菏澤市2022-2023學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題（Word版附解析）

(滿(mǎn)分150分考試用時(shí)120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)蘇軾是中國(guó)文化史上軍見(jiàn)的通才、全才。無(wú)論詩(shī)詞文賦，還是書(shū)法繪畫(huà)，蘇軾部造詣極高。他的成就與他勤于讀書(shū)、善于讀書(shū)有很大關(guān)系，他所倡導(dǎo)的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀有感于當(dāng)時(shí)士大夫中滋長(zhǎng)的急功近利和淺薄輕率的風(fēng)氣，蘇軾在《稼說(shuō)送張琥》中巧用莊稼要等到成髓，從大量的知識(shí)或材料權(quán)累中，提煉出精華部分再著書(shū)立說(shuō)。所謂“厚權(quán)”“博觀發(fā)”,是在“厚積”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嚴(yán)謙闡釋。在《與張嘉父七首足為喻，對(duì)“博觀而約取”進(jìn)行詳細(xì)闡釋?zhuān)赋鲋挥袕V博地權(quán)累學(xué)養(yǎng)，才能著成“不容有所侮”的“一家蘇軾主張?jiān)谥螌W(xué)過(guò)程中要熟讀深思，對(duì)事理或?qū)W習(xí)對(duì)象進(jìn)行研究或?qū)W習(xí)，即“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。他一生治學(xué)遵循此法，具體做法可以概括為三點(diǎn)，即“一生日課”“一書(shū)數(shù)過(guò)”“一意求“一生日課”是指每日必定完成抄書(shū)這項(xiàng)必修課，以每天抄書(shū)為讀書(shū)治學(xué)筑牢根基。宋人陳鵠講過(guò)蘇軾抄《漢書(shū)》時(shí)采用不同的方或，連抄三遍，直至全部背誦，無(wú)一字差錯(cuò)。蘇軾直到晚年，仍樂(lè)于此法，之為“窮兒暴富”,認(rèn)為兒子通過(guò)抄書(shū)必將迅逸地增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、深厚地積淀學(xué)養(yǎng)?！耙粫?shū)教過(guò)”是指讀書(shū)要堅(jiān)持反復(fù)閱讀和揣厚，不能淺嘗朝止。在治學(xué)實(shí)踐中，蘇軾也是這樣做的。《漢書(shū)》他就讀過(guò)很多遍，而且樂(lè)于將這種方法與人分事，蘇軾對(duì)于《周易》也是反復(fù)研讀，長(zhǎng)期認(rèn)真反“一意求之”是指治學(xué)要有針對(duì)性，讀書(shū)責(zé)在專(zhuān)與精。蘇軾認(rèn)為，治學(xué)時(shí)要針對(duì)一個(gè)主題做研究性閱讀，學(xué)懂并通之后，再預(yù)另一個(gè)主題進(jìn)行研讀，這樣讀書(shū)可以做到既博又精，是奔實(shí)治學(xué)基本功的重要蘇軾治學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。蘇軾服腐儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。他以著書(shū)立說(shuō)為武器，針砭時(shí)弊、參獻(xiàn)社稷，主張治學(xué)要有益于世，反對(duì)脫離實(shí)際的空談。蘇軾的詩(shī)文著述鮮明地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如蘇軾初任風(fēng)翔府判官，為改銜前弊政，給宰相韓琦寫(xiě)《風(fēng)翔到任謝執(zhí)政啟》,建議改善官驛投宿問(wèn)題。他在《奏為法外刺配罪人待罪狀》識(shí)里手’,有了道聽(tīng)途說(shuō)的一知半解，便自封為‘天下第一',適足見(jiàn)其不自量而已。”“知識(shí)里手”雖然“以書(shū)為道，相隔萬(wàn)里也?！绷?xí)近平主席指出，我們看領(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是單純地看他讀書(shū)多不多，而主要看他運(yùn)用理論和知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力強(qiáng)不強(qiáng)。讀書(shū)學(xué)習(xí)，目的是為了啟留增慧、提高本相長(zhǎng)。在干中學(xué)、學(xué)中干，是年輕干部成長(zhǎng)成才的必由之路。要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，既善于向書(shū)本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，運(yùn)用好知和行“兩只翅膀”,駕馭好學(xué)和用“兩個(gè)輪子”,做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，讓自已的知識(shí)水平和能力素質(zhì)“水張船高”,努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A蘇軾在詩(shī)詞文賦、書(shū)法繪畫(huà)等方面均取得很高的成就，這與他所倡導(dǎo)的治學(xué)理念有C.蘇軾認(rèn)為用“一意求之”的方法治學(xué)，既能做到精細(xì)化，又能從多方面吸收營(yíng)養(yǎng)，可以夯實(shí)治學(xué)基本功。D.成長(zhǎng)道路上，我們要學(xué)好書(shū)本知識(shí)，也系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()【4題詳解】【5題詳解】①人在旅途，夜晚走在陌生城市的銜頭，最打疼我們眼睛的一定是一窗一窗的燈光。那溫暖、柔和的②窗是家的象征。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們筑房造屋，在墻上或屋頂上鑿出一洞，以透的煙冒出。白天看裊裊炊煙，晚上看熒熒燈光，在田里耕作的人就知道歸宿在何個(gè)家來(lái)說(shuō)，門(mén)的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗，沒(méi)窗或許可以將就，沒(méi)門(mén)是萬(wàn)萬(wàn)不行的。但門(mén)更多的是的。天麻麻亮的時(shí)候，經(jīng)常被雞鳴或麻雀嘰的疙瘩競(jìng)被看出了諸般人或動(dòng)物的形狀，就像看天上的④講究一點(diǎn)的人家將窗戶(hù)做成了藝術(shù)品。那一年我去山西的窗戶(hù)成了透視人們心靈的窗口。山西有一窗花。莫看女兒不大大，你說(shuō)剪啥就剪啥。大，窗欞欞上照樣開(kāi)紅花。”物質(zhì)生活固然“清風(fēng)兩窗竹，白露一庭松?！睆埼矗骸皦?mèng)覺(jué)隔窗殘?jiān)卤M，五更春鳥(niǎo)滿(mǎn)山啼?！崩钋逭眨骸按扒罢l(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭?！钡鹊取，F(xiàn)代詩(shī)人卞之琳也有名句：“明月裝飾了你的窗子，你裝景者的心情。譬如秋末的殘荷，破敗容落之相何美之有?樂(lè)觀的人卻找到了聽(tīng)雨之樂(lè)。“隔窗聽(tīng)雨”成了窗，綠窗，竹窗，紙窗，玉窗，全窗，幽窗，軒窗，等等，這些好聽(tīng)的名(摘編自《人民日?qǐng)?bào)海外版》2020年12月12日)【6題詳解】【7題詳解】故選D?！?題詳解】【9題詳解】二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)甲乙“好問(wèn)則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”,學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”,而歸于有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不止境也，然則問(wèn)可少耶?《周禮》:“外朝以詢(xún)?nèi)f民?！眻@之政事尚問(wèn)及庶人是故貴可以問(wèn)賤賢可以問(wèn)不10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A國(guó)之政事/尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)/賤賢可以問(wèn)/不肖而老可以問(wèn)/幼唯道之所D.國(guó)之政事/尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)賤/賢11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()D.《周禮》是儒家經(jīng)典，世傳為西周時(shí)期著名的政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()些都是勸說(shuō)人們要虛心求教于各種人，基本指B.在闡述文章觀點(diǎn)的過(guò)程中，甲文與乙文都運(yùn)用了對(duì)比論證使文章觀點(diǎn)鮮亮D.乙文作者引用儒家經(jīng)典中的話(huà)“就有道而正”“好問(wèn)則裕”等，來(lái)證明“問(wèn)”的必要，從中可看出【13題詳解】13.(1)(人們)愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為恥，真是糊【解析】【10題詳解】【11題詳解】【12題詳解】故選B。(1)“于”,對(duì)于；“恥”,意動(dòng)用法，以……為恥；“惑”,糊涂。(2)“知”,通“智”,智慧；“察”,知曉；“邇”,淺近；“詢(xún)于匹夫”,狀語(yǔ)后置句，向平民詢(xún)問(wèn)。【14題詳解】結(jié)合“賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂‘就有道而正’也”,可知：向“賢于己”結(jié)合“不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡’結(jié)合“等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂‘交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之’也”甲唉!古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑難了!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，離為代詞);現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人個(gè)緣故吧?愛(ài)自己的孩子，選釋老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊!就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，僮得的道理也差不多。(以)地位低(的人為師),就覺(jué)得羞恥，〔以〕官職高(的人為師),就近乎諂媚了?！卑?求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了!巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是子?？鬃诱f(shuō)：幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。因此學(xué)生不一定乙(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)【15題詳解】故選B。(三)名句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，6分)【答案】①.(故)不積跬步②.無(wú)以至千里三、語(yǔ)言運(yùn)用(共20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共4小題，15分)①,從他早年著作中，可見(jiàn)其()中園文化典籍；同時(shí)他也注重歷史的追溯，他的“中A.熟稔九牛一毛視域登高望遠(yuǎn)B.熟