《種樹郭橐駝傳》-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

種樹郭橐駝傳柳宗元文題解讀種樹：種樹的人郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：一種記述人物生平事跡的文體?？砂刺摌?gòu)程度分為歷史傳記和文學(xué)傳記。本文實際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強的寓言式說理文。

從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

體裁與背景

寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。走進作者

柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高?！拔囊暂d道，經(jīng)世致用”寫作背景

中唐時期，豪強地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁?。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說......

——《捕蛇者說》初讀課文思考1：通讀全文，總結(jié)每一段分別說了什么。以及總結(jié)一下第一段中的郭橐駝的人物特點。

郭橐tuó駝tuó

病僂lǚ（佝僂gōulóu）

移徙xǐ早實以蕃fán

木壽且孳zī

蒔shì長人者zhǎng好hào煩其令

勖xù爾植早繅sāo而緒

傳zhuàn其事輟chuò飧sūn饔yōng

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。當(dāng)初，原來患了脊背彎曲的病脊背高起的樣子彎著腰走似，像名作動，給……稱號，稱作名作動，起名本來段意：簡介郭橐駝的形象特征及名號由來駱駝，這里指人駝背因此于是句末語氣詞，此處可譯“了”第一段

郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。思考：郭橐駝是個什么樣的人？“不知始何名”姓名:-----身份卑微形象特征：“隆然伏行”-----身殘貌丑對待綽號：“甚善，名我固當(dāng)”----豁達自信郭橐駝是一個身份卑微，身殘貌丑而豁達自信的普通勞動者。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)用、使碩大茂盛名作動，結(jié)果以，而且蕃，多窺伺，觀察段意：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝比得上（定語后置）凡長安（為觀游的）豪富人第二段

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。思考郭橐駝是干什么的？種樹的他種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來？高超凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。（側(cè)面：買樹者）視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。（正面：樹）（反襯：他植者）第二段思考郭橐駝豁達個性背后存在著自信的原因。

橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”—爭迎取養(yǎng)。初讀課文思考2：哪句話可以用來概括總結(jié)郭橐駝的種樹經(jīng)驗？分析一下這句話的含義。

“能順木之天，以致其性焉爾”含義：“順天性”就是“順其自然”,順應(yīng)事物的自然規(guī)律。這句話一語破的，簡單明了地揭示了萬物的生長規(guī)律。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。/其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。滋長，繁殖天性表目的盡性質(zhì)，方法根罷了舒展培土舊，原來的已經(jīng);這樣;已,“矣”,了搗土結(jié)實栽種像對待孩子那樣放在一邊不管保全妨害使……碩大使……茂盛得以（發(fā)展）它的果實抑制損耗使……早使……多使它的本性發(fā)展郭橐駝具體的種樹經(jīng)驗是什么？找找原文。本欲舒-要讓樹根充分舒展開來，不能使樹根拳曲。樹根是一棵樹的生長之本，如果樹根無法得到良好的安放，樹木生長就沒有根基，一棵樹的成長就無從談起。培欲平-培土要平均，不能過多或過少。過多則傷及樹木下部，過少則無法固定樹木。筑欲密-搗土要結(jié)實，不能過緊或過松。過緊，可能會影響樹木根系的伸展，也會降低土壤的透氣性；過松，樹木的根系則不能與土壤充分接觸。土欲故-土壤要用原來的舊土。舊土包含樹木生長所需的各種養(yǎng)分，與根系已經(jīng)形成良好的適應(yīng)與磨合，樹木更容易成活。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧-栽種好后，不要過分關(guān)注樹木的生長。過分關(guān)注是一種妨礙，結(jié)果往往可能適得其反

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”段意：寫郭橐駝以及他植者種樹之法的不同這樣拳曲，伸展不開更換如果不是過多，就是不夠假如和這種做法相反情深，指用心回頭看名作動，劃破樹皮檢驗，查看活著背離，遠去樹干疏松還是密實表修飾這實際上賓語前置，不若我；若，如、像在早上第三段“能順木之天，以致其性焉?！薄绊樒渥匀弧笔欠窬鸵馕吨湃巫粤鳎鍪植还?？請大家從課文中找到根據(jù)。郭橐駝在種樹時并不是放任自流。他在種的時候是非常小心謹(jǐn)慎的,“其蒔也若子”;種好之后,他才撒手不管,“其置也若棄”。順其自然是有所為有所不為,該放手時才放手。郭橐駝他植者道術(shù)栽培：態(tài)度：結(jié)果角度種樹之道順木之天，以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密勿動勿慮，去不復(fù)顧，不害其長，不耗其實其天者全而其性得正反根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及愛之太恩，憂之太勤。旦視暮撫，已去復(fù)顧。爪其皮膚，搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若無。窺伺效慕，莫能如也對比論證郭橐駝和“他植者”是怎樣種樹的呢?第三段他植者種樹與郭橐駝種樹的效果之差是顯而易見。但兩者是否有共同之處?

他們都想把樹種好。有著相同的主觀愿望。但為什么二者結(jié)果卻截然相反呢?對事情的認(rèn)識程度不同,處理事情的方法也不同,結(jié)果自然不同。這就是思想的差距。符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。做事要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。初讀課文思考3：養(yǎng)樹與養(yǎng)人，相通之處在哪里？

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)做官的。長，治理。人，民、老百姓。形容詞的使動使……繁多好像終于省略句，而卒以（之）禍民因為名作動，造成禍患旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。/吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”段意：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來一天到晚你們勉勵督促收割通“爾”,你們絲的頭緒線養(yǎng)育成梆子小民停止慰勞尚且空閑以何，靠什么；賓前繁殖性命窮困像這樣表推測，大概像，相似第四段1.郭橐駝用了一個什么字來評價官吏煩令擾民？

禍

“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。”擊鼓而聚之，擊木而召之。2.官吏的擾民在文章中是怎么體現(xiàn)的？第四段“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。”擊鼓而聚之，擊木而召之。思考這是什么修辭手法？有何作用？排比手法。使用排比手法寫“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個動詞，把官吏來鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧的畫面描繪得淋漓盡致。同時，一連串急促的短句，把官吏們神氣活現(xiàn)的樣子寫得幾乎可見可聞。第四段“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？

順之天，致其性。

第四段種樹治民喻根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗搖其本以觀勤慮害樹繁政擾民促爾耕勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。第五段

問者曰：“嘻,不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟??！暗灭B(yǎng)人術(shù)”，用自己的話來說一說“養(yǎng)人術(shù)”是什么。第五段

問者曰：“嘻,不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?/p>

作者寫此文的用意何在？

傳其事以為官戒。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過橐駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，形象而又充分地表達了自己的理想。古文運動——“文以載道，經(jīng)世致用”寫作目的作者針對當(dāng)時這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，巧妙地借郭橐駝有關(guān)種樹的議論進行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會的正常發(fā)展?？偨Y(jié)全文

以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然（小心謹(jǐn)慎的樣子），莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！黔之驢

唐·柳宗元

黔地這個地方本來沒有驢，有一個喜歡多事的人用船運來一頭驢進入這個地方。運到后卻沒有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個龐然大物，以為它是什么神物，就躲在樹林里偷偷看它。漸漸小心的靠近它，驚恐疑惑，不知道它是什么東西。

一天，驢叫了一聲，老虎非常害怕，跑得遠遠的；認(rèn)為驢要咬自己，非常害怕。但是老虎來來回回地觀察它，覺得它并沒有什么特別的本領(lǐng)。漸漸地老虎熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不敢與它搏斗。老虎漸漸地靠近驢子，態(tài)度越來越輕侮，輕慢地碰撞、依靠、沖撞、冒犯它。驢非常憤怒，用蹄