稱地位高的或年長者。先妣，指去世的母親?！抖Y記》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪?！惫嗜ナ赖母赣H稱“先考”，去世的母親稱“先妣”。7.閨：一般指宮中小門或內(nèi)室。“閨”字常和女子有關，沒結(jié)婚的女子稱“閨女”，女子的住室稱“閨房”。文中的“中閨”指內(nèi)室。8.欄楯：欄桿。縱的叫欄，橫的叫楯。9.嘯：即“撮口發(fā)出長而清越的聲音”,類似于吹哨,是古代文人的一種歌吟方式，體現(xiàn)出不受世俗禮法拘束的傲然之風。其盛行于魏晉，至唐朝仍有遺風,宋以后式微。文人作品中“嘯”字時常出現(xiàn),構(gòu)成一種文學意象，用以表達內(nèi)心沉郁的情感。10.諸父：即伯父、叔父的統(tǒng)稱。11.束發(fā)：指男孩十五歲。不同的年齡有不同的稱謂。兒童時期，頭發(fā)向上收起，束成小髻，稱為“總角”，于是稱童年時期為“總角”。男孩成童束發(fā)為髻稱“束發(fā)”，而“成童”即長到一定年齡的兒童，一般認為是十五歲。12.牖：古建筑中室與堂之間的窗子。古院落由外而內(nèi)的次序是門、庭、堂、室。進了門是庭，庭后是堂，堂后是室。室門叫“戶”，室和堂之間有窗子叫“牖”，室的北面還有一個窗子叫“向”。上古的“窗”專指開在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。13.象笏：用玉、象牙或竹片制成，用以指畫或記事。古代品位較高的官員朝見君主時所執(zhí)，供指畫和記事。14.笏板：又稱手板、玉板或朝板。是中國古代臣下上殿面君時的工具。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。《禮記》中記載“笏長2尺6寸，中寬3寸”，由于古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短于今天的2尺6寸。唐代武德四年以后，五品官以上執(zhí)象牙笏，六品以下官員執(zhí)竹木做的笏。明代規(guī)定五品以上的官員執(zhí)象牙笏，五品以下不執(zhí)笏；從清朝開始，笏板就廢棄不用了。15.歸：舊時指女子出嫁?！兑住u》：“女歸，吉?！笨追f達疏：“女人…以夫為家，故謂嫁曰歸也?！薄对娊?jīng)·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其家室。”此外，女子出嫁亦稱“適”?！犊兹笘|南飛》：“貧賤有此女，始適還家門?！?6.歸寧：指出嫁的女子回娘家省親。另外，古時諸侯朝覲畢，天子問其民安否，也叫“歸寧”。“歸寧”又不同于“歸省”，“歸省”指回家看望父母，不只限于出嫁的女子。17.古人有名的書齋：唐代書法家懷素的“綠天庵”；南宋詩人陸游的“學老齋”；明代毛晉的“汲古閣”；明代文學家張溥的“七焚庵”；清代史學家黃宗羲的“惜字齋”；清代蒲松齡的“聊齋”；漢代文學家楊雄的“玄亭”唐代詩人劉禹錫的“陋室”；明代文征明的“玉磬山房”；紀曉嵐的“閱微草堂”等等。18.亭臺軒榭：分別指以軒敞為特點的亭閣臺榭?！巴ふ?，停也。人所停集也。”亭是園林中重要的點景建筑，多建于路旁或水旁，供行人休息、乘涼或觀景用。在建筑形態(tài)上的特征是“有頂無墻”。“臺，觀四方而高者?！备叨降慕ㄖ信_，一般筑成方形。臺是最古老的園林建筑形式之一，臺上可以有建筑，也可以沒有建筑。規(guī)模較大、較高者便叫壇。是一種露天的、表面比較平整的、開放性的建筑。軒，有窗的長廊或小屋。與亭相似，同是供游人休息、納涼、避雨與觀賞四周美景的地方。多置于高敞或臨水之處，用于觀景的小型單體建筑。軒的形式類型也較多，形狀各異，如同寬的廊，是一種點綴性的建筑。榭，水邊建筑，人們在此倚欄賞景。“……榭者，藉也。藉景而成者也?；蛩?，或花畔，制亦隨態(tài)?！?《園冶》)榭不但多設與水邊，而且多設于水之南岸，視線向北而觀景。三、重點詞語案：幾案，桌子。顧視：環(huán)看四周。顧：環(huán)視。垣：名詞作動詞，指砌矮墻。洞然：明亮的樣子。勝：美景。迨：及，等到。異爨：分灶做飯，意思是分了家。庖：廚房。凡：總共。再：兩次。闔：通合，合上。扃：關閉。牖：窗戶。殆：恐怕。歸：古代女子出嫁。幾：小或矮的桌子。書：寫字。亭亭：直立的樣子。蓋：古稱傘。四、一詞多義始?室始洞然?（才，方才）??庭中始為籬，已為墻?（當初，最先）?不知始何名。（當初，最初）燕趙之君，始有遠略（起初，最初）過??日過午已昏?（超過）大母過余曰?（探望）聞大王有意督過之（責備）是寡人之過也（過錯）置??顧視無可置者?（放置）內(nèi)外多置小門?（設置）沛公則置車，脫身獨騎（放棄，丟下）亞父受玉斗，置之地（放置）謂??且何謂閣子也（叫作）嫗每謂余曰（告訴）宜乎百姓之謂我愛也（認為）一??庭中通南北為一?（整體，一體）六王畢，四海一（統(tǒng)一）——《阿房宮賦》故知一死生為虛誕（把……看作一樣）——《蘭亭集序》其致一也（相同，一致）得不能得日?（得到，獲得）得不焚?（能夠）此言得之（適宜，恰當）所識窮乏者得我與（通“德”感激）當以當南日?（擋?。┧杖戤斢弥?（應當，應該）然室始洞然?（……的樣子，詞尾）然余居于此?（然而，但是）若火之始然（通“燃”）不然，籍何以至此?（這樣）書借書滿架?（書籍）或憑幾學書?（寫字）與妻書（書信）歸?吾妻來歸?（女子出嫁）?吾妻歸寧?（回，返回。歸寧，出嫁的女兒會娘家探望）不圖子自歸（返回）自牧歸荑（通“饋”，贈送）五、重點字詞意義或用法挖空練習項脊軒，舊南閣子也。（句式：）室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下（）注；每移案，顧（）視無可置者。又北向，不能得日（），日過午已昏（）。余稍為修葺（），使不上（）漏。前辟（）四窗，垣墻（）周庭，（句式：）以當南日，日影反照，室始（）洞然（）。又雜植蘭桂竹木于庭，（句式：）舊時欄楯，亦遂增勝（）。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐（），萬籟（）有聲；而庭階寂寂，小鳥時（）來啄食，人至不去。三五（）之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。然（）余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（）庭中通南北為一（）。迨（）諸父異爨（），內(nèi)外多置小門墻，往往（）而是。東（）犬西（）吠，客逾（）庖（）而宴，雞棲于廳。（句式：）庭中始（）為籬，已（）為墻，凡（）再（）變矣。家有老嫗，嘗（）居于此。（句式：）嫗，先（）大母婢也，（句式：）乳（）二世，先妣（）撫（）之甚厚。之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每（）謂（）余曰：“某所，而（）母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相（）為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余（）曰：“吾兒，久不見若（）影，何竟（）日默默在此，大類（）女郎也？”比（）去，以（）手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效（），兒之成，則可待乎！”頃之（），持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以（）朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁（）。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃（）牖（）而（）居，久之，能以（）足音辨人。軒凡（）四遭火，得不焚，殆（）有神護者?！嗉龋ǎ榇酥荆笪迥?，吾妻來歸（），時（）至軒中，從余問古事，或憑幾學書（）。吾妻歸寧（），述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且（）何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制（）稍異于前。然（）自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所（）手（）植也，今已亭亭如蓋（）矣。答案項脊軒，舊南閣子也。（句式：判斷句）室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉（shènlù），雨澤下（往下）注；每移案，顧（環(huán)視）視無可置者。又北向，不能得日（照到陽光），日過午已昏（光線不明）。余稍為修葺（qì）（修理，修補），使不上（名詞作狀語，從上方）漏。前辟（開）四窗，垣（yuán）墻（名詞用作動詞，砌上垣墻）周庭，（句式：狀語后置句）以當南日，日影反照，室始（副詞，才）洞然（明亮的樣子）。又雜植蘭桂竹木于庭，（句式：狀語后置句）舊時欄楯，亦遂增勝（美）。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐（端坐），萬籟（孔穴里發(fā)出的聲音，也指一般的聲響）有聲；而庭階寂寂，小鳥時（時常）來啄食，人至不去。三五（農(nóng)歷每月十五）之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。然（但是）余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（在此以前）庭中通南北為一（名詞，整體）。迨（等到）諸父異爨（分灶做飯，意思是分家），內(nèi)外多置小門墻，往往（到處）而是。東（東家的）犬西（對著西家）吠，客逾（越過）庖（廚房）而宴，雞棲于廳。（句式：狀語后置句）庭中始（副詞，起初，開始）為籬，已（不久后）為墻，凡（總共）再（兩次）變矣。家有老嫗，嘗（曾經(jīng)）居于此。（句式：狀語后置句）嫗，先（去世的）大母婢也，（句式：判斷句）乳（喂奶、哺育）二世，先妣（去世的母親）撫（愛護。這里是“對待”的意思）之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每（多次）謂（對……說，告訴）余曰：“某所，而（你的）母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相（偏義復詞，指先母）為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余[到我（這里來）。意思是來看我]曰：“吾兒，久不見若（第二人稱代詞，你）影，何竟（從頭到尾）日默默在此，大類（像）女郎也？”比（等到）去，以（介詞，用）手闔（hé）門，自語曰：“吾家讀書久不效（沒有效果。這里指科舉上無所成就），兒之成，則可待乎！”頃之（一會兒），持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以（連詞，表承接，來）朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁（忍耐）。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃（關閉）牖（窗戶）而（連詞，表修飾）居，久之，能以（介詞，憑借，根據(jù)）足音辨人。軒凡（總共）四遭火，得不焚，殆（恐怕，可能）有神護者。…………余既（已經(jīng)）為此志，后五年，吾妻來歸（指嫁到我家來），時（有時）至軒中，從余問古事，或憑幾學書（寫字）。吾妻歸寧（出嫁的女子回娘家省親），述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且（助詞，用于句首。這里有“那么”的意思）何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制（形制，規(guī)制）稍異于前。然（但是）自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所（“所”與其后動詞組成名詞性詞組，可譯為“……的”）手（名詞作狀語，親手）植也，今已亭亭如蓋（傘蓋）矣。六、易錯字挖空練習（）軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥（），雨澤下注；每（），顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已（）。余稍為（），使不（）。前辟四窗，（）周庭，以當南日，日影（）照，室始（）。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時（），亦遂增勝。借書滿架，（）歌，（）坐，（）有聲；而庭階（），小鳥時來，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影（），風移影動，（）可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。（）諸父（），內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西（），客（）而宴，（）于廳。庭中始為（），已為墻，凡再變矣。家有（），嘗居于此。嫗，先大母（）也，乳二世，（）撫之甚厚。室西連于（），（）嘗一至。嫗每謂余曰：”某所，（）立于茲?！眿炗衷唬骸埃ǎ┰谖釕?，（）而泣；娘以指叩（）曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：”吾兒，久不見，何（）默默在此，大類女郎也？”比去，以手（），自語曰：”吾家讀書久（），兒之成，則可待乎！”（），持一（）至，曰：”此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”（）遺跡，如在昨日，令人長號不自（）。軒東故嘗為（），人往，從軒前過。余（）而居，久之，能以足音（）。軒凡四遭火，得不（），（）有神護者?！嗉葹榇酥荆笪迥?，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或（）學書。吾妻歸寧，（）小妹語曰：”（）聞家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病（），乃使人復南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有（）樹，吾妻死之年所手植也，今已（）矣。答案項脊?jié)B漉移案昏修葺上漏垣墻反洞然欄楯偃仰嘯冥然兀萬籟寂寂啄食斑駁珊珊迨異爨吠逾庖雞棲籬老嫗婢先妣中閨先妣而母汝姊呱呱門扉若影竟日闔門不效頃之象笏瞻顧禁廚扃牖辨人焚殆憑幾述諸姊無聊葺枇杷亭亭如蓋七、情境默寫1.南京姑娘在自家附近小水坑邊拍攝到斑鳩、喜鵲常來棲息發(fā)呆的畫面，這讓人不禁聯(lián)想到歸有光《項脊軒志》中“________________，________________”。2.在《項脊軒志》中作者用________________和________________兩個細節(jié)描寫，通過狗、雞，寫出了大家庭的分崩離析和破落，表現(xiàn)了作者對家庭衰敗的哀痛。3.在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒附近桂樹的影子隨著夜風的吹拂而不斷移動的景象的句子是：________________，________________。4.《項脊軒志》中，作者用“________________，________________”一句，很自然將感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”，語言非常樸素。5.《項脊軒志》中，歸有光深情回憶妻子常常到軒中“__________________，_________________”，夫妻二人琴瑟和諧，伉儷情深。6.在《項脊軒志》中，作者運用疊詞描摹事物，如用“________________”描寫了庭院臺階的景象，用“________________”描寫了枇杷樹的生長情況。7.關于項脊軒的得名,一種說法是窄小,如在項脊之間,文中體現(xiàn)其窄小的語句是“，”。8.作者寫到自己對項脊軒的改造,通過“，”,使得房間的亮度大增,采光極好。9.表明修葺后的項脊軒室內(nèi)光線變好的句子是“，”。10.“？？”短短兩問,惟妙惟肖地刻畫出一個聞兒啼而動了憐愛之心的年輕母親的形象。這種追憶,無疑會引起過早地失去母愛的作者的傷心。11、通過描寫作者妻子歸寧后轉(zhuǎn)述其小妹的話語從而表達作者對亡妻的思念之情的句子是:“，？”12.結(jié)尾“言有盡而意無窮”。“，。”睹物思人,看到樹,就似乎看到妻子的音容笑貌,就似乎聽到妻子的歡聲笑語。答案1.小鳥時來啄食，人至不去。2.東犬西吠雞棲于廳3.桂影斑駁，風移影動4.多可喜，亦多可悲5.從余問古事，或憑幾學書6.（而）庭階寂寂今已亭亭如蓋矣7.室僅方丈可容一人居8.前辟四窗垣墻周庭9.日影反照室始洞然10.兒寒乎欲食乎11.聞姊家有閣子且何謂閣子也12.庭有枇杷樹吾妻死之年所手植也八、相關名言1.搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。——黃景仁《別老母》2.江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)?！瑒P《京師得家書》3.愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢怨風塵?！Y士銓《歲末到家》4.哀哀父母，生我勞瘁。——佚名《蓼莪》5.這世上所有的愛都指向團聚，只有父母的愛指向分離。6.即便活到八九十歲，有母親便可以多少還有些孩子氣?！仙帷段业哪赣H》7.良好的家風是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)賢文化,是一種積極向上,健康和諧的正能量。8.父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！媳背佒啤额伿霞矣枴?.自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。——晚清《曾國藩誡子書》10.人皆因祿富，我獨以官貧，所遺子孫，在于清白耳?！钛訅?1.人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣?！?呂公著12.家風家教是一個家庭最寶貴的財富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。13.涵養(yǎng)良好家風，要讓家風教育靈活生動。涵養(yǎng)良好家風，要讓家風教育潤澤萬家。涵養(yǎng)良好家風，家風教育要久久為功。----《人民日報》九、素材運用1.親情是什么？是“孟母三遷”中那趕路的腳步，是“游子身上衣”中那密密麻麻針腳般的貼心的呵護，是送子遠行的趙太后那雙目里的不安與期待，是《項脊軒志》中那“兒寒乎？欲食乎？”的關切與問候。親情是陽光，灑在你心中每一方可企及的角落，親情如春雨，在不經(jīng)意的細微處默默撫平每一處曾經(jīng)的傷痛！讓親情綻放，在每一個孤獨寂寞的夜里。2.程老夫人如此這般廉明公正，想必給了蘇軾重要的人生啟迪，以至于后來他在《前赤壁賦》中寫道：“天地之間，物有各主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”還有就是，蘇軾曾在《六事廉為本賦》中寫道：“功廢于貪，行成于廉?！碧K軾所到之處，言行如一，勇于擔當，屢遭貶黜而無怨無悔，為官一任且造福一方，他為官的一身清風正氣和為人的一生剛直不阿，不正是其“蘇氏家風”之一脈相承，發(fā)揚光大嗎？3.站在項脊軒的門口，想著那借書滿架的場景，聽著那偃仰嘯歌的狂狷，感受著那種被書擁擠著的幸福感，然后回憶著那充滿淡淡憂郁但又美好甜蜜的過去，回憶著父母朋友同學老師甜甜的微笑，沉浸在那種人人有之但又逐漸遺忘的回憶的幸福之中！然后輕輕地哭泣，又輕輕地微笑！站在項脊軒的門口，看著那漸高的月兒，看著那在月色中朦朧依稀的小軒，想起李樂薇的空中樓閣，想起朱自清的荷塘月色，這又何嘗不是我的心靈深處所追求的空中之閣，又何嘗不是我冥冥之中享受的荷塘月色。這份靜謐，這份和諧！4.“牽媽媽的手”，守望家風報春暉家風傳統(tǒng)、親情牽掛、故土情結(jié)、孝悌觀念，這些傳統(tǒng)文化中寶貴的道德因子，不僅并未因為現(xiàn)代浪潮的沖擊而沉沒，反而愈發(fā)顯示出反哺個人、黏合家庭、軟化社會的強大魅力有多久沒對媽媽說心里話？有多久沒吃過媽媽做的飯？有多久沒陪媽媽散步？有多久沒牽過媽媽的手？春節(jié)長假里，由人民日報社新媒體中心與眾多網(wǎng)絡新媒體共同發(fā)起的“牽媽媽的手”大型網(wǎng)絡活動，引發(fā)超過15億人次關注，成為今年春節(jié)最暖心的記憶。小時候牽媽媽的手，只因這雙手是遮風擋雨的堅定倚靠；長大后牽媽媽的手，則是為了表達寸草春暉的無盡感恩。時間在爸媽身上過得很慢，他們并不在意歲月易逝、容顏易老，對子女的滿心牽掛仿若他們依然是不懂事的孩子。時間過得又很快，總能在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)爸媽鬢角白了，背變駝了，手上的老繭又厚了。年雖然過完了，但我們不應該忘記家庭給予我們的精神涵養(yǎng)：“媽媽的手”所牽動的，是遠方游子對溫暖家鄉(xiāng)的深情凝望；“媽媽的手”所托舉的，是億萬中國人骨肉團圓的精神原鄉(xiāng)。一杯茶放在桌上還沒來得及喝，老父親忍不住嘮叨“茶涼了不能喝”；跨上車去走親戚，老媽跟出門外連說了三遍“慢著點”；一飯桌的美味，恨不得讓孩子全部吃完……“有媽在就是孩子”，回家過年，多少人被來自爸媽的溫情關懷所包圍。他們大多并不存在生計難題，但卻缺少子女膝下承歡的歡愉，成了實實在在的“親情無依式父母”。正是在春節(jié)團聚中，奔波的游子深切體會到“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的焦灼情愫，體會到“尊前慈母在，浪子不覺寒”的精神倚賴，體會到“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”的深刻含義?！岸嘞胱寱r光逝去得慢一些，多想把時光分享給父母一些”，網(wǎng)絡上暖心的話語，正代表著無數(shù)游子的心聲。牽起媽媽的手，牽起的也是孝親敬老的好家風。每逢佳節(jié)倍思親，思念發(fā)自眷戀親朋的心靈感觸，也源自注重孝親、注重家庭的文化自覺。家風傳統(tǒng)、親情牽掛、故土情結(jié)、孝悌觀念，這些傳統(tǒng)文化中寶貴的道德因子，不僅并未因為現(xiàn)代浪潮的沖擊而沉沒，反而愈發(fā)顯示出反哺個人、黏合家庭、軟化社會的強大魅力。“團聚最喜悅，團圓最幸福，團結(jié)最有力”，習近平總書記在春節(jié)團拜會上的這句話，被無數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)分享。讓“你陪我長大、我陪你變老”的家風傳承不竭，讓重視家庭、重視家風成為現(xiàn)代社會文明風尚的標配，千家萬戶定會更加和美幸福，國家和民族定會更加和諧安定。一封“逆行”的春節(jié)家書，同樣也感動了無數(shù)人?！笆匦l(wèi)萬家燈火，我能看到盡頭是家”，本是親情團聚的時刻，無數(shù)解放軍戰(zhàn)士卻因為職責所系堅守在哨位之上，守護著萬家燈火。央視春晚上，黃旭華為研制核潛艇奉獻芳華、隱姓埋名30年的事跡打動了無數(shù)觀眾。離家或許是必然選擇，但在五千年的中華血脈里，“小家”同“大家”從來都同源同根。正如母親齊心對習近平所說的，“關鍵還不在于你來不來，只要你把工作做好了，就是對爸爸媽媽最大的孝心”。從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務走向報國濟民、匡扶孤弱的擔當，何嘗不是一種人間至孝？那個叫做“家”的人生開始的地方，始終是讓我們倍感欣慰的溫暖港灣；那雙“媽媽的手”，永遠是給我們力量的精神支撐。心中的親情迎著春天動情綻放，所到之處必定滿是沁人芬芳。5.清白家風不染塵電視系列劇《家道穎穎》中，有一個細節(jié)令人印象深刻：小火車列車長劉承光拿著雞毛撣子，認真細致地擦拭客廳里懸掛著的家訓——“肩頭擔道義精忠報國，手中勤巧作耕讀持家”。對家風的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)?！扒灏准绎L不染塵，冰霜氣骨玉精神?！奔绎L是一個家庭的精神內(nèi)核，正如新時代領路人在會見全國文明家庭代表時強調(diào)的，“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿”。今天我們對待家風，同樣需要像劉承光那樣高懸心中、時時拂拭。珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風、紅色家風和當代好家風的寶貴精神財富，讓家家戶戶的“清白家風”煥發(fā)感染力和生命力，就能為千千萬萬家庭帶去和諧幸福，為國家發(fā)展、社會進步提供堅實支撐。從孔子庭訓“不學禮無以立”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，從岳母刺字激勵精忠報國，到朱子家訓“恒念物力維艱”，中國人自古以來重視家風建設，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心。雖然時代在不斷變遷，但社會的道德要求與價值堅守未變，傳統(tǒng)家庭美德不應成為束之高閣的冰冷道理，讓其潛移默化更多心靈，全社會都會充盈風清氣正、和諧美好的正能量。家風關系黨風和政風。繼承和弘揚紅色家風，向來是共產(chǎn)黨人的堅定選擇。去年，94歲的老革命周智夫臨終前，執(zhí)意上交12萬元的“特別”黨費，篤定信仰令無數(shù)人欽佩，而他“不留金、不留銀，只給后代留精神”的純正家風，同樣讓人稱贊。為避免和同患心臟病的大女兒混用藥品，他讓女兒在藥瓶上貼上名簽，因為他的藥是公費保障的，不能“一人公費醫(yī)療，全家免費吃藥”；得知外孫要到美國讀書，他再三叮囑“學成后一定要報效國家”。愛黨愛國、嚴守紀律、勤奮節(jié)儉，如此家風，不僅山高水長、光照后人，也讓共產(chǎn)黨人的精神家園更加豐沛。紅色家風的精神富礦，為我們修身齊家指引清晰方向。德潤人心，相沿成俗。優(yōu)良家風離我們每一個人都不遙遠，發(fā)生在身邊的家風善行，觸動著社會風尚的共情。前段時間，扶貧干部楊驊倒在了工作崗位上，父親鼓勵他在農(nóng)村“好好干”、提醒他“嚴守黨紀國法”的微信聊天記錄，讓人們感受到共產(chǎn)黨人家風的樸實無華。多年前救起小悅悅的拾荒阿婆近日接受采訪，談到她平時教育孫兒，“見到路上的老婆婆老公公，要牽別人過馬路，如果有人跌倒，就馬上扶起來”。感人的言行，彰顯出家風傳承的魅力。以當代優(yōu)秀家風為榜樣，讓崇德向善成為每個家庭的時尚，必能讓更多人在好家風的滋養(yǎng)中收獲心靈的支撐、行為的引領。“多虧你培養(yǎng)了我這樣的性格，才能讓我越發(fā)堅強”“您讓我別灰心，讓我注意身體，讓我努力訓練”“盡管你們忙于生意，也會教導我和兄長要珍惜當下”……近日，某網(wǎng)絡平臺發(fā)起“一封家書”節(jié)目，來自影視明星、奧運冠軍、消防指戰(zhàn)員等人的真摯家書，記錄下對父母教誨的眷戀與感恩。重視家風建設，促進家庭和睦，新時代的家庭文明新風尚，必將為國家興旺、民族復興輸入更多奮發(fā)向上的精神力量。6.讓好家風成為時代“頂流”日前，習近平總書記在四川眉山三蘇祠考察調(diào)研時指出，要推動全社會注重家庭家教家風建設，激勵子孫后代增強家國情懷，努力成長為對國家、對社會有用之才。黨員、干部特別是領導干部要清白做人、勤儉齊家、干凈做事、廉潔從政，管好自己和家人，涵養(yǎng)新時代共產(chǎn)黨人的良好家風。家庭是國家的最小單元，是國家治理的重要基礎。家風雖誕生于家庭，卻不局限于家庭，它能潛移默化塑造黨風，影響著國家治理。黨員干部必須把習近平總書記關于家庭家教家風建設的重