第6課羅馬法的起源與發(fā)展課件

第6課羅馬法的起源與發(fā)展羅馬共和國(guó)古羅馬圓形劇場(chǎng)萬(wàn)神廟

古羅馬廣場(chǎng)廢墟羅馬角斗場(chǎng)羅馬角斗士造型

德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說：“羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”。羅馬法（起源、發(fā)展、完成）內(nèi)容羅馬法的評(píng)價(jià)羅馬法的形成過程羅馬法：公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)，注意兩個(gè)方面：①時(shí)間范圍②綜合性概念奴隸制國(guó)家時(shí)期古羅馬制定和實(shí)施的全部法律。[春秋后期----唐]（中國(guó)）起源：從習(xí)慣法到成文法一、羅馬法的形成過程習(xí)慣法：人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。①未經(jīng)政府明確承認(rèn)注意兩點(diǎn)：②沒有固定的成文形式，具有很大的伸縮性和不確定性如果你是生活于羅馬共和國(guó)時(shí)期的平民，為了維護(hù)和爭(zhēng)取自身的權(quán)力，你會(huì)怎么做？《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生資料回放第3、第8表債全人人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴。

第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過，如有人打斷自由人的頭骨，他必須償付300阿司罰金；如果被打折骨頭的是奴隸，罰金可減半。第11表禁止貴族與平民通婚。

——摘編自《十二銅表法》

《十二銅表法》頒布了，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，人們議論紛紛。假如你生活在這個(gè)時(shí)候的羅馬，你會(huì)有什么感想？（你的身份可能是貴族、平民或奴隸）情景創(chuàng)設(shè)發(fā)展：從公民法到萬(wàn)民法適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系的羅馬法律，被稱為公民法。公民法：范圍羅馬公民

內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面。

操作注重形式，缺乏靈活與變通萬(wàn)民法：在古羅馬對(duì)外擴(kuò)張的過程中，逐漸形成普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，即“萬(wàn)民法”。范圍羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民操作簡(jiǎn)潔靈活、實(shí)用有效。內(nèi)容注重調(diào)解貿(mào)易以及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。（羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法）----與公民法的最大不同完成：《查士丁尼民法大全》《民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系的最終形成查士丁尼及廷臣查士丁尼時(shí)期，成立專門委員會(huì)編纂羅馬法。他在世時(shí)，共完成三部法律匯編，即《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》和《查士丁尼學(xué)說匯纂》，后來又頒布《查士丁尼新敕》。以上四部法典統(tǒng)稱為《查士丁尼民法大全》，簡(jiǎn)稱《民法大全》。

羅馬法的形成過程完成發(fā)展起源習(xí)慣法《十二銅表法》（成文法）公民法萬(wàn)民法《民法大全》公元前6世紀(jì)末公元前5世紀(jì)中公元3世紀(jì)末公元6世紀(jì)不斷發(fā)展走向成熟階段性趨向統(tǒng)一延續(xù)性二、羅馬法的內(nèi)容：材料一：“沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”，皇帝的敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無條件的服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治?！睹穹ù笕?/p>

羅馬法是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，以法律保護(hù)奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸的壓迫和奴役。它維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。材料二：自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國(guó)家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)?！叭f(wàn)民法”

婦女不得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師。——《民法大全》

羅馬法承認(rèn)“法律面前人人平等”，公民擁有很廣泛的權(quán)利，但“平等”只是相對(duì)的。

三、羅馬法的作用和影響

東羅馬帝國(guó)國(guó)王查士丁尼《民法大全》。該法典對(duì)西方文明的影響被認(rèn)為僅次于《圣經(jīng)》，其基本思想和原則已融入西方乃至世界各國(guó)的法律中。領(lǐng)略羅馬法的博大精深，如對(duì)證據(jù)、、公正、思想自由和契約精神的肯定。

●任何人在缺席時(shí)不得被判罪。同樣，不得基于懷疑而懲罰任何人；……“與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。”(如譯為“寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人"可能更體現(xiàn)此原則的思想）●任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。

●父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！窨絾栍糜诓槊鞣缸镎嫦?，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行?！窨絾柌坏檬┘佑?4歲以下的未成年人?！?/p>

●“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。”———法國(guó)《人權(quán)宣言》●“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)