《悲慘世界》讀后感300字左右(六篇)

第頁共頁《悲慘世界》300字左右(六篇)《悲慘世界》300字左右篇一卞福汝主教有一次收到當(dāng)?shù)匾晃毁F紳的訃告，一張訃告上寫滿了死者的所有爵位榮銜，還列上他所有親戚的所有貴族尊號。主教嘲笑道：“人的智慧確實(shí)了不得，講虛榮連墳?zāi)挂膊环胚^！”先揚(yáng)后抑，語言冷峭，極具挖苦意味。封建時代的法國向民眾征收門窗稅，致使三百多萬戶農(nóng)舍連門窗都不敢多開，生活在空氣不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂講道：“唉！上帝把空氣給人，法律卻讓人出錢買空氣。我不想指責(zé)法律，但我要頌揚(yáng)上帝?！迸袊鯙E征稅收，漁肉百姓。通過贊頌上帝的大公無私，反襯國王的貪心無度。卞福汝主教要到山里一個很不起眼的小村莊去，看望那些和氣厚道的____。鄉(xiāng)長警告他說，路上有匪徒，會為非作歹，圖財(cái)害命?！班l(xiāng)長先生，”主教說道，“僅僅擔(dān)憂這一點(diǎn)嗎？我在這世上，不是守護(hù)自己的生命，而是守護(hù)靈魂?！北日罩型鈿v史，比照當(dāng)今中國社會，許多人為了求得生存，為了茍延生命，為了物質(zhì)的欲望，已經(jīng)不再關(guān)注靈魂，甚至于出賣靈魂，換取欲肉的滿足。主教還說：“永遠(yuǎn)也不要害怕盜賊和兇手。那是身外的危險，小危險。還是懼我們自身吧。偏見，就是盜賊；惡習(xí)，就是兇手。宏大的危險在我們自身。威脅我們的腦袋或者錢袋的危險，何足掛齒！一心考慮威脅我們靈魂的危險吧！”一項(xiàng)英國統(tǒng)計(jì)說明，在倫敦五件盜竊案中，有四件是由饑餓直接引起的。冉阿讓偷了一個面包，被判19年徒刑，成為苦役犯。刑滿釋放后，卞福汝主教對他說：“您分開那個痛苦的地方，假如對人懷著仇恨和激憤的念頭，那么您是值得可憐的；假如懷著慈善、溫良和平和的念頭，那么您就勝過我們?nèi)魏稳??！边@段話成為冉阿讓后半生的指導(dǎo)思想，以后他棄惡從善，用全部身心行善積德，成了一個道德圓滿的人。但現(xiàn)實(shí)社會里，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報(bào)怨，以善報(bào)惡的少。有些宗族、有些村落，怨怨相報(bào)幾十年上百年干戈不息。理解、寬容、和睦、友愛，被長期拋置?！按缺癁閼眩萑淌墙?，宗教教義勸人向善，多么了不得呀！“假如他愿意向善，他就得成為天使；假如執(zhí)意為惡，他就得化為魔鬼”。雨果在該書《腦海中的風(fēng)暴》一節(jié)中寫道：“在精神的眼睛看來，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注視的任何東西，也沒有人心這樣可怕，這樣復(fù)雜，這樣神秘，這樣無邊無際。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空；還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內(nèi)心世界?！闭x和邪惡，羨慕和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑劣，廉潔和貪心，勤奮和懶惰，堅(jiān)強(qiáng)和懦弱，忠誠和背叛，等等，都包容在人心之中。禽獸是我們?nèi)祟惖拿赖潞托皭旱男蜗蠡?，所以“從牡蠣到鷹隼，從豬到老虎，一切禽獸之性，在人身上無不具備，每種動物對應(yīng)一個人”。雨果說：“社會上的一切善行義舉，都是科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和教育放射的光輝。”這既是對以往人類道德史的總結(jié)，又是對現(xiàn)今社會道德建立的規(guī)箴。今天我們推進(jìn)精神文明建立，就不能單靠理論說教，而要通過科學(xué)知識的傳播，科學(xué)理論的探究，文學(xué)作品的欣賞，藝術(shù)活動的熏陶以及教育事業(yè)的開展。落實(shí)以德治國的方略，就要以科學(xué)的理論引導(dǎo)人，以優(yōu)美的作品感染人，以良好的典范鼓舞人。雨果發(fā)表議論：“生活、不幸、孤獨(dú)、遺棄、窮困，無一不是戰(zhàn)場，無一不產(chǎn)生英雄；無名英雄，有時比著名的英雄更偉大……窮困，幾乎總是后母，有時還是親娘；困苦往往孕育心靈和精神的力量；艱辛是志氣的奶母；不幸是哺育高尚之人的好乳汁?！边@是作者在第五卷《苦難的妙處》描寫馬呂斯窮困潦倒的生活時提出來的鮮明觀點(diǎn)。任何人的一生都不可能一帆風(fēng)順，總會遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難，但只要我們面對困難險阻時，有正確的態(tài)度，有充分的自信，我們就能度過難關(guān)，看到光明。書中有許多描寫人物的語段，入木三分，栩栩如生。在弱女子芳汀面前，沙威警長“抬起頭，神態(tài)極其威嚴(yán)；職權(quán)越低，這種神態(tài)越兇，表如今猛獸上面是兇猛，表如今小人臉上是兇殘?！彼诌@樣描寫面目可憎的容德雷特：“拉瓦特爾假設(shè)能端祥這張臉，就會看出鷲和檢察官的混合相：猛禽和訟棍互相丑化、互相補(bǔ)充，訟棍讓猛禽丑惡，猛禽使訟棍可怕?！痹捳Z中含著譏諷，詼諧中透出揶揄。雨果描繪一個荒廢了半個多世紀(jì)的園子，說：“這花園不復(fù)為花園，赫然成了一片榛莽之地，可以說，難以穿越如叢林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖動如鳥巢，幽邃陰暗如教堂，獨(dú)立孤寂如墳塋，生趣盎然如眾生?！蓖ㄟ^一連串的比喻，把棄園的荒蕪、寂寥、繁雜、幽暗全反映出來了。雨果寫園中鳥雀和樹木的親密無間，更是傳神動人：“白天，鳥的翅膀娛悅樹葉，夜晚，樹葉保護(hù)鳥的翅膀。”雨果描寫女人的心理也是極其到位的。他說女人心中一生有兩顆種子，一顆是愛俏，一顆是愛情。他說女人很容易就掌握選擇帽子、衣裙、皮靴、袖套、適宜布料、適當(dāng)顏色等一整套學(xué)問，也正是這套學(xué)問將巴黎女人變成極為迷人，極為深奧，又極為危險的尤物，“勾魂女人”這個詞就是為巴黎女人造出來的。同時，雨果又警告：“女人玩弄自己的美貌，正如孩子舞刀弄槍，遲早要傷了自己?！庇旯f，要改進(jìn)這個貧富不均的社會，要改造這個善惡雜處的環(huán)境，到達(dá)“減少黑暗人的數(shù)量，增加光明人的數(shù)量”的目的，就要大聲呼吁：教育！科學(xué)！他認(rèn)為，“人不只是一個中心的圓圈，而是有兩個中心的橢圓形。一個中心是事實(shí)，另一個中心是思想?！笨茖W(xué)可以讓人認(rèn)識客觀事實(shí)，教育可以培養(yǎng)人的思想。“知識是人生旅途的食糧，思想是第一需要，真理是養(yǎng)料，如同小麥。一個人的理性，假如缺乏科學(xué)和智慧的營養(yǎng)，就會消瘦下去?！庇旯芏嘣挾汲錆M了人生的哲理。他說：“一個人既能高人一頭，又能矮人半截。大自然中這種不完好層出不窮。誰說得準(zhǔn)太陽就不是盲人呢？”確實(shí)，每一個人都是人、神、鬼、獸的混合物，只是各種成份的比例不同罷了。最英勇的人也有氣餒的時候，最聰明的人也有自己的偶像，最溫順的人也會顯出粗暴，最仁慈的人也有替自己打算的時候。身居高位的人，常常是失聰者和盲人，不是他們裝聾做瞎，而是環(huán)境使然。鄒忌諷齊王納諫早已證實(shí)了這一點(diǎn)。合目才是注視靈魂的最好方法，而不是睜大眼睛。安灼拉站在臺階上演講：“弟兄們，誰死在這里，就是死在將來的光輝中，我們要走進(jìn)一座充滿曙光的墳?zāi)埂！庇旯f：“拼死一搏，往往絕處逢生。登上死亡之船，或可逃脫翻船的危險；棺材蓋能變?yōu)橐粔K救命板?！痹隈R呂斯和珂賽特的婚禮上，吉諾曼先生祝酒：“崇拜上帝的最正確方式，就是愛自己的妻子?！遍喿x《悲慘世界》，得到的不僅是文學(xué)的進(jìn)修和享受，更是思想的洗禮和美餐。浸沉其中，你必定被快樂吞沒！跳進(jìn)來吧，朋友?！侗瘧K世界》300字左右篇二《悲慘世界》是法國偉大的現(xiàn)實(shí)作家雨果最著名的作品之一，它是一部出名世的界名著，它描寫了法國大____前夕社會各階層人民的不同命運(yùn)，反映了當(dāng)時社會的重重矛盾，歌頌了人性的仁慈與純真，鞭撻了統(tǒng)治階級和上流社會的互相傾軋的丑惡現(xiàn)象。它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感慨人性的微妙。雖然是在這樣一個黑暗不公的社會里，卻有一個始終與丑惡權(quán)力相抗衡的人——冉阿讓。生存在“善與惡”的永久主題中，《悲慘世界》以其獨(dú)特的魅力贏得了一代又一代人們的喜歡，成為世界文學(xué)殿堂中一道絢麗多彩的風(fēng)景。在這部作品中，作者將同情的目光投向在社會底層苦苦求生的人們，對資本社會的黑暗進(jìn)展了有力的揭露和批判。雨果以他細(xì)膩的文筆，淋漓盡致地描繪了處于水深熾熱的人們地獄般的生活。雖然他們的命運(yùn)是悲慘的，但是他們的心靈是高尚的，他們心里都有一個強(qiáng)有力的信念——愛。有了這種愛，一切都變得美妙；有了這種愛就能抵抗痛苦，消滅痛苦。愛或是一句親切的問候，或是嚴(yán)厲的責(zé)罵，或是人們之間的互幫互助，愛或許還是一個微小的動作……冉阿讓死了，他安詳?shù)亻]上了他的雙眼，然而在他身后，卻留下了一曲曲用愛編織的篇章，久久流傳……本文以一串問句開頭，造成懸念，并引出作品主要內(nèi)容，以便讀者有所理解。接著，適時提出文章感點(diǎn)：“只有愛，才能消滅世界上一切的不幸?！痹诖烁咨希髡哂致?lián)想到社會人世的博愛，并簡述了一個令人震撼的“愛的故事”，使作品主題升華。結(jié)尾也意味深長。也許正是他的博愛、寬容及其高尚的靈魂，又重新喚回了人們內(nèi)心深處的良知。當(dāng)出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。社會的不公與排擠，消弭了他重新做人，改正向善的信心。是寬大為懷的主教伸出大方的援助之手收容了走投無路的冉阿讓，他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將一對銀制燭臺送給了他并囑咐道：“容許我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些?！蔽医K于相信，人是可以改變?nèi)说?，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開場新的生活。樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。這一切使我既感動又欣喜。然而欣喜之余卻又陷入了深深的思緒之中。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的宏大轉(zhuǎn)變。面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪心的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切進(jìn)展詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實(shí)在當(dāng)今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑劣小人。如一些憑借職權(quán)****者；在重大賽事中為得到好成績而服***者；還有小到考試作弊者……任何刻意的假裝都將被識破，虛偽不可能永久。另一種那么無論什么情況都能永保光明、仁慈、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、仁慈因此感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。我再一次被人性的宏大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能參加到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的.生活，創(chuàng)造出一個仁慈、和睦、光明的世界！正如書名一樣，《悲慘世界》是一部處處展露著絕望和鮮血的作品。仁慈的人被欺辱，邪惡權(quán)力卻在享用著墮落而富足的生活。雨果用他犀利的文筆，血一樣是事實(shí)，毫不留情的指出了"本世紀(jì)"的三個問題："貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱"。正是這三個問題，造就了冉阿讓一生的痛苦、芳汀不可防止的悲劇和沙威這種所謂執(zhí)法者的出現(xiàn)。博愛每個人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他曾經(jīng)是一個擁有無數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們。以致于他往往出門時口袋里裝滿了錢，回來時又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人；到處訪貧問苦。對于窮人而言，他就像一頂保護(hù)傘，一個正義的化身。其中最具代表性的就是他對芳町與珂賽特母女的關(guān)愛。為了實(shí)現(xiàn)芳町臨死前能見一面自己親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄〔而這一次越獄，對他來說那么是終身苦役犯的代價〕。雖然最后芳町還是沒能實(shí)現(xiàn)自己的愿望就死去了，可他卻始終堅(jiān)持不渝地完成他對芳町——一個毫不相干的死人的諾言……最終他救出了珂賽特。并用畢生的精力把她當(dāng)作自己女兒一樣細(xì)心地照顧著。是什么力量促使他去對那么多毫無血緣關(guān)系的人，給予無微不至的關(guān)愛呢？因?yàn)樗呀?jīng)把這個世上所有貧困、可憐的人都看作自己的親生兒女一樣，以“父親”的義務(wù)與責(zé)任感去照顧每一個“子女”。這種愛才是至高無上的，才是博愛！高尚的靈魂這個世上，但凡偉大的人都有一個高尚的靈魂。而冉阿讓，正是這樣一個偉大的人。有一位老人被壓在車下，整個車子的重量都壓在他的胸口上，此時除非誰去把車子從下面撐起來，否那么無法把他救出來。誰有那么大的力量呢？人們都知道只有一個正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當(dāng)時身為“馬德蘭市長”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于成認(rèn)自己就是冉阿讓?？梢遣痪然蚴窃侏q豫幾分鐘的話，那位老人就會死去。就在這千鈞一發(fā)的時刻，他還是冒著可能被認(rèn)出來的危險救下了老人。又有一位老人，他被別人冤枉頂替冉阿讓被捕。當(dāng)身為“馬德蘭市長”的冉阿讓知道后再一次猶豫了。因?yàn)樗勒嬲娜桨⒆尵褪撬约海〉偃缢怀烧J(rèn)的話，沒有第二個人會知道。況且他還是一個了不起的“市長”。而那位老人只不過是個年過半百、毫無用途的人而已?？删驮谛寄俏焕先擞凶锏臅r候，他竟公然成認(rèn)自己就是冉阿讓！為此他放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進(jìn)那已經(jīng)呆了19年的牢房為代價，救下了那位又是毫無血緣關(guān)系的人！看到這里，我被深深地震撼了。與當(dāng)時黑暗、丑惡的社會現(xiàn)象相對應(yīng)的，竟是一顆如此仁慈、無私的心；以及那么高尚的道德品質(zhì)。為了使一些生疏人不受到傷害，他竟然一次次地挺而走險，甚至甘愿付出自己的生命。要知道這是要付出多么宏大的勇氣和力量啊！這一切都向我們展示了一個靈魂的高尚！當(dāng)然我也隱約地感到一層悲劇成分：在那樣一個時代背景下，即使你再高尚、再偉大，在與命運(yùn)、與社會丑惡現(xiàn)象的搏斗中總顯得有點(diǎn)孤立、薄弱。不過我認(rèn)為就是這種差距懸殊的對抗，才更凸現(xiàn)出主人公冉阿讓英雄的本色。有一句話說的不錯：時代造就英雄。我們從小也學(xué)過____、雷峰之類的英雄人物的高尚品德。可當(dāng)今社會難道就不需要英雄了嗎？答案是：人類需要開展，需要下一個英雄！然而他在哪兒？他又能告訴我們什么呢？教師、家長總教導(dǎo)我們：我們是新世紀(jì)的人才和棟梁！而此話的言下之意那么是：假設(shè)干年后，世界的美妙與和平就要靠我們?nèi)?chuàng)造、維護(hù)了?？稍谖铱磥?，我們這代人還是相當(dāng)自私、利己、冷漠、麻木的！什么青少年入室殺死八旬老太；什么騎車撞傷別人而逃之夭夭；什么看見傷者見死不救……都已經(jīng)屢見不鮮了。而這些都是我們這一代人和整個社會都應(yīng)該反省的！“只要人人都獻(xiàn)出一份愛，社會將變得更美妙，世界將變得更和平！”但愿我們這一代人，可以不辜負(fù)祖國和人民的期望！《悲慘世界》300字左右篇三大概上中學(xué)時就聽說過世界名著《悲慘世界》，可是許多年來一直都沒讀過，主要原因是我不喜歡讀外國小說，里面的描寫、表達(dá)和議論太啰嗦，讓人生厭，簡直不像小說。而這次促使我看這部名著的，是三十多年來耳聞目睹的許多人和事。這部名著向我們比擬全面地展示了100多年前法國底層人民悲慘的生活畫卷，催人淚下，發(fā)人深省。主人公冉阿讓是一個勤勞而窮苦的老實(shí)人，因不忍外甥和外甥女挨餓偷了一塊面包，居然被判5年刑；獄中因擔(dān)憂寡姐一家生活無著而屢次越獄，被加刑至19年。長期的牢獄迫害使他產(chǎn)生了報(bào)復(fù)社會的思想。出獄后就偷了好心留他宿的米里哀主教的銀器，還侵占了一個小孩子的錢。而主教不僅沒揭發(fā)他，反而又送他一對銀燭臺，還勸他以德報(bào)怨，廣濟(jì)厚施。在主教的教導(dǎo)下，冉阿讓被殘害多年的善心萌發(fā)，脫胎換骨。漂泊到一個城市后，由于他對一項(xiàng)技術(shù)的革新，發(fā)了大財(cái)，建了工廠。發(fā)財(cái)后，一心一意周濟(jì)窮人，受到廣泛好評，被提拔為市長。一個可憐的小女孩珂賽特的母親芳汀，因?yàn)槭スぷ?，養(yǎng)不起孩子，被迫做了，也受到了冉阿讓無私的救助。然而好景不長，他盜竊主教銀器和侵占小孩子錢的事終于案發(fā)，又一次被捕入獄。當(dāng)然結(jié)果就是，被他周濟(jì)的窮人又開場過起了悲慘的日子。本書的作者雨果認(rèn)為，這是可惡的法律造成的。他在本書的序言里說：“只要因法律和風(fēng)俗所造成的社會壓迫還存在一天……”雨果認(rèn)為，造成社會悲慘的原因是法律和風(fēng)俗的壓迫，即使是正義的法律和正義的執(zhí)法者，也是造成社會悲慘的原因。雨果在書中試圖告訴我們：假如不因一點(diǎn)盜竊行為逮捕大慈善家冉阿讓市長，這個社會就是另一個樣子——正義的法律在維護(hù)少數(shù)人利益的同時，卻制造了更大的悲慘。這樣的認(rèn)識我們不能不說有一定的道理，但是我們也不能不說，這是作者在認(rèn)識上的局限。雨果是一個追求自由，贊美____的人，他還認(rèn)為，沒有自由平等也是造成社會悲慘的原因。他有點(diǎn)浪漫的夢想，他樂觀地認(rèn)為，假如社會給人以自由平等，再加上慈善，那么這個社會就將非常美妙，不再悲慘。我們還得說，這也是作者的局限。實(shí)際上，造成社會悲慘的不是法律，不是壞風(fēng)俗，不是沒有自由平等，而是經(jīng)濟(jì)制度，根是經(jīng)濟(jì)制度，與政治關(guān)系不大。悲慘不悲慘是經(jīng)濟(jì)上的事，經(jīng)濟(jì)上的事就應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)制度上找原因，不要從政治上找原因。張三有病，不要治到李四身上。經(jīng)濟(jì)制度分為私有制和公有制兩種，私有制是私有制社會的根本制度，公有制是公有制社會的根本制度。私有制恰恰是造成私有制社會悲慘的根本原因，只要這個制度存在的地方，社會就是個悲慘的社會，世界就是個悲慘的世界，無論發(fā)生不發(fā)生民主____；只要這個根本原因不除，世界就會永遠(yuǎn)悲慘下去，不管人民是不是自由平等。2000年前的專制社會，私有制是存在的，所以2000年前是個悲慘的世界，并不是只有100多年前的法國是悲慘的世界；100多年前的丹麥，私有制是存在的，所以有“賣火柴的小女孩”，并不是只有100多年前法國的珂賽特是個可憐的小女孩；今天……一千年后，假如私有制仍然存在，這個世界仍然是悲慘的，一模一樣的事情仍然會發(fā)生，與有沒有民主，有沒有自由平等無關(guān)。雨果在本書的序言里還說：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱?！边@句話正確嗎？當(dāng)然正確。假如年青的冉阿讓不因貧窮就不會去偷面包。然而，雨果并沒對這句話深究下去。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗？怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗？他沒深究?；蛘咚罹肯氯チ?，但是得出了一個錯誤的答案——他認(rèn)為自由平等和慈善可以消除貧窮、饑餓和黑暗。他不知道，造成貧窮、饑餓和黑暗的是私有制，不____，貧窮、饑餓和黑暗就會永遠(yuǎn)存在下去，悲慘的故事就會一而再、再而三地重演。私有制里，固然也可以提出自由平等的口號，自由平等固然也可以被做得有模有樣，但是沒有公有制為根底的自由平等是無本之木，是空中樓閣，是虛空的。私有制里，在民主____之后，專制等級雖然被廢除了，雖然沒有法律規(guī)定的等級和各種限制了，但是自由平等是受金錢限制的，有一分錢就有一分錢的自由平等，有兩分錢就有兩分錢的自由平等。五星級酒店，窮人可以進(jìn)嗎？雖然法律允許，但是窮人仍然不能進(jìn)。盡管在等級制度下，法律是不允許下等人進(jìn)的，這個制度很可惡，可是民主____后廢除了等級制度，窮人仍然不能進(jìn)，這樣的自由平等難道不是虛空的，口號式的？私有制里的民主____，固然能廢除不合理的法律，但是廢除不了富人的金錢。慈善能改變悲慘的世界？雨果在書中說道：“社會上層的博愛總敵不過下層的貧窮”，這就是說，來自政府的慈善是杯水車薪，無濟(jì)于事的。那么來自民間的慈善呢？雨果比擬推崇冉阿讓的慈善行為，看來他認(rèn)為這是可以的，可能他認(rèn)為假如所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善，那么這個社會就美妙了。實(shí)際能不能這樣呢？不要說所有的資本家并不是都有善心的，即使都有善心，也是做不到的。幾千年以來的私有制，在財(cái)富的分配上，一直有一個