2022-2023年度高三第二學(xué)期適應(yīng)性練習(xí)零模語(yǔ)文試卷(北京市懷柔區(qū))

現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)過(guò)了幾千年自在的、自發(fā)的傳承，每一個(gè)節(jié)日的文

化內(nèi)涵和外延都具有相對(duì)穩(wěn)定的完美和諧的特征，展現(xiàn)出巨大的文化價(jià)

值。其中二十四節(jié)氣在民俗節(jié)日構(gòu)成中至關(guān)重要。在這里，’節(jié)〃的概念

正是把歲時(shí)季候的漸變過(guò)程分解成像草節(jié)、竹節(jié)一樣的間距，把節(jié)氣

相互交接的時(shí)間叫做“交節(jié)”，由此轉(zhuǎn)意為"節(jié)日"。因此，中國(guó)的傳統(tǒng)

節(jié)日有著中國(guó)人生產(chǎn)與勞作的獨(dú)特印記，是在農(nóng)耕文明語(yǔ)境中，由

年月日時(shí)和氣候寒暑變化相結(jié)合排定的節(jié)氣時(shí)令，以農(nóng)作物生長(zhǎng)周期

的循環(huán)往復(fù)規(guī)律確認(rèn)的。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日還與月亮的運(yùn)行有關(guān)，特別注

重一年十二個(gè)月的朔望，望日即每月十五，例如正月十五“元宵節(jié)"，七

月十五"中元節(jié)〃，八月十五“中秋節(jié)”，中國(guó)人把自己的生活節(jié)拍與大自

然的月圓月缺緊密協(xié)調(diào)起來(lái)，表達(dá)了中國(guó)人和合與圓滿的理念追求。另

外，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日還反映了中國(guó)人思維與記憶的方式，在中國(guó)人的

節(jié)日觀念中月日數(shù)字代碼的重疊是吉祥的神秘?cái)?shù)字，人們?cè)谠S多零散

的吉日、祭日中習(xí)慣性地選定了月日代碼數(shù)字相互重疊的日子，作為節(jié)

日流傳下來(lái)。例如，"正月正〃大年節(jié)，“二月二〃春龍節(jié)

（俗稱“龍?zhí)ь^〃日），“五月五〃端午節(jié)，“七月七”七夕節(jié)等。

雖說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日具有很高的文化價(jià)值，但在現(xiàn)實(shí)中卻有著巨大的文化反

差，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)我們與傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，我們的很多傳統(tǒng)

節(jié)日中斷了，有些甚至名存實(shí)亡。如今過(guò)節(jié)，商業(yè)炒作越來(lái)越火，通

常都是"文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲〃，節(jié)日本身的意義卻被越來(lái)越多的人遺忘。

摒棄了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，除夕之夜就是年夜飯，中秋節(jié)就是月餅，

端午節(jié)成為粽子的展銷，元宵節(jié)成為湯圓的展示……當(dāng)每一個(gè)節(jié)日都只

剩下一種食品，其文化內(nèi)涵被掏空，節(jié)日氛圍也將日益稀釋，那么，傳

統(tǒng)節(jié)日在人們眼中也就變得單薄蒼白了。

與傳統(tǒng)節(jié)日式微形成鮮明對(duì)比的是，人們似乎越來(lái)越熱衷于過(guò)“洋節(jié)〃，

例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等。當(dāng)然商家和媒體的推波助瀾是很明

顯的，巨大的商業(yè)利益使他們不遺余力地發(fā)動(dòng)一切力量來(lái)營(yíng)造這些文化

慶典的火熱氛圍?；蛟S我們不必過(guò)多指責(zé)民眾對(duì)“洋節(jié)”表現(xiàn)出的熱情，

但是，對(duì)此進(jìn)行深刻的思考卻是必要的。我們?cè)趶?fù)興傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候,

慣性地以"法〃和制度來(lái)鋪設(shè)復(fù)興的道路，卻忽略了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的根基一

一文化淵源的守護(hù)。文化是相連的，文化也是衍生的，在缺乏文化自

覺(jué)的狀態(tài)下復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日，“法定”只能淪為形式主義的一次文化操演。

（《尷尬的傳統(tǒng)節(jié)日》仲富蘭，有刪改）

材料二

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小

大寒?！ㄟ@是中國(guó)人從小就會(huì)背誦的二十四節(jié)氣歌，二十四節(jié)氣入選

世界非文化遺產(chǎn)名錄。2016年11月30日，在埃塞俄比亞召開(kāi)的聯(lián)

合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第11屆常會(huì)通過(guò)

甲（決定/決議），將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣一一中國(guó)人通過(guò)觀察太

陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐"列入聯(lián)合國(guó)教科文組織

人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

農(nóng)歷二十四節(jié)氣，是我國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充方法，

是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等變

化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。古代天文學(xué)家早在周朝和春秋

時(shí)代就用“土圭〃測(cè)日影法來(lái)確定春分、夏至、秋分、冬至，根據(jù)一年

內(nèi)太陽(yáng)在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序，將全年平

分為二十四等份。從西漢起，二十四節(jié)氣歷代沿用，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不

違農(nóng)時(shí)，按節(jié)氣安排農(nóng)活，進(jìn)行播種、田間管理和收獲。幾千年來(lái)，

二十四節(jié)氣一直是深受農(nóng)民重視的"農(nóng)業(yè)氣候歷〃，也是傳統(tǒng)歷法體系

重要的組成部分，在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為"中國(guó)的

第五大發(fā)明”。

出席本屆常會(huì)的中國(guó)政府代表團(tuán)表示，作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體

系，該遺產(chǎn)項(xiàng)目深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族

文化乙（認(rèn)同/認(rèn)可）的重要載體，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人尊重自然、

順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，丙（凸顯/彰顯）出中國(guó)

人對(duì)宇宙和自然界認(rèn)知的獨(dú)特性及其實(shí)踐活動(dòng)的豐富性，與自然和諧

相處的智慧和創(chuàng)造力，也是人類文化多樣性的生動(dòng)見(jiàn)證。

（選自《科技日?qǐng)?bào)》記者游雪晴）

材料三

“西園梅放立春先，云鎮(zhèn)霄光雨水連。驚蟄初交河躍鯉，春分蝴蝶夢(mèng)

花間。清明時(shí)放風(fēng)箏好，谷雨西廂宜養(yǎng)蠶。牡丹立夏花零落，玉簪小

滿布庭前……〃這首《二十四節(jié)氣歌》的第三句說(shuō)的是驚蟄節(jié)氣。每年

3月5日或6日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)345度時(shí)為“驚蟄”。《月令七十二候集

解》中說(shuō)："二月節(jié)，萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而

出走矣?！@蟄的意思是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下冬眠

的昆蟲。實(shí)際上，昆蟲是聽(tīng)不到雷聲的，大地回春，天氣變暖才是使

它們結(jié)束冬眠，"驚而出走"的原因。

"驚蟄過(guò)，暖和和，蛤蟆老角唱ft歌〃，自此，大地開(kāi)始變得有聲有色。

唐詩(shī)云："微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。"農(nóng)

諺也說(shuō)，"過(guò)了驚蟄節(jié)，春耕不能歇"，"九盡楊花開(kāi)，農(nóng)活一齊來(lái)〃，

“驚蟄不耙地，好比蒸饃走了氣〃，“驚蟄一犁土，春分地氣通”。我國(guó)

勞動(dòng)人民自古就很重視驚蟄節(jié)氣，把它視為春耕開(kāi)始的日子。

作為一個(gè)重要的節(jié)日，必不可少的是一些民俗活動(dòng)。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順,

人們崇奉驚蟄的節(jié)氣神"雷神〃。在這一天，家家戶戶貼上雷神的招貼

畫，擺上供品，或者去廟里燃香祭拜。有的地方還會(huì)出門擂鼓，因

為鼓聲與雷聲很相似，這也是對(duì)〃祭雷神”的一種呼應(yīng)，核心意義還是

祈求吉祥。在浙江寧波，農(nóng)戶在這天要拿著掃帚到田間舉行掃蟲的儀式。

此外，各地也有“炒蟲"習(xí)俗，比如陜西人炒黃豆，廣西的瑤家炒玉米,

江蘇瓜洲炒糯米，福建的客家人炒豆子、炒麥子，取的皆是"炒蟲"、

"驅(qū)蟲〃之意，提醒人們要及時(shí)滅蟲除害。如今，農(nóng)耕方式的

改變，節(jié)氣基本名存實(shí)亡，將來(lái)節(jié)氣很可能會(huì)變?yōu)槲幕z產(chǎn)存于書面

記載之中。

（取材于"驚蟄”的相關(guān)文章）

[1]下列對(duì)"材料一"中加點(diǎn)字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲：在此是貶義詞，指打著文化的招牌大搞經(jīng)濟(jì)發(fā)

展。

B.推波助瀾：貶義詞，比喻從旁鼓動(dòng)、助長(zhǎng)事物的聲勢(shì)和發(fā)展，擴(kuò)大

影響。

C.氛圍："氛"字讀作面。

D.必要：“必〃字書寫的第四筆是

[2]根據(jù)“材料一"的內(nèi)容，下列對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的理解不正確的一

項(xiàng)是

A.我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承與發(fā)展，每一個(gè)節(jié)日的文化內(nèi)

涵和外延都擁有巨大的文化價(jià)值。

B.二十四節(jié)氣在我國(guó)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日構(gòu)成中至關(guān)重要，體現(xiàn)了在農(nóng)耕

文明中生產(chǎn)與勞作的重要性。

C.中秋節(jié)、元宵節(jié)是與月亮有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日定在望日，表

達(dá)了中國(guó)人和合與圓滿的理念。

D.端午、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日，月日代碼數(shù)字相互重疊，數(shù)字相疊，讀起

來(lái)順口，便于人們思維與記憶。

[3]根據(jù)"材料一〃的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A.蘇軾《赤壁賦》中寫到“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于

赤壁之下，，，"七月既望，，，點(diǎn)明蘇軾游赤壁是在農(nóng)歷七月十六日。

B.當(dāng)文化內(nèi)涵被掏空，只剩下〃吃〃的文化時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日在人們眼中自

然變得單薄蒼白，說(shuō)明人們的追求已經(jīng)由物質(zhì)層面上升到精神層面。

C."洋節(jié)〃日益火爆，離不開(kāi)媒體和商家的推波助瀾，因而民眾只要聯(lián)

合起來(lái)，一致抵制媒體和商家的炒作，就可以從根源上拯救傳統(tǒng)節(jié)日。D.

從文化淵源角度說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日并不缺乏節(jié)日文化資源，與之相

比，在缺乏對(duì)西方文化認(rèn)知的中國(guó)，所謂的“洋節(jié)〃應(yīng)該處于劣勢(shì)。

[4]下列為"材料二〃所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.二十四節(jié)氣入選世界非遺名錄B.中國(guó)第五大發(fā)明一一二十四節(jié)氣C.

農(nóng)業(yè)氣候歷一一二十四節(jié)氣D.中華民族文化的重要載體一一二十四

節(jié)氣

[5]在“材料二”甲乙丙三處依次填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.決定認(rèn)同凸顯B.決議認(rèn)同彰顯

C.決議認(rèn)可凸顯D.決定認(rèn)可彰顯

[6]根據(jù)"材料三〃，下列對(duì)“驚蟄”節(jié)氣的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.《二十四節(jié)氣歌》的第三句說(shuō)的是"驚蟄〃節(jié)氣，是春天的第三個(gè)節(jié)

氣，它和立春、雨水、春分、清明、谷雨同屬春天節(jié)氣。

B."驚蟄"為每年陽(yáng)歷的3月5日或6日，《月令七十二候集解》中說(shuō)的

"二月節(jié)”是指農(nóng)歷，二者在時(shí)間上并不矛盾。

C.我國(guó)勞動(dòng)人民自古就很重視“驚蟄〃節(jié)氣，為此創(chuàng)作了很多諺語(yǔ)和詩(shī)

歌，這些創(chuàng)作對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的指導(dǎo)作用。

D「驚蟄”這一天，各地的民俗活動(dòng)，無(wú)論是“祭雷神"，還是"炒蟲”,

都表達(dá)了農(nóng)民祈求風(fēng)調(diào)雨順、滅蟲除害的美好愿望。

【7】"驚蟄〃聞雷，有喜有憂，下列諺語(yǔ)表達(dá)情感不同于其他三項(xiàng)的

是

A.驚蟄聞雷米如泥

B.雷打驚蟄前，四十九天不見(jiàn)天

C.驚蟄有雨并閃雷，麥積場(chǎng)中如土堆

D.雷打驚蟄前，高ft好種田

[8]根據(jù)材料一，概括傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)的根本原因，并從此角度

出發(fā)，在上述材料提到的傳統(tǒng)節(jié)日中任選一個(gè)（驚蟄節(jié)氣除外），談

談如何對(duì)該節(jié)日加以傳承。

【答案】

[1]D

【2】D

[3]C

[4]A

[5]B

[6]C

[7]B

[8]根本原因：忽略了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的根基一一文化淵源的守護(hù)（或

摒棄了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，遺忘了節(jié)日本身的意義或文化內(nèi)涵被掏

空，節(jié)日氛圍也將日益稀釋）。

示例：端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，在春秋之前端午節(jié)是祛病防疫的

節(jié)日，后因愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在此日殉國(guó)明志而演變成祭奠屈原的節(jié)日。

但有例外，東吳一帶的端午節(jié)是紀(jì)念五月五日被投入大江的伍子胥，

且吳越地區(qū)以龍舟競(jìng)渡及在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于

春秋很久。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白

芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。端午節(jié)是一個(gè)重要的節(jié)日，有很多詩(shī)歌諺語(yǔ)流傳

下來(lái)：有"喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟〃“端午不戴艾，死去變妖怪〃等諺

語(yǔ)。有"節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能

洗得直臣冤〃等詩(shī)句。

【解析】

[11本題考查學(xué)生把握漢字讀音、字義、筆順的能力。要求學(xué)生平

時(shí)注意積累，要讀準(zhǔn)字音，掌握好字義，還要了解漢字的間架結(jié)構(gòu)，

能按照筆順正確書寫漢字。

A項(xiàng)，文中說(shuō)，“商業(yè)炒作越來(lái)越火〃，可見(jiàn)作者對(duì)商家的行為持否定

態(tài)度，因此，文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲，”在文中是貶義詞，指打著文化的

招牌大搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展〃正確。

B項(xiàng)，"推波助瀾，貶義詞，比喻從旁鼓動(dòng)、助長(zhǎng)事物的聲勢(shì)和發(fā)展，

擴(kuò)大影響〃解釋正確。

C項(xiàng)，"氛"字讀作fQn”正確。

D項(xiàng)，“必要：’必，字書寫的第四筆是八〃，錯(cuò)誤，漢字的筆順規(guī)則是：

先橫后豎，先撇后捺，從左到右，先進(jìn)后關(guān)，先中間后兩邊，從外到

內(nèi)等。故"必”字書寫的第四筆是"、"錯(cuò)誤。"必〃字的正確筆順是點(diǎn)、

斜鉤、點(diǎn)、撇、點(diǎn)，其中第四筆為D錯(cuò)誤。

故選Do

[2]本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，還有對(duì)文化常識(shí)的

把握。解答此類題目，除注意平時(shí)積累外，還要明確題干的提問(wèn)方式，

然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：

因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已

然等。

D項(xiàng)，“讀來(lái)順口，便于人們思維與記憶”于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)，’在中

國(guó)人的節(jié)日觀念中月日數(shù)字代碼的重疊是吉祥的神秘?cái)?shù)字〃。

故選D。

[3]本題考查學(xué)生的推斷能力，做這類題，要求考生不但有較強(qiáng)的

判斷推理能力，而且還必須掌握必要的答題技巧.因此，必須幫助學(xué)

生熟悉命題者的思維規(guī)律，避開(kāi)設(shè)題雷區(qū)，提升推斷技能。就一般推

斷選項(xiàng)的干擾陷阱而言，主要是推斷失據(jù)、故意曲解、超前肯定、強(qiáng)

加因果、因果倒置、充分必要條件誤用、不合事理、以偏概全、偷換

概念、發(fā)揮失度、張冠李戴、是非顛倒等.解答推斷題的關(guān)鍵仍然是

立足文本，先在原文找好對(duì)應(yīng)信息的語(yǔ)句，然后將相關(guān)選項(xiàng)與之仔細(xì)對(duì)

比，區(qū)別備選項(xiàng)的似是而非與似非而是。

C項(xiàng)，"只要聯(lián)合起來(lái)，一致抵制媒體和商家的炒作，就可以從根源

上拯救傳統(tǒng)節(jié)日”表述絕對(duì)化，原文沒(méi)有此論斷。

故選C。

[41此題考查了怎樣擬寫新聞標(biāo)題的知識(shí)點(diǎn)。擬寫新聞標(biāo)題，首先

讀清題干要求，要注意五個(gè)要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因。

再根據(jù)要求，保留主要信息即可。"材料二"，開(kāi)端講過(guò)二十四節(jié)氣后，

立即說(shuō)到"這是中國(guó)人從小就會(huì)背誦的二十四節(jié)氣歌，二十四節(jié)氣入

選世界非文化遺產(chǎn)名錄〃，并且，1、3兩段講的都是聯(lián)合國(guó)教科文組

織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第11屆常會(huì)中對(duì)二十四節(jié)氣的

認(rèn)可。

故選A。

【5】本題考查對(duì)詞語(yǔ)的辨析能力。解答此類題目，第一步，必須結(jié)

合語(yǔ)境分析；第二步，理解詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的意思。

決議，是指多個(gè)主體根據(jù)表決原則做出的決定；決定，是行政機(jī)關(guān)對(duì)

重要事項(xiàng)或重大行動(dòng)做出具有規(guī)定性、強(qiáng)制性和領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)性的公文。

"聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第11屆常會(huì)"

不是行政機(jī)關(guān)，所以用"決議"，排除AD項(xiàng)；

凸顯，清楚的顯露；彰顯，明顯，鮮明地顯示。兩個(gè)詞語(yǔ)相比較，"彰

顯''更加正式，結(jié)合“聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委

員會(huì)第11屆常會(huì)”這個(gè)場(chǎng)合，“彰顯”恰當(dāng)，排除C項(xiàng)。

故選B。

[6]本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目首先找

到原文相關(guān)的區(qū)域，然后與選項(xiàng)的表述進(jìn)行認(rèn)真比對(duì)，注意可能刪除、

添加、調(diào)換、顛倒信息的部分。

C項(xiàng)，根據(jù)材料三第2段可知，"我國(guó)勞動(dòng)人民自古就很重視〃驚蟄，節(jié)

氣”與"為此創(chuàng)作了很多諺語(yǔ)和詩(shī)歌"因果關(guān)系倒置。

[7]此題考查對(duì)諺語(yǔ)的理解把握能力。做這類題，需要平時(shí)積累，

多掌握一些民間俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等，另外，還可根據(jù)諺語(yǔ)里的某些詞匯揣

摩它所表達(dá)的含義。

A項(xiàng)"驚蟄聞雷米似泥”，意思是說(shuō)驚蟄那天如果聽(tīng)到打雷，收成就好，

米就像地里的泥一樣多的是。

C項(xiàng)“驚蟄有雨并閃雷，麥積場(chǎng)中如土堆”，意思是驚蟄時(shí)雨水充沛，

這一年莊稼的收成會(huì)好。

D項(xiàng)"雷打驚蟄前，高ft好種田”，意思是驚蟄前下雨，這一年雨水充

足，即使在高ft上種田，也能豐收。

B項(xiàng)"雷打驚蟄前，四十九天不見(jiàn)天〃，意思是驚蟄前下雨，會(huì)一直陰

雨連綿，突出人們心情不順暢，影響農(nóng)作物的生長(zhǎng)，而ACD三項(xiàng)強(qiáng)

調(diào)的是內(nèi)心的舒適愉快。

故選B。

[8]第一問(wèn)主要考查對(duì)文章定向信息的整合和對(duì)定向內(nèi)容的理解和

概括能力。解答此類題，要仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后要通

讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，根據(jù)問(wèn)題從文中找相關(guān)信息，并將

需要的信息進(jìn)行篩選整合概括，有針對(duì)性地作答。

試題要求根據(jù)材料一，概括傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)的根本原因，材料一第一

段，寫了傳統(tǒng)節(jié)日具有很高的文化價(jià)值，第二段寫出了傳統(tǒng)節(jié)日的落寞

現(xiàn)狀，第三段則提出了反思，因此，答案應(yīng)該應(yīng)在第三段甄選。最后，

得出傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)的根本原因是：忽略了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的根基一一文

化淵源的守護(hù)（或摒棄了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，遺忘了節(jié)日本身的意義

或文化內(nèi)涵被掏空，節(jié)日氛圍也將?日益稀釋）。

第二問(wèn)主要考查學(xué)生探究問(wèn)題、表達(dá)見(jiàn)解的能力。做好這道題，首先

要審清題意?！罢?wù)勅绾螌?duì)該節(jié)日加以傳承〃，表面是開(kāi)放性問(wèn)題，實(shí)

際上前面還有限定性要求：第一，要從傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)的根本原因出

發(fā)；第二，在上述材料提到的傳統(tǒng)節(jié)日中任選一個(gè)（驚蟄節(jié)氣除外）。因

為傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)的根本原因是忽略了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的根基一一文

化淵源的守護(hù)，所以，作答時(shí)一定要從節(jié)日的文化內(nèi)涵入手，說(shuō)說(shuō)該

節(jié)日如何傳承。

解答論述文的信息概括題，一定要結(jié)合文本，找到每一段的觀點(diǎn)句，

并根據(jù)題目要求，確定答題區(qū)間，然后劃分層次進(jìn)行概括，絕不能拋

開(kāi)原文隨意拓展。這就要求考生做到：①把握全文主要內(nèi)容，從整

體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選

文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③篩選信息并分條

概括。

文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下列小題。

王莽傳

節(jié)選一

王莽字巨君，孝元皇后之弟子也。元后父及兄弟皆以元、成世封侯,

居位輔政，家凡九侯、五大司馬，語(yǔ)在《元后傳》。唯莽父曼蚤死,

不侯。莽群兄弟皆將軍五侯子，乘時(shí)侈靡，以輿馬聲色佚游相高，莽

獨(dú)孤貧，因折節(jié)為恭儉。受《禮經(jīng)》，師事沛郡陳參，勤身博學(xué)，被

服如儒生。事母及寡嫂，養(yǎng)孤兄子，行甚敕備。又外交英俊，內(nèi)事諸父,

曲有禮意。陽(yáng)朔中，世父大將軍鳳病，莽侍疾，親嘗藥，亂首垢面，

不解衣帶連月。鳳且死，以托太后及帝，拜為黃門郎，遷射聲校尉。

久之，叔父成都侯商上書，愿分戶邑以封莽，及長(zhǎng)樂(lè)少府戴崇、侍中

金涉、胡騎校尉箕閔、上谷都尉陽(yáng)并、中郎陳湯，皆當(dāng)世名士，咸為

莽言，上由是賢莽。永始元年，封莽為新都侯，國(guó)南陽(yáng)新野之都鄉(xiāng)，

千五百戶。遷騎都尉、光祿大夫、侍中。宿衛(wèi)謹(jǐn)敕，爵位益尊，節(jié)操

愈謙。散輿馬衣裘，振施賓客，家無(wú)所余。收贍名士，交結(jié)將相、卿、大

夫甚眾。故在位更推薦之，游者為之談?wù)f，虛譽(yù)隆洽，傾其諸父矣。敢為

激發(fā)之行，處之不慚患(nii)o

莽兄永為諸曹，蚤死，有子光，莽使學(xué)博士門下。莽休沐出，振車騎，

奉羊酒，勞遺其師，恩施下竟同學(xué)。諸生縱觀，長(zhǎng)老嘆息。光年小于莽子

宇，莽使同日內(nèi)婦，賓客滿堂。須臾，一人言太夫人苦某痛，當(dāng)飲某

藥，比客罷者數(shù)起焉。嘗私買侍婢，昆弟或頗聞知，莽因曰："后將軍朱

子元無(wú)子，莽聞此兒種宜子，為買之?！奔慈找枣痉钭釉?。其匿情求

名如此。

節(jié)選二

于是附順者拔擢，忤恨者誅滅。王舜、王邑為腹心，甄豐、甄邯主擊

斷，平晏領(lǐng)機(jī)事，劉歆典文章，孫建為爪牙。豐子尋、歆子菜、涿郡

崔發(fā)、南陽(yáng)陳崇皆以材能幸于莽。莽色厲而言方，欲有所為，微見(jiàn)風(fēng)

采，黨與承其指意而顯奏之，莽稽首涕泣，固推讓焉，上以惑太后，

下用示信于眾庶。

節(jié)選三

于是莽為惶恐，不得已而起受策。策日："漢危無(wú)嗣而公定之四輔之

職三公之任而公干之群僚眾位而公宰之功德茂著宗廟以安蓋白雉之

瑞周成象焉。故賜嘉號(hào)曰安漢公，輔翼于帝，期于致平，毋違朕意?！?/p>

[1]下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是

A.內(nèi)事諸父事：侍奉

B.處之不慚患慚患：慚愧

C.孫建為爪牙爪牙：幫兇

D.微見(jiàn)風(fēng)采微：略微

[2]下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

A.鳳且死，以托太后及帝

臣死且不避，卮酒安足辭

B.比客罷者數(shù)起焉

固推讓焉

C.久之，叔父成都侯商上書

黨與承其指意而顯奏之

D.莽色厲而言方

吾嘗終日而思矣

【3】下列對(duì)文中劃?rùn)M線語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.散輿馬衣裘，振施賓客，家無(wú)所余

他分出車馬和輕暖的衣物，施舍救濟(jì)賓客，以致家里沒(méi)有多余的衣物

B.故在位更推薦之，游者為之談?wù)f，虛譽(yù)隆洽

所以身居要職的人更加推薦他，游歷四方的人為此到處談?wù)?，他的?/p>

聲傳遍朝野

C.莽休沐出，振車騎，奉羊酒，勞遺其師，恩施下竟同學(xué)

王莽在休假時(shí)，駕起車馬，帶著羊和酒，去慰勞侄子子光的老師，連

他的同學(xué)也一并饋贈(zèng)

D.上以惑太后，下用示信于眾庶

對(duì)上用來(lái)迷惑太后，對(duì)下用來(lái)向廣大平民百姓顯示誠(chéng)信

[4]根據(jù)節(jié)選一第一段的內(nèi)容，用四個(gè)四字詞語(yǔ)概括王莽是怎樣的

一個(gè)人。

[5]東漢班固在《漢書》中引用孔子在《論語(yǔ)?顏淵》中的“色取仁

而行違〃一句來(lái)評(píng)價(jià)王莽，意思是說(shuō)王莽是表里不一、騙取名望之人。

對(duì)這一評(píng)價(jià)，你是否贊同？請(qǐng)從選文中找出依據(jù)加以說(shuō)明。

【6】用斜線（/）給文言文劃曲線部分?jǐn)嗑?/p>

策日："漢危無(wú)嗣而公定之四輔之職三公之任而公干之群僚眾位而公

宰之功德茂著宗廟以安蓋白雉之瑞周成象焉。故賜嘉號(hào)曰安漢公，輔

翼于帝，期于致平，毋違朕意?！?/p>

【答案】

[11C

[2]B

【3】B

[4]謙遜恭敬生活儉樸勤奮好學(xué)行為謹(jǐn)慎結(jié)交賢士侍奉長(zhǎng)輩

【5】我不贊同這個(gè)說(shuō)法，依據(jù)如下：（1）叔伯兄弟們趁著父輩有權(quán)

勢(shì)的時(shí)候，生活奢侈糜爛，夸耀攀比，惟有他待人謙恭，生活儉樸，

勤奮苦讀。（2）他侍奉母親和守寡的嫂子，撫養(yǎng)失去父親的侄兒，行

為十分謹(jǐn)慎檢點(diǎn)。（3）他在外面結(jié)交才智杰出的朋友，在家族中侍奉

各位伯父叔父，都委婉周詳，彬彬有禮。（4）陽(yáng)朔年間，他伯父大將

軍王鳳病了，王莽侍候他，親自嘗藥，不梳頭，不洗臉，以致蓬頭垢

面，接連幾個(gè)月不脫衣服睡覺(jué)。（5）他官職越來(lái)越高，態(tài)度卻越來(lái)越

謙恭。他分出車馬和輕暖的衣物，施舍救濟(jì)賓客，以致家里沒(méi)有多余

的衣物。從以上幾點(diǎn)來(lái)看，他的所作所為，是真誠(chéng)的，決不是做給別

人看的。所以對(duì)"王莽是表里不一、騙取名望''這一評(píng)價(jià)，我是不贊同

的。

我贊同這個(gè)說(shuō)法，依據(jù)如下：（1）他接納供養(yǎng)知名人士，結(jié)交很多將

軍、丞相、卿大夫。這樣一來(lái)身居要職的人更加推薦他，社會(huì)上的知

名人士替他宣揚(yáng)鼓吹，使他的名聲傳遍朝野。（2）慰問(wèn)侄子的老師，

連他的同學(xué)也一起饋贈(zèng)。（3）在兒子和侄子的婚宴上，有人說(shuō)他母親

某處疼痛，在客人離開(kāi)前多次起身去照看。（4）為堵住傳言，把自己

買來(lái)的婢女送給他人。（5）平時(shí)表情嚴(yán)肅一本正經(jīng)，當(dāng)他想要獲取利

益的時(shí)候，他會(huì)示意，他的黨羽就會(huì)按他的意思上奏，然后他會(huì)磕頭

哭泣，堅(jiān)決推辭。用這樣的手法對(duì)上迷惑太后，對(duì)下在百姓面前顯示

誠(chéng)信。從以上幾點(diǎn)，不難看出，王莽的做法，是為了騙取名望，所以

我贊同這一評(píng)價(jià)。

[6]策曰：'雙危無(wú)嗣/而公定之/四輔之職/三公之任/而公干之/群僚

眾位/而公宰之/功德茂著/宗廟以安/蓋白雉之瑞/周成象焉。故賜嘉號(hào)

曰安漢公，輔翼于帝，期于致平，毋違朕意?！?/p>

【解析】

[1]本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的能力，解答此類題目，

一定要結(jié)合語(yǔ)境，推斷或翻譯句子，再本著"詞不離句"的原則解釋詞語(yǔ),

并要注意通假字、古今異義、一詞多義、活用現(xiàn)象，理解時(shí)，根據(jù)語(yǔ)

境辨析正誤。

C項(xiàng)，“爪牙：幫兇"錯(cuò)誤，爪牙：古今異義詞，在這里是心腹、助手

的意思；譯文：孫建成為他的得力助手。C錯(cuò)誤。

故選C

[2]本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答

此類題目，需要平時(shí)積累十八個(gè)常用虛詞的用法，熟練掌握它們的分

類，然后審清題干要求，逐項(xiàng)比對(duì)，得出答案。

A項(xiàng)，副詞，將要/連詞，尚且；

B項(xiàng)，均為句末語(yǔ)氣詞，可不譯；

C助詞，時(shí)間詞后，無(wú)實(shí)義/代詞，這件事；

D連詞，連詞，表并列/連詞，表修飾。

故選B

【3】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意

譯為輔，根據(jù)上下文，推斷句子中實(shí)詞的含義，并把句子中的每一個(gè)

字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，

不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。

B項(xiàng)，“游歷四方的人為此到處談?wù)摗保g錯(cuò)誤。游者：游說(shuō)的人；

譯文：所以當(dāng)權(quán)的官員更加推薦他，游說(shuō)的人為他游說(shuō)，此時(shí)他的虛

名名揚(yáng)一時(shí)。B錯(cuò)誤。

故選B

[4]本題考查鑒賞形象的能力。解答此類題目首先精讀文本中關(guān)于

形象的描寫，對(duì)作品中人物的精神、性格、思想、感情、神態(tài)、心理

作出分析評(píng)價(jià)。其次結(jié)合時(shí)代背景，把人物放到特定的時(shí)代去分析，

還要分析作者帶傾向性的議論，揣測(cè)作者的情感傾向。本題要求根據(jù)

節(jié)選一第一段的內(nèi)容，用四個(gè)四字詞語(yǔ)概括王莽是怎樣的一個(gè)人，找到

第一段，首先勾畫出王莽人物事跡，再進(jìn)行歸納。

“莽獨(dú)孤貧，因折節(jié)為恭儉〃，表現(xiàn)王莽謙遜恭敬、生活儉樸；“勤身

博學(xué)〃，表現(xiàn)王莽勤奮好學(xué)；"事母及寡嫂，養(yǎng)孤兄子，行甚敕備。又

外交英俊，內(nèi)事諸父，曲有禮意。陽(yáng)朔中，世父大將軍鳳病，莽侍疾，

親嘗藥，亂首垢面，不解衣”，重點(diǎn)表現(xiàn)王莽侍奉長(zhǎng)輩；"收贍名士，

交結(jié)將相、卿、大夫甚眾"，表現(xiàn)他結(jié)交賢士；"宿衛(wèi)謹(jǐn)敕〃，表現(xiàn)其

行為謹(jǐn)慎。

[5]本題為人物形象探究題，可贊成可反對(duì)，如贊成要著力突出王

莽的表里不一、騙取名望；如反對(duì)則突出他的行為正當(dāng)，出于真誠(chéng)，

毫無(wú)欺騙。只要言之成理，能從原文找到出處，有具體的分析，結(jié)合

文中事例即可。例如，可以說(shuō)不贊同這個(gè)說(shuō)法，依據(jù)如下：（1）叔伯

兄弟們趁著父輩有權(quán)勢(shì)的時(shí)候，生活奢侈糜爛，夸耀攀比，惟有他待

人謙恭，生活儉樸，勤奮苦讀。（2）他侍奉母親和守寡的嫂子，撫養(yǎng)

失去父親的侄兒，行為十分謹(jǐn)慎檢點(diǎn)。（3）他在外面結(jié)交才智杰出的

朋友，在家族中侍奉各位伯父叔父，都委婉周詳，彬彬有禮。（4）陽(yáng)

朔年間，他伯父大將軍王鳳病了，王莽侍候他，親自嘗藥，不梳頭，

不洗臉，以致蓬頭垢面，接連幾個(gè)月不脫衣服睡覺(jué)。（5）他官職越來(lái)

越高，態(tài)度卻越來(lái)越謙恭。他分出車馬和輕暖的衣物，施舍救濟(jì)賓客，

以致家里沒(méi)有多余的衣物。從以上幾點(diǎn)來(lái)看，他的所作所為，是真誠(chéng)的，

決不是做給別人看的。也可以說(shuō)贊同這個(gè)說(shuō)法，依據(jù)如下：（1）他接納

供養(yǎng)知名人士，結(jié)交很多將軍、丞相、卿大夫。這樣一來(lái)身居要職的

人更加推薦他，社會(huì)上的知名人士替他宣揚(yáng)鼓吹，使他的名聲傳遍朝野。

（2）慰問(wèn)侄子的老師，連他的同學(xué)也一起饋贈(zèng)。（3）在兒子和侄子的

婚宴上，有人說(shuō)他母親某處疼痛，在客人離開(kāi)前多次起身去照看。（4）

為堵住傳言，把自己買來(lái)的婢女送給他人。（5）平時(shí)表情嚴(yán)肅一本正

經(jīng)，當(dāng)他想要獲取利益的時(shí)候，他會(huì)示意，他的黨羽就會(huì)按他的意思

上奏，然后他會(huì)磕頭哭泣，堅(jiān)決推辭。用這樣的手法對(duì)上迷惑太后，

對(duì)下在百姓面前顯示誠(chéng)信。

[6]本題考查斷句的能力，斷句時(shí)要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)

以及句子之間的關(guān)系；先易后難，逐步縮小范圍；可以借助名詞、代

詞、動(dòng)詞（特別是表說(shuō)話的動(dòng)詞）、虛詞、句式、修辭找出停頓的位

本題可利用虛詞的用法和句式結(jié)構(gòu)對(duì)稱的特點(diǎn)幫助解答。"而〃表順承

連詞，其前停頓；"四輔之職〃"三公之任''結(jié)構(gòu)一致，前后停頓；"而"

順承連詞，其前停頓；"功德茂著〃為完整主謂結(jié)構(gòu)，前后停頓；“蓋〃

句首語(yǔ)氣詞，其前停頓；"白雉之瑞''完整定中結(jié)構(gòu)，其后停頓；斷句

為：策曰："漢危無(wú)嗣/而公定之/四輔之職/三公之任/而公干之/群僚

眾位/而公宰之/功德茂著/宗廟以安/蓋白雉之瑞/周成象焉。故賜嘉號(hào)

日安漢公，輔翼于帝，期于致平，毋違朕意。

句子翻譯：策書上寫著："漢室危急，皇位無(wú)人繼承，是您安定了朝

綱；四輔之職，三公之責(zé)，而由您承擔(dān)了；文武百官臣僚們，而由您

主宰：您功德行卓著，國(guó)家因?yàn)槟靡园捕?，看?lái)您招來(lái)的白雉雞的

祥瑞征兆，有周公輔佐周成王的景象。

參考譯文：

節(jié)選一：

王莽字巨臣，是孝元皇后弟弟的兒子。孝元皇的父親、兄弟都在元帝，

成帝兩朝被封為侯，并位于輔政大臣的高位，其家共有九個(gè)人被封侯，

五個(gè)人出任大司馬，這些事情記載在《元后傳》中。只有王莽的父親

王曼死的早，沒(méi)有被封侯。王莽的兄弟們都是將軍或五侯的子弟，生

活奢靡，在聲色犬馬的東西上互相攀比，只有王莽生活貧苦，所以非

常節(jié)儉。他學(xué)習(xí)《禮經(jīng)》，從師于沛郡的陳參，他勤奮學(xué)習(xí)，博學(xué)廣智,

衣著如儒生一樣.他侍奉其母以及寡居的嫂子，撫養(yǎng)死去兄長(zhǎng)的孩子，

所做非常好。他在外結(jié)交英才，在家侍奉諸位叔伯，循規(guī)蹈矩，一絲不

茍.陽(yáng)朔中，其叔父大將軍王鳳生病，王莽照顧病人，親自嘗藥（為了

照顧病人）蓬頭垢面不修邊幅，幾個(gè)月不脫衣服.王鳳臨

死時(shí)托付太后和皇帝（重用王莽），（皇帝）拜王莽為黃門郎，后來(lái)改

任射聲校尉。

后來(lái)，王莽的叔父成都侯王商上書朝廷，愿意把他的封邑分給王莽，

同時(shí)長(zhǎng)樂(lè)少府戴崇、侍中金涉、胡騎校尉箕閔、上谷都尉陽(yáng)并、中郎

陳湯，這些都是當(dāng)時(shí)的名士，他們都為王莽說(shuō)好話，于是皇帝認(rèn)為王

莽很賢能。永始元年，加封王莽為新都侯，封地在南陽(yáng)新野的都鄉(xiāng)，

封地人口有一千五百戶。王莽改任騎都尉、光祿大夫、侍中。他行為

謹(jǐn)慎，他越往上升，越變得謙卑。他把車馬衣裘等財(cái)富分給他人，以

致家無(wú)余財(cái)。他與知名人士交往，結(jié)交了很多將相、卿、大夫。所以

當(dāng)權(quán)的官員更加推薦他，為他游說(shuō)，此時(shí)他的虛名名揚(yáng)一時(shí)，超過(guò)了

他的諸位叔叔。王莽做這樣矯揉造作的事情，不知羞恥。

王莽的哥哥王永曾任職諸曹，早已去世，有個(gè)兒子叫王光，王莽讓他

到博士門下求學(xué)。王莽在休假時(shí)，駕起車馬，帶著羊和酒，去慰勞他

的老師，連他的同學(xué)們也一起饋贈(zèng)。引得許多書生競(jìng)相圍觀，老人們

為之贊嘆。王光比王莽的兒子王宇年紀(jì)小，王莽讓他倆同一天結(jié)婚，

來(lái)賀喜的賓客坐滿了堂屋。過(guò)了一會(huì)兒，有一個(gè)人說(shuō)他母親犯了某種

病痛，應(yīng)當(dāng)服什么藥，等到客人散去時(shí)，他已經(jīng)起身了好幾次.他曾經(jīng)

暗中買了一個(gè)婢女，兄弟們中間逐漸傳開(kāi)了，王莽便說(shuō)：“后將軍朱

子元沒(méi)有兒子，我聽(tīng)說(shuō)這個(gè)女子能多生兒子，因而替他買了她?！碑?dāng)

天就把女婢送給了朱子元。王莽隱藏自己的真實(shí)感情追求名譽(yù)到了這

種地步。

節(jié)選二:

就這樣，依附順從他的人得到提拔，反對(duì)怨恨他的人遭到殺戮。王舜、王

邑成為他的心腹，甄豐、甄邯掌管糾察、彈劾、審判，平晏掌管機(jī)密的軍

政大事，劉歆主管禮樂(lè)和典章制度，孫建成為他的得力助手。甄豐的

兒子甄尋、劉歆的兒子劉菜和涿郡的崔發(fā)、南陽(yáng)的陳崇都由于有才能而

得到王莽的寵幸。王莽外表嚴(yán)厲而說(shuō)話一本正經(jīng)，想要做什么事情，他

只須略微通過(guò)表情和臉色示意一下，黨羽就會(huì)秉承他的意思明白地向上

稟奏，王莽就叩頭至地哭泣著堅(jiān)決推辭謙讓，對(duì)上用來(lái)迷惑王太后，對(duì)

下用來(lái)向廣大平民百姓顯示誠(chéng)信。

節(jié)選三：

于是王莽做出誠(chéng)惶誠(chéng)恐的樣子，不得已才上朝接受了策命.策書上寫

著：“漢室危急，皇位無(wú)人繼承，是您安定了朝綱；四輔之職，三公

之責(zé)，而由您承擔(dān)了；文武百官臣僚們，而由您主宰：您功德行卓著，

國(guó)家因?yàn)槟靡园捕ǎ磥?lái)您招來(lái)的白雉雞的祥瑞征兆，有周公輔佐周

成王的景象。所以賜封您美好的稱號(hào)叫作安漠公，輔佐皇帝，希望能使

天下太平，不要違背朕的旨意。"

詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面唐詩(shī)，回答下列小題。

湖口望廬ft瀑布水①

唐?張九齡

萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。

奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。

日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。

靈ft多秀色，空水共氤氯。

注釋：①湖口，即鄱陽(yáng)湖口，唐為江州戌鎮(zhèn)，歸洪州大都督府統(tǒng)轄。

這首詩(shī)約為張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督前后所作。此時(shí)他驟失宰

相的依靠，卻獲皇帝的恩遇。

[1]下列對(duì)詩(shī)歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)寫瀑布從高高的廬ft落下，遠(yuǎn)望仿佛來(lái)自半天之上?！叭f(wàn)丈〃指

ft高，"迢迢”謂天遠(yuǎn)，從天而降，氣勢(shì)不凡，而"紅泉〃、"紫氛〃相映，

光彩奪目。

B.頷聯(lián)寫瀑布的風(fēng)姿：青翠高聳的廬ft,雜樹(shù)叢生，云氣繚繞。遠(yuǎn)望

瀑布，或?yàn)殡s樹(shù)遮斷，或被云氣掩住，不能看清全貌。

C.頸聯(lián)用了比喻的手法寫瀑布的神采聲威。陽(yáng)光照耀，遠(yuǎn)望瀑布，若

彩虹當(dāng)空，神采高瞻；天氣晴朗，又似聞聲響若風(fēng)雨，聲威遠(yuǎn)播。

D.這首ft水詩(shī)，旨在贊美瀑布景象。所寫瀑布水，來(lái)自高遠(yuǎn)，穿過(guò)阻

礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中

之杰。

【2】下列詩(shī)句與"萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛”采用的修辭手法不相同

的一項(xiàng)是

A.遙看洞庭ft水色，白銀盤里一青螺一一劉禹錫《望洞庭》

B.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回一一李白《將進(jìn)酒》

C.接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅一一楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子

方》

D.千ft鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅一一柳宗元《雪》

【3】這首詩(shī)與李白的《望廬ft瀑布》（日照香爐生紫煙），都是中國(guó)古

典詩(shī)歌中吟詠廬ft瀑布的力作。但二者同中有異，請(qǐng)從內(nèi)容、情感兩

方面比較兩首詩(shī)有何不同。

【答案】

[1]D

[2]A

【3】①景色相同，情趣相異；這兩首詩(shī)歌詠的是同一個(gè)對(duì)象，但由

于詩(shī)人的地位、個(gè)性、心境等不同，詩(shī)中所蘊(yùn)含的情趣也相異。張九

齡雖失宰相的依靠，卻獲皇帝的恩遇。為此，他躊躇滿志，佇立于鄱

陽(yáng)湖口，主要是在欣賞祖國(guó)的壯麗河ft,盛贊"靈ft多秀色”，噴發(fā)出

來(lái)的是雍容華貴之氣。

“謫仙"李白，狂放不羈，不愿阿諛?lè)暧?，自謂“安能摧眉折腰事權(quán)貴，

使我不得開(kāi)心顏”，一生喜好游覽名ft,因而，他遙望廬ft瀑布而吟

詩(shī)，著眼于瀑布的云端飛瀉，力猛氣壯。

②繁簡(jiǎn)不同，別具一格；張?jiān)娒鑼懡嵌榷?，筆墨鋪展，基本屬于繁

的一類。此詩(shī)多角度描繪廬ft瀑布水的遠(yuǎn)景，既寫瀑布之高遠(yuǎn)，又現(xiàn)

其多彩，狀其聲威等。從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等角度寫，形象鮮明。繁而得當(dāng)，

毫無(wú)繁冗之弊。李詩(shī)描寫角度單一，筆墨濃縮?；緦儆诤?jiǎn)的一類。寥寥

幾筆勾勒出了廬ft瀑布的高和長(zhǎng)，寫出了廬ft瀑布的氣勢(shì)。簡(jiǎn)而

有方，以簡(jiǎn)見(jiàn)豐，耐人咀嚼。一言以蔽之，兩首詩(shī)吟詠的都是廬ft瀑

布，而描寫角度不同，繁簡(jiǎn)有別，情趣相異，別具一格，都給人以藝

術(shù)美的享受?？芍^同中有異，異曲同工。

【解析】

[1]本題考查鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、手法和情感的能力。解答此類題目時(shí)一，

可從兩方面入手，一方面從詩(shī)歌本身抓住詩(shī)歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)

鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷、創(chuàng)作心

境及創(chuàng)作背景等因素來(lái)理解。

D項(xiàng)，“這首ft水詩(shī)，旨在贊美瀑布景象〃錯(cuò)誤。本詩(shī)是一首ft水詩(shī)，

表面上雖只是在描寫贊美瀑布水，來(lái)自高遠(yuǎn)，穿過(guò)阻礙，擺脫迷霧，

得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰，但結(jié)合詩(shī)

歌下面注解，’這首詩(shī)約為張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督前后所作。

此時(shí)他驟失宰相的依靠，卻獲皇帝的恩遇"，便可知道瀑布景象就是

詩(shī)人自我的化身，作者借瀑布，旨在蘊(yùn)激情，懷壯志，抒發(fā)詩(shī)人自己

胸襟開(kāi)闊的豪情。

故選D。

[2]本題考查辨析修辭手法的能力。做好這類題，應(yīng)首先掌握比喻、擬

人、夸張、排比、反復(fù)、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)八種常見(jiàn)修辭格的特點(diǎn)及作

用，還要能夠辨析運(yùn)用經(jīng)常出現(xiàn)的借代、反語(yǔ)、引用等修辭手法。本題中,

"萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛"寫出了匡廬飛瀑雄奇險(xiǎn)壯之氣勢(shì)，"萬(wàn)

丈""迢迢〃，使用夸張手法。

A項(xiàng)，“遙看洞庭ft水色，白銀盤里一青螺"，采用了比喻的手法，用

白銀盤比喻平靜而又清澈的洞庭湖面；用青螺比喻洞庭湖中的君ft,

翻譯為：遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望洞庭湖ft水蒼翠如墨，好似潔白銀盤里托著青青的

螺。

B項(xiàng)，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回"，寫出黃河奔涌而

來(lái)，氣勢(shì)磅礴；“天上來(lái)〃，是夸張手法。

C項(xiàng)，"接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，寫出凈慈寺荷花之多之

茂盛嬌艷；"接天蓮葉"“無(wú)窮碧"，夸張手法。

D項(xiàng)，“千ft鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，渲染出雪后空曠安靜的景象；，牛

ft""萬(wàn)徑〃"飛絕"”蹤滅〃，均有夸張意味。

故選A。

【3】本題考查詩(shī)歌的比較鑒賞，也是在考查詩(shī)歌內(nèi)容和情感的把握

能力。做這類題，首先要了解兩首詩(shī)歌，然后從詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、

詩(shī)歌中的意象、情感關(guān)鍵詞、注釋等入手，甄別兩首詩(shī)內(nèi)容和情感上

的異同。雖然同是望廬ft瀑布，同是表達(dá)對(duì)瀑布的贊美之情，但是由

于作者不同，心境不同，所表達(dá)的內(nèi)容和情感也同中有異。李白，生

性豪放，熱愛(ài)ft水，在《望廬ft瀑布》中以高度夸張的藝術(shù)手法，把

瀑布勾畫得傳神入化，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，反映了詩(shī)人

對(duì)祖國(guó)大好河ft的無(wú)限熱愛(ài)。張九齡在寫《湖口望廬ft瀑布水》時(shí)，是

"驟失宰相的依靠，卻獲皇帝的恩遇”，一失一得，心情格外愉快。相

對(duì)于李白的《望廬ft瀑布水》而言，張九齡的《湖口望廬ft瀑布水》鋪

展才思的空間更大。張九齡善于運(yùn)用繁筆，其言瀑布之雄險(xiǎn)，以巍峨

"靈ft"為背景。先直抒“萬(wàn)丈"“迢迢〃之豪嘆，后輔以"雜樹(shù)""重云"

為襯托；其言瀑布之絢麗，先描繪“洪泉”"紫氛〃的真實(shí)所見(jiàn)，后生發(fā)

出"虹霓”隱隱約約的奇妙幻覺(jué)；不僅如此，詩(shī)人還以“天清風(fēng)雨聞”壯

其聲威，以''空水共氤氯”顯其渾然。濃墨重彩而又繁簡(jiǎn)得當(dāng)，毫不繁

冗，正是詩(shī)人技法嫻熟的體現(xiàn)。李白的《望廬ft瀑布水》運(yùn)用了比喻、

夸張和想象，構(gòu)思奇特，但相對(duì)洗煉明快。

名句名篇默寫

在橫線處填寫作品原句。

《湖口望廬ft瀑布水》中寫到“奔流下雜樹(shù)，灑落出重云”，寫出了瀑

布奔騰流過(guò)雜樹(shù)，瀟灑脫出云天的氣勢(shì)?！霸啤弊鳛橹袊?guó)古典詩(shī)歌常見(jiàn)

的意象，含義非常豐富。屈原的《國(guó)殛》中，用"云"來(lái)比喻敵人之多，

",矢交墜兮士爭(zhēng)先"；陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中，用“云〃

來(lái)表達(dá)自己無(wú)意出仕，對(duì)官場(chǎng)的厭倦,",鳥倦飛而知還〃；

李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，在千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)，驚魂不定之時(shí)，寫到

",",用"云〃寫出天氣的急劇變化，增添了

浪漫主義色彩；杜甫在《春夜喜雨》中用‘云”來(lái)表達(dá)作者希望這場(chǎng)好

雨下多下夠，下個(gè)通宵的愿望，",〃。

【答案】旌蔽日兮敵若云云無(wú)心以出岫云青青兮欲雨水澹澹兮生

煙野徑云俱黑江船火獨(dú)明

【解析】

本題主要考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。要求學(xué)生平時(shí)既要注意記

憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。名句默寫分為兩

大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。

此類屬于二者結(jié)合。審清要求，所寫句子都與"云”有關(guān)；此外，要注

意一些易錯(cuò)字形，如"旌〃"蔽""岫〃"澹?！ǖ?。

現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

消逝的地平線

一一紀(jì)念古代重陽(yáng)節(jié)"登高"

王開(kāi)嶺

有天，忽然意識(shí)到，古人比今人多一股沖動(dòng)：逢高即上，遇巍則攀。

奇峰巨頂不必說(shuō)，即便丘巒高閣，也少有無(wú)視者，總要上去站一站，

臨風(fēng)憑欄，意氣一番，感慨幾許。

所以，凡ft亭江樓，詞賦楹句總是爆滿。古代好辭章，尤其時(shí)空激蕩

的豪邁與峭拔之文，多與“登高〃有關(guān)。王勃《滕王閣序》、陳子昂《登

幽州臺(tái)歌》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫《望岳》、崔穎《登黃鶴

樓》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、岳飛《滿江紅》皆為"高高在上”所得。在

古人那兒，登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜

求徹悟的心智功課。高，帶來(lái)大勢(shì)大象，帶來(lái)疏曠與飄逸、不羈與

宏放，帶來(lái)生命時(shí)空的全景式閱讀。視野對(duì)心境的營(yíng)造、地理對(duì)情思

的熏染，使得"往高處走〃有了強(qiáng)烈的召喚力，成了風(fēng)靡千年的誘惑，

于詩(shī)家墨客更是一味精神致幻藥。

然而，“登高”并非文人獨(dú)嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重陽(yáng)，更

是趨之若鷲、樂(lè)此不疲。

我始終認(rèn)為，登高節(jié)是中國(guó)先民一個(gè)最浪漫、最詩(shī)意的節(jié)日。

秋高氣爽，丹桂飄香，心曠神怡，菊色爆漲……值此良辰，若不去登

高望遠(yuǎn)、游目騁懷，實(shí)在辜負(fù)天地、有愧人生。從"登高"意義上說(shuō)，

這幾乎是個(gè)絕版的節(jié)日。今人僅視為“敬老節(jié)"，無(wú)疑讓它的美折損大

半，傷了筋，動(dòng)了骨。

登高節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、茱萸節(jié)、菊花節(jié)，乃一回事，但我尤喜“登高”之名。

九九習(xí)俗源于戰(zhàn)國(guó)，古人將天地歸于陰陽(yáng)，陰即黑暗、沉寂，陽(yáng)即光

明、活力，奇數(shù)謂陽(yáng)，偶數(shù)謂陰；九乃陽(yáng)數(shù)之首，九月初九，雙陽(yáng)相

疊，故稱重陽(yáng)。加上"九〃"久"諧音，重陽(yáng)從一開(kāi)始便是歡愉之詞。曹

丕《九日與鐘繇書》云："歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而

日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！?/p>

后來(lái)，重陽(yáng)節(jié)又繁殖出了一串新解：除兇穢，招吉祥；延年益壽，祈

福求安。儀式也愈加豐富：飲菊花酒、貼菊葉窗、佩茱萸草、吃重陽(yáng)

糕、祭先祖、送寒衣……但有個(gè)核心不變：登高。

登高，除賞秋，亦有惜時(shí)別離之意。九九乃秋之尾，爾后草木凋零，

蟲聲偃息，萬(wàn)象復(fù)蘇要等來(lái)年了。此時(shí)登高，將謝幕前的風(fēng)景盡收眼

底，將天地之恩默誦于心，頗有依依不舍和立此存念的意思。故有人

稱九月登高為"辭青〃，與三月“踏青"呼應(yīng)。這種對(duì)時(shí)令的感情，除去

膜拜的元素，很像愛(ài)情或友誼。

眼前的歡聚與熱鬧，會(huì)讓很多人思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年

華。當(dāng)然，對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，尋歡仍是茲日最大主題。

“今日云景好，水綠秋ft明。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮?！保ɡ畎住毒?/p>

日》）

秋收畢，倉(cāng)縻實(shí)，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場(chǎng)。唐人孫思邈

在《千金方月令》中道：“重陽(yáng)日，必以糕酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游

賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而歸。”

辭秋，注定是一次豐盛的餞行。

登高的去處，一般是ft、塔、樓，所以，在一座古城，大凡能將風(fēng)景

攬入懷中的高處，幾朝下來(lái)皆成為名勝。對(duì)古人來(lái)說(shuō)，若城內(nèi)或近郊

無(wú)高處，是非常敗興、非常嚴(yán)重的事。所以，筑閣砌樓便成了古建時(shí)

尚，"江南三大樓〃之黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣，皆受驅(qū)于登高攬景的

欲望，一俟矗起，則聲名大噪，"游必于是，宴必于是"。

某日，走在高樓大廈的街上，我忽然想，早年北京何處適于登高放目？

清《燕京歲時(shí)記》記載：“每屆九月九日，則都人提壺?cái)y楹，出都登高。

南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹(shù)、清凈化域等處，

遠(yuǎn)則西ft八處。賦詩(shī)飲酒，烤肉分糕，洵一時(shí)之快事也。”據(jù)說(shuō)，除以

上各處，玉淵潭、釣魚臺(tái)也人氣頗盛，而慈禧太后去的是北海桃花ft。

我盤點(diǎn)了下，清人眼里的這些高丘，如今兒乎都蕩然無(wú)存。若要登高，

恐怕得去爬香ft或央視轉(zhuǎn)播塔了。鑒于空氣清潔度，能瞅多遠(yuǎn)尚不可

知。

有年去福州，夜宿于ft賓館，被告知旁邊即有著名的于ft和白塔，心

中甚喜，頓覺(jué)夜色闌珊、地氣充沛，睡得特香。翌日拉開(kāi)窗簾，大吃

一驚，那傳說(shuō)中的于ft不過(guò)一座土丘，連塔算上，高度也不及對(duì)面的

一棟樓。

千余年來(lái)，福州的地標(biāo)是"三ft兩塔"，你在城里任一角落，皆可望見(jiàn)

這三加二的全景圖。歷代畫家繪福州，只要擇五點(diǎn)之一擺畫案，出來(lái)

的全是鳥瞰圖?，F(xiàn)在，福州人該去哪里登高呢？

我看過(guò)記載，至清末，各地的"登高會(huì)''依然盛行，長(zhǎng)沙的岳麓ft、廣

州的白云ft、武漢的龜ft、南昌的滕王閣、西安的雁塔……都是著名

的雅集地。素?zé)o丘ft的上海，就把滬南丹鳳樓及豫園大假ft作為“高

枝”來(lái)攀。

從前人的心目中是有"高"的，尊高、尚高、仰高，"高〃對(duì)其人生步履

和精神移動(dòng)有股天然的吸引力。先人所涉足者，多為在野之高、ft水

之高、天賜之高，先人不僅慕之趨之，還忠實(shí)地護(hù)高、養(yǎng)高，對(duì)身邊

的高物，不敢隨便削弱或降低它，不敢做有損它尊嚴(yán)與榮譽(yù)的事。

還有一點(diǎn)，即先人自然之子的秉性。在對(duì)時(shí)季的敏感、對(duì)光陰的惜憐、與

自然對(duì)話的天賦及能力上，今人皆比先輩遜色得多。我們不僅遲鈍，而

且寡情。把重陽(yáng)節(jié)改成敬老節(jié)，是文明的粗暴，是生存美學(xué)的大損失。

當(dāng)瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘ft

被紛紛削平，當(dāng)天然之巍被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了“珠

峰”……

我們的刻度變了，視覺(jué)和靈魂的刻度都變了；我們所用的尺碼，和欲

望一樣，肥大而粗陋；我們睥睨天下，肆意規(guī)劃任何想要的海拔，結(jié)

果，人造的高遮擋了我們的視線，縮小了我們的視野，我們喪失了遠(yuǎn)

方的地平線。

小時(shí)候，老師解釋"地平線〃，我馬上就懂，那是日出日落的地方，那

是"遠(yuǎn)方〃的代名詞。今天，城市的小朋友誰(shuí)見(jiàn)過(guò)地平線？

在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高〃致敬，向那漫ft遍野

赤裸裸的笑聲致敬，向那消逝的遠(yuǎn)方的地平線致敬。

[1]文中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是

A.趨之若鷲B.游目騁懷C.聲名大噪D.蕩然無(wú)存

[2]下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.作者認(rèn)為，古人喜歡登高望遠(yuǎn)，并為賦作詩(shī)，是因?yàn)檫@樣的作品更

容易成為好詞章。

B.普通百姓和文人一樣喜歡登高，同樣深受精神的熏染而陶醉，并訴

諸于文字表達(dá)。

C.作者寫福州的經(jīng)歷，表達(dá)自己對(duì)于往昔“登高〃之處已經(jīng)湮沒(méi)于高樓

大廈中的失落之情。

D.本文清新自然的語(yǔ)言，猶如口語(yǔ)，富有表現(xiàn)力；情感深沉，蘊(yùn)含了

一定的哲理思考。

【3】請(qǐng)對(duì)文中劃曲線的語(yǔ)句作賞析。

當(dāng)瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘ft

被紛紛削平，當(dāng)天然之巍被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了“珠

峰”......

[4]本文引用了大量的古代詩(shī)詞，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行

分析。

[5]作者為什么說(shuō)今人將“重陽(yáng)節(jié)"視為"敬老節(jié)〃，是將“重陽(yáng)節(jié)”的美

"折損大半，傷了筋，動(dòng)了骨〃？

[6]文章的最后三段，作者反復(fù)提到“消逝的地平線"，這與本文紀(jì)

念古代重陽(yáng)節(jié)"登高”有何聯(lián)系？

【答案】

[11A

[2]C

[3]此處運(yùn)用了排比的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代文明一步步的取代自

然之高，人們對(duì)于登高節(jié)的實(shí)質(zhì)愈加模糊，突出表達(dá)自己對(duì)于登高節(jié)

逐漸遠(yuǎn)離的失落之情。

[4]①列舉詩(shī)詞，是為了證明作者的觀點(diǎn)。如第二段列舉了大量古

代詩(shī)詞，是為了說(shuō)明作者對(duì)于古人創(chuàng)作的好詞章多是登高的佳作的看

法。②作者引用大量古代登高的詩(shī)詞，使古代的重陽(yáng)節(jié)"登高〃有了

更深刻而豐富的內(nèi)涵，突出了古人對(duì)于“登高”的理解和重視。③有

利于讀者進(jìn)一步理解古代的重陽(yáng)節(jié)在時(shí)代變遷中帶給作者的失落之情。

[51"重陽(yáng)節(jié)〃的美，在于它是古人"登高〃的極致體現(xiàn)。對(duì)于古代文

人來(lái)說(shuō)，重陽(yáng)節(jié)登高，是對(duì)人精神世界的熏染；對(duì)于普通百姓也是歡

聚、娛樂(lè)的最佳時(shí)機(jī)。而今人將其僅僅視為"敬老節(jié)〃，就極大的削減

了其傳承的"登高〃的豐富的、本質(zhì)的內(nèi)涵，所以說(shuō)，今人的"敬老節(jié)"

讓"重陽(yáng)節(jié)"的美折損大半，傷筋動(dòng)骨。

[6]①文中的地平線是"遠(yuǎn)方〃的代名詞，而這正是“重陽(yáng)節(jié)〃登高的

根本含義。②"消逝的地平線"意味著漸漸消失的習(xí)俗和它蘊(yùn)含的文

化傳承。③表達(dá)出作者對(duì)登高所代表的古代習(xí)俗的敬意，以及逐漸

逝去的惋惜。

【解析】

[1]此題考查正確使用成語(yǔ)的能力。首先明確成語(yǔ)的意思，然后結(jié)

合語(yǔ)境辨析正誤。

A項(xiàng)，趨之若鷲：意為像鴨子一樣成群跑過(guò)去，借以比喻許多人爭(zhēng)著

去追逐某些不好的事物。此處用來(lái)形容百姓在重陽(yáng)節(jié)登高，不合語(yǔ)境。B

項(xiàng)，游目騁懷：意為縱目四望，開(kāi)闊心胸。使用正確。

C項(xiàng)，聲名大噪：由于名聲高而引起人們的極大關(guān)注。使用正確。

D項(xiàng)，蕩然無(wú)存：指完全不存在。使用正確。

故選A。

[2]此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力，做這類題，首先應(yīng)通讀全文，

把握好作者情感，切莫斷章取義。

A項(xiàng)，根據(jù)“古代好辭章，尤其時(shí)空激蕩的豪邁與峭拔之文，多與，登

高'有關(guān)"，并不是說(shuō)文人登高喜歡登高是為了賦詩(shī)，屬于強(qiáng)加因果關(guān)

系。

B項(xiàng)“并訴諸于文字表達(dá)〃屬于無(wú)中生有，原文“視野對(duì)心境的營(yíng)造、地

理對(duì)情思的熏染，使得彳主高處走，有了強(qiáng)烈的召喚力，成了風(fēng)靡千年

的誘惑，于詩(shī)家墨客更是一味精神致幻藥"，并沒(méi)有說(shuō)"普通百姓訴諸

于文字表達(dá)〃。

D項(xiàng)"猶如口語(yǔ)〃錯(cuò)誤，本文引用了大量詩(shī)詞，文章語(yǔ)言意蘊(yùn)豐富。

故選C。

[3]此題考查鑒賞文章關(guān)鍵語(yǔ)句的能力。鑒賞文章段落，要從內(nèi)容、主

題、表達(dá)技巧三個(gè)方面進(jìn)行鑒賞。劃線段落用了排比的修辭手法，“瀝

青覆蓋了曠野"“城市淪為蔽日峽谷〃“石階變成電梯''"丘ft被紛紛削

平''"天然之巍被化作磚塊水泥"，強(qiáng)調(diào)了自然之高慢慢地被現(xiàn)代文明

取代，表達(dá)了作者對(duì)登高節(jié)逐漸遠(yuǎn)離的失落之情。

[4]此題考查分析和鑒賞文章表達(dá)特色的能力。解答此題要明確文

章哪些地方引用了古代詩(shī)詞，引用的詩(shī)詞內(nèi)容是什么，為什么作者要

引用古代詩(shī)詞。文章的第三段列舉了大量古詩(shī)詞，“王勃《滕王閣序》、陳

子昂《登幽州臺(tái)歌》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫《望岳》、崔景頁(yè)《登

黃鶴樓》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、岳飛《滿江紅》皆為，高高在上，所得”,

作者列舉古詩(shī)詞是為了證明自己的觀點(diǎn)“古代好辭章，尤其時(shí)空激蕩的

豪邁與峭拔之文，多與'登高'有關(guān)〃，接著作者引用了大量的關(guān)于古代

登高的詩(shī)詞，如“曹丕《九日與鐘繇書》云：，歲往月來(lái)，忽復(fù)九月

九日.九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享

宴高會(huì)"今日云景好，水綠秋ft明.攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮〃“清

《燕京歲時(shí)記》記載：‘每屆九月九日.??'〃，作者引用這些古詩(shī)

詞是為了突出古人對(duì)于登高的理解和重視，"登高”在古代有深刻而豐

富的內(nèi)涵，而如今"我們的刻度變了，視覺(jué)和靈魂的刻度都變了；我

們所用的尺碼，和欲望一樣，肥大而粗陋；我們睥睨天下，肆意規(guī)劃

任何想要的海拔，結(jié)果，人造的高遮擋了我們的視線，縮小了我們的

視野，我們喪失了遠(yuǎn)方的地平線〃，表達(dá)了作者對(duì)登高節(jié)逐漸遠(yuǎn)離的

失落之情。

[5]此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)和有創(chuàng)意解讀文章的能力。解答此題首

先要找到此句的出處，然后再結(jié)合上下文進(jìn)行理解。此句見(jiàn)于原文第七

段，結(jié)合上下文"在古人那兒，登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式,

又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課登高’并非文人獨(dú)嗜，百姓亦

胸有丘壑〃“登高節(jié)是中國(guó)先民一個(gè)最浪漫、最詩(shī)意的節(jié)日”“秋高氣爽,

丹桂飄香，心曠神怡，菊色爆漲…值此良辰，若不去登高望遠(yuǎn)、游目騁

懷，實(shí)在辜負(fù)天地、有愧人生"，"眼前的歡聚與熱鬧，會(huì)讓很多人思

念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。當(dāng)然，對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，尋歡

仍是茲日最大主題〃可知，在古代，重陽(yáng)節(jié)的“美"就是古人"登高〃體現(xiàn)

出來(lái)的，不論是對(duì)文人，還是對(duì)普通老百姓都是具有重大意義的，而如

今，僅僅將其視為“敬老節(jié)"，就削弱了"登高〃的內(nèi)涵，所以說(shuō)，今

人的"敬老節(jié)''讓"重陽(yáng)節(jié)”的美折損大半，傷筋動(dòng)骨

[6]此題考查理解關(guān)鍵詞語(yǔ)，把握文章主旨的能力。解答本題首先

鎖定答題區(qū)域最后三段，然后要分析“消失的地平線”指的是什么，象

征著什么，與本文表達(dá)的主旨有何聯(lián)系。根據(jù)原文“小時(shí)候，老師解

釋'地平線，，我馬上就懂，那是日出日落的地方，那是"遠(yuǎn)方”的代名

詞〃，"地平線〃是“遠(yuǎn)方”代名詞，”消失的地平線"象征著重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗

漸漸被人類文明所取代，漸漸失去了它所蘊(yùn)含的文化傳承，“我向古

代那些平平仄仄、不起眼的，高，致敬，向那漫ft遍野赤裸裸的笑聲致

敬，向那消逝的遠(yuǎn)方的地平線致敬〃，表達(dá)了作者對(duì)登高所代表的古

代習(xí)俗的敬意，以及逐漸逝去的惋惜。

作文

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不超過(guò)150字。

①當(dāng)代著名畫家吳冠中說(shuō)："今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多〃。

“美〃是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。

請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角

度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。

②"平凡的世界苦難多，追夢(mèng)何懼ft水長(zhǎng)”,遭受礦難毀容后的孫少

平再次回到了煤礦，請(qǐng)你以"中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦"

開(kāi)頭，續(xù)寫一段文字，描述此時(shí)的情形。

③一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也

生動(dòng)豐滿。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任

選一個(gè)次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。

【答案】1.《紅樓夢(mèng)》中的美食集中是對(duì)賈府的貴族生活的敘述，

所涉及的食材，制作方法，工藝等不下數(shù)十種。一部《紅樓夢(mèng)》所蘊(yùn)

含的文化精髓，可謂是包羅萬(wàn)象，其中餐飲文化的明清飲食風(fēng)俗，在

其中也是較為詳盡的描述了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，傳承至今的"紅樓食譜"

也是一份不可多得瑰寶，值得每個(gè)人去守護(hù)。

2.中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦.他在礦部前下了車，抬頭

望了望高聳的選煤樓、雄傳的砰石ft和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌

滿了淚水.溫暖的季風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的ft野；藍(lán)天上，是太陽(yáng)永恒

的微笑.他依稀聽(tīng)見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響……3.

夏瑜，你吶喊著在辛亥革命中倒下了，你用你的鮮血祭奠了那場(chǎng)革命,

你也成為了紅眼睛阿義等人口中的談資。還有，你的鮮血做了華小栓

的"藥"，但是，這藥也沒(méi)有治愈他的痍病。你的死，似乎有些不值得。

可是，那墳上的花環(huán)，依然讓我們看到了希望。這個(gè)黑暗的社會(huì)總需

要一些吶喊的人，需要你，夏瑜！

【解析】

選做一：

本題考查學(xué)生語(yǔ)言綜合表達(dá)的能力，是一篇微寫作，題干給出的寫作

方向，考生要以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，

選擇一個(gè)角度，談審美感受。首先需要考生對(duì)《紅樓夢(mèng)》有一定的了

解，另外，還要側(cè)重對(duì)美的感受，可以寫成抒情散文或小詩(shī)歌的形式。選

做二：

本題考查學(xué)生為寫作文的基本能力。解答本題時(shí)，需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致

理解題目的深刻含義以及其思想意圖，題目要求學(xué)生以“中午時(shí)分，

他回到了久別的大牙灣煤礦"開(kāi)頭，續(xù)寫一段文字，描述此時(shí)的情形，

此時(shí)的孫少平從礦難中走向大牙ft煤礦，面對(duì)自己遭受的苦難，內(nèi)心

的惆悵、傷悲是不言而喻的，在表達(dá)的時(shí)候要突出這種心情，但也要注

意孫少平是一個(gè)充滿正能量的人，“平凡的世界苦難多，追夢(mèng)何懼ft

水長(zhǎng)"，苦難不會(huì)把他打倒，他始終代表的是正義，在寫作的時(shí)候要

充分發(fā)揮想象，描寫要合理。

選做三：

本題考查學(xué)生語(yǔ)言綜合表達(dá)的能力，是一篇抒情類微寫作。題干給出

的寫作方向，是從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任

選一個(gè)次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。要求很重要，

一定要看清，第一，四部經(jīng)典著作范圍內(nèi)；第二，必須是次要人物；

第三，要寫抒情文字。按要求去寫即可。

作文

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。

①《消逝的地平線》中提到，因時(shí)間推移，“登高〃習(xí)俗也發(fā)生了很

多變化。"變化〃體現(xiàn)在人們生活的方方面面，伴隨“變化”常常會(huì)發(fā)生

很多鮮活的故事。

請(qǐng)以“變化〃為題，寫一篇記敘文。要求：有細(xì)節(jié)，有描寫。

②據(jù)2017年某知名機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示：中國(guó)億萬(wàn)富翁中將近一