2022年全國新高考1卷語文試卷（解析版）

2022年全國新高考1卷語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填

寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼橫貼在答題

卡右上角”條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂

黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相

應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。

不按以上要求作答的答案無效。

4.考生必須保持答題-卡的整潔?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀

（-）現代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和

理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守

護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基

因與當代文化相適應、與現代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化

精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的

多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中

國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世

界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道''發(fā)展中的中

國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。

強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎

上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就

有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這

是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

（摘自《加快構建中國特色哲學社會科學》）

材料二:

不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀

態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉化，而西方詩歌文化與語言又不可能被

缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現在詩歌創(chuàng)作和理論

中。

人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛

吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)

如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩

歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文

化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原

因。當代詩歌由于時代內容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少

都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當的藝術形式，主要是詩歌語

言、內在結構、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質性的和具有現代性的，單靠移植西方是絕對不行的。

我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現代，同吸收外來

因素之間的主次關系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中

國當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它

久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢

獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據我的學習經驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思

考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師

洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的

營養(yǎng)。

中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處

和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經，概念也有失去生命的變

幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審

美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的

褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之

法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古興自學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這

樣內涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。

（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新

性發(fā)展”的重要前提。

B.中國特色哲學社會科學的構建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學術理論，為解決世界性問題提供中國經

驗。

C.當代新詩之所以出現“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化

差異巨大。

D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關系，不過二者論述的重心并不相同。

B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現代性，對此中國詩人要有清醒認識。

C.中國古典詩歌的語言、內在結構和外在形態(tài)，依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。

D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。

3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）

A.韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹對日：宜師古圣賢人。”

B.晚清洋務派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術?！?/p>

C.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈?！?/p>

D.季羨林認為：“東西方文化的相互關系是‘三十年河西，三十年河東‘?！?/p>

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準

則。請結合材料一對這一現象加以分析。

5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結合材料談談你的看法。

【答案】LD2.B3.C

4.①''己所不欲，勿施于人”出自《論語》，意思是以對待自身的行為為參照物來對待他人，在關注自身的

同時還要關注他人，體現了理性思辨換位思考的古代哲學大智慧。②“現已成為國際社會公認的處理人際關

系和國際關系的黃金準則”體現與時俱進、推陳出新。③要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使民族

性更符合當代中國和當今世界的發(fā)展，為解決世界性問題提供思路和方法，體現了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。

5.①復興中華傳統(tǒng)文化。建立強大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的文化，借以繁榮

本民族文化。②與時俱進。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩

歌也相應地在尋找與之相當的藝術形式，主要是詩歌語言、內在結構、外在形態(tài)。③借鑒世界優(yōu)秀文化，外

為中用。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解分析材料內容的能力。

D.“比西方文論更有生命力”錯誤，材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大

不同。西方文論強調……優(yōu)點是……但其弊病是……而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內涵

和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……”只是比較二者的優(yōu)缺點，并沒有說哪一個更有

生命力。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學生概括分析材料內容的能力。

B.“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現代性”錯誤，過于絕對，材料二第二段說的是“這些必

須是有本民族實質性的和具有現代性的，單靠移植西方是絕對不行的”，可見借鑒西方有價值，但不能

“單靠移植西方”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據和論證的能力。

材料一說的是要繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代

中國和當今世界的發(fā)展要求。

A.說的是“師古圣賢人”，意思是“應當學習古代圣賢”，沒有體現與時俱進博采眾長。

B.主張以中國傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本，注重學習西方的科學技術，政體不變，只學習西方技術，且不

是“文化”方面。

C.說的是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，又要保持自己的文化，與材料一觀點一致。

D.說到是中西方文化之間的盛衰興替這一現象，與材料一觀點不一致。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學生分析運用材料的能力。

由題干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內涵?！凹核挥?，勿施于人”是說自己不喜歡

的，也不要強加給對方，這兩句話體現了換位思考的古代哲學大智慧。

然后結合材料一分析“成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則”的意義。

這兩句話之所以能成為國際社會處理人際關系和國際關系的裝進準則，是因為這兩句話中蘊含人際關系的

重要原則，也就是說人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人，倘若自己所不欲的，硬推給他人，人

與人之間的交往應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現，我們除了要關注自身的存在以外，

還得關注他人的存在。

結合材料一第一段“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積

累的知識智慧和理性思辨”“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，

也需要與時俱進、推陳出新”可知，《論語》中的這些內容體現了中國人的知識智慧和理性思辨，且能與

時俱進、推陳出新，所以在今天依然有它的價值。

結合材料一第二段“強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸

收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求……解決好民族性問題，就有更強

能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特

殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”可知，《論語》中的法則推行到國際社會，這是用中國的實踐經驗來解決國際

的問題，體現了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。

【5題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由材料二第二段和第三段“唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個

秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)”“當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳

統(tǒng)的記憶和感情”我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現

代，同吸收外來因素之間的主次關系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P

西化”“重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼”可知，要想推動中國古典

詩論的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”“，要立足傳統(tǒng)，復興中華傳統(tǒng)文化，找到立身之基。

由第二段“當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在

尋找與之相當的藝術形式，主要是詩歌語言、內在結構、外在形態(tài)”可知，需要與時俱進，尋找與之相當

的藝術形式。

由材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調邏輯剖析，優(yōu)點

是落在文本實處和清晰的抽象概括”“讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜

撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法”可知，可以借鑒世界優(yōu)秀文化，為我所用。

（二）現代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成下列小題。

江上⑴

馮至

子胥望著昭關以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實地獲得了真實的生命。時節(jié)正

是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。

他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現了，子胥穿過幾個村落，

最后到了江邊。

太陽已經西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個人：有的操著吳音，有的說著楚語。有人在抱怨，二十年

來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個上了年紀的人說：“前幾年吳王余

昧死了，本應該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個這樣賢明的人偏偏不肯就

王位，要保持他的高潔?！?/p>

“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，——我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的

苦。”一個年輕人憤恨地說。

那老年人卻諒解李札：“士各有志。他用行為感動我們，不是比做國王有意義得多嗎？——就以他在

徐君墓旁掛劍的那件事而論，對于友情是怎樣好的一幅畫圖！”

季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個愿

望：“我這時若有一個朋友，我也愿意把我的劍，當作一個友情的贈品，——而我永久只是一個人?！弊?/p>

胥這樣想時，也就和那些人的談話隔遠了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時江水的上游

忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：

日月昭昭乎浸已馳，與子期乎蘆之漪。

面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆

葦叢中走去。

西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。

漁夫的歌聲又起了：

日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？

歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。

多少天的風塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語，

耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急聚了，世界回到原始一

般地寧靜。子胥對著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像

又回到郢城，因為那里的樓臺也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離

失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必

正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時正有一個人在遙遠的江上，

想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來……

他再看那漁夫有時抬起頭望望遠方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一

個人呢？一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來

所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運命，怕只有最

親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個異鄉(xiāng)的、素不相識的人的口里。

船緩緩地前進著。兩人在兩個完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云

水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時

卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領會這美好的時刻。

船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀念呢？”漁夫倒

有些驚奇了。

這時子胥已經解下他的劍，捧在漁夫的面前。

漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？”

“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了?！?/p>

“你要拿這當作報酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥?，不知為什么離鄉(xiāng)背井要走得

那么遠。既然遠行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下

志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因為他引渡的時候多半在晚間，所以就即景生情，唱出

那樣的歌曲。“這值得什么報酬呢？”

子胥半吞半吐地說：“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我

回去?！睗O夫聽了這句話，一點也不懂，他只撥轉船頭，向下游駛去。

子胥獨自立在江邊，望著那只船越走越遠了，最后他才自言自語地說：“你這無名的朋友，我現在空

空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳墓?！?/p>

他再一看他手中的劍，覺得這劍已經不是他自己的了：他好像是在替一個永久難忘的朋友保留著這支

劍。

（有刪改）

［注］歷史小說《伍子胥》寫于19421943年，取材于春秋時期伍子胥的復仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉

逃亡。小說共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過了昭關，繼續(xù)跋涉，前往吳國。

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.子胥過了昭關，所見風景與前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實的生命”的

心情寫照。

B.“唯恐把這段江水渡完”，表現了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時光，他才能夠平和

地欣賞風景。

C.子胥同漁夫道別，說話時“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而

無法敞開心扉。

D.“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領會到漁夫的“世界”，他對自己的使命有

了更深的理解。

7.關于文中江邊人們談論季札的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動了世人。

B.那位年輕人認為季札不顧百姓死活，只顧獨善其身，逃避了濟世的責任。

C.季札掛劍一事進一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈劍做了鋪墊。

D.季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達出本文的隱逸主題。

8.舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結合文中相關部分簡要分析。

9.漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之

后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學效

果？談談你的理解。

【答案】6.B7.D

8.①江上的風景使伍子胥心態(tài)平和寧靜；②想到父親和哥哥被殺的家仇，他的心又膨脹起來；③漁夫平坦豁

達的心境，紓解了伍子胥心中的仇恨，希望自己能從血海深仇中解脫出來。

9.①漁夫拒劍并自殺的歷史故事，體現了漁夫的俠肝義膽，與普通人的生活較遠，本文將漁夫改寫為一個普

通人，更有人情味，更接地氣。②作者通過寫漁夫的歌聲、平坦疏散的心境和淡泊名利的性格對伍子胥的影

響，表現了伍子胥思想轉變的曲折歷程，具有很強的啟示意義。③運用了大量的心理描寫和語言描寫刻畫伍

子胥和漁夫，使人物形象生動鮮活，增強了作品的文學性。④漁夫不僅擺渡伍子胥過江，還擺渡了他的靈魂，

作者成功地塑造了一個“渡人者”的形象，具有深厚的文化底蘊。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的文學形象，領悟作品的藝術魅力的能力。

B.“只有……才”說法絕對。從文中“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”一語可知，通過這次渡

江，伍子胥放下了心中的仇恨，心中沒有了仇恨，以后他都可以平和地欣賞風景。

【7題詳解】

本題考查學生分析作品結構，概括作品主題的能力。

D.“共同表現了本文隱逸的主題”錯誤?！凹驹烁飯@”體現了他對高潔品質的堅守，漁父泛舟江上，

體現了他的散淡平和，這兩個人物都是小說的次要人物，文章的主題通過伍子胥體現出來。伍子胥對漁夫

的兩首漁歌的感念，特別是第二首中的“月已馳兮何不渡為？”以及“你渡我過了江，同時也渡過了我的

仇恨”等語體現了伍子胥對仇恨的釋懷；文章最后兩段，寫伍子胥以后一定要找到漁夫，他把漁夫當作一

個永久難忘的朋友，把自己的寶劍留給他，體現了漁夫對伍子胥重要影響。綜合來看，文章主要表現的是

伍子胥思想的轉變過程。

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。

本題要求分析伍子胥在江上的思緒變化。做答本題，首先從文中找出相關語段，然后分析。

“一走上船，……世界回到原始一般的寧靜”這一段景物描寫，表現伍子胥登舟之后寧靜平和的心態(tài)。

“子胥對著這滔滔不斷的流水……子胥的心隨著月光膨脹起來……”這幾句寫江水引發(fā)的聯(lián)想，伍子胥想

到父兄的遭遇，父兄被殺的家仇，他的心情又難以平靜。

“他再看那漁夫有時抬頭望望遠方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦……”一段，寫由漁夫引發(fā)的

思考。伍子胥把漁夫當作恩人，看作最親密的朋友，是因為漁夫的歌唱出了他的悲痛，也讓他受到了啟

發(fā)。

“他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐

把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領會這美好的時刻”，伍子胥從漁夫搖櫓的姿態(tài)，

體驗到了平和與柔情，并希望自己能從仇恨中走出來。

【9題詳解】

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。

題干簡要介紹了“漁夫拒劍”的歷史故事，做答本題首先比較原故事和本文的差別，分析體會。

注意題干中的說的“將漁夫改寫為一個普通漁人”，重點要以關鍵詞“普通”作為切入點分析；“帶來了

怎樣的文學效果？”提示我們要從文學效果的角度分析。本題為開放性探究題，答案不唯一，可充分打開

思路，多角度分析做答。

從主題看，原故事側重表現漁夫的狹義精神，本文的將漁夫當作一個普通人來寫，內涵就豐富得多了，俠

義精神，指抱有強烈的社會責任感，愛國愛民，機智勇敢；扶貧濟困，懲惡揚善；為人仗義，肯于助人；

路見不平，替天行道。這樣的人拯救幫助伍子胥似乎是理所當然、合情合理的，無論從對伍子胥的影響還

是對讀者的感召方面均不如設置安排一個普通人更有影響力和感化效果，得出答案①漁夫拒劍并自殺的歷

史故事，體現了漁夫的俠肝義膽，與普通人的生活較遠，本文將漁夫改寫為一個普通人，更有人情味，更

接地氣。

從人物塑造上看，本文細膩表現漁夫的形象和性格對伍子胥的影響，體現了“渡江”易，“渡人”難的現

實，具有很強的啟示性?！叭赵抡颜押踅疡Y，與子期乎蘆之漪”意思是時間總是在每日每月里在乎已經

老去的歲月里，與您相約于蘆葦邊的江水中。"日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？”意思是說夕陽

己經西下時間不早了，我內心憂愁悲傷，月亮已經升上夜空了，為什么不抓緊時間渡河呢？身為普通人的

漁夫時時刻刻惦念了眼前的陌路人，可見其善良無私的人格魅力，怎么能不讓伍子胥深深感動呢？“面前

的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已馳，是怎樣感動子胥的心！”“他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢

中走去。西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶

石。漁夫的歌聲又起了"。“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了”“你要拿這當作報酬嗎？”“漁

夫的生活是有限的，他常常看見有些行人，不知為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠。既然遠行，山水就成為他

們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的

人順便渡過來。因為他引渡的時候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲”“這值得什么報酬

呢？”“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去?！薄皾O夫聽

了這句話，一點也不懂，他只撥轉船頭，向下游駛去”得出答案②作者通過寫漁夫的歌聲、平坦疏散的心

境和淡泊名利的性格對伍子胥的影響，表現了伍子胥思想轉變的曲折歷程，具有很強的啟示意義。

“你這無名的朋友，我現在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或

是你的墳墓。”“他再一看他手中的劍，覺得這劍已經不是他自己的了：他好像是在替一個永久難忘的朋

友保留著這支劍”得出答案④漁夫不僅擺渡伍子胥過江，還擺渡了他的靈魂，作者成功地塑造了一個“渡

人者”的形象，具有深厚的文化底蘊。

從刻畫人物形象的手法看，“船緩緩地前進著。兩人在兩個完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的仇恨

里，一個疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的

心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領會這美好的時

刻”“漁夫倒有些驚奇了”“漁夫嚇得倒退了兩步，他說：'我，江上的人，要這有什么用呢？'”語言

描寫和心理、神態(tài)等細節(jié)描寫，使文章生動形象增強可讀性和吸引力，得出答案③。

二、古代詩文閱讀

（-）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為軍勺謀，奈何？”孟嘗君日：“有諸

侯之救，則國可存也。”王日：“寡人愿子之行也！”重為之約車百春。孟嘗君之趙，謂趙王日：“文愿

借兵以救魏！"趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労?？”

孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地

歲危而民歲死者，何也？以其西多絲酸也，今趙不救魏魏獻盟于秦是趙與強秦為界也地亦且歲危民亦且歲

死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾,為起兵十萬、車三百乘，又北見燕王日：“今秦且攻魏，愿大王

之救之！“燕王曰："吾歲不熟二年矣，今又行數千里而以助魏，且奈何？”田文曰:"夫行數千里而救

人者，此國之利也，今魏王出耳I1而望見軍，雖欲行數千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文日：

“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣，恐天下之將有大變也。"王日：“大變可得聞乎？”日：

“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以

因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易

矣，王何利？"燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f、車二百乘，以從田文，魏王大說日：

“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。”泰王大恐，割地請講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策三》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.今趙不救魏/魏獻盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/

B.今趙不救魏/魏獻盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/

C.今趙不救魏/魏欹盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/

D.今趙不救魏/魏獻盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()

A.寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。

B.百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。

C.為趙蔽“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。

D.國門，文中是實指，指魏國國都的城門；現在則用來指一個國家的邊境。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是()

A.魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下

來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。

B.孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救

魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。

C.孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯(lián)合他國合力攻打燕國，將會對燕國十

分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。

D.孟嘗君計謀得以實現，魏王非常高興，夸獎他短時間內搬來很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國，

魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)吾歲不熟二年矣，今又行數千里而以助魏，且奈何？

(2)燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。

14.孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。

【答案】10.C11.C12.A

13.(1)我國已經連續(xù)兩年收成不好，現在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢？

(2)燕國不去援救魏國，魏王屈節(jié)割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵。

14.(1)對趙國，孟嘗君表以忠心，以存魏的好處打動對方。(2)對燕國，孟嘗君則是曉以利害，以亡魏

的弊端引起燕王的重視。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：現在趙國不援救魏國，魏國同秦國欹血結盟，這樣就如同趙國與強大的秦國相鄰了，趙國土地也將

年年受到威脅、，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現。”

“魏獻盟于秦”是狀語后置句，“于秦”是“獻盟”的后置狀語，中間不可斷開，排除AD；

“此文之所以忠于大王也”是判斷句，“此?也”是判斷句的標志，中間不可斷開，“之所以”是固定

結構，不能斷開，排除B。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

C.“與……’王之蔽’的‘蔽'相同”錯誤，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，這里指受蒙蔽，與“趙

蔽"的'‘蔽"不同。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學生概括分析文章內容的能力。

A.“孟嘗君……并表示希望替魏王出使諸侯”錯誤，由文中“王曰：'寡人愿子之行也'”可知，是魏

王希望孟嘗君出使諸侯。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“歲”，年；“熟”，有收成，豐收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎么辦。

（2）“折節(jié)”，屈服于別人；“以”，把;“與”,送給；“去”,離開。

【14題詳解】

本題考查學生理解分析文章內容的能力。

由題干可知，考生需要分析孟嘗君游說趙王和燕王語言，分析其中所用的技巧。

如孟嘗君游說趙王時先說“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向趙王表示忠心，意思是說我向您借兵是對您

的忠心，之后分析魏國存在對于趙國的價值，魏趙兩國的軍隊勢力沒有太大懸殊，而現在魏國的處境卻不

如趙國，是因為魏國是趙國西邊的屏障，擋住了來自秦國的威脅，一旦魏國滅掉，趙國就“與強秦為

界”，由此可見魏國存在的價值，這是用存魏的好處來打動對方。

如孟嘗君游說燕王的時候說“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉

韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數千里而助人乎？利出燕南門而望

見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利"，孟嘗君用魏國滅亡之后給趙國帶來的威脅引起燕王的重視，一

旦魏國“折節(jié)割地”，之后會集合四國之力來攻打燕國，這是用亡魏的壞處“恫嚇”燕王。

參考譯文：

秦國將要討伐魏國。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國將要進攻魏國了，您替寡人謀劃

一下，怎么辦？”孟嘗君說：“有諸侯援救的國家就可以保存下來?！蔽和跽f：“寡人希望您能出行游

說?！编嵵氐貫槊蠂L君準備了百輛馬車。孟嘗君來到趙國，對趙王說：“我希望從趙國借些軍隊去救魏

國。”趙王說：“寡人不能借?！泵蠂L君說：“我冒昧地借兵的原因，是為了以此效忠大王啊。“趙王

說：“可以說給我聽聽嗎？”孟嘗君說：“趙國的軍隊并非比魏國的軍隊戰(zhàn)斗力強，魏國的軍隊也并非

比趙國的軍隊戰(zhàn)斗力弱。然而趙國的土地沒有一年一年地受到威脅，百姓也沒有年年遭到死亡的厄運；魏

國的土地一年一年受到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運，為什么？因為魏國在西面做了趙國的屏障?，F在

趙國不援救魏國，魏國同秦國欲血結盟，這樣就如同趙國與強大的秦國相鄰了，趙國土地也將年年受到威

脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現?！壁w王答應了，為魏國發(fā)兵十萬，戰(zhàn)車三百

輛。孟嘗君又北上拜見了燕王，說：“現在秦國將要進攻魏國了，希望大王救魏國?！毖嗤跽f：“我國已

經連續(xù)兩年收成不好，現在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢？”孟嘗君說：“跋涉幾千里去拯

救別人，這將給國家?guī)砗锰帯，F在魏王出城門盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來幫助，可以做到

嗎？"燕王還是沒有答應。孟嘗君說：“臣下獻上好的計策給大王，大王卻不采用臣下忠誠的計策，我請

求離開了，恐怕天下將有大的變化了?！毖嗤跽f：“您說的大的變化，可以讓我聽聽嗎？”孟嘗君說：

“秦國攻打魏國，然而燕國卻不去援救魏國，魏國屈節(jié)割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵。

秦兵撤離魏國后，魏王傾韓國、魏國的全部軍隊，又西借秦國的軍隊，再依靠趙國的軍隊，用四個國家的

力量攻打燕國，大王將會得到什么好處呢？好處會自己跋涉幾千里去幫助人嗎？好處會出燕國的南門而盼

望援軍嗎？那么對于四國軍隊來說道路與鄉(xiāng)里很近，補給給茶又很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕

王說：“您走吧，寡人聽您的了?！庇谑菫槊蠂L君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君。魏王大喜，

說：“您借燕國、趙國的軍隊多而且快?！鼻赝鹾芎ε拢钭屚恋赝簢v和。魏國于是歸還了燕國、趙

國的軍隊并且封賞了孟嘗君。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題

醉落施?人日南山約應提刑懋之㈤

魏了翁

無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。

翁前子后孫扶掖，商行賈坐農耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。

［注］人日：舊俗以農歷正月初七日為人日。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。

B.在人日這天吹打奏樂，祈盼農桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。

C.這首詞以樸實的筆觸描繪當時農村的風俗景況，具有濃郁的生活氣息。

D.詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。

16.詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合

內容簡要分析。

【答案】15.A16.（1）人應當執(zhí)著地追求幸福和美好；（2）“人”的實踐和追求對于生活幸福至關重

要，勉勵人們追求不息生生不止；（3）要懂得長幼之序，懂得天理人倫等做人的道理。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

A.“因年老體弱，感到此行會比較困難”錯。此句意思是處處是春色，人們還要到南山去尋覓。“苦”，

形容執(zhí)著地追求，表達出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著。不是說詞人年老體弱，感到此行會比較困難。

故選Ao

【16題詳解】

本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。

詞的末三句“須知此意無今昔，會得為人，日日是人日”，是作者就此情此境所引發(fā)的感想，是此詞的哲

理所在，也正是作者的希望。

首先，作者由“無邊春色，人情苦向南山覓”感悟到人應當執(zhí)著地追求幸福和美好?！盁o邊春色，人情苦

向南山覓”是說處處是春色，人們還要到南山去尋覓。詞中“南山”，大約指的是春光優(yōu)美之處。這里

可以象征為幸福、美好?！翱唷弊直磉_出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著?？梢钥醋鋈藗儗π腋Ｉ畹膱?zhí)著追

求。這是作者所肯定的。

其次，作者由人們在人日這一天祈求豐收、追求幸福的實踐活動，提醒人們，“人”的實踐和追求對于

生活幸福至關重要，勉勵人們追求不息生生不止?！按宕濉比?，以及下片“翁前”兩句，寫的是農村

“人日”這一天的熱鬧景象，是作者“覓”春所見?！捌睇溒硇Q”，就是祈求農事豐收，點出“村村簫鼓

家家笛”這項活動的目的。他們要用這盡情的簫鼓和笛聲表達他們心中的祈求?！吧绦匈Z坐農耕織”，這

一組活動，由商、賈、農三種行當的人物組成，而作者用“行”、“坐”、“耕織”三個詞，點明了三種

行當人物的特征，語言簡練。在古代，商人們分為行商和坐商兩種?！案棥眲t為“農”的本業(yè)。當然，

這里不一定實寫“人日”所見，而是作者由人們的祈求而聯(lián)想到的各種自食其力的人所從事的爭取豐收、

幸福的實踐活動。

第三，作者由“翁前子后孫扶掖"，告訴我們要懂得長幼之序?！拔糖白雍髮O扶掖”正是“來趁元正七”

的老老少少，子子孫孫。從“翁”、“子”、“孫”的排列順序中我們可以看到魏了翁對長幼之序極為重

視。

（三）名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子?勸學》中“,”兩句，以劣馬的執(zhí)

著為喻，強調為學必須持之以恒。

(2)樂器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，《詩經?周南?關雎》中寫到樂器的句子是

“"和""。

(3)自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如

【答案】□.鴛馬十駕□.功在不舍□.琴瑟友之□.鐘鼓樂之口.但見悲鳥號古木

□.雄飛雌從繞林間(又聞子規(guī)啼夜月，愁空山；感時花濺淚，恨別鳥驚心)

【解析】

三、語言文字運用

(~)語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

科學家欒恩杰當年高考時報考的是電機系，因為服從國家安排改學自動控制，從此與國防和航天事業(yè)

有了①。

20世紀60年代，欒恩杰到第七機械工業(yè)部工作后參與的第一個重大任務就是我國潛地導彈“巨浪一

號”的研制，潛地導彈作為秘密武器，在歐美國家是②的國防項目,鮮有資料可供借鑒，在沒有

國外技術援助、自身又缺乏技術力量的情況下，整個團隊按照先在陸上發(fā)射臺發(fā)射、再把導彈裝進發(fā)射筒

以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開始了“巨浪一號”的研制攻關。這三步被稱為“臺、

筒、艇”，但每一步都失敗過。

失敗在航天領域的研發(fā)過程中是③的。奕恩杰從導彈研究的技術員到中國探月工程首任總指

揮，經歷過各種各樣的失敗，大到火箭里面的特殊裝置出現問題，小到一個插頭插錯了，這些失敗意味著

什么？意味著多少個日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格

局中可能突然之間換了賽道,奕恩杰認為：失敗也是在給我們上課，當問題一一解決的時候，成功就在我

們前面。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。

19.請將文中畫波浪線部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了設問和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。

【答案】18.□不解之緣

口密不透風

口司空見慣

19.整個團隊開始了“巨浪一號”的研制攻關規(guī)劃，先在陸地上的發(fā)射臺發(fā)射，再把導彈裝進發(fā)射筒，模擬

水下發(fā)射的環(huán)境，最后一步進行潛艇發(fā)射。

20.一問一答，從多個角度回答了研發(fā)失敗對欒恩杰和航天工作者產生的影響；三個"意味著''句式整齊，節(jié)

奏感強，且有遞進效果，加強語勢，突出航天研發(fā)過程的艱難，側面烘托出航天工作者的堅韌頑強和航天工

作的重要性。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生情境補寫以及正確使用成語的能力。

第一空，“不解之緣”的意思是不能分開的緣分，形容難以解除的密切關系。前文提到科學家欒恩杰因為

服從國家的安排，學習了自動控制。也正是因為改學了自動控制，他與國防和航天事業(yè)產生了聯(lián)系，彼此

之間關系密切。故填“不解之緣”。

第二空，“密不透風”形容包圍緊密或防衛(wèi)嚴密，連風也透不進去。前文提到，潛地導彈是歐美國家的秘

密武器，那自然是需要嚴密防衛(wèi)的，再由后文“鮮有資料可供借鑒”可以看出，潛地導彈的資料極少流

出，保密性做得非常好。故填“密不透風”。

第三空，“司空見慣”指某事物常見，不覺得奇怪。前文提到，在“巨浪一號”研制攻關期間，“臺、

筒、艇”的每一步都失敗過，這說明失敗在航天領域的研發(fā)討程中是非常常見的。故填“司空見慣”。

【19題詳解】

本題考查學生語言表達之變換句式的能力。

長句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把余下的定語、

狀語等修飾成分單獨拿出來作為句子存在即可。

從“整個團隊按照……的規(guī)劃開始了‘巨浪一號’的研制攻關”部分可以提取出句子的主干：整個團隊開

始“巨浪一號”的研制攻關。

剩下的句子由“先……再……最后”三個連詞引導。第一個分句中，“先在陸上發(fā)射臺發(fā)射”已經是極為

簡潔的表述，可以保留；第二個分句由“以”字組合成了一個復合句式，可將其拆分為兩個單句：“再把

導彈裝進發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境”，最后一個分句也已經較為簡潔，可全部摘錄。最后，把以上句

子組織在一起，便可得出答案。答案也可以表述成：“巨浪一號”的研制攻關規(guī)劃是這樣的：整個團隊先

在陸地上的發(fā)射臺發(fā)射，再把導彈裝進發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境，最后一步進行潛艇發(fā)射

【20題詳解】

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

首先明確設問的內容。畫橫線句子先對研究失敗的意味進行提問，并從辛苦白費，工作更艱苦，可能使中

國在世界航天格局中改變賽道三方面進行回答，充分闡述了研究失敗所帶來的影響。

再看排比的使用。在設問的答句中，連用三個“意味著”，句式整齊，很有節(jié)奏感，回答了“這些失敗意

味著什么”的同時，在影響的程度上，層層遞進，由淺入深地闡述由此帶來的后果。研究失敗的后果如此

嚴重，可失敗卻是司空見慣、屢見不鮮的事情，足以說明航天研發(fā)過程的艱難。

而設問和排比都有突出強調的作用，由此可以概括出強調航天研發(fā)過程艱難的信息，而這些艱難困苦，無

不烘托了航天工作者的艱辛以及這一工作的重要地位或價值意義。綜合分析后，再組織答案即可。

(-)語言文字運用II

閱讀下面的文字，完成下列小題。

節(jié)日期間，無論是家人團圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會增添新

的煬惱，那就是“節(jié)日肥”“過年肥”，減肥也就提到日程上來。事實上，生活中你會發(fā)現,有許多整天

嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實根本不胖，反而是一些真正應該減肥的人對此卻毫不在意，那么，

怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學角度來說，身材是否肥胖，?體質指數是用體重千克數除以

身高米數之平方而得出的數字，國人的健康體質指數為18.5?23.9,如果低于18.5,就是偏瘦，不需要減

肥，而高于23.9,就可以考慮減肥了。

提到減肥，不少人都為之“奮斗”過，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現，很多

人用不吃晚飯來減肥，這種方式不但難以長期堅持，②，有人就因此得了嚴重的胃病。而且，如

果以后恢復吃晚飯，③，甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營養(yǎng)素供給不足，蛋白質供應

下降，肌肉量也會隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會比減肥前更高。因此，減肥一

定要講究科學。

21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是()

A.你要覺得這段話對深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。

B.聽了老師的話，三個人你看看我，我看看你，都不吭聲了。

C.他是個非常用功的同學，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。

D.請你選三名學生參加今年五月的“青春和夢想”演講比賽。

22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10

個字。

【答案】21.C22.□可以通過體質指數判斷；口而且會影響身體健康；口就會恢復以前的體重。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學生辨析詞義的能力。

例句：這句話是段落作者對每一位讀者說的話，“你”泛指任何一個人；無論什么人；無論哪一個人。

A.這個句子是一句對別人說的話，“你”是稱呼說話的對方。

B.句中的你是指，“我”看了看另外兩個人，但并沒有特指看的到底是誰，因此，“你”的意思是：不

明確指明的集團中的某一個體；任何一個；一般的一個。

C.句意是他的用功讓所有人都佩服?！澳恪狈褐溉魏我粋€人；無論什么人；無論哪一個人。與例句用法

一致。

D.這個句子是一句對別人說的話，“你”是稱呼說話的對方。

故選Co

[22題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，由前文“怎么判斷是否需要減肥呢”“身材是否肥胖”可知，本空應填寫與“如何判斷自己是否

肥胖，需要減肥”意思相關的內容，再結合后文”體質指數是……”可知，是否需要減肥，需要看體質指

數。說明肥胖和體質指數有關。綜合分析，本空可填”可以通過體質指數判斷”。

第二空，由前文容易得知，本空填寫的是“很多人用不吃晚飯來減肥”的危害。由前一個分句中的關聯(lián)詞

“不但”可知，本空應該以“而且”開頭。再結合后文“有人就因此得了嚴重的胃病”可知，這種不健康

的減肥方式會生病，給人的身體帶來傷害，進而影響健康。因此本空可填“而且會影響身體健康”。

第三空，本空講的是通過不吃晚飯來減肥的人恢復吃晚飯之后出現的情況。由后文“甚至比以前更胖”可

知，在恢復吃晚飯后，有些人出現了“反彈”，而“甚至”所表示的程度更深，因此本空應填比”比以更

胖”程度稍淺的后果。不吃晚飯的目的是減肥，恢復飲食后，有些人雖不至于更胖，但應該也減不了肥

了，會出現不再掉秤，或者恢復“原貌”的情況。因此本空可填“就會恢復以前的體重”。

四、寫作

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術語，本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙

下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法，對于初學者而言，應該從本手開始，本手的功

夫扎實了，棋力才會提高，一些初學者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手，本手是基礎，妙手是創(chuàng)

造，一般來說，對本手理解深刻，才可能出現妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

本手過硬，方可妙手繪春

在下圍棋的三種術語中，本手雖簡單質樸，卻是根基；妙手雖出神入化，卻是以本手為依托。正所

謂，世上沒有無源之水、無本之木，沒有過硬的本手技能，便只能以俗手入局，落得滿盤皆輸的結果。其

實，人生如棋，世界亦如棋，小小棋局，方正之間的哲學也道出了人世間一個普遍的真理，那就是唯有本

手過硬，方可妙手繪勝景。

從個人層面來講，放眼天下，治學者誰不是廢寢忘食，刻苦攻讀，終以過硬的基本功，達滿腹經綸之

境？

朱熹曾言：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@活水便是根基，這清澈便是妙境。做學問亦如

此。只有經歷了冬練三九、夏練三伏的磨礪，將所有技能爛熟于心，才能具有扎實的功底，靈活地組合運

用各種手法，從而躋身游刃有余、目無全牛的妙手之林。君不見，古有蘇秦，以刺股之痛，習縱橫之術，

終掛六國相印，碑闔天下；君不見，今有江夢南，以無聲之苦，學唇語之技，終至交流無礙，問鼎名校；

君不見，外有達?芬奇，以乏味之煩，練畫蛋之法，終成繪畫大師，名滿全球……正因為練就了過硬的本

手之法，這些人才能以妙手之技，登峰造極，創(chuàng)造輝煌。否則，便只能如摑苗者，以俗手造敗局，白費力

氣；如方仲永者，以俗手轉人生，欲速則不達。

從國家層面來講，縱觀古今，治國者孰不是腳踏實地，勵精圖治，終以牢固的根基，至國富民強之

盛？

孟子曾說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！睂σ粋€國家而言，最重要的根基不是權力和金錢，而是

民心和民生。只有腳踏實地為百姓做實事，解決最基本的民生問題，才能用民心托起國家這艘大船，才能

劈波斬浪，揚帆遠航。反觀中華民族的歷史，我們可以看到，古有唐太宗，他以載舟覆舟的本手理論和實

踐，終用妙手開創(chuàng)了貞觀之治，也成就了千古美名。今有黨和國家，為國為民，不遺余力，從“三農”政

策，到醫(yī)療教育改革，從精準扶貧，到偉大復興夢，無一不是以民生為主，以民心為念，于是百姓安居樂

業(yè)，幸福滿滿。正是得益于這種夯實根基、陣厲矗立奮進的本手理念，我們的黨和國家才具有了堅不可摧

的群眾基礎，從而在至今仍未結束的抗疫戰(zhàn)爭中步調一致，萬眾一心，以妙手之法為世界抗疫積累了豐富

經驗，創(chuàng)造了一個又一個神話。同時，我們的黨和國家秉持著天下大同、美美與共的大胸懷，小國不欺，

大國不媚，友愛互助，贏得了良好的睦鄰關系和國際口碑。令人欣慰的是，從古至今，由內到外，我們從

未放棄做人做事的根本，一直老老實實踐行本手之法，從無俗手之念，方至今