讀書目的和前提（教學(xué)課件）-高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修上冊(cè)

讀書：目的和前提黑塞

讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。——培根《論讀書》1.了解黑塞的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，探討閱讀經(jīng)典作用，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。2.理清思路，了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颉?.了解隨筆的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語(yǔ)句。學(xué)習(xí)目標(biāo)《讀書：目的和前提》：黑塞曾在神學(xué)院學(xué)習(xí)，而神學(xué)院教育的目的就在于壓抑和扼殺人性。1912年黑塞定居瑞士后不久，便爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，他也深深地陷入了與德國(guó)民族主義沖突的境地。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的，這促進(jìn)了他對(duì)人性的思考和探索。他試圖從教育和修養(yǎng)方面來(lái)探索人性，提倡通過讀書來(lái)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善。為此他寫下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激勵(lì)人們讀書的名作。文中，作者贊揚(yáng)了讀書的作用，認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑。創(chuàng)作背景赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877年7月2日～1962年8月9日），德國(guó)作家，詩(shī)人。出生在德國(guó)，1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人。了解作者1877年7月2日黑塞出生于德國(guó)南部的施瓦本地區(qū)一個(gè)叫卡爾夫的小城。黑塞的家庭具有多國(guó)血統(tǒng)，黑塞本人也可以說混有德國(guó)、法國(guó)、瑞士和英國(guó)血統(tǒng)。這使黑塞從小就接受比較廣泛的文化和開放的思想。從1895年起，黑塞大量閱讀德國(guó)和外國(guó)的書籍，深入研究了18、19世紀(jì)的歐洲文學(xué)和哲學(xué)，為他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)的老子、孔子、莊子都是黑塞崇拜的東方哲人。正是由于這一系列偶像的影響，黑塞形成了他獨(dú)特的美學(xué)世界觀。黑塞的作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得·卡門青》、《在輪下》、《悉達(dá)多》、《荒原狼》、《東方之旅》、《玻璃球游戲》等。了解作者

“讀書：目的和前提”中“目的”是獲得教養(yǎng)的主要途徑；“前提”是人們要用心研讀世界文學(xué)，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。題目解說文章分為三部分：第一部分：（1-2）讀書的目的：獲得真正的修養(yǎng)。第二部分：（3-7）讀書的前提：以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。第三部分：（8）針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議。文章結(jié)構(gòu)文本研讀黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)“精神和心靈完善的追求”，這是不是矛盾？這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈完善“，而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，能力和本領(lǐng)固然重要，但這畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。文本研讀為什么研讀世界文學(xué)是獲得修養(yǎng)的最重要的途徑之一？因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^熟悉和掌握各國(guó)作家和思想家的作品，獲得他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的財(cái)富。且據(jù)此獲得的不是僵死的知識(shí)，而是有鮮活意識(shí)和理解的，使我們與整個(gè)人類建立起聯(lián)系，使我們的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。文本研讀從第三段看，作者反對(duì)怎樣的閱讀？倡導(dǎo)怎樣的閱讀？反對(duì)：①遵循固定的模式或者教學(xué)大綱去閱讀。

②根據(jù)作品的名氣強(qiáng)迫自己去閱讀。

③根據(jù)別人的稱贊或鼓勵(lì)、規(guī)勸去閱讀。倡導(dǎo)：認(rèn)識(shí)自己，憑自己的愛好去閱讀。文本研讀課文第四段意在說明什么？讀書是為了“心的教養(yǎng)“，所以讀書不在于數(shù)量的多寡，而在于是否以個(gè)性或人格的追求為前提。文本研讀閱讀5-7段，看看它們之間有什么共通之處。談自己的閱讀經(jīng)歷。第5段：說明要根據(jù)自己的個(gè)性和人格去閱讀。第6段：敘述自己在祖父的藏書室的閱讀體驗(yàn)。第7段：敘述自己對(duì)中國(guó)經(jīng)典作品的閱讀和對(duì)中國(guó)精神的理解。文本研讀聯(lián)系全文看，第8段提到的“自己的價(jià)值”和“杰作的真正價(jià)值”分別指什么？①“自己的價(jià)值”就是對(duì)自我修養(yǎng)和教養(yǎng)的追求。②“杰作的真正價(jià)值”就是指杰作的偉大之處：杰作留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想等帶給我們的精神享受，杰作揭示的生活意義。文本研讀作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？

從修養(yǎng)的目的來(lái)看，“真正的修養(yǎng)”是“精神和心靈完善的追求”，是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)”。從修養(yǎng)的呈現(xiàn)形式看，“真正的修養(yǎng)”是“永遠(yuǎn)都在半道上”，即是一種努力的過程，是一種動(dòng)態(tài)過程。

從生活層面來(lái)看，“真正的修養(yǎng)”不是簡(jiǎn)單的求生存而是追求人的生存境界。文本研讀作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？①在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ遥鸵欢〞?huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②面對(duì)巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。③閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。文本研讀作者對(duì)巴爾扎克作品的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？這種變化說明了什么？作者最初不喜歡甚至厭煩巴爾扎克的作品，很久之后才發(fā)現(xiàn)了巴爾扎克作品的魅力。這說明，隨著閱歷的增長(zhǎng)和閱讀的不斷深入，讀書的興趣、愛好也會(huì)發(fā)生改變，對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化。文本研讀作者為什么強(qiáng)調(diào)要讀杰作？讀書學(xué)習(xí)，“讀什么”是一個(gè)基本問題。作者認(rèn)為閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的主要途徑。通過閱讀作家和思想家的杰作獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。杰作既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和文學(xué)的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定會(huì)影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的重要途徑，讀書就要研讀杰作，研讀世界文學(xué)，前提是人的個(gè)性和人格。文章勸說人們用心研讀世界文學(xué)，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。文章主旨1.排列下面的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。②縱然能積累某些知識(shí)，也不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。③卻仍然不失為真正的讀書人。④還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上幾句。⑤然而一切努力全都白費(fèi)。⑥有的人一生中只讀過十來(lái)本書。⑦沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空。A.①⑦⑥⑤②④③B.⑥③④⑤①⑦②C.①⑥③④⑤②⑦D.⑥③①⑦②④⑤當(dāng)堂檢測(cè)答案：B解析：⑥③是說一類人，④⑤是說一類人，將兩類人對(duì)比，推出①⑦②這個(gè)原因。當(dāng)堂檢測(cè)2.對(duì)下列各句使用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是()A.真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。（比喻）B.可整天待在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎？（設(shè)問）C.有的人一生中只讀過十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。（對(duì)比）D.（我）最先讀的是格里爾（Grill）的譯本。隨后開始出版“中國(guó)叢書”，即衛(wèi)禮賢（RichardWilhelm）翻譯的中國(guó)經(jīng)典著作。（引用）當(dāng)堂檢測(cè)答案：C解析：A項(xiàng)中的句子不是比喻，而是論證中的類比；B項(xiàng)不是設(shè)問，是反問；D項(xiàng)引號(hào)中的內(nèi)容是專有名詞，不屬于引用。當(dāng)堂檢測(cè)3.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。微閱讀，是一種借短消息、網(wǎng)文和短文體生存的閱讀方式。①————?？诖鼤?、手機(jī)報(bào)、微博，都體現(xiàn)了這一特征。對(duì)很多人來(lái)說，微閱讀就是淺閱讀，就是浪費(fèi)時(shí)間消費(fèi)段子。②————，因?yàn)榧幢闶俏⑿?，它也有自己存在的邏輯，不僅如此，微小，也能見證大干世界。一些閱讀達(dá)人號(hào)召不要迷戀微閱讀，說那是“傷不起的快餐文化”，這樣的態(tài)度，背后隱藏的不是對(duì)閱讀文化的不同理解，③————。當(dāng)堂檢測(cè)答案：①它所表現(xiàn)的形式是短小、迅捷②但其內(nèi)涵卻包羅萬(wàn)象，也有深度③而是對(duì)這個(gè)文化消費(fèi)時(shí)代缺乏應(yīng)有的見識(shí)解析：第①空，根據(jù)后句“體現(xiàn)了這一特征”，結(jié)合前句微閱讀的閱讀方式，應(yīng)填微閱讀的特點(diǎn)；第②空，依據(jù)后面的“因?yàn)椤保瑧?yīng)填一句與常人理解不同的轉(zhuǎn)折句；第③空，前句有“不是……”，該處應(yīng)填“而是……”，是對(duì)前句的否定，見解上要有所