百家爭(zhēng)鳴 市賽獲獎(jiǎng)

第8課百家爭(zhēng)鳴

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮壞樂崩，諸侯之間爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，深受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的百姓最渴望的是什么？反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；渴望國(guó)家統(tǒng)一，和平、安定地生活百家爭(zhēng)鳴“百家”是虛指，形容學(xué)派之多，是對(duì)先秦至漢代初期各學(xué)派的總稱“爭(zhēng)鳴”指的是當(dāng)時(shí)代表個(gè)階級(jí)、階層的學(xué)者和思想家，發(fā)表各自對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)發(fā)表各自的見解“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”約公元前571年~公元前471年人物名片時(shí)代國(guó)別學(xué)派思想主張著作《道德經(jīng)》春秋后期楚國(guó)道家①事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化②政治上主張“無(wú)為而治”《道德經(jīng)》一、老子

我受中國(guó)孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大。

——托爾斯泰

老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)以其作為世界哲學(xué)的源頭。

——黑格爾老子被世人稱為哲學(xué)之父、智慧之父。二、孔子及其儒家思想孔子拜師圖孔子人物名片時(shí)代國(guó)別學(xué)派地位著作春秋后期魯國(guó)儒家著名的大思想家和大教育家《論語(yǔ)》1、孔子的政治主張

故事匯有一天，孔子家的馬棚失火了。孔子從朝廷下班回家，他看見馬棚燒沒了，就問家人：“馬棚失火傷著人了嗎？”他卻不問馬怎么樣了。核心思想“仁”，提出“仁者愛人”“已所不欲，勿施于人”：自己不愿意的，不要加給別人?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”：自己決定對(duì)人建立仁愛之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容）。

故事匯孔子路過泰山的一側(cè)，有一個(gè)在墳?zāi)骨翱薜膵D人看上去十分憂傷?？鬃恿⑵鹕韥砜吭跈M木上，派遣子路去問訊那個(gè)婦人。子路問道說：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事?！蹦莻€(gè)婦人說：“沒錯(cuò)，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了?！笨鬃訂枺骸澳菫槭裁床浑x開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有苛刻的暴政?！笨鬃诱f：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”苛政猛于虎為政以德材料研讀“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！币馑际牵阂缘赖略瓌t治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它?！盀檎缘隆睂?duì)統(tǒng)治者、對(duì)百姓有什么好處？反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，減輕對(duì)百姓的壓迫。有利于統(tǒng)治穩(wěn)定，社會(huì)和諧。2、孔子的教育主張

孔子之前，“學(xué)在官府”學(xué)校專為奴隸主貴族弟子而設(shè)，平民沒有受教育的權(quán)利?？鬃娱_創(chuàng)私學(xué)使平民也可以接受教育，從而突破了“學(xué)在官府”的限制。創(chuàng)辦私學(xué)，“有教無(wú)類”人物老子孔子時(shí)代春秋后期春秋后期國(guó)別楚國(guó)魯國(guó)學(xué)派道家儒家思想主張著作《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》①事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化②政治上主張“無(wú)為而治”①“仁”②以德治國(guó)③創(chuàng)辦私學(xué)，有教無(wú)類三、百家爭(zhēng)鳴閱讀課本P38-39頁(yè)，小組合作完成下列表格學(xué)派代表人物主要觀點(diǎn)墨家墨子兼愛、非攻、選賢任能、提倡節(jié)儉儒家孟子“仁政”，“民貴君輕”、愛護(hù)自然荀子“禮治”道家莊子“治國(guó)要順應(yīng)自然和民心”法家韓非子以法治國(guó)、君主專制兵家孫武知己知彼，百戰(zhàn)不殆材料研讀“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！币馑际牵焊吖俸竦撌召I不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了的人，才算是真正的大丈夫。你怎么理解孟子從這段話中表達(dá)的思想？強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢，應(yīng)具有堅(jiān)定的立場(chǎng)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神百家爭(zhēng)鳴的影響？

促進(jìn)了學(xué)術(shù)和思想的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有重要而深遠(yuǎn)的影響。方式一：曉之以情，動(dòng)之以理，教化同學(xué)們學(xué)生中出現(xiàn)一些不愛護(hù)公共財(cái)物。怎樣糾正不良行為，使同學(xué)們自覺保護(hù)好學(xué)校的公共財(cái)物呢？儒家法家道家方式二：用“刑罰”來要求同學(xué)們，做錯(cuò)了就要加以“處罰”方式三：自覺遵守，讓同學(xué)們自覺去要求自己取法古人《教育觀察》--------《法制園地》--------《軍事天地》--------《自然與環(huán)境》-----孔子韓非孫武孟子

假如時(shí)光倒流到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓非、孫武、孟子、孔子四人到某電視臺(tái)應(yīng)聘節(jié)目主持人，招聘的欄目有：教育觀察、法制園地、軍事天地、自然與環(huán)境，按照他們的各自主張，你認(rèn)為他們分別應(yīng)當(dāng)去應(yīng)聘哪個(gè)欄目？探究一：為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想領(lǐng)域會(huì)如此繁榮呢？

稷下學(xué)宮，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的官辦高等學(xué)府，其興盛時(shí)期，曾容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派。這些學(xué)派互相爭(zhēng)辯、互相吸收。更為可貴的是，當(dāng)時(shí)齊國(guó)統(tǒng)治者采取了，十分優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少著名學(xué)者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即無(wú)官職，但卻擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，并允許他們自由議論政治。相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)自由

故事匯

子路問：“聽到什么就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長(zhǎng)在世，怎么能聽到什么就行動(dòng)起來呢？”冉有問：“聽到什么就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“聽到什么就行動(dòng)起來?！惫魅A說：“仲由問聽到什么就行動(dòng)起來嗎，您說‘有父親和兄長(zhǎng)在世’；冉有問聽到什么就行動(dòng)起來嗎，您卻說‘聽到什么就行動(dòng)起來’。我不理解您為什么這樣，所以冒昧地請(qǐng)教?！笨鬃诱f：“冉有平時(shí)做事縮手縮腳，所以我鼓勵(lì)他勇進(jìn)；仲由平時(shí)好勇過人，所以我讓他謙退。”因材施教探究一：為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想領(lǐng)域會(huì)如此繁榮呢？

孟嘗君，即田文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊威王之孫。其封地在薛邑，招攬各諸侯國(guó)的賓客，孟嘗君寧肯舍棄家業(yè)也給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士無(wú)不傾心向往。據(jù)稱，他的食客有幾千人之多。對(duì)于食客，權(quán)貴們不但要能夠給予他們很高的物質(zhì)待遇，還要能懂得人才，善于使用人才。鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，經(jīng)濟(jì)獲得極大發(fā)展探究二：理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感諸子思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有沒有被采納和付諸實(shí)踐？孔子，出身于沒落貴族家庭，政治上推崇西周的制度天子諸侯卿大夫士平民奴隸“禮壞樂崩”

韓非子，出身于積貧積弱的韓國(guó)。他曾多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被采納。而其主張卻深受秦王嬴政的贊賞。韓非子主張改革和實(shí)行法治。秦滅六國(guó)：韓趙魏楚燕齊韓非子（約公元前280-前233年）“以法為教”：引用法律條文充當(dāng)教育的內(nèi)容“法不阿貴”：法律即使是對(duì)高貴的人，有權(quán)勢(shì)的人也不徇情“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！保簯土P罪過不避讓大臣，賞賜善行不遺忘百姓。指懲罰和獎(jiǎng)賞應(yīng)一視同仁，不應(yīng)因人的地位不同而區(qū)別對(duì)待?！笆略谒姆?，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。”意思是：政事分給地方官員來做，大權(quán)集中在中央。圣明的君主獨(dú)掌大權(quán)，四方的官員都來效力。

周平王東遷后，王室衰微，國(guó)家大事由諸侯說了算。諸侯之間競(jìng)相爭(zhēng)霸稱雄。天下大亂。建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治“從孔子那里我讀到一顆愛心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；在韓非那里我讀到一雙冷眼?！薄字刑毂菊n小結(jié)百家爭(zhēng)鳴老子思想主張著作“無(wú)為而治”；事物有對(duì)立面，對(duì)立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化孔子政治思想教育思想地位和影響百家爭(zhēng)鳴背景“仁”、