閩南紅磚礦的紅色元素探析閩南紅磚文化

閩南紅磚礦的紅色元素探析閩南紅磚文化

0農(nóng)村認識的更多的國家社區(qū)在中國傳統(tǒng)建筑中，唯一的福建省南部地區(qū)分布著一座不同于其他地區(qū)的傳統(tǒng)建筑。古紅茶（“寨”是福建省的方言，即“房子”）。紅磚古厝通常指以泉州為中心的閩南地區(qū)將本地紅磚瓦作為主要建造材料、結合當?shù)亟ㄖに囄幕ㄔ於傻膫鹘y(tǒng)民居,多為官式大厝,如圖1所示。紅磚古厝在閩南傳統(tǒng)建筑中最具普遍性和代表性,是紅磚文化的載體。紅磚文化不僅傳承了中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓,又因受到海洋文化影響而形成了不同于我國其他任何地區(qū)建筑文化的鮮明特征,被認為是異域建筑文化與中國本土建筑文化結合的杰出代表。1廈門、漳、漳、漳、漳、漳紅磚文化發(fā)源于福建泉州,并影響到周圍廈門、漳州、莆田等絕大部分地區(qū)。紅磚文化的產(chǎn)生、發(fā)展、延續(xù),都離不開閩南當?shù)刈匀画h(huán)境與社會文明因素的影響。1.1建筑中軸的東南角由于閩南盛產(chǎn)的黃、紅土壤中富含三氧化二鐵,容易燒制成艷麗的紅磚,因此當?shù)丶t磚資源豐富。并且這種紅磚堅固耐磨、具有良好的防潮性能,與閩南潮濕、多臺風的氣候相適應。由于以上多方面原因,經(jīng)過當?shù)毓に嚐贫傻募t磚被廣泛用于閩南傳統(tǒng)建筑。在這些建筑的修建過程中,工匠們因材施用,融入了他們的創(chuàng)作天賦,并將其精湛的技藝世代傳承至今。1.2建筑的思想傳承泉州是閩南紅磚文化的發(fā)源地。紅磚建筑始于北宋時期,至明朝已大量出現(xiàn)?？梢钥闯?紅磚文化現(xiàn)象的產(chǎn)生與從唐朝初期到南宋時期閩南歷史上數(shù)次出現(xiàn)的大規(guī)?！氨泵衲线w”現(xiàn)象有著密切聯(lián)系。幾次移民中,遷入泉州的中原人多為士族階層。這些移民給當?shù)貛砹酥性幕瘜徝浪枷爰皩m廷建筑風格。這種宮廷式的建筑觀念,被閩南人以一種暗喻的方式表達出來:采用官式大厝形制(“皇宮起”,即按皇宮式樣建造的大厝);大量使用紅磚,呈現(xiàn)出紅色(朱色),即宮廷色;講究雕飾紋樣,對“龍鳳呈祥”的題材有特殊喜好。另一方面,泉州作為“海上絲綢之路”的起點,自唐代以來不斷的發(fā)展對外貿(mào)易,在宋元時期達到頂峰,成為“東方第一大港”。在此,外來文化與中原文化不斷的碰撞、融合,在泉州當?shù)匦纬闪嗽S多新的文化成就。其中在建筑設計思想方面,體現(xiàn)為注重紅磚裝飾——紅磚拼貼及彩瓷鑲嵌,并以此在建筑外觀上體現(xiàn)居住者的經(jīng)濟文化地位。隨著時間推移,這種中西合璧的特色文化得到發(fā)展,后來形成了閩南紅磚建筑文化(圖2)。1.3中原傳統(tǒng)文化中的紅色文化從民俗文化上來講,泉州地處南邊,在道教陰陽五行學說中屬火,即紅色,又因紅色在幾千年的中原傳統(tǒng)文化中象征喜慶、吉祥和旺盛,因此當?shù)厝藷o不表現(xiàn)出對紅色的情有獨鐘。社會的認同促成了紅磚建筑的進一步發(fā)展,使得將紅色作為民居主色調的建筑現(xiàn)象進而發(fā)展成一種社會文化現(xiàn)象。2局部造型手法紅磚古厝在整體色調及風貌上表現(xiàn)統(tǒng)一,在局部造型手法上又頗具變化和美感。大到墻面,小到磚雕,每一處細節(jié),都經(jīng)過了精雕細琢。紅磚文化典型的工藝特征主要有以下幾種。2.1暗紅黑條痕的紅寶石的種類拼貼是閩南傳統(tǒng)建筑墻面裝飾中的常見手法。常采用紅色“煙炙磚”。煙炙磚在當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中頗受青睞。它是用松枝和相思樹枝燒成各種形狀的暗紅黑條痕的紅磚,色澤亮麗、紋路清晰,在傳統(tǒng)民居中將其組成多種圖案放在外墻上,極富裝飾性。閩南工匠們根據(jù)紅磚的不同規(guī)格和形狀(如六角、八角、銅錢狀等),通過不同的拼貼方式組成不同的樣式。這樣,使得磚面上的黑色煙炙紋路形成豐富的圖案紋理,與紅色墻面映襯,大大增加了建筑的裝飾性。2.2中間填裝法空斗墻“金包銀”為閩南傳統(tǒng)建筑墻體的主要砌筑方式。做法是將紅磚砌成斗形(如中空之箱子)的磚墻,中間填以土埆、卵石或碎磚;亦有完全不填者,稱為空斗墻,又稱“金包銀”、“金包玉”、“斗砌”。這種做法可以節(jié)約紅磚用量,并且形成空腔,有利于保溫、隔熱和防潮,因此頗受當?shù)貧g迎。但它美中不足的是抗震性較差。2.3墻面的厚度設計。據(jù)現(xiàn)代而的云“出磚入石”是閩南民居最富特色的構筑方式(圖3,4),相傳這種做法出現(xiàn)在1604年泉州大地震之后。出磚入石的砌筑方式合理的利用了廢料,使墻面更加牢固,外觀也具有獨特的藝術效果。具體做法是在墻面上使用紅磚和白石兩種色彩,與質感截然不同的材料進行混砌,石塊豎直砌放,上下相錯,橫疊紅磚嵌于石塊之間的空隙之中。墻面拋棄細節(jié)裝飾,白色的石塊與橘紅色的磚塊行成點、線、面的構圖關系,紅白相映卻渾然一體,整個墻面成為極富韻律感的藝術作品。2.4香線框比墻面構造香線框即在墻裙上用紅磚(偶爾用青石、灰泥等)砌成的墻框。香線框比墻面略為凸出或凹進,為平整的墻上帶來了豐富的變化。裝飾題材有器物紋、卷草紋、動物紋、詩詞語句等,常采用紅磚拼貼、泥塑或嵌入瓷磚手法,使得傳統(tǒng)的紅磚古厝又增加了幾分異國風情。2.5白灰漿填充吉祥圖閩南磚雕一般為平雕。把圖案拓在紅磚上,用陰刻的手法把圖案雕刻出來,再用白灰漿填補,即形成紅白色相間的色彩鮮明的吉祥圖案。磚雕一般放在古厝入口的墻堵上,遠看猶如門口掛了色彩鮮亮的國畫。紅磚古厝墻身的磚雕與墻基礎的石雕相互襯托,前者清雅飄逸,后者深刻厚重,將閩南紅磚古厝點綴得更為精致美觀。3紅寶文化的歷史價值3.1紅色文化要素組織起來聚落的營造實際上就是許多單體建筑通過一定的組合方式形成一種秩序的過程。閩南紅磚古厝聚落中,古厝單體順應地形生長,每棟古厝屋頂和墻體均采用紅色磚瓦,呈現(xiàn)出高低錯落,層層疊疊的效果,與中國其它地方傳統(tǒng)聚落相比,有特征的鮮明。如泉州古城區(qū),紅色瓦片到紅磚墻體,再到紅磚鋪地,各種紅色構成紅色的建筑單體,建筑單體再組成整個紅色的城區(qū),形成了一副亮麗的風景,大氣磅薄,美輪美奐。紅磚古厝聚落濃郁的地方特色不僅提高了整座城市的文化氛圍和藝術美感,也為當?shù)貛砹私?jīng)濟效益。3.2熱情秀麗，又重?，幖t磚古厝的整體形象可概況為紅磚白石,燕尾翹脊,熱情艷麗而又莊重典雅。其間點綴的些許精美的嵌瓷、泥塑、石雕及木雕,使紅磚古厝從整體造型到細節(jié)裝飾,都精雕細琢,體現(xiàn)了極高的藝術審美價值。3.3紅軍文化反映了閩南精神文化的內(nèi)涵3.3.1體現(xiàn)了建筑的就地取材、因地制宜、尊重環(huán)境的設計觀念賴特說,“材料因體現(xiàn)了本性而獲得了價值”。閩南工匠們合理的利用當?shù)丶t磚、紅瓦及石材作為建筑材料,在建設中匠心獨具,將建筑材料的表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致,體現(xiàn)了閩南工匠就地取材、因地制宜、尊重環(huán)境的設計觀念。古厝的建造中不約而同的大量選用紅磚為材料,是在考慮氣候、資源、材料性能等各方面因素之后做出的最經(jīng)濟的選擇,這也體現(xiàn)了閩南人理性支配財富的智慧。3.3.2士族審美觀念的融入“優(yōu)越的政治地位與雄厚的經(jīng)濟實力,深刻地影響著門閥世族的審美意識?！麄兊奈乃囉^與創(chuàng)造性往往不是指向現(xiàn)實政治與現(xiàn)實功利,而是追求較為純粹的精神上的愉悅”。士族階層的審美觀念逐漸融入了當?shù)亟ㄖ幕??！盎蕦m起”、宮廷色、細節(jié)的精雕細琢……都是閩南人對理想居住觀的一種暗喻表達,紅磚文化體現(xiàn)了閩南人對中華傳統(tǒng)文化的秉承及對美好生活的熱烈追求。3.3.3建筑文化景觀建筑的互通點閩南本土文化原為閩越文化,隨著四次漢民南遷,逐漸成為移民社會。唐宋時期,東南亞、伊斯蘭和西方等各種教文化在此碰撞,使當?shù)匦纬闪艘捉邮芏嘣幕?、兼容并蓄的文化精神。隨著海上文化交流的增多,閩南人逐漸把海外建筑技術和藝術審美融入中國傳統(tǒng)建筑文化中,創(chuàng)造出新的建筑樣式及象征符號,形成了中西合璧的建筑風格。同時,閩南也將自身的建筑文化傳播到臺灣和東南亞等地區(qū)建筑中。閩南文化成為臺灣和東南亞海外華僑的重要文化成分之一。官式大厝是泉州紅磚民居的典型,其造型優(yōu)雅大方,尺度宜人,房間布局多呈中軸線分布,一般為三開間或五開間,多層進深。厝中設廳堂,供奉祖宗牌位,反映出閩南文化中強烈的家族意識和儒家禮教思想。官式大厝的紅磚拼貼和鑲嵌等建筑裝飾又被證明是受到來自于西亞的阿拉伯建筑裝飾手法的啟發(fā)而逐漸形成的。因此我們得出紅磚文化不但體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)封建禮制思想,也包含海洋文化精神的結論。4基于地域文化的建筑設計方法賴特說:“唯一真正的文化是土生土長的文化”。但“現(xiàn)代化”的沖擊,使傳統(tǒng)民居逐漸被各式外來建筑所代替,城市和建筑的地域性和可識別性日益淡化。文化自信心的缺失,使得民族文脈面臨著逐漸消亡的危險。如貝聿銘所說:“中國的當務之急就是探索一種建筑形式。它是有限的物所能及的。同時又是尊重自己文化的”。在閩南現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作中,我們提倡發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化。但尊重和延續(xù)傳統(tǒng),并不只是形式上的仿古,也應當反映于社會結構形態(tài)、民間風俗信仰中。紅磚文化,深入到了人們內(nèi)心對理想的追求、價值觀、審美觀當中。我們有必要全面深入的探析閩南紅磚文化,并將其作為一種最根本的文脈基因繼承下來?，F(xiàn)代建筑設計中,應吸收傳統(tǒng)建筑文化的有益成分,使其符合現(xiàn)代化和可持續(xù)發(fā)展的需求。具體方法歸納為以下幾方面。1)采用低技術策略,改進當?shù)靥厣ㄖ牧?并充分發(fā)揮其優(yōu)勢。延續(xù)閩南傳統(tǒng)建筑因地制宜、天人合一的設計理念,繼承傳統(tǒng)建筑自然通風技術。在降低造價、尊重環(huán)境的同時也充分表達建筑文化的地域性。2)紅磚古厝聚落的空間組織關系和整體標識性,將其加以分析改善并作為傳統(tǒng)空間元素運用到新建筑的體驗空間營造上。3)結合運用現(xiàn)代材料表達傳統(tǒng)建筑寓意,將閩南當?shù)啬弦?、歌仔戲等非物質文化遺產(chǎn)與建筑設計結合,提取傳統(tǒng)文化元素、符號等表達文化象征意義。4)傳承紅磚文化中“金包銀”、“出磚入石”等優(yōu)秀的構造手法,延續(xù)傳統(tǒng)建筑中的韻律美感。如泉州的閩臺緣博物館、廈門嘉庚建筑等就是優(yōu)秀案例。5)政府應加大宣傳力度,使當?shù)鼐用裾J識本土文化的歷史價值,提高他們保護自身建筑文化資源的主動意識