簡論杜審言對杜甫詩歌創(chuàng)作的影響

目錄摘要 IAbstract II緒論 1一、“奉儒守官”的家世傳統(tǒng) 2二、“詩是吾家事”的詩學(xué)影響 4（一）豪邁闊大的詩歌風(fēng)格 5（二）章法、句法的承襲 6（三）詩歌的表現(xiàn)手法 8（四）精于用字煉句 9三、詩歌體裁的創(chuàng)新與成就 10（一）五律之式備 11（二）七律之楷模 12結(jié)語 14參考文獻(xiàn) 16致謝 17摘要杜審言和杜甫都是唐代的著名詩人，為唐代詩歌的發(fā)展做出了巨大的奉獻(xiàn)。在詩歌創(chuàng)作方面，杜審言對杜甫有著重要的影響，從二人的詩歌中足以看出，無論是在詩風(fēng)、章法句法、用字煉句還是詩歌體裁等方面都明顯的體現(xiàn)出杜審言對杜甫詩歌創(chuàng)作的影響。杜甫對杜審言是非常崇敬的，為祖父的詩文成就感到驕傲和自豪。杜甫繼承祖父緒業(yè)，在杜審言的基礎(chǔ)上，融入創(chuàng)新，促進(jìn)詩歌的發(fā)展。關(guān)鍵詞：杜審言；杜甫；詩歌創(chuàng)作；影響

AbstractDuShenyanandDuFuarebothfamouspoetsoftheTangDynasty,whomadegreatcontributionstothedevelopmentofTangpoetry.Intermsofpoetrycreation,DuShenyanhadanimportantinfluenceonDuFu.Fromtheirpoems,itcanbeseenthatwhetherinthestyleofpoetry,thestructureandsyntax,theuseofwordstorefinesentencesorthestyleofpoetry,DuShenyanobviouslyreflectedtheinfluenceonDuFu'spoetrycreation.DuFuisveryrespectfulofDuShenyanandproudofhisgrandfather'sachievementsinpoetry.OnthebasisofDuShenyan,DuFuinheritedhisgrandfatherxuyeandintegratedinnovationtopromotethedevelopmentofpoetry.KeyWords：DuShenyan:DuFu:Poetrycreation:Influence緒論杜甫是唐朝著名詩人之一，其詩歌具有“史”的認(rèn)識價值，是現(xiàn)實主義的典范，也是詩歌的集大成者，承前啟后，對于詩歌的發(fā)展具有重要影響。杜甫在詩歌創(chuàng)作上的成就除了自己的天賦異稟之外，也離不開其祖杜審言的影響。杜審言是杜甫的祖父，對于杜甫各個方面都有著一定的影響，但是杜審言在杜甫出生前便已經(jīng)逝世，杜甫雖然沒有見過其祖父杜審言，但是卻為祖父在詩歌創(chuàng)作上的成就和貢獻(xiàn)而感到自豪。杜甫曾有過“吾祖詩冠古”的豪言壯語，從中足以看出杜甫對祖父杜審言的崇仰。正因如此，杜甫在詩歌創(chuàng)作方面也深受其祖父杜審言的影響。學(xué)術(shù)界目前有較多的論文涉及到杜審言對杜甫的影響。如吳曼、劉冠青《杜審言與杜甫二人詩歌創(chuàng)作淵源分析》一文，研究探索了杜審言與杜甫二人在詩歌創(chuàng)作方面的淵源關(guān)系，論述了二人在詩歌創(chuàng)作上，存在著一定程度上的相似性。但是并未深入到杜審言對杜甫在詩歌創(chuàng)作方面的影響這一具體層次的研究探索。肖際武《論杜審言的好“大言”及其對杜甫的影響》一文，論述了杜審言的好“大言”對杜甫性格以及豪邁詩風(fēng)兩方面的重要影響，杜審言的好“大言”對杜甫壯闊的詩歌風(fēng)格具有一定的影響，但并未展開來寫，更偏向于杜甫性格方面的重大影響。陳菁怡《簡論杜審言對杜甫的影響》一文，論述了杜審言對杜甫在詩藝方面的影響和性格方面的影響，在詩藝的影響的論述中，雖有論述杜審言對杜甫在詩歌創(chuàng)作方面的影響，但是卻未細(xì)致深入的展開。蔡紅娟《杜甫對杜審言詩歌的傳承與發(fā)展》一文，主要論述了杜甫在詩歌體式和藝術(shù)風(fēng)格上承襲了祖父杜審言的創(chuàng)作，雖有探討了杜審言對杜甫的影響，但是更側(cè)重于杜甫在杜審言詩文基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展。再如范安蘋《從杜甫詩看杜審言對杜甫的影響》一文，主要從思想、性格、“杜詩”的溯源等方面進(jìn)行論述，其中以追溯“杜詩”的溯源為重點，在杜審言對杜甫的影響方面的內(nèi)容較為簡略。在綜述中所提及的前人論述的觀點中，關(guān)于杜審言對杜甫詩歌創(chuàng)作的影響，學(xué)者們都只是做了較為簡略的概要。筆者認(rèn)為關(guān)于杜審言對杜甫詩歌創(chuàng)作的影響還可以進(jìn)行更深一步的研究探討，本文擬對杜審言對杜甫詩歌創(chuàng)作的影響做一個系統(tǒng)梳理，并以二人的家學(xué)傳統(tǒng)為起點，論述祖孫二人對“奉儒守官”的家世傳統(tǒng)上的一脈相承，就其詩學(xué)影響展開具體論述，以杜審言和杜甫的詩歌分析為依據(jù)，對杜審言對杜甫在詩歌創(chuàng)作上的影響做更深入一步的探究。杜審言作為初唐時期著名的詩人，在詩歌上有著極高的成就，對杜甫也有著極為重要的影響，特別是在詩歌創(chuàng)作方面，杜甫在杜審言的基礎(chǔ)之上不斷發(fā)展，將詩歌發(fā)展到新的高度。從杜甫對杜審言詩歌的繼承與發(fā)展中，可以進(jìn)一步了解唐代詩歌的變化與發(fā)展。通過杜審言對杜甫詩歌創(chuàng)作的影響的具體分析，也有利于探索二人詩歌中的內(nèi)在價值，感受二人詩歌氣韻。此外，也期盼能為其他學(xué)者研究探索杜審言與杜甫提供一些參考。一、“奉儒守官”的家世傳統(tǒng)杜審言（645～708年），字必簡，河南鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐高宗咸亨元年（670年）進(jìn)士，武則天朝授著作侍郎，遷膳部員外郎。是初唐時期的一位杰出的詩人，在詩歌創(chuàng)作方面有著卓越的成就和貢獻(xiàn)，杜審言是一位極賦才華的詩人，著有很多優(yōu)秀的詩文，曾與李嶠、崔融、蘇味道四人合稱為“文章四友”。杜甫作為杜審言之后，同樣極具才華。杜甫（712～770年），字子美，河南鞏縣（今河南省鞏義市）人，曾居長安少陵，因此自號“少陵野老”。杜甫是唐朝著名的詩人之一，被世人尊稱為“詩圣”，其所作的詩歌被后世人稱為“詩史”，在詩壇上具有重要地位。杜審言與杜甫二人為祖孫關(guān)系，并且二人在詩歌文學(xué)方面都有著極大的成就和貢獻(xiàn)，杜審言對于杜甫在詩歌創(chuàng)作上更是有著重要的影響。杜甫出身于一個有著悠久文化傳統(tǒng)的官僚世家，家學(xué)傳統(tǒng)在對其詩歌創(chuàng)作方面也存在一定意義上的影響，特別是“奉儒守官”的家世傳統(tǒng)為杜甫的詩歌創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)。杜甫在《進(jìn)雕賦表》中曾這樣寫道：“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣。亡祖故尚書膳部員外郎先臣審言，修文于中宗之朝，高視于藏書之府，故天下學(xué)士，到于今而師之。臣幸賴先臣緒業(yè)，自七歲所綴詩筆，向四十載矣，約千有馀篇?！倍a、阮元、徐松等：《全唐文》（上），上海古籍出版社，1990年版，第3639頁。在杜甫的祖輩之中，從晉代名將杜預(yù)開始，就一直奉行著“奉儒守官”的家世傳統(tǒng)，到了杜審言更是將“奉儒守官”的家世傳統(tǒng)發(fā)揚光大，也是杜審言的“奉儒守官”對杜甫的影響最為深遠(yuǎn)，可以說杜甫詩歌中“忠君諫君”的思想就是對杜審言“奉儒守官”的一脈相承。杜審言非常推崇儒家文化，杜甫對于儒學(xué)傳統(tǒng)的信仰可以說是從其身上承襲而來的。儒學(xué)傳統(tǒng)深入到杜甫的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，為杜甫詩歌當(dāng)中憂國憂民、感時傷世的詩歌內(nèi)涵奠定了一定的思想基礎(chǔ)。杜甫一直為能夠繼承和發(fā)展祖父杜審言的緒業(yè)而感到幸運和自豪，在朝堂之上，祖父杜審言曾任膳部員外郎，忠心輔助君王，在朝堂之外，杜審言善于詩歌創(chuàng)作并且成就頗高。杜甫對于祖父是非常崇敬的，一直把杜審言作為自己的人生標(biāo)桿，積極入仕，曾經(jīng)擔(dān)任過左拾遺，忠君諫君，在詩歌創(chuàng)作上也是深受祖父儒學(xué)傳統(tǒng)的影響。杜甫自從七歲開始學(xué)習(xí)寫作詩歌以來，就將祖父杜審言視為其學(xué)習(xí)的榜樣，詩歌創(chuàng)作深深受到其祖父的儒染。杜審言《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制》一詩言：“北斗掛城邊，南山倚殿前。云標(biāo)金闕迥，樹杪玉堂懸。半嶺通佳氣，中峰繞瑞煙。小臣持獻(xiàn)壽，長此戴堯天?！迸矶ㄇ螅骸度圃姟肪砹?，延邊人民出版社，彭定求：《全唐詩》卷六十二，延邊人民出版社，2004年版，第403頁。詩歌中首聯(lián)寫出了宮殿的雄偉，中間兩聯(lián)接著描寫了宮殿高聳入云，整個終南山都圍繞著瑞煙祥云。尾聯(lián)直接向君主祝壽，歌頌了君主的功德。在這首詩歌中杜審言不僅以“北斗”、“南山”“金闕”寫出了宮殿的雄偉壯麗，詩中繚繞終南山的瑞煙祥云象征了朝廷的興旺之氣。更是贊頌了君主的功德，表達(dá)自己愿意永遠(yuǎn)忠于君主的赤誠之心，更蘊(yùn)含了一種對天下太平，社會繁榮穩(wěn)定的美好愿望。體現(xiàn)了杜審言愿社會穩(wěn)定、人民百姓幸福安康的仁愛思想，歌頌君主施以仁政，使得天下太平。同時也表明自己忠君之決心，展現(xiàn)了其“奉儒守官”的家世傳統(tǒng)。杜審言在“奉儒守官”方面對杜甫的影響是尤為顯著的，從小詩歌創(chuàng)作就深受杜審言的濡染，杜甫的詩歌中傳達(dá)“奉儒守官”之情的也是大有所在，例如《奉和賈至舍人早朝大明宮》：“五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龍蛇動，宮殿風(fēng)微燕雀高。朝擺香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛?！迸矶ㄇ螅骸度圃姟肪矶俣?，延邊人民出版社，2004年版，第1318彭定求：《全唐詩》卷二百二十五，延邊人民出版社，2004年版，第1318頁。天色剛剛破曉，官員們紛紛進(jìn)宮早朝，宮內(nèi)春景迷人，旌旗隨風(fēng)飄動，燕雀輕快的飛舞雀躍，退朝后的大臣們衣襟都帶著熏香，揮筆寫出優(yōu)美、華麗的詩歌文章，最有才華的當(dāng)屬世代執(zhí)掌君王詔書的賈氏一家。杜甫通過對和諧繁榮的大明宮的描寫傳達(dá)出對太平盛世的美好期望，詩中“日暖”體現(xiàn)出君王恩的惠，惠及萬民，表達(dá)了對君王的贊頌。無論是朝堂之上還是朝堂之下都呈現(xiàn)出蓬勃朝氣，一片和諧，蘊(yùn)含了杜甫對君王的忠誠守衛(wèi)，對國家和平昌盛的美好祝愿。該首詩歌同樣表達(dá)了“奉儒守官”的思想，更體現(xiàn)出杜審言的“奉儒守官”的思想對杜甫的詩歌創(chuàng)作有著重要的影響。杜審言少年時期就非常的有才華，善作詩文，而且一生交友甚廣。杜審言一生奉行儒家思想、恪守官職，曾任著作佐郞、膳部員外郎、等官職，后雖因事而被流放、降職，但是杜審言也依然積極入仕。杜甫承襲了祖父的“緒業(yè)”，謹(jǐn)遵先祖“奉儒守官”的家世傳統(tǒng)，求取功名，曾官任左拾遺。后逢戰(zhàn)亂，民生疾苦讓其儒家仁愛治國的思想更為強(qiáng)烈。從二人的詩歌和人生經(jīng)歷中，我們便可以看出，杜審言“奉儒守官”的思想深深影響著杜甫，“奉儒守官”的家世傳統(tǒng)貫穿于兩人的詩歌創(chuàng)作之中，杜審言對于杜甫的影響更是深入到杜甫的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中。二、“詩是吾家事”的詩學(xué)影響杜甫在兒子宗武過生日時，在為兒子寫的詩歌中，曾自豪的說道：“詩是吾家事，人傳世上情”杜甫：《武宗生日》，見彭定求：《全唐詩》卷二百三十一，延邊人民出版社，2004年版，第1383頁。，說創(chuàng)作詩歌是自己家的事情，并且以此來教導(dǎo)兒子宗武學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作要向自己的祖輩學(xué)習(xí)，可以看出杜甫對其祖父杜審言的敬仰和推崇。杜甫的父親杜閑也曾為官，但在詩文方面卻略為平凡，沒有顯著的成就，正如他的名字一般，一個“閑”字似乎就概括了他的一生，而杜審言無論是在為官還是詩文上的成就都是遠(yuǎn)勝于杜閑的。雖然杜審言在杜甫出生前便已經(jīng)逝世，二人從未見過面，但是杜甫從小在學(xué)習(xí)詩歌方面較多的是受祖父杜審言的濡染，杜審言對于杜甫詩歌創(chuàng)作的影響是極為深遠(yuǎn)的。杜審言與杜甫二人在詩歌上有著很多的相通之處，細(xì)品二人的詩歌無論是在詩歌風(fēng)格、句法章法還是詩歌的表現(xiàn)手法等方面，杜審言對杜甫都有著重要的影響。杜甫：《武宗生日》，見彭定求：《全唐詩》卷二百三十一，延邊人民出版社，2004年版，第1383頁。（一）豪邁闊大的詩歌風(fēng)格沉郁頓挫是杜甫最為重要的詩歌風(fēng)格，除此之外，杜甫的詩歌中也還有其他的藝術(shù)風(fēng)格。在杜甫一生所作的詩歌當(dāng)中，豪邁壯闊的詩歌也是占據(jù)重要位置的，豪邁闊大的詩風(fēng)也是其詩歌的一大重要特色。杜甫豪邁闊大的詩歌風(fēng)格主要是對其祖父杜審言的繼承和發(fā)展。杜審言的詩歌風(fēng)格主要是以雄渾壯闊為主，徐定祥先生曾說：“杜審言的詩以渾厚見長。他寫景、紀(jì)行，有剛健清新之氣，常以遒勁的筆力，描繪出雄偉神奇的崇山峻嶺和蒼茫遼闊的邊塞風(fēng)光，抒懷之作，也往往是感慨深沉而音情頓挫……”徐定祥：《杜審言詩注》，上海古籍出版社，1982年版，前沿第3頁。徐定祥：《杜審言詩注》，上海古籍出版社，1982年版，前沿第3頁。在杜審言詩歌中，描寫壯闊之景，表達(dá)豪邁之情的有很多，以《送崔融》為例：“君王行出將，書記遠(yuǎn)從征。祖帳連河闕，軍麾動洛城。旌旃朝朔氣，笳吹夜邊聲。坐覺煙塵掃，秋風(fēng)古北平?！迸矶ㄇ螅骸度圃姟肪砹?，延邊人民出版社，2004年版，第405頁。在該首詩歌當(dāng)中，友人領(lǐng)軍出征，城外的帳篷一直從宮闕連到了河邊，場面極其壯闊。作者腦海里已經(jīng)有了友人籌謀劃策，上陣殺敵，平定塞外的畫面。杜審言在該首詩歌中不僅描繪了為友人送別的盛大場面，更是形象生動的描繪了壯闊的塞外風(fēng)光。表達(dá)了對友人旗開得勝的真摯祝福，以及掃蕩邊塞，保衛(wèi)祖國的豪邁之情。在這首詩歌中將杜審言豪邁壯闊的詩歌風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致。杜甫豪邁闊大的詩歌風(fēng)格得到了祖父杜審言的真?zhèn)鳎诙鸥Φ脑姼璁?dāng)中，豪邁壯闊的詩歌風(fēng)格主要體現(xiàn)在登臨詩中，比如在詩歌《望岳》當(dāng)中，首句“岱宗夫如何”就融入了激動和喜悅之情，寫得極為蒼勁有力。末尾得“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！北磉_(dá)了自己登臨泰山頂峰的決心，俯瞰一切的豪邁之情。杜甫在這首詩歌中用強(qiáng)勁有力的筆鋒，寫出泰山的雄偉壯闊。整首詩歌氣勢磅礴，不僅描寫了神奇秀麗的景色，表達(dá)對祖國山河的贊美之情，而且還表達(dá)了詩人要登上泰山之頂，俯瞰一切的雄心壯志，氣勢極為豪邁。不同時期和不同的境遇造就了杜甫不同的詩歌風(fēng)格，這種豪邁壯闊的詩歌風(fēng)格則主要是體現(xiàn)在杜甫早期的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，這一時期，社會相對穩(wěn)定，杜甫也是滿懷壯志和抱負(fù)，所以詩歌創(chuàng)作中多是豪邁壯闊的藝術(shù)風(fēng)格。杜甫在詩歌風(fēng)格上的豪邁闊大是對杜審言的一脈相承，杜審言的詩歌以渾厚見長，杜甫從小秉承家學(xué)，學(xué)習(xí)杜審言的詩歌，繼承了其祖父杜審言的豪邁壯闊的詩歌風(fēng)格，并且將其不斷創(chuàng)新發(fā)展，取得極大成就。（二）章法、句法的承襲除了豪邁闊大的詩歌風(fēng)格，杜審言在詩歌的章法、句法上對于杜甫的詩歌創(chuàng)作也是有著重要影響。先看詩歌的章法方面，杜甫的詩歌《登兗州城樓》與杜審言的《登襄陽城》一詩，在章法上尤為相似，是杜甫受到祖父的影響，在杜審言的基礎(chǔ)上摹仿而作。先看杜審言的《登襄陽城》：“旅客三秋至，層城四望開。楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新里，章華即舊臺。習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿塵埃?！迸矶ㄇ螅骸度圃姟肪砹?，延邊人民出版社，2004年版，第404頁。然后再看杜甫的《登兗州城樓》：“東郡趨庭日，南樓縱目初。浮云連海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钼?。從來多古意，臨眺多躊躇?！迸矶ㄇ螅骸度圃姟肪矶俣?，延邊人民出版社，2004年版，第1308頁。兩首詩歌，都在首聯(lián)開頭就點明登高的時間緣由，接著兩聯(lián)都是描寫登上城樓所看見的雄偉壯闊之景和歷史古跡，均在尾聯(lián)抒發(fā)懷古之情，感嘆物是人非。這兩首詩歌在章法方面是極為相似的，所以趙汸曾在價杜甫的這首詩歌時說到:“公祖審言《登襄陽城》詩云：‘旅客三秋至，層城四望開……歸路滿塵埃。’公此詩，實本其祖”轉(zhuǎn)引自仇兆鰲注：《杜詩詳注》卷一，中華書局，1979年版，第6頁。說明了兩首詩歌在章法上的相似性，也體現(xiàn)了杜審言對杜轉(zhuǎn)引自仇兆鰲注：《杜詩詳注》卷一，中華書局，1979年版，第6頁。杜審言除了在詩歌章法上對杜甫有著重要的影響之外，在詩歌句法上的影響也及其重大。王得臣說:“杜審言，子美之祖也。則天時以詩擅名，與宋之問倡和，其詩有‘綰霧青條弱，牽風(fēng)紫蔓長’，又‘寄洛城風(fēng)與月，明年春色倍還人’。子美‘林花著雨胭脂落，水荇牽風(fēng)翠帶長’，又云:‘傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時相賞莫相違’。雖不襲取其意，而語脈蓋有家風(fēng)矣”王得臣：《麈史詩話部》，見徐定祥《杜審言詩注》，上海古籍出版社，1982年版，第59頁。，王得臣：《麈史詩話部》，見徐定祥《杜審言詩注》，上海古籍出版社，1982年版，第59頁。杜審言的詩歌《和韋承慶過義陽公主山池五首之二》：“逕轉(zhuǎn)危峰逼，橋斜缺岸妨。玉泉移酒味，石髓換粳香。綰霧青條弱，牽風(fēng)紫蔓長。猶言宴樂少，別向后池塘?！迸矶ㄇ螅骸度圃姟肪砹舆吶嗣癯霭嫔?，2004年版，第404頁。詩歌開頭好像顯得有些突兀，從風(fēng)格自然景物來看更適合放于中間位置，但是次聯(lián)卻又正好修正了開頭的突兀，寫進(jìn)了宴會，表現(xiàn)了求仙的詩歌主題。整首詩歌句法運用得極為精妙。特別是詩中“綰霧青條弱，牽風(fēng)紫蔓長?！币宦?lián)，杜審言將詩歌中的隱喻部分作了極為巧妙的安排，不是簡單的柳葉在霧中垂掛、藤蔓隨風(fēng)飄動，而是柳條“綰”住了霧；藤蔓“牽”住了風(fēng)。杜審言的這一詩歌句法對杜甫有重要影響，在杜甫的詩歌創(chuàng)作中，也經(jīng)常運用到其祖父的這一詩歌句法。例如《曲江對雨》：“城上春云覆苑墻，江亭晚色靜年芳。林花著雨燕脂落，水荇牽風(fēng)翠帶長。龍武新軍深駐輦，芙蓉別殿謾焚香。何時詔此金錢會，暫醉佳人錦瑟旁。”彭定求：《全唐詩》卷二百二十五，延邊人民出版社，2004年版，第1318頁。在詩歌當(dāng)中杜甫所運用的詩歌句法就是對祖父的繼承與發(fā)展，兩首詩歌在句式句法上極為相似，特別是詩歌中的“林花著雨胭脂落，水荇牽風(fēng)翠帶長?！币宦?lián)完全承襲了杜審言詩歌中的“綰霧青條弱，牽風(fēng)紫蔓長?！钡脑姼杈浞ā３酥?，還有杜審言《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制》中的“云標(biāo)金闕迥”與杜甫《同諸公登慈恩寺塔》中的“高標(biāo)垮蒼天”等等。足以看出杜審言與杜甫二人在詩歌句法上的相似之處，說明了杜甫在詩歌創(chuàng)作中的詩歌句法上深受其祖父杜審言的影響。杜審言無論是在詩歌的章法還是句法方面對杜甫詩歌創(chuàng)作都有著極為重大的影響，可以說杜甫詩歌章法和句法是對祖父杜審言的承襲。（三）詩歌的表現(xiàn)手法在杜審言的詩歌當(dāng)中，寓情于景、借景抒情的詩歌表現(xiàn)手法是很常見的，除此之外，杜審言也很擅長運用反襯的藝術(shù)手法。比如杜審言的詩歌《渡湘江》:“遲日圓林悲昔游，今春花鳥作邊愁。獨憐京國人南竄，不似湘江水北流?！迸矶ㄇ螅骸度圃姟肪砹舆吶嗣癯霭嫔?，2004年版，第407頁。杜甫看到眼前的景像，不禁回想起當(dāng)初春游歡樂之情，如今依然是鳥語花香，但是在卻要流放邊疆，只剩下濃濃的哀愁。詩歌以“花鳥”和“邊愁”形成鮮明的對比，運用反襯的表現(xiàn)手法，從反面來襯托詩人流放邊遠(yuǎn)地區(qū)的哀愁。在尾聯(lián)以“湘江”來點題，同樣用到了反襯的手法，以江水北流來烘托了詩人被流放南方。此外，詩歌當(dāng)中也用到了寓情于景、借景抒情的表現(xiàn)手法，描寫眼前的鳥語花香之景不同于往年的春游之景，借眼前春景抒發(fā)詩人對物是人非的感嘆以及流放邊疆的哀思愁緒。杜甫在其詩歌《春望》當(dāng)中，繼承發(fā)展了祖父杜審言的詩歌表現(xiàn)手法：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！迸矶ㄇ螅骸度圃姟肪矶俣模舆吶嗣癯霭嫔?，2004年版，第1314頁。詩歌在開頭部分寫出了祖國淪陷但山河依舊，明明是在暖春之時但是城中卻是一片荒涼之景，春天的花兒本該是明艷的，鳥兒應(yīng)該是雀躍的，而今卻都是花開淚落，心驚膽戰(zhàn)。在烽火連天的戰(zhàn)場上，一封家書抵過萬金，國愁家憂一齊涌上心頭，青絲變成白頭。詩中運用了反襯的表現(xiàn)手法，以“花濺淚”、“鳥驚心”來映襯戰(zhàn)爭帶來的巨大傷害，杜甫這種反襯手法的運用是對祖父杜審言的繼承，可以說杜甫的“花濺淚”、“鳥驚心”是從杜審言的“春花鳥作邊愁”中而來的。詩歌中也同樣使用了融情于景、借景抒情的手法，詩人借荒涼的春景來抒發(fā)自己憂國憂民之情。此外，杜甫的詩歌《古柏行》也是一首典型的詠物寄懷詩，杜甫以濃重的筆墨，描繪古柏的枝勁葉茂、黛色參天、孤高不群的非凡氣概，運用了借景抒情的手法，通過對古柏形象生動的描繪，寄托了自己懷才不遇的深沉感嘆之情。杜甫在杜審言的基礎(chǔ)之上，將借景抒情、寓情于景的詩歌表現(xiàn)手法進(jìn)一步發(fā)展，融入更多的技巧，將“情”與“景”做了更為巧妙的安排，以濃重筆墨寫古柏和荒涼之景，實則是為所要表達(dá)之情作鋪墊，以此更好的體現(xiàn)出情景交融之感。從以上對詩歌的分析中可以看出杜審言對杜甫在詩歌表現(xiàn)手法上有著深遠(yuǎn)的影響，而且無論是反襯手法的運用還是融情于景、借景抒情，杜甫都是以祖父為基礎(chǔ)，視祖父為榜樣，深受其影響。（四）精于用字煉句除了在詩歌風(fēng)格、章法句法和詩歌表現(xiàn)手法方面的影響，杜審言對杜甫詩歌創(chuàng)作當(dāng)中的用字煉句也有著重要的影響。詩歌是一門優(yōu)美的語言藝術(shù)，詞語是構(gòu)成詩歌的主要成分。在杜審言的詩歌中常用到精煉的語言詞句，在祖父的影響下，杜甫詩歌創(chuàng)作當(dāng)中也是非常的精于用字煉句。杜審言善于用字煉句，在其影響下，杜甫更是將用字煉句發(fā)揮到了極致，有著“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”杜甫：《江上值水如海勢聊短述》，見彭定求：《全唐詩》卷二百二十六，延邊人民出版社，2004年版，第1335頁。的經(jīng)典杜甫：《江上值水如海勢聊短述》，見彭定求：《全唐詩》卷二百二十六，延邊人民出版社，2004年版，第1335頁。在杜審言詩歌《和韋承慶過義陽公主山池五首之二》中，“綰霧青條弱，牽風(fēng)紫蔓長”一聯(lián)當(dāng)中的“綰”和“牽”兩字運用得甚為精妙，仿佛“綰”住了霧，似乎“牽”住了風(fēng)，杜審言極為巧妙的運用二字，既帶入隱喻的修辭手法又使得整首詩歌形象生動。在杜甫的詩歌《曲江對雨》中的“林花著雨胭脂落，水荇牽風(fēng)翠帶長。”，其中“牽”字的用法與杜審言的用法非常相似。此外，對于“自”字的運用，二人也是存在著極大的相通之妙。杜審言有“自憐春色罷”（《賦得妾薄命》），“衰顏余自傷”（《贈崔融二十韻》），以及“自驚牽遠(yuǎn)役”（《經(jīng)行嵐州》）。而杜甫有“自在嬌鶯恰恰啼”（《江畔獨步尋花．其六》），“映階碧草自春色”（《蜀相》），以及“自去自來堂上燕”（《江村》）等等。兩人在詩歌創(chuàng)作中對于“自”的運用是非常多的，表達(dá)的意思也大都相近，都含有有“自己”、“自當(dāng)”、“自從”、“自由自在”之意。杜甫在杜審言的影響下，對于“自”字運用的極妙。袁行霈也在《中國文學(xué)史》中說“杜甫善于用動詞使詩句活起來，用副詞使詩疏暢而富于轉(zhuǎn)折，特別是‘自’字，他實在是用得好極了”袁行霈：《中國文學(xué)史》第二卷，北京高等教育出版社，2014年版，第241頁。此外，在“愁”、“催”、“驚”等字詞的運用上，杜審言與杜審也是極為相似的，二人都精于用字煉句。杜審言在詩歌的用字煉上成就非凡，技藝精巧并且深深的影響了杜甫的詩歌創(chuàng)作，杜甫繼承了祖父精妙的用字煉句，并且將其發(fā)展得更加精湛。顧安就曾論述過杜審言對杜甫在詩歌用字煉句方面的影響，“所謂煉字成句，煉句成篇之法，初、盛唐諸公皆知之，而皆能之，然莫精妙于必簡。后來少陵盡傳家法，祖孫二人遂為初、唐詩人之冠，此亦宇宙間絕奇事也”顧安：《唐律消夏錄》轉(zhuǎn)引孫琴安《五律詩精評》，上海社會科學(xué)出版社，1991年版，第25頁。顧安：《唐律消夏錄》轉(zhuǎn)引孫琴安《五律詩精評》，上海社會科學(xué)出版社，1991年版，第25頁。三、詩歌體裁的創(chuàng)新與成就除了在詩歌風(fēng)格、表現(xiàn)手法以及詩歌的章法句法等方面的的影響之外，杜審言在詩歌體裁方面的杰出成就對杜甫也有著重要的影響。胡應(yīng)麟說“初唐無七言律，五律亦未超然。二體之妙，杜審言實為首倡”胡應(yīng)麟：《詩敝》，上海古籍出版社，1979年版，第67頁。，說明了杜審言無論是在五言律詩方面胡應(yīng)麟：《詩敝》，上海古籍出版社，1979年版，第67頁。（一）五律之式備首先看五律方面，杜審言在五律方面成就極高，最著名的五律詩歌是《和晉陵陸丞早春游望》：“獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾?！迸矶ㄇ螅骸度圃姟肪砹舆吶嗣癯霭嫔?，2004年版，第404頁。詩歌首聯(lián)不是急著寫景，而是以宦游發(fā)出深深的感慨，見到“物候”而感到“驚新”，接著才把“驚新”作具體化的描寫。描述又是一年春景，黃鶯婉轉(zhuǎn)，生氣勃勃。“催”、“轉(zhuǎn)”二字的擬人化用法，使得眼前春景更加的活靈活現(xiàn)。這生機(jī)勃勃之景依舊而詩人卻不似從前，從而也觸發(fā)了詩人的思家之情。詩歌尾聯(lián)緊扣詩歌主題，點明了詩歌主旨。整首詩歌結(jié)構(gòu)非常之嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思也是極為巧妙，對仗工整，平仄和諧，以“宦游”開頭，用“歸思”結(jié)尾，首尾相互呼應(yīng)，格律精妙嚴(yán)格，意義深遠(yuǎn)。杜審言在五律上的極高成就，杜審言能夠在初唐眾多詩人當(dāng)中脫穎而出也得益于其在五律上的成就。杜審言在五言律詩上嘗試創(chuàng)新突破，并取得成功，創(chuàng)作了大量對仗工整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、音律和諧的五言律詩。不僅促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)新發(fā)展而且對于后人在詩歌體裁的研究和學(xué)習(xí)上具有深遠(yuǎn)意義，更是給杜甫在五律上的創(chuàng)作上開創(chuàng)了很好的道路，杜甫在五言律詩的創(chuàng)作過程中，注意到了祖父的創(chuàng)新發(fā)展。杜甫不僅吸收了杜審言的優(yōu)秀之處，更是五律發(fā)展到一個新的高度。胡應(yīng)麟在評價杜甫五律時也曾發(fā)出這樣的感嘆“五言律體，極盛于唐……唯工部諸作，氣象嵬峨，規(guī)模宏遠(yuǎn)，當(dāng)其神來境詣，錯綜幻化，不可端倪。千古以還，一人而已”胡應(yīng)麟：《詩敝》，上海古籍出版社，1958年版，第58頁。，極大的說明了杜甫在五律上的杰出成就。五律在杜甫詩歌中的分量是非常重要的。而且五律當(dāng)中各種手法的巧妙安排也是在祖父的基礎(chǔ)上精益求精，可以以非常隨意的語氣，就做到將詩歌中的對仗與聲律完美展現(xiàn)出來。例如在詩歌《春夜喜雨》當(dāng)中，在詩歌開頭胡應(yīng)麟：《詩敝》，上海古籍出版社，1958年版，第58頁。杜甫在五言律詩的創(chuàng)作上，杜甫不僅集大成，更是有自己的創(chuàng)新與改變。拓展了五律詩歌的題材，擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)范圍，在前人原有題材的基礎(chǔ)上，開拓了更多新的題材范圍，如詠懷詩、宴游詩、羈旅送別詩以及寫時事等等新的詩歌題材。特別是在以律詩寫時事中，杜甫較少采用敘述，而更多側(cè)重與抒情與議論。比如他的五律詩《秋笛》、《即事》等多采用抒情、議論的方式。為了擴(kuò)大詩歌的表現(xiàn)力，杜甫在五律中首次采用組詩的詩歌形式，如《秦州雜詩二十首》，杜甫用組詩的形式來表現(xiàn)一些難以體現(xiàn)或者較為寬泛的詩歌內(nèi)容，從而增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。杜甫在五律上的這些卓越的成就離不開祖父的影響，杜甫是在繼承杜審言的杰出成就的基礎(chǔ)之上，將五律發(fā)展到新的高度。（二）七律之楷模除了在五律方面的影響，杜審言在七言律詩上也是深深的影響著杜甫。杜審言的七言律詩數(shù)量雖然不多，但卻也為七律詩歌作出極大的貢獻(xiàn)。初唐時期，律詩尚未成熟定型，杜審言首次突破局限，創(chuàng)新發(fā)展七言律詩，在七律創(chuàng)作中融入技巧，講究句式、對仗工整、韻律和諧，在當(dāng)時的七律詩歌中堪稱楷模之作。杜審言對于七言律詩的創(chuàng)作，不僅融入創(chuàng)新發(fā)展新的詩歌體制，更是促進(jìn)了七言律詩的成熟和定型，推動了初唐詩歌的發(fā)展，為整個唐代詩歌的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也為杜甫在七律詩歌的創(chuàng)作上提供了寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，是杜甫在七律詩歌上取得杰出成就的重要基石。杜審言最早創(chuàng)作的七律詩歌是《春日京中有懷》：“今年游寓獨游秦，愁思看春不當(dāng)春。上林苑里花徒發(fā)，細(xì)柳營前葉漫新。公子南橋應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓。寄語洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人?！迸矶ㄇ螅骸度圃姟肪砹?，延邊人民出版社，2004年版，第405頁。詩中既有對仗，也符合平仄，對用韻也是極為講究。由游國恩、蕭滌非等主編的《中國文學(xué)史》中指出這首詩歌“是一首更接近成熟的七律”游國恩、蕭滌非等主編：《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1981年版，第21頁。游國恩、蕭滌非等主編：《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1981年版，第21頁。在祖父杜審言的影響下，杜甫在七律詩歌上的創(chuàng)作達(dá)到了爐火純青的地步。杜甫的《登高》是其七律的典型代表?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！迸矶ㄇ螅骸度圃姟肪矶俣?，延邊人民出版社，2004年版，第1349頁。強(qiáng)烈的風(fēng)以及猿猴的哀嘯伴隨著滾滾而來的長江之水，氣勢磅礴。整首詩歌不僅對仗工整，而且平仄上的安排也是極為巧妙，為了展現(xiàn)“天高”的高揚情調(diào)，用了平聲字“猿”，“嘯”仄下沉，突現(xiàn)急促的起伏，可謂是精心安排。詩歌當(dāng)中通體對仗，“風(fēng)急”對“天高”、“渚清”對“沙白”，“萬里”、“百年”更是與“無邊”、“不盡”相互對應(yīng)，整首詩歌給人以勻齊對稱之感。杜甫這首出色的七律，受到了歷代詩評家的極高評價，胡應(yīng)麟就曾評價此詩“深沉莫測，而精光萬丈，力量萬鈞……然此詩自當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一也”胡應(yīng)麟：《詩敝》卷五，上海古籍出版社，1958年版，第95頁。，足以證明杜甫在七言律詩胡應(yīng)麟：《詩敝》卷五，上海古籍出版社，1958年版，第95頁。律詩在杜甫的詩歌當(dāng)中占據(jù)著極為重要的位置，無論是在五言律詩還是七言律詩的創(chuàng)作當(dāng)中，杜甫都受到了祖父杜審言的一定影響。杜審言在初唐時期率先發(fā)展律詩，為律詩的成型與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在律詩的創(chuàng)作中，杜審言注重韻律與格式，潛心研究每一首詩的韻律，講究對仗，使得其律詩韻律和諧、句式整齊。杜甫在律詩的創(chuàng)作中完美承襲了祖父律詩創(chuàng)作的這些優(yōu)點，學(xué)習(xí)杜審言律詩創(chuàng)作的方法與經(jīng)驗，講究用律、注重格式，發(fā)展律詩。雖然杜審言在初唐時期首次發(fā)展了七言律詩，但是在他的七律創(chuàng)作仍然存在許多不足之處，剛剛成型的七律體制并不成熟，在格律方面也依然存在較大的局限，詩歌所涉及的內(nèi)容和題材也較為有限，手法和技巧的運用也尚未純熟。杜甫在七律的創(chuàng)作當(dāng)中，除了承襲杜審言的優(yōu)秀之處之外，更是融入了自己的創(chuàng)新發(fā)展。首先，擴(kuò)展了律詩的的表現(xiàn)范圍和表現(xiàn)手法，拓展了律詩的題材，在原有基礎(chǔ)上增添了許多新的律詩題材，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力，采用以律詩寫組詩的形式。尤其是在七律當(dāng)中，以律詩寫組詩的方式是最為成功的。其次，在律詩的創(chuàng)作中，杜甫更加注重聲律的創(chuàng)新與發(fā)展。在杜甫的七律詩歌中，非常注重聲律，做到了親切自然、不露痕跡而聲律自在。同時又能在聲律中尋求變化，可以為了表達(dá)某一詩歌內(nèi)容或者某種情感而使用拗體。所謂拗體其實就是格律詩的一種變體，是指打破原有固定的格律，用拗句寫出來的格律詩。杜甫在七律嚴(yán)格的限制中，找到了一種自由的表現(xiàn)，不再按照固定不變的格律來寫，而是調(diào)換平仄位置，形成一種新的平衡。最后，杜甫在七律的創(chuàng)作中，融入了更多靈活的語言技巧和手法，深入對字、句的錘煉，更加重視詩歌的句式對仗，從而促進(jìn)七律詩歌更加全面的發(fā)展。杜甫在祖父杜審言的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展詩歌體裁，既繼承了杜審言在詩歌創(chuàng)作中的經(jīng)驗，又融入了自己的創(chuàng)新，無論是在五律還是七律上都取得了重大的成就，將律詩發(fā)展到一個全新的高度。結(jié)語杜審言與杜甫二人在詩歌創(chuàng)作上都有著非常卓越的成就和重要的貢獻(xiàn)，二人秉承家學(xué)，發(fā)展詩歌。杜甫從小將祖父杜審言視為學(xué)習(xí)的榜樣，在詩歌創(chuàng)作上，杜審言對杜甫更是有著極為重要的影響，杜甫延襲家世家風(fēng)，杜審言的“奉儒守官”家世傳統(tǒng)對其影響深遠(yuǎn)，在“奉儒守官”的家世傳統(tǒng)影響下，杜甫不僅積極入仕，更把儒學(xué)傳統(tǒng)貫穿于其詩歌創(chuàng)作當(dāng)中。此外，杜審言在詩歌創(chuàng)作上的成就也對杜甫有著重大的影響，從對二人詩歌的分析當(dāng)中就足以看出來，無論是在詩歌風(fēng)格、詩歌的句法章法還是詩歌體裁的創(chuàng)新上，都存在一定程度上的相似之處。杜甫學(xué)習(xí)繼承祖父詩歌創(chuàng)作中的寶貴經(jīng)驗，臨摹祖父詩歌中的豪邁之氣，看到杜審言詩歌創(chuàng)作中對于句法、章法和詩句中的用字煉句以及詩歌的表現(xiàn)手法的精妙運用，并且潛心學(xué)習(xí)，將其繼承發(fā)展到自己的詩歌創(chuàng)作中。杜審言在初唐時候首倡五律、七律，并且有顯著成就，