禹功灘與吳王灘的營建

禹功灘與吳王灘的營建

一、夏功偏臺,《唐紀(jì)六夏東漢初年，在濟(jì)川之下有一座突然的水壩。據(jù)說，在大禹治水期間，薄江與漢朝匯合，中原與海洋匯合，并經(jīng)歷了洪水?！渡袝び碡暋酚涊d:“嶓冢漢水出焉,荊山內(nèi)方漢水所經(jīng),大別(今漢陽龜山)漢水所入,導(dǎo)嶓冢至荊山,導(dǎo)內(nèi)方至大別,而漢之功可施矣?！焙笕藶榧o(jì)念大禹治水,命此磯為“禹功磯”。清乾隆《漢陽縣志》載:“禹功磯在大別山(今龜山)東”,具體指明了禹功磯的地點(diǎn)。禹功磯與黃鵠磯夾江相峙,呈“龜蛇鎖大江”之勢,自古為天然屏障。清劉獻(xiàn)庭《廣陽雜記》說:“至長江之險(xiǎn),與武昌共門戶,曰大別山,三國吳之所守者,禹功磯也?！比龂鴷r期孫權(quán)三征黃祖,兩軍激戰(zhàn)于此,黃祖被滅,此地屬吳,此磯又稱“吳王磯”?！洞笄逡唤y(tǒng)志》載:“禹功磯在漢陽縣東北,一名吳王磯”。到唐代,詩人崔灝在武昌黃鶴樓遙望對岸吟詩日:“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。”因此人們又將此磯叫作煙波石,并在禹功磯石壁上鐫刻“煙波石”摩崖。后來相傳仙人呂洞賓在磯上吹笛,故而呂洞賓之名曾附會石磯之上,人們一度將禹功磯稱之為“呂公磯”。元代后又復(fù)名禹功磯。明嘉靖二十五年《漢陽府志》載:“禹功(磯)俗名呂公(磯),元世祖曾駐蹕黃鵠山(今蛇山),隔江望見此磯,故改名禹功磯,立禹祠于上?！边@里有一個典故,據(jù)元代文人林元《大別山禹廟碑記》載:“世祖皇帝(元世祖忽必烈)六飛南巡,渡江次鄂,駐蹕(武昌)黃鵠山(蛇山),時大別(龜山)形勝,正當(dāng)睿覽。帝問諸父老曰:‘山頭石磯何名?’呂公對曰:‘聞唐時有道人呂姓(即呂洞賓),吹笛其上,故名?！謫栐?‘唐以前何名?’皆不能對,再三問之,有對者:‘聞諸古語云,是禹功磯,后人因訛傳?！焙霰亓衣牶蟆按蠓Q圣意,嘉獎久之”,遂命復(fù)名禹功磯,并命磯上復(fù)建禹廟,歲歲祭祀大禹,“以寄禹功之思。”從此此磯稱禹功磯。明初文人趙弼曾有題禹功磯詩一首:“元祖當(dāng)年駐六龍,景懷前圣仰高風(fēng)。綸音勒石傳千古,霄壤無窮贊禹功。”因?yàn)榈貏蓦U(xiǎn)要,歷史上禹功磯曾發(fā)生過許多戰(zhàn)事一度留下不少遺跡;因?yàn)橄鄠鞔笥碇嗡畞泶?有關(guān)紀(jì)念大禹的建筑時有興建;因?yàn)樘拼逓脑娋洹扒绱v歷漢陽樹”的影響,歷史名樓晴川閣在這里創(chuàng)建;因?yàn)檫@里人文內(nèi)涵深厚,有關(guān)碑碣石雕不斷樹立?；厥桩?dāng)年,禹功磯上樓臺依山,花宮梵宇,繁花簇錦,暈彩曜丹;禹功磯下大江橫繞,檣立帆飛,煙云起滅,宛可入畫。二、虞干石雕具有豐富的三國軍事文化(一)藏馬洞、關(guān)王洞漢陽龜山東麓禹功磯一帶由于地勢險(xiǎn)要,歷來為兵家必爭之地。三國時期吳、蜀、魏在此作過多次軍事較量,留下許多歷史傳說,最具有傳奇色彩的,莫過于關(guān)羽的傳說,以及人們對他的活動遺跡的追尋。東漢建安十三年(公元208年)曹操破荊州后,關(guān)羽奉孔明之令率水軍駐扎夏口,于是漢陽龜山臨江一帶就有一些關(guān)羽活動的遺址的傳說。明清時人們在這些活動遺跡上建廟樹碑或建象征性的建筑物以紀(jì)念關(guān)羽?，F(xiàn)位于晴川閣臨江西北側(cè)的洗馬口便是其中一處。明嘉靖《漢陽府志》載:“洗馬口在朝宗門外,沿江北至鐵門關(guān)(今晴川閣側(cè))處?！鼻濉都螒c漢陽縣志》又載:“洗馬口在縣東二里臨江。相傳蜀漢大將關(guān)羽破于禁時常洗馬于此?！鼻逋巍独m(xù)輯漢陽縣志》進(jìn)一步記載:“洗馬洞(指洗馬口)在禹功磯南,舊志:關(guān)公曾洗馬于此,本一石廈,明神宗時知縣陳堯欽建水月庵,于其上立碑,勒‘振衣岡’三字,今碑不存。”洗馬口原址低洼,關(guān)羽當(dāng)年常來此立馬江邊,洗刷他那匹赤兔馬。洗馬口旁原來還立有一根一丈多高的青石柱,關(guān)羽洗馬時系馬于柱上,后人稱“系馬柱”。明末時洗馬口離岸較遠(yuǎn),明嘉靖《漢陽府志》載,正德文人朱衣述其兒時所見洗馬口的環(huán)境:“其時沿岸有短墻,橫亙數(shù)丈,迤南一帶有居民,……民居室后,舊有甃井二,井去江又?jǐn)?shù)丈,洗馬口臨江居民屋后可馳馬?！泵鞔娜嗽o游此還寫過一首詩:“戰(zhàn)罷沙場洗鐵驄,虎臣威震大江東。至今水映晴霞赤,似染龍媒汗血紅?！碑?dāng)然這里有關(guān)關(guān)羽活動的遺跡還不僅此處,藏馬洞就是另一傳說中的關(guān)羽藏馬遺址。清《湖廣通志》載:“藏馬洞大別山(龜山)陰,一名關(guān)王洞,關(guān)壯繆(即關(guān)羽)常憩此,石上有馬槽。”又清同治《續(xù)輯漢陽縣志》載:“關(guān)王洞,一名藏馬洞,在大別山北,舊志稱吳蜀用兵,關(guān)公曾藏馬于此,傍有武安王廟(即關(guān)帝廟),今廢。洞內(nèi)有一石,傳為關(guān)公磨刀處,又一石在山頂?！庇捎谌藗儗﹃P(guān)羽崇敬,自然關(guān)羽被奉為神明,明清時鐵門關(guān)城樓也改為關(guān)帝廟。據(jù)近代王葆心《續(xù)漢口叢談》記載,當(dāng)?shù)厝死顫h滋為廟題一匾額:“天地正氣”四字,廟內(nèi)塑有身穿綠色蟒袍,秉燭觀書的關(guān)羽像。這里一時成為民間祭祀關(guān)帝的重要場地,每至陰歷五月十三日“關(guān)公磨刀日”,這里都舉行廟會,士民都到關(guān)帝廟、關(guān)王洞、洗馬口“爭拜關(guān)云長”。(二)鐵門關(guān)在唐初的歷史地位三國時期禹功磯還有一處重要遺跡,那就是鐵門關(guān),據(jù)《大明一統(tǒng)志》載:“鐵門關(guān)左倚大別山(即龜山),右控禹功磯,吳魏相爭,設(shè)關(guān)于此?！薄稘h陽志》云:“鐵門關(guān),在縣(指漢陽)東北三里禹王廟(禹稷行宮)側(cè)大別山頭。推官楊樞題聯(lián)云:‘漢門日抱黿鼉窟;大別天開虎豹關(guān)?！龂鴧窃O(shè)于此?！鼻宄跷娜祟櫻孜洹短煜驴份d:“禹功磯即禹王磯,在(漢陽)府城東北,吳魏相持時,皆守此磯,以為險(xiǎn)固,磯之旁為鐵門關(guān),古置戍守,蓋磯與關(guān)近,守磯即以守關(guān),非別置戍也?！鄙鲜鑫淖只檠a(bǔ)充,都明示了鐵門關(guān)的地理位置和功能作用。三國時吳國為扼守龜山這一戰(zhàn)略要地,修筑鐵門關(guān)北防曹魏南下,西擋蜀漢東進(jìn),其關(guān)堅(jiān)固雄峻,易守難攻,可謂一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。從三國到唐初的百年間,鐵門關(guān)經(jīng)歷多次攻守激戰(zhàn),其險(xiǎn)固之名日劇。魏司馬懿曾說,東關(guān)夏口,賊(吳)之心喉。說明魏國對鐵門關(guān)戰(zhàn)略地位是很重視的。唐武德四年(621年)漢陽建磚城,鐵門關(guān)成為文化、經(jīng)貿(mào)交流中心的一條重要通道,而這一歷史遺跡也成為人們游覽場所。鐵門關(guān)于明隆慶四年(1570年)毀于火,此時鐵門關(guān)已基本不存。清同治三年(1864年)郡守周今鐘重修,光緒十七年(1891年)張之洞建漢陽鐵廠,鐵門關(guān)拆除,自此不存。作為一座以軍事防御功能為主的鐵門關(guān),在歷史的長河中隨著功用的消失而湮沒,但從歷史名勝及人文景觀來講,鐵門關(guān)遺址地貌及地理環(huán)境得天獨(dú)厚,雄風(fēng)猶存?，F(xiàn)據(jù)重慶博物館藏明代謝時臣繪黃鶴樓為重檐歇山,面臨浩瀚江波,對岸為漢陽鐵門關(guān),高峻險(xiǎn)固,一孔券式關(guān)門端莊寬敞,城臺四周箭垛均布,其勢森然,關(guān)門上方亦是建有重檐歇山面闊五間的高大城樓,左側(cè)一竿旌旗入云,迎風(fēng)翻卷,足可證“古設(shè)戍守”實(shí)不虛傳。此畫應(yīng)為明嘉靖早期的作品,說明當(dāng)時的漢陽城東北,龜山東麓禹功磯側(cè)實(shí)有一座巍然雄關(guān)。巧在大別天開處,一側(cè)龜山陡峻如屏障,一側(cè)禹功磯固險(xiǎn)似砥柱,建關(guān)于此,巧奪天工,金湯之固,鐵門之謂,實(shí)非妄稱。(三)南梁諸家校以評論員之黃祖、劉石緊靠北面龜山的禹功磯歷來以險(xiǎn)固取勝,它東臨長江,北帶漢水,歷來為兵家必爭之地。三國遺址鎖穴就是一個重要見證,可惜由于它經(jīng)歷了1700余年的風(fēng)化剝蝕,今已蕩然無存。據(jù)清同治《續(xù)輯漢陽縣志》載:“鎖穴在大別山陰(龜山北麓),《三國志吳書董襲傳》說孫權(quán)征黃祖,黃祖于大江中橫兩蒙沖挾守沔口,以栟櫚大紲系石為矴;又《晉書。王浚傳》云:王浚伐吳,吳人于積險(xiǎn)要害處,以鐵鎖橫截之?！泵骷尉付迥辍稘h陽府志》記載:“鎖穴在(漢陽)大別山北,昔吳鎖穴遣人防險(xiǎn)要,皆以鐵鎖截之石間,鑿竅貫鎖,后人名‘鎖穴’”即指西晉咸寧五年(279年),王浚率領(lǐng)晉軍伐吳,吳主孫皓遣人在禹功磯和黃鵠磯鑿穴,以鐵鎖封江,以阻晉軍水師東下。王浚采用火攻燒斷鐵鎖,揮師順流而下,直抵石頭城(今南京西清涼山),東吳滅亡。三、完善夏古亭建筑,彰顯藝術(shù)藝術(shù)禹廟是禹功磯上最早最重要的紀(jì)念大禹古遺跡。明嘉靖《漢陽府志》記載:“大禹廟在大別山禹功磯上,亦稱禹王祠?！庇謸?jù)《大別山志》載,南宋紹興年間,司農(nóng)少卿張?bào)w仁督修大別山禹王廟,獨(dú)祭大禹。南宋末年傾圮,址猶存。元世祖忽必烈南征過武昌,在對岸睿覽大別(龜山)形勝后,下旨重修禹王廟。元大德八年(1304年)湖廣行省奉旨重修禹王廟,并立碑刻文,紀(jì)禹之功,據(jù)《湖北金石詩》記載:“碑連額高六尺四寸,寬三尺三寸,額篆‘大禹廟碑’四字,兩旁盤龍,碑左上別有一圓洞?！贝吮F(xiàn)已不存。明天啟年間(1621-1627年)改禹王廟為“禹稷行宮”,在原祭祀大禹的的基礎(chǔ)上,又加祀后稷、伯益、八元八愷等到十八位先賢像,禹稷行宮之名則一直沿用至今。清同治二年(1863年),漢陽府再次重修禹稷行宮。修葺一新的禹稷行宮是一座具有濃厚地方風(fēng)格和體現(xiàn)民間工藝的磚木結(jié)構(gòu)建筑。整棟建筑面積380平方米,由大殿、前殿、左右廊廡,天井等構(gòu)成院落式建筑。禹稷行宮構(gòu)思合理、制式相宜、用料講究,是武漢地區(qū)現(xiàn)存不多的具有代表性的清末木構(gòu)建筑。1983年武漢市政府撥款重修禹稷行宮,使之成為晴川閣景區(qū)一重要旅游景點(diǎn),供中外游客觀賞。談到禹王廟(禹稷行宮)就不能不說禹柏。唐朝詩人崔灝的著名詩句“晴川歷歷漢陽樹”中的漢陽樹就是指古代大禹在漢陽龜山栽種的柏樹。相傳四千多年前大禹治水曾駐足漢陽龜山(古稱大別山),在那里他種了不少柏樹,人稱禹柏,北宋大文學(xué)家蘇東坡游漢陽龜山時曾為禹柏詠詩一首:“誰種殿前柏,僧言大禹栽。不知幾千載,柯干長蒼苔?！碑?dāng)然更多的人認(rèn)為禹王廟(禹稷行宮)前的柏樹為大禹栽。元代詩人虞集曾有詩日:“憑陵霜雪鼓風(fēng)雷,此樹相傳禹手栽。想見樓頭黃鶴客,一年一度此山來?！闭f元代還有人畫過禹柏圖,元代文學(xué)家吳師道還為此圖題詩:“柏貢荊州任土風(fēng),漢陽遺樹尚蔥蘢。休夸此是曾親植,四海青青盡禹功?！钡搅四纤谓B興年間這里始建禹王廟,每年無數(shù)的善男信女來這里燒香祭祀大禹,并朝拜禹柏?！洞髣e山志》載:“古柏在(禹王廟)晴川閣側(cè),相傳大禹所植,根達(dá)縣北四十余里柏泉井?！泵鞔腥擞譃楣虐亟ㄍひ约o(jì)念大禹。明萬歷年間名相張居正游此為此亭作詩一首,詩日:“手植凌霄干,蔥蔥已數(shù)尋。蕭森含野氣,蒼翠落庭陰。坐處云團(tuán)蓋,吟成月滿村。栽培元有意,霜雪竟難侵。影接松峰暗,香分桂苑深。幸承玄景蔭,長伴歲寒心。”柏樹與柏亭毀于明末戰(zhàn)火,現(xiàn)已不存。但古柏—當(dāng)年的漢陽樹,作為漢陽晴川閣之舊景永遠(yuǎn)成為后人的一個話題。四、明清時期的雪畫之風(fēng)晴川閣雄據(jù)漢陽龜山東麓禹功磯之上。它北望漢水,東臨長江,與黃鶴樓隔江對峙,和禹稷行宮、鐵門關(guān)相連,形成一組別具風(fēng)格的古建筑群。晴川閣又名晴川樓,系明嘉靖年間漢陽知府范之箴依據(jù)唐朝詩人崔灝的“晴川歷歷漢陽樹”詩意,創(chuàng)建于嘉靖二十六年至二十八年(1547-1549年)間。清乾隆時期湖北荊宜施道陳大文在《重建晴川閣記》中說:“(晴川閣)創(chuàng)于前明范太守之箴,以崔灝‘晴川歷歷漢陽樹’之句得名,且閣因山建,所以志大禹之功德于不忘也?！边@是范之箴創(chuàng)建晴川閣最初用意。龜山相傳為大禹治水成功之地,范氏以此意建閣實(shí)誠可信。但其繼任者修閣卻另有一番用意,更偏重軍事作用。明萬歷四十年漢陽知府馬御丙“以此(晴川閣)專為漢陽關(guān)鎖,非僅供游覽”,從軍事角度,又維修加固。實(shí)際上晴川閣創(chuàng)建以來只有兩次真正作為軍事?lián)c(diǎn)使用過,其一,清咸豐年間太平軍占領(lǐng)漢陽后,以晴川閣為據(jù)點(diǎn)建晴川閣木城,置以大炮,與清軍激戰(zhàn)數(shù)年,幾經(jīng)易手,晴川閣在清軍炮火下受到極大的破壞;其二,1926年北洋軍閥劉佐龍?jiān)谇绱ㄩw、鐵門關(guān)一帶駐扎炮兵。在北伐軍強(qiáng)大的進(jìn)攻威力下,劉佐龍?jiān)谶@里扭轉(zhuǎn)炮口宣布起義,并炮擊吳佩孚司令部。數(shù)百年來晴川閣更多的是成為文人墨客賦詩作畫,游客流連息游之絕好場所。明代著名文人袁宏道、袁中道、蕭良有、李維楨等,清代著名文人施閏章、吳正治、熊伯龍、顧景星、屈大均、查慎行、熊賜履、宋湘等,著名清代畫家惲壽平、關(guān)槐、董邦達(dá)等均到晴川閣游歷過,都留下了氣勢恢弘的詩文、楹聯(lián)或繪畫等作品。這些作品無不蘊(yùn)含著作者的情,寄托著他們的志,無不體現(xiàn)了明清時代晴川閣的壯美。“三楚勝境”、“千古鉅觀”、“楚國晴川第一樓”就是他們對晴川閣最恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。清初學(xué)者李漁游歷晴川閣時曾題聯(lián)一副,頗有名氣,他以浪漫手法敘景抒情“無語不臻至極”地贊美晴川閣的壯觀景色,其聯(lián)曰:終日憑欄俯翠濤,不變古今灝瀚者,惟留此水;當(dāng)年對岸飛黃鶴,好看神仙出沒者,莫若斯樓。晴川閣歷經(jīng)明清兩代,其間曾多次進(jìn)行維修、增建和重修。明隆慶六年(1572年),晴川閣進(jìn)行了第一次大的維修,這次維修為晴川閣增色不少,當(dāng)時文人姚宏謨?yōu)榇舜尉S修后的晴川閣寫《重修晴川閣記》,其文記載:新修晴川閣“飛甍綺疏,層軒曲楯,宏敞騫峙,蓋三楚巨麗之觀也”。明萬歷四十年(1612年)漢陽府太守馬御丙從軍事角度考慮再對晴川閣進(jìn)行了一次維修加固,使閣樓氣勢非凡,形成“巍然高閣翼其上,七澤三湘同入望”的壯觀景象。清順治九年(1652年)、雍正五年(1727年)、乾隆五十二年(1787年)當(dāng)時官府都對晴川閣進(jìn)行了維修。特別乾隆五十二年這次維修“為純皇帝(即乾隆皇帝)八旬萬壽,特加營造”,“爰命工匠葺傾圮,施黝堊,且于閣之兩翼增廨宇,加壯麗焉”。晴川閣經(jīng)此次維修更加氣象一新,“飛閣層軒,規(guī)模宏敞”。明清時期許多亭臺樓閣、花宮琳宇圍撓著禹稷行宮或晴川閣而建起,這其中有明代建的楚波亭,在禹功磯上大禹廟側(cè),明代文人何遷還寫有《楚波亭》詩一首,詩日:“古木疏巖暮不歸,禹王宮殿別山磯。即看野日深開徑,自信江云靜染衣。極浦波光來泛泛,隔林帆影故飛飛。漢陰對汝虛無盡,鷗鷺遙應(yīng)共息機(jī)。”黃公祠、黃公書院在晴川閣右;玉清宮,在晴川閣下黃公書院左;長生閣在晴川閣下,舊有小晴川之稱,題額甚佳;洛伽庵在晴川閣、禹稷行宮之右側(cè),康熙時縣尉李允發(fā)創(chuàng)建,前后三盈,中閣以奉觀音、文殊、普賢三大士;水月庵在晴川閣下,明縣令陳堯欽建。清咸豐年間晴川閣、禹稷行宮在戰(zhàn)亂中遭到極大的破壞,上述其他建筑除楚波亭在明嘉靖年為晴川閣取代外其