現(xiàn)代資本主義社會形態(tài)的歷史分析

現(xiàn)代資本主義社會形態(tài)的歷史分析

一、資本主義社會的生產(chǎn)在《壟斷理論》的“指南”中，巴蘭和斯威齊在談到馬克思主義社會科學(xué)與資產(chǎn)階級社會科學(xué)的關(guān)系時認為，現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會科學(xué)的重要特征是專業(yè)化、實證化，這導(dǎo)致了對現(xiàn)代社會的全球分析能力的喪失。對于馬克思主義社會科學(xué)來說，“它集中在一般社會秩序之上，而不是所有方面；它包括方法論和理論，可以說是幾個理論。我們社會是如何工作的，并位于哪里?！痹隈R克思的《資本論》及其手稿中,核心的問題就是對資本主義當下時代的分析和批判,揭示資本主義社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其變化的規(guī)律,在馬克思的分析中,從資本主義生產(chǎn)方式出發(fā)來說明資本主義社會形態(tài)的歷史發(fā)展,成為《資本論》及其手稿的核心主題。作為分析資本主義社會形態(tài)的理論構(gòu)架,馬克思的生產(chǎn)理論應(yīng)該從以下幾個層面得到理解。第一,生產(chǎn)方式的歷史性規(guī)定。在馬克思的思考中,生產(chǎn)具有雙重的規(guī)定。一是作為一般歷史哲學(xué)意義上的生產(chǎn)概念,這是馬克思在《德意志意識形態(tài)》中所討論的。在這里,生產(chǎn)構(gòu)成了人類社會存在的一般前提,這種意義上的生產(chǎn),是對黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》中“勞動”概念的解讀。黑格爾在談到“自我意識”時指出,自我意識的真實基礎(chǔ)在于奴隸的勞動活動,奴隸的勞動體現(xiàn)了雙重性的創(chuàng)造,一是對外部自然界的陶冶,一是對自我的陶冶,正是勞動,才使奴隸最終戰(zhàn)勝了主人。這構(gòu)成了自我意識和精神發(fā)展的基礎(chǔ),也只有當自我意識產(chǎn)生時,才會產(chǎn)生“人”。但一般意義上的生產(chǎn)勞動概念并不能解釋資本主義社會特殊的生產(chǎn)勞動過程,這正如一般的商品交換并不能說明資本主義社會的商品交換一樣,或者說一般意義上的商品交換并不是資本主義社會的商品交換。這就涉及到生產(chǎn)的第二個規(guī)定:即資本主義社會的生產(chǎn)概念。在人類學(xué)的意義上,生產(chǎn)的質(zhì)性規(guī)定是最重要的,因為生產(chǎn)的最后目的是滿足人們的物質(zhì)需要,但在資本主義社會中,生產(chǎn)的質(zhì)性規(guī)定只是生產(chǎn)的量性規(guī)定的載體,生產(chǎn)也不是直接為了滿足人們的物質(zhì)需要,而是為了生產(chǎn)增殖的資本,這使得量化的勞動時間在資本增殖過程中有著舉足輕重的地位,產(chǎn)品的質(zhì)性規(guī)定讓位于產(chǎn)品的量化特征,這是商品交換得以進行的內(nèi)在條件。正如馬克思所說的,過去的生產(chǎn)是以人與人之間的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的,而現(xiàn)在則以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ),馬克思正是依據(jù)生產(chǎn)的歷史性規(guī)定,將人類社會劃分為三大歷史形態(tài)。生產(chǎn)的歷史性規(guī)定,給我們提供的方法論意義在于,對于資本主義社會發(fā)展階段,我們必須意識到其生產(chǎn)的內(nèi)在變化特征,以此作為劃分不同的歷史階段。這里的一個問題在于,當我們談到社會分期時,我們實際上處于一個社會的時空結(jié)構(gòu)之中。對于資本主義社會分期而言,一方面,我們確定其生產(chǎn)方式的時間連續(xù)性和空間的拓展性,將之看作是一個同一化的過程,一切非資本主義生產(chǎn)方式都轉(zhuǎn)向資本主義生產(chǎn)方式,或者受到資本主義生產(chǎn)方式的影響與制約,這是馬克思“世界歷史”理論所蘊含的內(nèi)容;另一方面,我們認為在這個同一化過程中,存在著一些重要的轉(zhuǎn)折,正是這些轉(zhuǎn)折導(dǎo)致了不同發(fā)展階段的不同特征,這是馬克思歷史辯證法的重要內(nèi)容。馬克思在談到資本主義社會生產(chǎn)方式的內(nèi)在轉(zhuǎn)變時,實際上已經(jīng)觸及到這一問題。在《資本論》第一卷中,馬克思談到“相對剩余價值的生產(chǎn)”,分析了協(xié)作、分工、機器和大工業(yè)在資本主義生產(chǎn)中所起的作用。雖然協(xié)作構(gòu)成了資本主義生產(chǎn)方式的歷史和邏輯起點,也是工場手工業(yè)的起點,但當資本主義工場手工業(yè)產(chǎn)生時,就從根本上改變了協(xié)作方式,以分工為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)與機器大工業(yè)又存在著區(qū)別。工場手工業(yè)還是以勞動力的分工為起點,而機器大工業(yè)則以勞動資料的變革為起點,主觀的分工原則被機器的自我分工所取代,“工場手工業(yè)生產(chǎn)了機器,而大工業(yè)借助于機器,在它首先占領(lǐng)的那些生產(chǎn)領(lǐng)域排除了手工業(yè)生產(chǎn)和工場手工業(yè)生產(chǎn)?！瓩C器生產(chǎn)發(fā)展到一定程度,就必定推翻這個最初是現(xiàn)成地遇到的、后來又在其舊形式中進一步發(fā)展了的基礎(chǔ)本身,建立起與它自身的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的新基礎(chǔ)?！瘪R克思的這一分析,實際上是以生產(chǎn)方式的變化考察了自由競爭資本主義社會的發(fā)展過程,以及在不同的發(fā)展過程中生產(chǎn)方式的不同形式所起的主導(dǎo)性作用。第二,以生產(chǎn)為主導(dǎo)的復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)。在對資本主義社會形態(tài)的分析中,生產(chǎn)方式構(gòu)成了馬克思理論框架的主干,但這并不意味著生產(chǎn)方式本身自動地影響著資本主義社會形態(tài)的變化。實際上,對于馬克思來說,資本主義社會形態(tài)是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu),雖然生產(chǎn)方式構(gòu)成了這個復(fù)雜結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容,但對于社會整體來說,這是一個政治、經(jīng)濟、文化相互作用的復(fù)雜整體。因此,從生產(chǎn)出發(fā),將社會看作一個整體化的存在,構(gòu)成了馬克思分析資本主義社會形態(tài)的一個重要方法。在馬克思的哲學(xué)變革中,一個重要的層面就是以社會關(guān)系替代個體性的要素。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中,馬克思指出舊哲學(xué)的基礎(chǔ)是個體化的市民社會,而新哲學(xué)的基礎(chǔ)是人類化的社會,即社會關(guān)系人類化的社會,而不是物化的社會。在這里,社會關(guān)系具有優(yōu)先性,所以黑人也只有在資本主義社會關(guān)系中,才成為黑奴。社會關(guān)系的總體性,使社會各要素交織在一起,形成為一個復(fù)雜結(jié)構(gòu)。在資本主義自由競爭時代,生產(chǎn)方式構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)性層面,因為資本主義社會的發(fā)展過程,就是機器化生產(chǎn)逐漸世界歷史化的過程。但任何生產(chǎn)不僅是技術(shù)的結(jié)構(gòu),也是一種社會制度和文化結(jié)構(gòu),因此,揭示各種不同要素的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性關(guān)系,以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)來揭示不同歷史階段中主導(dǎo)結(jié)構(gòu)的變化,這構(gòu)成了從馬克思社會形態(tài)分析方法面對當代資本主義社會時的方法論。如果說,資本主義在發(fā)生時期還主要體現(xiàn)為經(jīng)濟上的擴展,那么在其產(chǎn)生之后,政治與文化的作用日益明顯,這使得在分析現(xiàn)實歷史時,既要抓住基礎(chǔ)的作用,同時也要抓住不同歷史階段的主導(dǎo)性內(nèi)容。比如說,在自由競爭時期,如果說經(jīng)濟的因素起著決定性的作用,那么隨著20世紀初期資本主義社會的轉(zhuǎn)型,政治與文化作用越來越明顯,在一定意義上,與經(jīng)濟因素一起形成了影響社會形態(tài)的綜合性力量,在發(fā)達資本主義國家更是如此。這時,如果說經(jīng)濟仍然是基礎(chǔ)性的,那么主導(dǎo)社會變革的力量在一定意義上更轉(zhuǎn)向了政治與文化層面,正是這個原因,列寧特別強調(diào)階級意識的培養(yǎng),葛蘭西特別強調(diào)霸權(quán)的建構(gòu),伯恩施坦的政治參與和道德培育的理論,在一定意義上也反映了當時發(fā)達資本主義社會的內(nèi)在要求。第三,揭示特定歷史階段的主導(dǎo)結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的社會矛盾。馬克思通過商品二重性、勞動二重性的分析,揭示了資本主義社會生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)性矛盾,即剩余價值生產(chǎn)過程中的矛盾。這個矛盾一方面隨著資本有機構(gòu)成的提高,導(dǎo)致利潤率的下降;另一方面,隨著社會的分化導(dǎo)致階級矛盾的總爆發(fā)。馬克思在《資本論》中分析的主要是自由競爭資本主義時期在生產(chǎn)過程中形成的矛盾,這種矛盾由于生產(chǎn)的社會化和私人占有而無法解決。但資本主義社會并沒有很快地死亡,而是繼續(xù)存在。因此后來的馬克思主義,面臨的重要任務(wù)就是如何分析馬克思之后的資本主義社會,在生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,其主導(dǎo)性的矛盾是否發(fā)生了變化?這種變化是如何調(diào)整的?這些調(diào)整如何導(dǎo)致了社會形態(tài)的變化?這也是從馬克思主義基本方法出發(fā),面對當代資本主義社會形態(tài)時的方法論自覺。第四,對于馬克思來說,對資本主義社會形態(tài)的分析,同時也就是對資本主義社會的批判,這是馬克思歷史辯證法的根本目的。對于馬克思的批判理論,在西方馬克思主義中存在著一種觀念,特別是《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》發(fā)表之后,一種價值批判理論構(gòu)成了一些學(xué)者重新理解馬克思哲學(xué)的主題,這種討論對于恢復(fù)馬克思哲學(xué)的批判精神、走出簡單的經(jīng)濟決定論是非常必要的,但對于馬克思來說,科學(xué)的批判理論是要從社會生活的整體結(jié)構(gòu)出發(fā),揭示出這個結(jié)構(gòu)所存在的矛盾,以及主體在這種矛盾的存在和發(fā)展中所處的位置。因此,馬克思的批判理論建立在資本主義社會矛盾的展開以及對無產(chǎn)階級對這種矛盾的自覺意識基礎(chǔ)上,批判既表現(xiàn)為對矛盾的科學(xué)分析,也表現(xiàn)為從科學(xué)分析中引申出來的社會自我批判,但這種自我批判是通過一個特殊的主體,即無產(chǎn)階級表現(xiàn)出來的。應(yīng)該說,分析資本主義社會形態(tài),是揭示這個形態(tài)的存在的不可能性,是為了更好超越這個形態(tài)。這些內(nèi)容,綜合起來構(gòu)成了我們討論資本邏輯的歷史形態(tài)演變的理論基礎(chǔ),也是本文討論當代資本主義社會形態(tài)發(fā)展的方法論前提。依據(jù)馬克思的方法,我們將19世紀70年代以來的資本主義社會形態(tài),劃分為以組織化大工業(yè)生產(chǎn)為特征的福特制資本主義階段和以彈性生產(chǎn)為特征的后福特制資本主義階段,這是資本主義繼自由競爭階段之后的兩個歷史性時段,體現(xiàn)了資本主義社會形態(tài)的內(nèi)在變化。二、生產(chǎn)與管理體制的轉(zhuǎn)變自19世紀70年代開始,資本主義社會再次進入一個長足發(fā)展階段,與自由競爭時期的資本主義相比,私人化的公司開始被股份公司與壟斷公司所替代,社會的組織化程度越來越高,特別是在1914年,亨利·福特引進了一天5美元、工作8小時的工作制,使技術(shù)與勞動分工更為合理化,勞動效率有了驚人的提高。在20世紀20年代之后,福特主義在西歐等發(fā)達資本主義國家開始推廣,但在兩次大戰(zhàn)期間,福特主義的推廣受到限制。二戰(zhàn)之后,福特主義在西歐發(fā)達國家普遍實行,并使資本主義達到了一個新的強盛階段。雖然學(xué)者們對資本主義這個新階段有不同的稱謂,如果從生產(chǎn)方式的角度來看,我更愿意采用“福特主義”這個概念來加以描述。因為,在馬克思主義發(fā)展史上,葛蘭西在《獄中札記》中第一次使用了這個概念,用來指稱以美國為首的資本主義新時段。后來者如法國調(diào)節(jié)學(xué)派的學(xué)者也都運用這個概念來分析當時的資本主義社會,強調(diào)福特主義的資本主義與自由競爭時期的資本主義之間的區(qū)別。在我看來,福特主義生產(chǎn)方式的一個重要特征就是內(nèi)部的組織化,在這個意義上,拉什和厄里的“組織化資本主義”這個概念,體現(xiàn)了福特主義的重要特點。這個概念不僅體現(xiàn)了資本主義這一時段的生產(chǎn)方式特征,而且這個概念也體現(xiàn)了整個社會由于生產(chǎn)方式的變化所導(dǎo)致的社會結(jié)構(gòu)與精神文化方面的變化。根據(jù)當代學(xué)者的研究,福特主義具有如下幾個特征:第一,勞動方式的轉(zhuǎn)變。從生產(chǎn)層面來看,資本主義社會的發(fā)展過程體現(xiàn)為勞動組織方式的變化,馬克思在《資本論》中分析了自由競爭的資本主義通過協(xié)作、分工到機器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。在自由競爭時代,雖然已經(jīng)出現(xiàn)了人附屬于機器生產(chǎn)的狀況,但實際上只是到了第一次世界大戰(zhàn)之后,福特主義在發(fā)達資本主義國家的全面推廣才真正導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)方式向各個層面的滲透。福特生產(chǎn)線的推廣,使得工作不斷地被分割為小塊,并根據(jù)標準化的技術(shù)要求,實現(xiàn)對工人生產(chǎn)過程的全面控制。零件的標準化和移動的生產(chǎn)線,不僅降低了成本,使勞動工人成為半技術(shù)工人,而且產(chǎn)生了一些非常專業(yè)化的工藝工程師等專業(yè)技術(shù)人員,這導(dǎo)致了李佩茲所說的,勞動場所中管理者(工程師、技術(shù)主管和技術(shù)人員)與被管理者的(體力勞動者和半熟練工人)之間的分離與對立。有的學(xué)者以此認為,正是這種分離,導(dǎo)致了管理在資本主義社會起著十分重要的作用,馬克思在《資本論》中所分析的利潤率下降,可以通過管理革命得到補償。吉拉德·杜米尼爾、多米尼克·列維就認為:“管理革命才是20世紀阻止利潤率下降的重要因素?！钡诙?科層制的盛行?？茖又评碚撝饕獊碜杂陧f伯的理想類型(idealtype)的思想,按照布勞(PeterM.Blau)和梅耶(MarshallW.Meyer)的看法,科層制(Bureaucracy)是“為了系統(tǒng)協(xié)調(diào)許多人的工作以完成大規(guī)模行政任務(wù)而設(shè)計的組織類型”,是對大型組織中的工作進行控制和協(xié)調(diào)的組織原則,其目的是創(chuàng)造有效率的組織,而不是沒有效率的組織,專業(yè)化、權(quán)力等級、規(guī)章制度、非人格化這四個因素是科層制組織的基本特征。如果說在韋伯時代科層制還更多具有理論抽象的特征,那么在福特主義之后,科層制就越來越成為發(fā)達資本主義國家的組織原則。福特主義首先導(dǎo)致了生產(chǎn)過程中組織結(jié)構(gòu)的變化,批量生產(chǎn)的展開,形成了綜合性的現(xiàn)代企業(yè),這是集原料采購、生產(chǎn)、組裝、銷售為一體的組織結(jié)構(gòu),過去分散在不同空間的不同工廠,現(xiàn)在被聚合在同一個空間中,形成了規(guī)?；纳a(chǎn)集團,與此同時,在企業(yè)內(nèi)部形成了科層化官僚管理體系,這正是托拉斯、卡特爾等壟斷集團產(chǎn)生的條件。更為重要的是,隨著生產(chǎn)的社會化程度越來越高,科層制延伸到了整個社會結(jié)構(gòu)中,這使得資本主義生產(chǎn)過程越來越具有明確的計劃特征,“看不見的手”越來越被“看得見的手”所替代,國家的調(diào)控作用越來越明顯。在一定意義上,馬克思所強調(diào)的生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)關(guān)系私人占有之間的矛盾,由于國家干預(yù)作用的加強,沒有以前激烈了。第三,資本積累和調(diào)節(jié)方式發(fā)生變化。福特主義生產(chǎn)線的推廣使工人的工資提高,這導(dǎo)致了消費的增長,消費能力的提高進一步刺激了大批量生產(chǎn),這構(gòu)成了與自由競爭資本主義時代不同的經(jīng)濟增長邏輯。對消費的這種倡導(dǎo),同西方國家對1929年的經(jīng)濟危機的認識相關(guān)。對于這個危機,過去我們的解釋還是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在沖突來理解的,但在一些西方學(xué)者看來,這一危機的根本在于,財富的快速增長與消費不足的矛盾引起了商品的積壓,導(dǎo)致了資本積累的失敗,所以如何刺激消費,構(gòu)成了解決危機的一個重要方式。而電子媒介的興起和廣告的盛行,使得引導(dǎo)性的消費深入到人們的日常生活中,在經(jīng)濟增長中起著越來越主導(dǎo)的作用。從制度性的調(diào)節(jié)來看,大企業(yè)內(nèi)部和全國性的工會在勞動集體談判中起著越來越重要的作用,也正是在這樣的情勢下,歐洲國家的社會民主黨紛紛進入到政府機構(gòu),發(fā)揮著作用,國家干預(yù)和福利國家政策,構(gòu)成了制度調(diào)節(jié)的重要內(nèi)容。國家干預(yù)從更為宏觀的層面調(diào)解生產(chǎn)的無計劃問題,福利國家政策保證了孕婦、病人、失業(yè)和退休人員的穩(wěn)定收入,這不僅保證了消費的順利完成,而且促進了社會穩(wěn)定,有利于經(jīng)濟的增長。第四,通過消費規(guī)劃,福特主義形成了一種社會化模式。在自由資本主義時期,雖然在城市中機械化生產(chǎn)已越來越普及,但廣大鄉(xiāng)村還沒有被納入到現(xiàn)代化的生產(chǎn)過程之中。隨著福特主義在戰(zhàn)后的推廣以及電子媒介的普及化,消費規(guī)劃已經(jīng)滲透到了日常生活中,這是新一輪的社會化,人們不僅在經(jīng)濟層面上完成了拜物教過程,而且在審美和文化領(lǐng)域中,也形成了合乎商品要求的現(xiàn)代審美情趣。對于福特主義的這一職能,哈維這樣評論道:“戰(zhàn)后的福特主義必須被看成較少是一種單純的大規(guī)模生產(chǎn)的體制,而更多的是一種全面的生活方式。大規(guī)模生產(chǎn)意味著產(chǎn)品的標準化和大眾消費;意味著一種全新的美學(xué)和文化的商品化,……福特主義也以各種非常明確的方式建立了現(xiàn)代主義的美學(xué)并為它出了一份力———尤其是現(xiàn)代主義美學(xué)對于功能性和有效性的愛好,而國家干預(yù)主義的各種形式(受官僚主義———技術(shù)理性的原則指引),以及賦予這種體制以連貫性的政治權(quán)力的結(jié)構(gòu),則依靠了通過各種特殊利益的平衡而結(jié)合在一起的大眾經(jīng)濟民主的各種概念?！薄案Ｌ氐莫毺刂?以及最終使福特主義與泰勒主義分別開來的東西)就是他的眼光,是他對此的明確認識:大規(guī)模生產(chǎn)意味著大眾消費、勞動力再生產(chǎn)的新體制、勞動控制和管理的新策略、新的美學(xué)和心理學(xué),簡言之,意味著一種新的理性化的、現(xiàn)代主義的和平民主義的民主社會。”因此,消費也不僅是一個經(jīng)濟學(xué)的問題,而且變成了政治學(xué)和社會學(xué)的問題,構(gòu)成了一種社會化的方式。第五,在文化形態(tài)上,現(xiàn)代主義成為文化的主導(dǎo)形態(tài)?，F(xiàn)代主義當然是相對于后現(xiàn)代主義而言的,但現(xiàn)代主義體現(xiàn)了資本主義前兩個階段發(fā)展的要求,它體現(xiàn)為對本源的追問、對總體理性的追求、對真確性的向往,強調(diào)主體的自律性和創(chuàng)造性。這種文化理念為人們實現(xiàn)自己的社會理想提供了理念支持。第六,福特主義的發(fā)展,導(dǎo)致了階級關(guān)系的變化。馬克思曾認為隨著資本主義的發(fā)展,階級結(jié)構(gòu)將越來越二元化,形成兩大階級之間的對抗。但福特制的推廣,首先導(dǎo)致了工人與資本家的對立消隱在大幕之后,出現(xiàn)在前臺的卻是勞動工人與技術(shù)工人以及管理工人之間的矛盾,這構(gòu)成了福特主義的伴生物。正是看到了這一點,有的學(xué)者認為,19世紀晚期以來的資本主義生產(chǎn)率和積累演進可以看成是生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系的轉(zhuǎn)變,這種轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是,所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離,資本家的生產(chǎn)職能交給了充當管理者的工人;二是,所有權(quán)的社會形式,生產(chǎn)資料的所有權(quán),越來越集中到大資本家支持的金融機構(gòu)手中,使得大資本家和小股東在寬泛的制度內(nèi)構(gòu)成一個社會整體;三是,工資收入等級化,在生產(chǎn)工人之間存在著收入差別,經(jīng)理與一般管理人員之間存在著區(qū)別,經(jīng)理人員又可分為上層與下層。生產(chǎn)關(guān)系方面的變化,導(dǎo)致了階級形式的轉(zhuǎn)變,工人與資本家的對立,更多體現(xiàn)為經(jīng)理人員與生產(chǎn)人員之間的對立,另外小額股東也分享了大資本家的某些條件,過去的階級對立似乎變成了社會之間的合作,“當代社會中可找到兩種不同的社會‘邏輯學(xué)’:(1)傳統(tǒng)的資本主義游戲規(guī)則,利潤最大化成為基本原則,私人占有生產(chǎn)資料(雖然也有集體)。(2)在公司、金融機構(gòu)和其他地方社會化的新形式,逐漸超越了私人所有權(quán)的限制,促進更多的合作和協(xié)調(diào),超越了資本主義制度的對立性?！痹谝欢ㄒ饬x上,這種階級的調(diào)和,也是資本主義穩(wěn)定發(fā)展的重要條件。第七,福特主義的普及化,形成了有利于經(jīng)濟增長的國際情勢。二戰(zhàn)之后,特別是20世紀30年代的經(jīng)濟危機,使得美國為主導(dǎo)的福特主義生產(chǎn)方式成為國際資本主義普遍采用的生產(chǎn)方式,形成了以美國為中心的新的國際形勢,生產(chǎn)、貿(mào)易和金融日益國際化,在布雷頓森林體系、馬歇爾計劃、關(guān)貿(mào)總協(xié)定的作用下,形成了資本主義內(nèi)部相互扶持的狀態(tài)。這種互為一體的狀態(tài)與冷戰(zhàn)格局相適應(yīng),為資本主義的穩(wěn)定發(fā)展提供了外部環(huán)境。福特主義使得西方發(fā)達資本主義國家在二戰(zhàn)之后,經(jīng)歷了20多年的繁榮發(fā)展,但福特主義在其繁榮時期,已經(jīng)蘊含著內(nèi)在的矛盾,正是這種矛盾使福特制資本主義產(chǎn)生了新的危機。赫爾什將福特主義的危機概括為以下幾個方面:一是以泰勒制管理為原則的生產(chǎn)過程,無法吸納傳統(tǒng)的技術(shù)工人以及無技術(shù)的工人大眾,這是資本普遍化過程中的障礙;二是福利國家遭遇危機,由于利潤率下降和社會要求的增長,國家已無法支付龐大的社會需要;三是技術(shù)創(chuàng)新危機,福特主義的普遍化使技術(shù)成本革新越來越高,更重要的是,技術(shù)創(chuàng)新主要集中在半國家化的壟斷企業(yè)中,這使得創(chuàng)新的源泉和要求越來越弱;四是福特主義主體的危機,福特主義使勞動力的再生產(chǎn)與大眾消費成為積累過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),這使得標準化的生產(chǎn)與個性化的消費之間產(chǎn)生矛盾,使主體變成內(nèi)在裂變的主體,而個性化的消費說到底是以標準化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的,個性的追求實際上是由物體系的差異關(guān)系決定的;五是生態(tài)危機,這是原材料和能量的危機以及生態(tài)系統(tǒng)的破壞和物種的消失。法國學(xué)者高茲將現(xiàn)代資本主義社會發(fā)展稱之為“破壞性增長”。六是全球福特主義危機,這特別是由于福特主義向第三世界發(fā)展之后的結(jié)果,使得一些國家變成了帝國主義的債務(wù)國。福特主義的危機,導(dǎo)致了資本形態(tài)的新轉(zhuǎn)型,驅(qū)動著西方資本主義國家從福特主義向后福特主義的轉(zhuǎn)變,這構(gòu)成了資本主義形態(tài)的第三個發(fā)展階段:即彈性生產(chǎn)與后福特主義時代。三、從單一到多元:信息經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變以及新型的企業(yè)文化彈性生產(chǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面:第一,勞動力市場的變化。福特主義時代的全日制勞動,轉(zhuǎn)向了非全日制的、不定期的、固定條件的合同制工作人員,以及臨時的、轉(zhuǎn)包合同的和公共津貼資助的受訓(xùn)人員,勞動力市場的這一轉(zhuǎn)變是同技術(shù)的發(fā)展分不開的,特別是微電子技術(shù)的發(fā)展,使這種彈性工作方式越來越具有發(fā)展的空間。在彈性生產(chǎn)中,移動與流浪構(gòu)成了現(xiàn)代人生活的特點。第二,勞動力市場的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。伴隨著工業(yè)結(jié)構(gòu)中的變化,最根本的是增加了轉(zhuǎn)包的轉(zhuǎn)變,這個轉(zhuǎn)變使傳統(tǒng)的家庭勞動、手工業(yè)勞動得以生長起來,這導(dǎo)致了第三世界國家的發(fā)展與發(fā)達資本主義社會的發(fā)展相趨同的傾向。轉(zhuǎn)包這種形式,使得發(fā)達資本主義國家主要成為技術(shù)創(chuàng)新的基地,而加工以及傳統(tǒng)意義上的重工業(yè)逐漸轉(zhuǎn)向了第三世界和非發(fā)達國家,使世界工業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。這種變化直接影響到階級意識的形成,“階級意識再也不是起源于勞資之間直接的階級關(guān)系,并朝著更加混亂得多的家族間沖突的范圍、在家族中或在有等級秩序之社會關(guān)系的類似幫派的體制中爭奪權(quán)力的方向發(fā)展?！倍彝趧芋w制的恢復(fù)使婦女勞動力代替其他勞動力的機會更多。這時,生產(chǎn)過程中工人與雇主的矛盾似乎不再重要,女人和男人之間的對立被呈現(xiàn)出來,而這種對立不再從屬于階級對立,其本身就具有獨立的文化意義。第三,上述轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了經(jīng)濟空間的變化,即區(qū)域經(jīng)濟已經(jīng)開始壓倒規(guī)模經(jīng)濟,這是小批量生產(chǎn)的結(jié)果。與大公司相比,專業(yè)化和靈活的設(shè)備削弱了規(guī)模經(jīng)濟的沖擊力,更善于掌握微觀市場的細節(jié)變化,并迅速作出反應(yīng)。因此,小批量生產(chǎn)和轉(zhuǎn)包具有福特主義體制無法克服的刻板、滿足更大范圍的市場需求、包括快速變化的需求的優(yōu)點。也正是在這種轉(zhuǎn)包和微電子技術(shù)的支持下,才能產(chǎn)生全球化的經(jīng)濟模式,各種地方性特征的經(jīng)濟均被納入到全球經(jīng)濟的規(guī)劃之中,但又保持著區(qū)域性的特征。第四,在文化上,“靈活積累在消費方面已經(jīng)更加密切地關(guān)注快速變化的時尚、調(diào)動一切引誘需求的技巧和它們所包含的文化轉(zhuǎn)變。福特主義的現(xiàn)代主義相對穩(wěn)定的美學(xué),已經(jīng)讓位于后現(xiàn)代主義美學(xué)的一切騷動、不穩(wěn)定和短暫的特質(zhì),這種美學(xué)贊美差異、短暫、表演、時尚和各種文化形式的商品化?！边@些正是后現(xiàn)代主義所強調(diào)的核心理念。而區(qū)域性經(jīng)濟的發(fā)展,構(gòu)成了后殖民討論的現(xiàn)實基礎(chǔ)。彈性生產(chǎn)方式帶來了資本主義社會形態(tài)的新轉(zhuǎn)型,與福特制資本主義相比,后福特主義社會具有如下特征。第一,在工業(yè)生產(chǎn)方式上,雖然大公司仍然起著重要作用,但大型跨國公司的龐大體系,越來越難以應(yīng)對快速變化的市場,而信息技術(shù)的運用,使得彈性專精的企業(yè)越來越扮演著重要的作用,福特主義生產(chǎn)線越來越讓位于信息技術(shù)的編碼作用。正如卡斯特所說的:“信息技術(shù)所能促動的正是:取代那些可以在預(yù)設(shè)程序中編碼的工作,并提高那些在只有人腦可以掌控的層次上需要即時的分析、決策和重新程式化能力的工作?！痹谛畔⒓夹g(shù)的作用下,“泰勒式生產(chǎn)線將會成為歷史遺跡?！奔夹g(shù)上的創(chuàng)新越來越重要。生產(chǎn)方式的變化,導(dǎo)致了勞動力結(jié)構(gòu)的變化,按照卡斯特的分析,在信息經(jīng)濟中,主流的勞動模型包括核心勞動力和可棄置的勞動力,前者是以信息為基礎(chǔ)的經(jīng)理人員,后者則是依據(jù)市場需求與勞動成本而能夠自動化和雇傭、解雇和轉(zhuǎn)移到境外的勞動力,形成了勞動力和勞動條件的多面向和一般彈性化的結(jié)構(gòu)。第二,勞動方式的轉(zhuǎn)化,使得垂直型的科層制被水平化的思科制所取代。從組織模型來說,垂直型的科層制適應(yīng)著福特主義的需要,而微電子技術(shù)的運用,特別是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推廣,使垂直型的官僚系統(tǒng)發(fā)生了危機,并向水平式公司轉(zhuǎn)變。對于水平公司,卡斯特概括為七個方面:“依工作過程而非任務(wù)而組織;平行化的層級;團隊管理;依照顧客滿意度來衡量績效;以團隊的表現(xiàn)來進行獎賞;與供應(yīng)商和顧客保持最佳聯(lián)系;各階層的員工都有充分信息并接受訓(xùn)練。”公司的組織是依據(jù)網(wǎng)站來完成的,這是與泰勒制管理不同的思科模式,即奠基于互聯(lián)網(wǎng)之經(jīng)濟的企業(yè)模型。思科模型主要建立在三個核心假定之上:“一家公司與其主要組成部分之間所維持的關(guān)系,和公司的主要產(chǎn)品或