道德經(jīng)解讀1-10章

道德經(jīng)解讀（1-10章)【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。為什么要常無？欲望在大腦中的體現(xiàn)是釋放多巴胺，多巴胺是一種癮，此刻人是容易被蒙蔽的，受欲望對象驅(qū)使，無法理性客觀。為什么要常有？人生太無聊又漫長，偶爾也要做些吃喝玩樂的事情，享受一下美好的世界。無欲和欲望其實是一回事，無和有是一回事，這是一個辯證的視角?！镜诙隆刻煜陆灾乐疄槊溃箰海èǎ┮?；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。美和善都是不好的，因為有美就有丑，有善就有惡。它們是一組概念，是一起來的。比如，父母教導子女要誠實，那么就必然要讓孩子了解什么叫撒謊，否則他無法理解誠實這個概念的含義。于是孩子不僅懂得了什么叫誠實，也順便懂得了什么叫撒謊，到時候他會怎么做就不由你了。所以呢，聰明的父母處無為之事，行不言之教。同時，還不會到處去炫耀：看，都是我把孩子教的這么好，是我的功勞。不說功勞就是你的，說了，大家都覺得你愛顯擺，你取得的成就隨著你在人們心中地位的下降而消失了。不講，別人都認為你很厲害?！镜谌隆坎簧匈t，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢為也。為無為，則無不治。任何的時代都不缺乏專家和學者，他們說象牙做的物件好，有錢人就想要擁有，沒錢人也覺得擁有能抬高自己的身價，大家趨之若騖。大象的整個臉就被切下，一個龐然大物就滿臉血倒在非洲草原上。偷啊盜啊各種非法手段都來了，整個國家就很難管理。聰明的統(tǒng)治者選擇讓人民吃飽飯，就不造反；鍛煉好身體，就不會被侵略；少宣傳一些激發(fā)欲望的事物，人就不會被蠱惑。那么即使有些別有用心之人想要造反，他也煽動不起來。國家就長治久安了。【第四章】道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。贊嘆宇宙中規(guī)律的神奇：奇妙、深奧、圓融、來無影去無蹤?！镜谖逭隆刻斓夭蝗?，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuóyuè）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)（shuò）窮，不如守中。造物主把人當做實驗品，很多東西設置好的。他也不會可憐你，你不行沒事，人口那么多，自然有行的。宇宙間自有一種內(nèi)在涌動的無窮的力量，都是默默的。所以呢，少說兩句吧，語言很少有不被誤會的，說多了別人還嫌嘮叨。曾仕強老師有句名言：媽媽從來不說話，爸爸什么都聽她的。【第六章】谷神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。宇宙中有一種滋養(yǎng)人的物質(zhì)，是取之不盡用之不竭的。人們不用擔心地球會毀滅。【第七章】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪（yé）？故能成其私。人性都是趨利避害的，通常人的注意力都在自己身上，考慮的是這事對我有啥好處，這樣做的結(jié)果通常不會好，因為別人也是這么想的。李嘉誠就很懂得這個道理，他在采訪里說：“我先讓別人賺到錢，我給別人分的更多?！苯Y(jié)果就是他的生意越做越大，都愿意和他做生意。所以，不考慮自身利益的人，獲得利益的可能性更大。這是一種策略。

【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾（jī）于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。最了不起的做人就是像水那樣了，它有用又不爭搶，呆在別人都不愿意呆的地方，所以最符合大道的規(guī)律。自知、沉靜、友善、誠信、能干、恰當。因為不爭，所以沒有錯誤。（ps:這簡直就不是個人吶）

【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（yí）其咎。功成身退，天之道。宇宙間有一個規(guī)律，事情持續(xù)發(fā)展，不會越來越多，反面會走向它的反面。參考初中數(shù)學向下開口拋物線，所以我們要趕在事情變壞之前收手。類似的事件有很多，而且前赴后繼。前有劉曉慶，后有范冰冰。

【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知（zhì）乎？天門開闔（hé），能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xù）之，生而不有，為而不恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。專注、柔軟、不犯