《詠史八首》的藝術(shù)特色

《詠史八首》的藝術(shù)特色《詠史八首》是晉代文學(xué)家左思創(chuàng)作的組詩。名為詠史，實(shí)為詠懷，借古人古事來澆詩人心中之塊壘。這八首詩以深厚的社會(huì)內(nèi)容，熔鑄著左思的平生理想，在創(chuàng)作歷史上占有特殊的地位。歷代詩評(píng)家對(duì)這組詩評(píng)價(jià)很高?！对伿钒耸住返於俗笏荚谥袊膶W(xué)史上地位的八首五言詠史詩，為歷代傳誦的名篇佳什。左思一生，雖然“良圖”變成了夢想，志向沒有得到伸展，但并沒因此向權(quán)貴俯首，滾進(jìn)污淖之中，卻是斷然割斷俗念，“歸隱田園”，潔身自好以終。而寫于早年的《詠史八首》，成了左思平生思想、節(jié)操的寫照，研究左思的重要資料。《詠史八首》的具體寫作時(shí)間難以斷定。僅從詩提供的情況看，大體可以說寫在左思入洛陽不久，晉滅吳之前。左思的動(dòng)機(jī)，是否誠如他所說的那樣純潔、信美，是需要做出具體分析的。然而統(tǒng)一中國，安定局勢，是當(dāng)時(shí)提出的歷史任務(wù)。有著致力于全國統(tǒng)一抱負(fù)的左思，并非徒作大言，紙上談兵，而是做了許多切實(shí)的準(zhǔn)備的。左思出生在一個(gè)世代業(yè)儒的下層士族之家，不能不受到這種腐朽觀念的影響。但他能夠打破世系門第觀念的束縛，立志到疆場上去，在實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)中覓取個(gè)人的功名，這是可貴的。盡管左思自知自己的軍事才能象鉛刀一樣的鈍，然而能為祖國的統(tǒng)一事業(yè)，即使有一割之用，也是能慰自己平生志向的。但是，左思美好的愿望遭到了士族制度的壓抑和摧殘。左思的門第寒下，雖然才高志清，卻很難能沖破士族制度的堅(jiān)硬厚殼而在政治上有所作為。冷酷的現(xiàn)實(shí)，使左思獻(xiàn)身無門，報(bào)國無期，懷著無限的憤慨。在功名利祿到來之時(shí)，左思毅然卻步了，在《詠史八首》詩中讀者可以尋找到理解其原因的線索。左思的《詠史八首》以它所特有的深厚社會(huì)內(nèi)容，熔鑄著左思的平生理想，奠定了它在中國文學(xué)史上的堅(jiān)實(shí)地位。另外，《詠史八首》在藝術(shù)上也有著它特出的地方。第一，力矯太康頹靡文風(fēng)，承繼建安雄健骨力。晉初太康文壇上，總的創(chuàng)作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際；追求辭句華麗和對(duì)偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風(fēng)尚。在這種頹風(fēng)面前，左思則獨(dú)樹旗幟，以《詠史八首》為代表，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了建安文學(xué)“以情緯文，以文被質(zhì)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。雖然以詠史名篇，不是左思首創(chuàng)，但左思能從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，精心選擇史實(shí)，巧妙地融匯進(jìn)自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩只限于一事，“堆垛寡變”的局限，而且與太康文學(xué)刻意摹仿古人、脫離現(xiàn)實(shí)的形式主義傾向分庭抗禮。第二，才志結(jié)合，渾然一體。左思的藝術(shù)才能，使《詠史八首》，每首都可以獨(dú)立，并能體現(xiàn)出一定的社會(huì)意義；同時(shí)用一根高潔理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內(nèi)在結(jié)構(gòu)緊密使之不可分割。1、正面暢抒自己的理想，可謂全組詩的總綱2、表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另僻蹊徑，以期報(bào)國3、從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平4、寫自己甘于孤寂專心著述，成就自己5、寫社會(huì)的黑暗，決心避世，求潔身自好。6、寫遭受門閥制度的壓抑而產(chǎn)生的悲憤之情7、再寫此路不通，而想追奔許由8、贊譽(yù)荊軻，借以披露情懷作為封建階級(jí)文人的左思，又處在黑暗險(xiǎn)惡的政治環(huán)境之中，他所寫的《詠史八首》不可能不打上鮮明的階級(jí)烙印，不能不留下他那個(gè)時(shí)代所給他的影響，如