《孔雀東南飛（并序）》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《孔雀東南飛（并序）》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊2.《孔雀東南飛（并序）》同步練習(xí)

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。"

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無偏斜，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！"

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)?。　?/p>

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！"

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！"

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。"出門登車去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。"舉手長勞勞，二情同依依。

（節(jié)選自《孔雀東南飛》）

材料二：

人不是生活在一個被設(shè)定好的、道德理想化的“目的王國”之中，而是生活在一個具體的、現(xiàn)實的、具有特定倫理規(guī)范約束的社會之中，即所謂的“倫理環(huán)境"。一個人所處的倫理環(huán)境至少涵攝兩個方面：外部的社會倫理環(huán)境和內(nèi)部的家庭倫理環(huán)境。

社會倫理環(huán)境是人們在生活中由社會實踐所塑造、形成的一系列后果性的社會事實和精神事實，但它一經(jīng)形成便又反身嵌入到人們的道德世界中，從而制約著人們的道德認(rèn)知、情感、意志、行動和評價。在這樣的倫理環(huán)境之下，社會倫理規(guī)范影響、控制著每個人的一言一行。

對待不同歷史時代作品中的人物，應(yīng)該回到歷史的倫理環(huán)境中進(jìn)行解讀。因此，從倫理學(xué)的意義上來解讀《孔雀東南飛》,首先應(yīng)該回到屬于它的倫理環(huán)境中去?！犊兹笘|南飛》的故事發(fā)生在詩前序言所說的“漢末建安中”，此時的社會倫理環(huán)境處在經(jīng)由董仲舒發(fā)展，已經(jīng)為統(tǒng)治階級所推崇的儒家正統(tǒng)禮教思想的統(tǒng)治下，形成了穩(wěn)定規(guī)范的等級秩序和道德思維結(jié)構(gòu)以及階級森嚴(yán)的倫理綱常網(wǎng)絡(luò)，即三綱五常。因此，處于倫理關(guān)系網(wǎng)中的每個人都應(yīng)該“在其位，謀其政"，以其特定的倫理身份承擔(dān)著與之相適應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，女性更是如此，她們只能被要求將自己置于整體倫理秩序之下,“在家從父，出嫁從夫”，如果她們只能被動地服從社會整體的安排，隨之而來的可能是喪失人之為人的主動性和創(chuàng)造性，最終只能淪為被男權(quán)制度物化的附屬品。從這個角度來看劉蘭芝，以男權(quán)思想為主的僵化的封建禮教作為詩中無處不在的外部社會倫理環(huán)境，使得置身于其中的劉蘭芝難以自拔，不得自由。

劉蘭芝的倫理悲劇并不僅僅是社會倫理環(huán)境的結(jié)果，其中還有著家庭倫理環(huán)境的作用，這主要表現(xiàn)在，劉蘭芝在家庭倫理環(huán)境中具有復(fù)雜的倫理身份。而倫理個體的倫理身份不是由人物自身所決定的，而是由其所居的家庭倫理環(huán)境和家庭倫理關(guān)系所決定的。倫理身份鮮明地體現(xiàn)倫理個體在家庭倫理環(huán)境中的身份定位，是復(fù)雜倫理關(guān)系的集中體現(xiàn)。

在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝便處在復(fù)雜的家庭倫理環(huán)境中，在家庭關(guān)系中是以子女、妹妹的身份出現(xiàn)的，在夫妻關(guān)系中是以妻子的身份出現(xiàn)的，在婆媳關(guān)系中是以兒媳的身份出現(xiàn)的。然而，以上種種身份無論如何轉(zhuǎn)換，終究難以改變其在整個家庭倫理環(huán)境的身份：被支配的身份。因此，劉蘭芝的倫理身份也就注定了她的悲劇結(jié)局。（甲）。這種種的不如意因其命中注定的附屬身份而使劉蘭芝在家庭倫理秩序的強(qiáng)大桎梏下飽受壓迫。但劉蘭芝的可貴之處在于：當(dāng)倫理身份被普遍地當(dāng)作不可改變的人生定位時，她在嘗試有意識地建構(gòu)自我的主體性身份，希望在家庭倫理環(huán)境中獲得長輩對自身主體身份的認(rèn)同。例如，（乙）。從這段描寫中可以看出，盡管這屬于男性視角的審美需求，并以失敗結(jié)局告終，但仍隱喻出劉蘭芝試圖通過身體的外在物的表現(xiàn)形式來表達(dá)內(nèi)心對自身主體性意識的追求和對身份認(rèn)同的渴望。

每個人都處在一定的倫理關(guān)系之中，面臨著種種的倫理選擇，進(jìn)而有意識地作出為之生或為之死的選擇。一般而言，選擇理所當(dāng)然應(yīng)該是意志自由的，不自由的選擇只能算是妥協(xié)、服從、脅迫。在此意義上，自由應(yīng)該是以主觀性和超越性為特征的自我意志活動，選擇則是意志自由的現(xiàn)實展開。倫理個體通過自由的倫理選擇創(chuàng)造并確證人之為人的價值和意義。

然而，人既是意志自由之存在物，又是處在一定社會關(guān)系中的現(xiàn)實存在物。倫理個體的每一次倫理選擇都必須基于實實在在的社會現(xiàn)實，面對實實在在的社會現(xiàn)實，受到現(xiàn)存的社會倫理規(guī)范的限制。因此，倫理選擇具有雙重規(guī)定性：倫理意志自由和倫理規(guī)范限制。倫理選擇即是在倫理意志自由和倫理規(guī)范限制之間權(quán)衡二者在心中的比重，以定位內(nèi)心的價值訴求，做出愿為之負(fù)責(zé)的選擇。正是由于倫理選擇的雙重規(guī)定性，使人們在復(fù)雜的倫理環(huán)境中，在多重的倫理身份定位中，經(jīng)常于自由和規(guī)范、感性和理性之間躊躇徘徊，深陷倫理困境之中而不能自拔。所以，倫理個體的倫理選擇有時是主動的，有時是不得已而為之。而無論是主動的還是被動的，這樣的倫理選擇都不可能盡善盡美，必然帶有一定的悲劇色彩。劉蘭芝（丙），其倫理選擇就是在倫理環(huán)境的影響下所做出的不自由的選擇。而她的倫理困境則鮮明體現(xiàn)在倫理個體在順從傳統(tǒng)倫理規(guī)范與追求個人自由幸福之間的兩難抉擇。正是這種兩難的倫理選擇，促使劉蘭芝最終不得不走向死亡的倫理悲劇。

詩中的多處詩句展現(xiàn)出劉蘭芝在幸福生活和社會倫理規(guī)范之間難以兼得的倫理選擇。一方面，劉蘭芝一直努力追求與焦仲卿的“堅如磐石，紉如蒲葦"的幸福夫妻生活；另一方面，彼時的封建禮教要求子女必須服從尊長的一切安排，必須以夫為綱，強(qiáng)調(diào)對“三從四德”的遵守。所以，當(dāng)焦仲卿受母逼迫告知劉蘭芝暫且還家時，形單影只的劉蘭芝便無力反抗充斥于整個社會倫理秩序的道德律令，只得被迫選擇服從安排。但她仍（?。?，表達(dá)對焦仲卿的安慰，又以“磐石"“蒲葦”為喻，做出絕不負(fù)君的承諾。歸還娘家后，果然如分離前與焦仲卿所言的“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷",劉蘭芝在拒絕母親的改嫁提議后，又遭兄長逼迫，要求改嫁他人。劉蘭芝在反抗不得的情況下，毅然決然與焦仲卿相約“黃泉下相見，勿違今日言”，選擇以死來掙脫種種加之于身的禮教桎梏。

通過劉蘭芝一次又一次的倫理選擇歷程，我們會發(fā)現(xiàn)，在《孔雀東南飛》這篇詩歌中，表現(xiàn)出了一種倫理選擇的困境——個人意志與集體無意識之間的沖突。盧梭認(rèn)為，每個人生而自由，卻又無不在枷鎖之中。這恰恰體現(xiàn)出在個人自由意志和集體無意識的倫理規(guī)范之間，存在著一個倫理選擇的張力空間，或是服從整體的倫理規(guī)范，或是張揚(yáng)個人的自由意志。這樣一個兩相權(quán)衡選其一的倫理困境，一直困擾在劉蘭芝的內(nèi)心深處，使其掙扎徘徊于二者之間。當(dāng)劉蘭芝的理智勝過情感，傾向于服從集體無意識時，便如她初始表現(xiàn)的那般，臣服于封建禮教的種種倫理規(guī)范。但是，在封建禮教對女性的無情剝削和壓制下，劉蘭芝成為“公眾"的一部分意味著一種抽象，因為她根本不可能成為真正的公眾，而只能成為一個封建禮教專制下的無自由的附庸物。因此，劉蘭芝在面臨倫理選擇時一次次地喪失自我意志，先是選擇妥協(xié)于丈夫的遣歸安排，后又選擇妥協(xié)于兄長的改嫁要求。

在封建倫理規(guī)范的重重束縛下，在外部倫理環(huán)境的重重逼迫下，人很容易變得進(jìn)退維谷，要么麻木地服從封建禮教的命運(yùn)安排，要么走向癲狂。正如伊格爾頓所指出的:“最常見的悲劇歷史背景是某個重要文化全面崩潰和轉(zhuǎn)型之前的那個時期。它的條件是新舊事物之間的真實沖突及體現(xiàn)在制度和人們對事物的反應(yīng)之中的傳統(tǒng)信仰與人們最近所生動體驗的矛盾和可能性之間的張力?！痹谶@種封建倫理束縛和個人自我實現(xiàn)的矛盾沖突之間，劉蘭芝毅然選擇了后者，她在倫理訴求徹底無望后選擇走向癲狂，突破倫理禁忌——死亡。所有強(qiáng)權(quán)的壓迫和禮教的束縛都在劉蘭芝決定以死明志的那一刻黯然失色，顯露出人自我的價值和人本性的光輝。劉蘭芝的倫理選擇正是她反抗封建倫理教條、追求個人自由幸福的體現(xiàn)。

（節(jié)選自《倫理環(huán)境與倫理個體——以《孔雀東南飛》中劉蘭芝的倫理悲劇為視點》）

1．關(guān)于材料一中的加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“雞鳴"相當(dāng)于凌晨1-3時，以地支來稱其名則為丑時，也稱“四更”；與陶淵明《歸園田居》中“雞鳴桑樹顛"的“雞鳴”意思相同。

B．“可憐"在文中指可愛、令人喜歡、討人喜歡的意思。這與白居易《暮江吟》中“可憐九月初三夜”中的“可憐"意思相同。

C．“作息”指起居、勞作與歇息，在文中只取“作"的意思，表現(xiàn)了劉蘭芝的勤勞，文中的偏義復(fù)詞還有“公姥”“父兄"等。

D．“不足”意為不值得，與白居易《錢塘湖春行》中“最愛湖東行不足"中的“不足”意思不同，與成語“不足為訓(xùn)"中的“不足”意思相同。

2．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，正確的一項是（）

A．劉蘭芝不能忍受婚后孤苦的處境，無法承受家庭繁重的操勞，深知自己與婆婆的矛盾不可能得到調(diào)和，憤然提出愿意被休回家。

B．詩歌使用“賦"的手法，通過劉蘭芝自述成長歷程，向讀者呈現(xiàn)一位多才多藝、知書識禮的女性形象，這為故事的展開埋下伏筆。

C．“隱隱何甸甸”一句以擬聲詞來描寫離別時車輪輾過路面的聲響，通過聲音細(xì)節(jié)表現(xiàn)劉蘭芝離開焦仲卿時的沉重心情，極具感染力。

D．詩歌通過描寫人物對話及對話時的動作神態(tài)，直接刻畫焦母、焦仲卿和劉蘭芝的形象，也從側(cè)面表現(xiàn)了蘭芝兄長和小姑的性格特點。

3．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．每個人都生活在一定的倫理環(huán)境中，一言一行都受其控制，人們無法掙脫外部的社會倫理環(huán)境和內(nèi)部的家庭倫理環(huán)境的制約。

B．社會倫理環(huán)境制約著人們的道德認(rèn)知、情感、意志、行動和評價，但人們的社會實踐也會塑造、形成一定的社會倫理環(huán)境。

C．回到作品所在時代的社會倫理環(huán)境中解讀文學(xué)作品，可以讓我們更好地理解作品中的人物命運(yùn)，進(jìn)而理解其家庭倫理環(huán)境。

D．面對社會現(xiàn)實，人們需要權(quán)衡倫理意志自由和倫理規(guī)范限制的比重，做出選擇，無論選擇是否是主動的，都帶有一定的悲劇性。

4．把材料一的詩句填入材料二相應(yīng)的空格處，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．甲處：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。"

B．乙處：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。”

C．丙處：“留待作遣施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘。"

D．丁處：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”

5．請梳理材料二的論證思路。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

孔雀東南飛，五里一徘徊。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。"

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！"

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！"

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！?/p>

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！"

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。"出門登車去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔吏，且暫還家去。吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！”

新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。"舉手長勞勞，二情同依依。

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初?！拔颐^今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。

（節(jié)選自《孔雀東南飛》）

6．下列文言句式與其他三項不同的一項是（）

A．仕宦于臺閣B．亦自縊于庭樹C．蜀道之難，難于上青天D．何言復(fù)來還

7．下列各項中對有關(guān)文化常識表述有誤的一項是（）

A．“紅羅復(fù)斗帳"中“斗帳”，帳子像倒置的斗的樣子，所以稱為“斗帳"；“箱簾六七十”中的“簾"同“奩”女子梳妝用的鏡匣。

B．“腰若流紈素，耳著明月珰"中的“紈素”，潔白精致的絹；珰，耳墜?！靶聥D初來時，小姑始扶床"中的“床”這里指供人睡臥的器具。

C．“初七及下九，嬉戲莫相忘"中的“初七”指農(nóng)歷七月七日，舊時婦女在這天晚上祭織女以乞巧。下九，古人以農(nóng)歷每月的十九為下九，這一天，婦女常置酒歡聚，嬉戲娛樂。

D．“奄奄黃昏后，寂寂人定初"中的“人定”十二時辰之一，即亥時，（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。

8．下列各項對原文所做的概括和分析，不正確的一項是（）

A．節(jié)選部分蘭芝的訴苦，表現(xiàn)了她對仲卿的信賴，也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗，劉、焦之間的話別，反映了仲卿的無能、蘭芝的軟弱。

B．第2段寫蘭芝訴苦簡練而有層次，意在反映蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為故事的悲劇性蓄勢，有利于激起讀者對蘭芝的同情。

C．第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)裝"，又用鋪陳手法表現(xiàn)了蘭芝沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。突出以蘭芝的“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了鋪墊。

D．劉蘭芝聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情。面對封建家庭制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

9．把閱讀材料中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。

（2）感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。

10．根據(jù)文本焦母所述的內(nèi)容，請簡要概括焦母驅(qū)遣劉蘭芝的理由？

閱讀下面的文字，完成文后習(xí)題。

孔雀東南飛，五里一徘徊。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。"

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！"

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！"

府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！"

11．給下列加點的字詞注音。

（1）五里一徘徊()（2）留待作遺施()

12．解釋下列加點的詞。

（1）堂上啟阿母()（2）再拜還入戶()

（3）卿但暫還家()（4）謝家來貴門()

13．下列句中加點詞含義相同的一組是（）

A．便可白公姥，及時相遣歸勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將

B．東家有賢女，自名秦羅敷我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母

C．阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)新婦謂府吏：感君區(qū)區(qū)懷

D．枝枝相覆蓋，葉葉相交通阡陌交通，雞犬相聞

14．結(jié)合上述文字，簡要分析劉艷芝這一人物形象。

15．《詩經(jīng)》開創(chuàng)的“賦”、“比"、“興”的手法在漢樂府中得以延續(xù)，簡要分析以上文字中“賦"的手法。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

怨歌行①

班婕妤

新裂②齊紈素，鮮潔如霜雪。

裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。

出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。

常恐秋節(jié)至，涼飆③奪炎熱。

棄捐④篋笥中，恩情中道絕。

【注】①選自《相和歌·楚調(diào)曲》。②新裂：是說剛從織機(jī)上扯下來。③飆（biāo）：急風(fēng)。④捐：拋棄。⑤篋笥（qièsì）：箱子。

16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．起首二句寫紈扇素潔之美：從織機(jī)上新裁下來的一塊齊國出產(chǎn)的精美絲絹，像霜雪一般鮮明皎潔。二句喻中套喻，暗示了少女出身名門，品質(zhì)純美，志節(jié)高尚。

B．三、四句寫紈扇制作之工。把這塊名貴精美的絲絹裁制成繪有合歡圖案的雙面團(tuán)扇，那團(tuán)團(tuán)的形狀和皎潔的色澤，仿佛天上一輪圓的月亮，具有美麗的姿容?！懊髟隆辈粌H比喻女子的光彩照人，同時也象征著她對團(tuán)圓的熱望。

C．“出入"二句，以團(tuán)扇借代女子，扇子可置于懷袖之中，天氣炎熱時可隨時取出搖動，頓生微風(fēng)，使人爽快，表現(xiàn)了女子的命運(yùn)不能自主。

D．最后兩句借扇擬人，巧言宮怨之情。以秋扇見捐喻女子似玩物遭棄，新奇而警策，是前無古人的創(chuàng)造。

17．“?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱”是怎樣抒情的？請簡要賞析。

閱讀下面這首漢樂府，回答后面的問題。

婦病行

婦病連年累歲，傳呼丈人①前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，有過慎莫笪笞②，行當(dāng)折搖③，思復(fù)念之！"

亂曰：抱時無衣，襦復(fù)無里。閉門塞牖，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌④。

對交啼泣，淚不可止?！拔矣粋荒芤选！碧綉阎绣X持授交。入門見孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳⑤！棄置勿復(fù)道。"

[注]①丈人：古時男子的稱呼，這里是病婦稱她的丈夫。②笪笞：捶打。③折搖：夭折。④餌：糕餅之類。⑤行復(fù)爾耳：又將如此。爾，如此。

18．下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“婦病連年累歲，傳呼丈人前一言”，詩歌截取生活片段開篇，引出下文病婦對丈夫的囑咐。

B．“當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩"，還沒有說話，病婦便淚流滿面，淚水里有生活的辛酸、疾病的折磨、對丈夫的不滿。

C．“莫我兒饑且寒，有過慎莫笪笞”，病婦臨終的唯一牽掛是自己的孩子，希望丈夫不要讓他們挨餓受凍，即便孩子有過錯也不要打他們。

D．詩歌人物形象鮮明，語言、行為、神態(tài)描寫突出，真切動人，體現(xiàn)了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)"的特點。

19．這首詩反映了怎樣的社會現(xiàn)實？表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

四、選擇題

20．下列各句中，加點詞不是偏義復(fù)詞的一項是（）

A．便可白公姥B．我有親父兄C．晝夜勤作息D．否泰如天地

21．下列對古代文化常識的解釋，不正確的一項是（）

A．“臺閣”，尚書省的別稱，東漢以尚書直接輔佐皇帝處理政務(wù)，因漢尚書臺在宮禁內(nèi)，乃有此稱。

B．“城郭"，古代“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”，內(nèi)城叫“城"，外城叫“郭”。三里之城，七里之郭。

C．“再拜"，古代一種隆重的禮節(jié)，拜兩次，表達(dá)敬意?！霸佟?，第二次；“拜"，見面時的禮節(jié)。

D．“黃昏”，傍晚時分，一般指18點左右；“人定"，夜深人靜的時候，指21點至23點。

22．下列各句中，加點詞的詞類活用類型與例句相同的一項是（）

例句：自名為鴛鴦

A．孔雀東南飛B．頭上玳瑁光C．手巾掩口啼D．卿當(dāng)日勝貴

五、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為最長的我國古代漢民族敘事詩，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動了無數(shù)人。（）

首先，他們?yōu)閻矍槎I(xiàn)身的精神是難能可貴的。追求愛情是人的一種生命本能，但真正為追求愛情而獻(xiàn)出生命的人卻________，特別是在當(dāng)時的封建社會。人們渴望愛情，但往往面對困難和阻礙就會_____。而劉蘭芝和焦仲卿卻用他們的生命、熱血和義無反顧的執(zhí)著，譜寫了一曲愛情壯歌。

其次，主人公反抗禮教的巨大勇氣和行為極具意義。雖然他們夫妻恩愛，但是焦母偏要以一己之好惡拆散二人，禮教的荒謬性、片面性可見一斑。夫婦二人一開始并沒有萌生反抗之念，而是試圖________妥協(xié)。但禮教并不體恤他們，劉蘭芝被遣回家后，其兄長逼迫她另嫁他人。二人的愛情無處可托，最終他們走向了死亡。他們用生命進(jìn)行的反抗實現(xiàn)了對愛情的生死不渝，令禮教的荒謬性、殘酷性、非人性得以________。

再次，《孔雀東南飛》所揭示的生存世界的深度，不亞于哲學(xué)對人類的存在的沉思。它形象地描繪了焦、劉殉情的悲劇，而悲劇的成因并非簡單地指向某些人的人性之惡，而是直指人背后的歷史文化弊病，展示了封建傳統(tǒng)觀念噬人的本質(zhì)。

23．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．《孔雀東南飛》是最長的我國古代漢民族敘事詩，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動了無數(shù)人。

B．作為我國古代漢民族最長的敘事詩，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動了無數(shù)人。

C．作為我國古代漢民族最長的敘事詩，《孔雀東南飛》講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動了無數(shù)人。

D．《孔雀東南飛》作為我國古代漢民族最長的敘事詩，焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事感動了無數(shù)人。

24．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．這是一曲有關(guān)愛情、婚姻、生存的悲歌。

B．他們的死已沖破個別人、個別家庭的狹小范圍而具有了典型的現(xiàn)實意義。

C．他們的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。

D．后人因為他們的勇敢反抗而贊嘆不已，并深受鼓舞。

25．下列依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．寥寥無幾束手束腳謀求流露

B．微乎其微束手束腳追求流露

C．微乎其微畏葸不前追求暴露

D．寥寥無幾畏葸不前謀求暴露

閱讀下面文段，完成小題。

天柱山位于安徽省安慶市潛山縣西部，因其主峰如“擎天一柱”而得名。這座歷史名山的最大特點是奇特的自然景觀和豐富的人文景觀交相輝映，相得益彰。就自然風(fēng)光而言，天柱山地處我國南北①地帶，具有得天獨厚的地理位置優(yōu)勢，既具北山之雄，又有南山之秀，兼容并蓄，剛?cè)嵯酀?jì)。其獨特之景觀包括天成奇石、秀美竹韻、晶瑩秀水、詭秘洞府等，可謂是千姿百態(tài)，美不勝收。就人文景觀而言，這里有古代先賢揮毫潑墨留下的題刻，有佛道兩教修行傳法的寺觀。天柱山的鐘靈毓秀激發(fā)了詩人的創(chuàng)作靈感，李白吟出了“奇峰出奇云，秀水含秀氣"的詩句，并表示“待吾還丹成，投跡歸此地”；白居易的詩句“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷"更是穿越歷史，被人傳唱至今。王安石在潛山任舒州通判時，擁火夜游石牛古洞，作詩云：“水無心而宛轉(zhuǎn)，山有色而環(huán)圍。窮幽深而不盡，坐石上以忘歸?！倍谟诤秉S梅地區(qū)的地方劇種黃梅戲一植入天柱山這片土壤后，立刻奇葩綻放，唱響中華大地，《孔雀東南飛》的故事就在這里被搬上了黃梅戲的舞臺。

26．文中加點詞語的書寫或下列加點字的字音有錯誤的一項是（）

A．擎（qíng）天一柱B．相得益彰

C．鐘靈毓（shū）秀D．奇葩綻放

27．將下列詞語依次填入文中橫線①②兩處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．交匯發(fā)端B．交匯發(fā)源

C．交會發(fā)端D．交會發(fā)源

28．下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A．《孔雀東南飛》是我國古代最長的一首敘事詩，最早見于南朝徐陵編的《樂府詩集》。

B．李白，唐代偉大的浪漫主義詩人，《蜀道難》《將進(jìn)酒》都是他古體詩中的經(jīng)典之作。

C．王安石字介甫，“唐宋八大家"之一，《傷仲永》和《游褒禪山記》是他的代表作品。

D．我國的傳統(tǒng)戲曲劇種繁多，表演形式集唱、念、做、打于一體，審美風(fēng)格獨樹一幟。

六、語言表達(dá)

29．某校舉行由學(xué)生把所學(xué)課文改編成獨幕話劇的演出晚會。下面是這次演出的節(jié)目單：

晚會節(jié)目單

1．《孔雀東南飛》（原作漢樂府民歌《孔雀東南飛》）演出：高一（2）班

2．《雷雨》（原作曹禺《雷雨》）_________演出：高二（5）班

（其他略）

節(jié)目主持人在主持節(jié)目時常常需要在節(jié)目之間加上一些銜接的話，以增強(qiáng)晚會的整體感。請你在《孔雀東南飛》與《雷雨》之間，為主持人設(shè)計一段這樣的話。要求：所寫內(nèi)容與串聯(lián)的節(jié)目密切相關(guān)，銜接自然，不少于60字。

30．下面這段話有幾處常識性錯誤，請指出3處并修改。

2018年12月13日，即戊亥年冬月初七，是我國第五個南京大屠殺死難者國家公祭日。清晨7:00（雞鳴）整，為遇難同胞舉行隆重的升國旗、下半旗儀式。上午10：01——10：02（隅中）南京城市上空拉響防空警報，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館參與活動的人們?yōu)槭芗劳w默哀一分鐘。

冬月，即我們常說的冬至，陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰"冬至"。冬至有祭祖的習(xí)俗，古人祭祖，我們公祭。一座城市，一段歷史，一種精神，一個國家的紀(jì)念。在《孔雀東南飛》一文中，“初七及下九，嬉戲莫相忘”。同為初七，雖然距離每月二十九日的“下九"還有幾十天，若他們身處現(xiàn)世，必然不會在這樣的日子嬉戲。國行公祭，祀我國殤。昭昭前事，惕惕后人。

31．請你根據(jù)《孔雀東南飛并序》的有關(guān)內(nèi)容，為下面對聯(lián)配出下聯(lián)。

上聯(lián)：紉如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池

下聯(lián)：

七、小閱讀-課內(nèi)

32．下列對課文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是（）

A．詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興"的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，烘托了全篇的氣氛。

B．這首詩以現(xiàn)實主義的手法敘述故事，最后一段中，松柏、梧桐覆蓋相交，鴛鴦雙雙和鳴，是運(yùn)用了浪漫主義的手法，既象征了劉、焦愛情的不朽，又象征了他們的悲憤和控訴。所以，這首詩是浪漫主義的詩歌。

C．這首詩既寫了劉蘭芝、焦仲卿兩人的感情糾葛，也寫了劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的矛盾沖突，前者的感情糾葛是在后者的基礎(chǔ)上展開的。

D．這首詩最大的藝術(shù)特色是通過大量人物個性化的語言刻畫了人物的性格，一些段落濃墨重彩，如劉、焦話別，蘭芝辭母等，使人物形象更鮮明。

33．《孔雀東南飛》中，劉蘭芝具有怎樣的形象特點？請你結(jié)合有關(guān)詩句分析。

八、選擇類

34．加線虛詞用法相同的一項是

A．吾今且報府四體康且直B．君爾妾亦然諾諾復(fù)爾爾

C．君既若見錄腰若流紈素D．于今無會因因求假暫歸

35．下列各句中，不含有偏義復(fù)詞的一項是（）

A．晝夜勤作息B．逼迫兼弟兄

C．否泰如天地D．勤心養(yǎng)公姥

九、非選擇類

36．課內(nèi)翻譯

①君既若見錄，不久望君來。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）

②寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（《離騷》）

37．指出并解釋下列各句的詞類活用現(xiàn)象。

（1）卿當(dāng)日勝貴

（2）千萬不復(fù)全

（3）逆以煎我懷

（4）足以榮汝身

參考答案：

1．A2．C3．C4．B5．材料二先總說人都生活在一定的社會、家庭倫理環(huán)境之中，再結(jié)合《孔雀東南飛》分說社會倫理環(huán)境和家庭倫理環(huán)境對人的影響和控制，進(jìn)而以劉蘭芝為對象，指出在這樣的環(huán)境中，人所做出的選擇必然體現(xiàn)自由意志與倫理環(huán)境的矛盾，從而揭示出劉蘭芝所做選擇的悲劇性及其體現(xiàn)的人性光輝。

6．D7．B8．A9．（1）我既然不能勝任你家使喚，白白地留著也沒有什么用處，你就立即稟告婆婆，趁早送我回娘家去。

（2）感謝你情意深摯，你既然這樣記著我。希望你很快就來（接我回家）。10．①焦母認(rèn)為劉蘭芝不懂規(guī)矩，一舉一動完全按照自己意思，焦母已憋氣很久。

②焦母想為焦仲卿求取姿態(tài)可愛無比的鄰近人家姑娘秦羅敷。

③焦母對劉蘭芝已經(jīng)沒有恩情。

11．páihuáiwèi12．稟告拜兩次，表達(dá)敬意只不過辭別13．B14．劉蘭芝美麗、聰明、勤勞、知書達(dá)理、頭腦清醒、行動堅決、忠于愛情、不為榮華所動。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動要求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為"，不亢不卑，很有教養(yǎng)。劉蘭芝還是個善良聰明、頭腦清醒的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，一方面設(shè)身處地為焦仲卿考慮：時時為安慰，久久莫相忘。15．詩的開頭，劉蘭芝自敘自己的身世經(jīng)歷，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?，這是“賦"手法的運(yùn)用，按時間順序，突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點。劉蘭芝離家前對焦仲卿的交代，“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中?！保贿B串夸張性的鋪陳，旨在從側(cè)面描寫美麗善良，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定。本詩“賦"手法的運(yùn)用有利于塑造劉蘭芝的人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。

16．C17．①運(yùn)用象征的手法，“秋節(jié)”指秋天，也隱喻韶華已逝；“涼飆"象征另有新歡。②運(yùn)用比喻的手法，作者用“炎熱”比喻愛戀熾熱。③運(yùn)用語義雙關(guān)的手法，團(tuán)扇在夏季受主人寵愛，轉(zhuǎn)瞬間秋季將臨，涼風(fēng)吹走了炎熱，也就奪去了主人對自己的愛寵，暗指女子失去了