唐宋文學名詞解釋

唐宋文學名詞解釋PAGEPAGE6唐宋文學名詞解釋初唐四杰：唐高宗武后朝，楊炯，王勃，盧照鄰，駱賓王以文詞齊名，四人才俊志雄，仕途淹蹇。創(chuàng)作上有相似的審美追求，四人從理論和實踐上與“上官體”對立，在文學主張上都竭力反對華而不實的綺靡之風，提倡剛健骨氣，抒發(fā)真情實感。他們對齊梁詩風的批判尤顯自覺，努力擺脫齊梁詩風的影響，積極開拓詩歌的思想題材的領域，使詩歌由宮廷走向市井，由臺閣移至江山與塞漠。對詩的格律形式也有所探索，在初唐文壇起了繼往開來的作用。他們的詩激昂豪邁與憂憤感傷交織。海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號為“初唐四杰”。風雅興寄:是唐代詩人陳子昂的詩歌主張。壯偉之情和豪俠之氣，是陳子昂詩歌創(chuàng)作的個性風采，也是他倡導的風雅興寄中能反映一個時代士人精神風貌的新內(nèi)容，被稱為唐詩風骨的東西。他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的復古傾向，主張恢復古詩比興言志的風雅傳統(tǒng)，提倡風骨和興寄，對于當時詩風的變革有積極的推動作用。吳中四士：指包融、賀知章、張若虛、張旭。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚于長安，號稱“吳中四士”。初唐體：初唐詩壇繼承漢魏六朝樂府詩逐漸發(fā)展起來的一種歌行體詩歌。句式自由，以七字為主，間以三、五、九言，駢散兼行，音韻格律也較自由，篇幅較長，往往融敘事、寫景、議論、抒情于一爐。代表作如盧照鄰《長安古意》、張若虛《春江花月夜》等。上官體：指高宗朝以上官儀為代表的宮廷詩風，其詩歌好以綺錯婉媚為本，題材以奉和、應制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美。時人紛紛仿效，形成了著力刻畫美麗的物象，講究對仗，用典整麗，精切，音律和諧優(yōu)美，體制精巧玲瓏，他為詩歌的趨于格律化提供了新的范式，是齊梁以來，新體詩過渡到沈宋律詩的一座橋梁。沈宋：指沈佺期與宋之問的并稱。二人皆為初唐宮廷詩人，同以五言律詩見長。他們在總結(jié)前人和當代人應用聲律的實踐經(jīng)驗的基礎上，完成了“回忌聲病，約句準篇”（《新唐書"宋之問傳》）的工作，為律詩在平仄粘對、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻，使以后作詩的人有明確的規(guī)格可以遵循。律詩形式的定型，在詩歌發(fā)展史上具有重要意義。他們的作品“回忌聲病，約句準篇”，聲律精確，屬對工整，推動了律詩的發(fā)展，五律體制至此已完全定型，七律的體制也開始規(guī)范。他們對唐代律詩的發(fā)展作出了貢獻，律詩形式的定型，在詩歌發(fā)展史上有重要的意義，自此以后，近體詩與古體詩的界限有了更明確的劃分，詩人在創(chuàng)作上，專工新體和專工古體也漸漸有了分道揚鑣之勢。文章四友：指初唐武后時期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。他們的詩歌以宮廷應制奉和之作，內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，內(nèi)容貧弱，文辭浮艷。但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設作出了積極的貢獻。四人中以杜審言成就最高。胡應麟《詩藪》說：“初唐無七言律，五言亦未超然。二體之妙，杜審言實為首倡?！彼谟位轮袑懥艘恍└星檎鎿吹暮迷姟３劣纛D挫：杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風格。沉郁頓挫主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼，“沉郁”有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意”、“思想”?！邦D挫”主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余，有抑揚頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”“表現(xiàn)”。沉郁頓挫之間有緊密聯(lián)系，是指感情特別充沛深厚而又無法一下傾吐出來，仿佛有東西梗塞其間，幾經(jīng)反復終于淋漓盡致的表現(xiàn)出來了。沉郁頓挫：所謂“沉郁”，所謂“頓挫”，。盛唐山水田園詩派：盛唐時期一個重要的詩歌流派。以王維、孟浩然、儲光羲、常建、裴迪、丘為、等為代表，又稱“王孟詩派”。內(nèi)容以描寫秀麗的山水和恬淡的田園風光為主，表達淡薄閑適的生活情趣。風格清新疏淡，寫景狀物工細傳神。體例上多五言律詩和五言絕句。盛唐邊塞詩派：盛唐時期一個重要的詩歌流派。以高適、岑參、王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等為代表，又稱“高岑詩派”。主要內(nèi)容以描寫邊塞風土人情和戰(zhàn)爭及戰(zhàn)爭帶來的種種矛盾：如離別、思鄉(xiāng)、閨怨、厭戰(zhàn)、苦樂不均等。詩風悲壯，格調(diào)雄渾，他們的詩歌兼容了建安風骨和秾麗哀怨的齊梁筆致，形成慷慨壯麗的風格，洋溢昂揚奮發(fā)的時代精神。形式上以七言歌行為主，兼及七言絕句。具有極高的思想認識價值和藝術(shù)審美價值。七絕圣手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕句，約為存詩的五分之二。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩的發(fā)展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。篋中集：詩集名。元結(jié)收沈千遠、趙微明、孟云卿、張彪、王季友等詩二十四首，命名為《篋中集》。他們詩中沒有盛唐詩中那種慷慨豪雄情調(diào)，而以悲憤寫人生疾苦，他們是最先感受到哀敗景象到來的一群人，冷眼旁觀，走向?qū)憣?。元結(jié)把他們的詩作編在一個集子里，給予了很多的評價。元結(jié)主張詩應有規(guī)諷寄托，有益政教，故選錄其中以警時人。大歷十才子：指活躍于唐大歷年間的十位詩人，史籍所載十人姓名略有出入，包括：“盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿諱、夏侯審、李端?！逼涑鎏幾钤缫娪谝稀稑O玄集》。詩風清麗空靜，省凈纖巧，但內(nèi)容貧乏，他們的詩歌很少反映社會的動亂和人民疾苦，大多是唱和和應制之作。歌頌太平、吟詠山水，流連光景、稱道隱逸是他們詩歌的基本主題。他們在藝術(shù)方面都有一定修養(yǎng)，部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩歌藝術(shù)造詣較高，多為近體，五律成就尤高，但大都缺乏鮮明的藝術(shù)特色，有形式主義的傾向。其中錢起、盧綸、韓翃較有成就行卷、溫卷——唐代科舉考試時士子“行卷”“溫卷”之風盛行。士子在應試之前，常把先以所作詩文投獻名公巨卿，以求榮譽，稱為“行卷”。見《云麓漫鈔》“文備眾體，可見史才、詩筆、議論，故常用作'行卷'.”唐代士人行卷，逾日又投，謂之'溫卷'“。”行卷“”溫卷“之風盛行對唐傳奇的繁榮產(chǎn)生了一定影響。氣盛言宜：韓愈主張的散文創(chuàng)作理論。在孟子“養(yǎng)氣說”和梁肅“文氣說”的基礎上，明確提出一條為文的原則?！皻馐?，則言之短長與聲之高下者皆宜?！闭J為重視作家的道德修養(yǎng)及文章的情感力量是寫好文章的關(guān)鍵。“氣”是修養(yǎng)的結(jié)果，其中不僅有道德因素，還源于個性稟賦和社會實踐的精神氣質(zhì)，情感力量。當“氣”極度噴盈而出時，文章就會寫得好有動人力量。韓孟詩派：中唐時期一個重要的詩歌流派。以韓愈、孟郊為代表，包括賈島、盧仝、姚合、李賀等。他們交往酬唱、相互獎掖，形成共同追求。主張“不平則鳴”與“筆補造化”。崇尚雄奇怪異之美，追求深險怪僻，刻意推敲，所以又稱“險怪派”。突破了溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，由重視社會功能轉(zhuǎn)向重視內(nèi)心展露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮。元白詩派：中唐時期一個重要的詩歌流派。以元稹、白居易為代表，還包括張籍、王建等人。以淺近通俗的語言、新樂府的形式，反映安史之亂后的社會現(xiàn)實，創(chuàng)造了“以俗為美”的藝術(shù)境界。新樂府運動：中唐時期貞元、元和年間，元稹、白居易等人繼承杜甫“即事名篇，無復依傍”的現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)，“重通俗，尚寫實”，本著“文章合為文而著，歌詩合為為當時詩壇上獨領風騷的詩歌流派。歐陽修說：“蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，后進學者爭效之，風雅一變，謂之昆體?！保ā读辉娫挕罚?。楊億等人最崇拜唐代詩人李商隱，兼重唐彥謙。西昆集中的詩人多師法李商隱詩的雕潤密麗，音調(diào)鏗鏘。西昆詩人學習李商隱詩的藝術(shù)有得有失，其得益之處為對仗工穩(wěn)、用事深密、文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征，然而西昆詩人專門模仿李商隱詩的藝術(shù)外貌，而缺乏李詩蘊含的真摯情感和深沉感慨，所以往往得其華麗的外表而缺乏內(nèi)在的氣韻。西昆體：宋初詩壇上聲勢最盛的一派是西昆體，它是以《西昆酬唱集》而得名的，全部為近體律詩，楊億、劉筠、錢惟演三人為代表作家。它是晚唐五代詩風的沿續(xù)，大多師法李商隱詩的雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘，呈現(xiàn)出整飾、典麗的藝術(shù)特征。但是從總體上看，西昆體詩的思想內(nèi)容是比較貧乏的，無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛。它們與時代、社會沒有密切的關(guān)系，也很少抒寫詩人的真情實感，缺乏生活氣息。蘇梅：北宋詩人蘇舜欽、梅堯臣的并稱。他們的詩歌創(chuàng)作都有現(xiàn)實主義精神，同是反西昆派的重要人物。梅堯臣在藝術(shù)風格上追求“平淡”之美，而蘇舜欽詩直率自然，意境開闊，以雄豪奔放的風格見長。二人以詩齊名，故曰“蘇梅”。唐宋八大家:指唐代的韓愈、柳宗元，北宋的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位著名的散文作家。八人都提倡散文，反對駢文，是唐、宋古文運動的健將。明初朱右選輯八人古文為《八先生文集》，始有八家之名。明中葉唐順之選輯唐、宋文，亦取此八家。嘉靖時茅坤編選《唐宋八大家文鈔》，流傳最廣，八大家之名遂家喻戶曉。八大家散文風格各異，韓愈散文雄健奔放，波瀾壯闊；柳宗元散文精密峻峭，清新秀美；歐陽修散文流暢婉轉(zhuǎn)，迂徐委備；蘇洵散文博辯宏偉，簡勁凝練；蘇軾散文汪洋恣肆，明白暢達；蘇轍散文和平坦蕩，體氣離妙；王安石散文峭刻雄勁，簡麗幽遠；曾鞏散文平易舒暢，簡括嚴密。八大家中，以韓、歐影響最大。韓文如創(chuàng)閣奇景，歐文如江南秀色，并稱“韓歐”。八大家中的宋代六家，又都受韓愈影響。韓潮蘇海：是對唐代古文家韓愈和宋代文學家蘇軾文學成就及特色的形象化概括。南宋李涂《文章精義》中說：“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海?！备爬怂拇蠹疑⑽牡娘L格特征：韓文象潮水一樣浩蕩奔騰，柳文晶瑩活潑，歐文平易舒暢，蘇文則顯得“汪洋恣肆”。后人論文不并稱四家時，就常把韓愈、蘇軾連在一起，稱“韓潮蘇?！?。六一風神：是歐陽修散文的美學風格，他的散文措辭平易，不用古奧的文字，用詞造句精煉而有變化，條達疏暢、切近自然。自然地敘事、自然地抒懷，在看似漫不經(jīng)心的行文中，使讀者慢慢地從尋常的敘說中體悟出難以言傳的高遠境界。標志著他的散文從崇尚骨力到傾心于風神姿態(tài)，從陽剛到陰柔的轉(zhuǎn)變。其本質(zhì)是散文的詩化和情感上的外顯。另外，文章結(jié)構(gòu)層次上極吞吐往復、參差離合之致，語言層次上平易自然，都是“六一風神”的要素。晏歐詞風：詞體進入晚唐五代以后漸趨成熟，確立了以小令為主的文本體式和以柔情為主的題材取向、以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范。晏殊、歐陽修的詞作，主要繼承的就是五代這種詞風，但他們在繼承中又有革新求變的一面。晏殊加深了詞中情感的濃度，即濃中滲透著理性沉思的特質(zhì)；歐陽修則擴大了詞的抒情功能，改變了詞的審美趣味。半山體：也即“王荊公體”，王安石晚年退居江寧半山園，自號半山老人。“半山體”特指他晚年所作的大量寫景抒情小詩。這些小詩多為七言絕句，形式短小，“雅麗清絕，脫去流俗”，其特點是重煉意又重修辭，在用事、造語、煉字等方面煞費苦心，即新奇工巧又含蓄深婉，很受推崇。易安體：指李清照詞作風格，她一方面繼承了婉約派的創(chuàng)作風格和手法，另一方面又有所創(chuàng)新和發(fā)展。她的詞于宋詞各大家之外別樹一幟，婉約而不流于柔靡，富有真情實感，語言清新自然，號為“易安體”。被譽為”“婉約正宗”其特點有：一是用通俗易懂的文學語言和明白曉暢的音律聲調(diào)作詞；二是融入家國興亡的深悲劇痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)；三是倜儻有丈夫氣。江西詩派：北宋末年重要的詩歌流派。呂本中作《江西詩社宗派圖》，自黃庭堅以下列陳師道等25人為宗派人物，另有曾畿、陳與義等代表詩人，詩派成員大多或多或少的受到黃庭堅的影響，在題材取向和風格傾向上都比較接近，因成員多為江西人，故得名。崇尚生新瘦硬，論詩多強調(diào)“奪胎換骨”“點鐵成金”之法，要求字字有來歷，每襲用前人詩意而略改其詞，以為工巧，造成形式技巧上的模仿。因為詩派成員多數(shù)學習杜甫，方回據(jù)此就在《瀛奎律髓》中提出“一祖三宗”之說。“一祖三宗”——杜甫、黃庭堅、陳師道、陳與義。山谷體：是對黃庭堅詩總體風格一種概括。黃庭堅傾畢生精力于詩歌創(chuàng)作，工于煉字和用典，并整故為新，講究語意老重和規(guī)模宏遠，筆勢奇縱，句法尤高，于蘇詩之外獨樹一幟，自成一家，為宋詩創(chuàng)作的一大變局，被后世稱之為“山谷體”。點鐵成金:是黃庭堅論詩的重要內(nèi)容之一，落實于具體的詩歌創(chuàng)作，即強調(diào)用典要以故為新，用前人之語而另立新意，從陳熟的意象中翻新出奇。后山體:乃是對陳師道詩的一種稱謂。陳作詩全憑學力專精，講苦吟，求奇拙，其錘煉辛苦處與黃庭堅無異，被稱為“后山體”，常與“山谷體”并稱，作為宋詩的典型代表。詩話：詩話是宋代興起的一種新的文學批評形式，最早的詩話是北宋歐陽修的《六一詩話》。詩話內(nèi)容大體包括記事、考證和文學批評幾個方面。南宋后期嚴羽所作的《滄浪詩話》，是一部最著名的宋代詩話?！盎罘ā闭f：是指呂本中所倡導的詩學理論。是在有意識地“以蘇濟黃”，實現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一。比較全面地反映了以蘇、黃為代表的宋代詩學的精神，能消除江西詩派末流的生硬造作之弊，為宋詩發(fā)展開拓出“流轉(zhuǎn)圓莢”的新途徑。中興四大詩人：南宋前期詩人陸游、范成大、楊萬里、尤褒的并稱。被人們譽為“中興四大詩人”或“南渡四大家”他們早年的詩歌受江西詩派影響較大，缺乏個性，后來另辟蹊徑，各有創(chuàng)新，使宋代詩歌出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機，得以“中興”，并為時人所推崇，故有此稱。四人中陸游的成就最高，范成大、楊萬里次之。誠齋體：嚴羽《滄浪詩話》將楊萬里的詩風概括為“楊誠齋體”，特點是直接取材于自然景物，富于幽默詼諧的風趣、豐富新穎的想象和自然活潑的語言，從而使詩歌擺脫了江西詩派的束縛，走上了師法自然的道路，給宋代詩壇帶來了中興氣象?！稖胬嗽娫挕罚菏悄纤螄烙鸬拇碜?，分詩辨、詩體、詩法、詩評和詩證五類。附《答吳景仙書》。本書提出較有系統(tǒng)的詩歌理論，標榜盛唐，主張詩有別材、別趣之說，重視詩歌的藝術(shù)特點，批評了當時以文字、才學、議論為詩的弊病。對江西詩派尤表不滿。但其中以禪喻詩，強調(diào)“妙悟”和興趣，造成詩歌評論中脫離現(xiàn)實的風氣。清人馮班不滿其說，撰有《嚴氏糾謬》一卷。辛派詞人：南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個詞派?；驉蹏~派。代表人物有有陳亮、劉過、劉克莊等。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發(fā)愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過于直率，不如辛詞蘊藉。這些詞人中，有的是與辛棄疾唱和往來的朋友，如陳亮，韓元吉；有的是辛棄疾的門人，如劉過；有的是辛棄疾的仰慕者，如劉克莊，劉辰翁。稼軒體:是辛棄疾詞的稱謂。稼軒詞具有形式解放、內(nèi)容廣泛、品格多樣化的特點，所寫題材和藝術(shù)風格豐富多彩，為兩宋詞人所無法比擬。辛詞既以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風格，又不失詞的含蓄蘊藉之長，這種相反相成的現(xiàn)象，是其最值得注意的特色。騷雅派：南宋末期重要的詞派，以姜夔為首，其他代表作家有吳文英、史達祖、高觀國、王沂孫、周密、張炎等。實際上是北宋末周邦彥所創(chuàng)制的格律詞在新的歷史條件下的發(fā)展，故文學史稱這派詞人為格律詞派。是南宋后期同“辛派”相對的一個詞派。他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，吳文英他們以姜夔的“雅詞”為典范，注重錘煉琢句，審音守律，追求高雅脫俗的藝術(shù)情趣，詞的題材以詠物為主，講究寄托，但有些詞的意蘊隱晦難解。其中姜夔尚有少數(shù)作品還能表現(xiàn)對國事的關(guān)注。因為這派詞人還講究“體制高雅”，有別于周邦彥詞的某些俚俗、軟媚之處，故又稱清雅詞派。此外，還有人稱之為柔麗詞派。四靈：四靈指的是徐照（字靈暉），徐璣（號靈淵），翁卷（字靈舒），趙師秀（字靈秀）四位詩人。因其字或號中都有一個“靈”字，故云“四靈”，又因他們都是永嘉人，故又稱“永嘉四靈”。他們推崇唐人賈島、姚合的五言律詩，反對江西詩派的使事與議論，主張取材于自然，以清新平易之筆抒寫個人的生活情趣。他們寫詩多用近體，尤其是五律。詩的內(nèi)容多為山水田園和生活瑣事，流露的也往往是一種悠閑的情致，代表這南宋后期的一種詩歌創(chuàng)作傾向，總的看來思想境界不等。（葉適合稱為“四靈”，曾編選《四靈詩選》）江湖派：“江湖派”是南宋晚期的一個詩歌流派，稍晚于四靈，并受四靈影響。杭州書商陳起喜歡結(jié)交文人墨客，其中有低級官員、隱逸之士、也有許過江湖謁客。陳起為上述109家詩人刻集，名為《江湖集》，收戴復古、劉克莊等多家作品，后人把集中所收這些作家稱為“江湖派”詩人?！敖倍郑瑯嗣骷凶髡叩脑谝吧矸?。此派詩人多為政治上沒有地位，流露江湖的失意文人，身份各異，沒有公認的詩學宗主，其詩多效“四靈”，但有些“江湖派”詩人也關(guān)心時事，注意民生，詩中有比較濃重的家國之憂，民瘼之嘆。代表詩人有戴復古、劉克莊、方岳、劉過、姜夔等。江湖詩人最擅長的題材是寫景抒情，他們這方面受到“四靈”的影響，即字句精確，長于白描。但境界較為開闊，又稍勝于“四靈”。從總體上看，江湖詩派的風格傾向是不滿江西詩風而仿效“四靈”，學習晚唐，但取經(jīng)比“四靈”更寬闊一些，這基本上代表著南宋后期詩壇的風尚。朱希真體:指朱敦儒晚年的隱逸詞，約占其《樵歌》總數(shù)的五分之三。曠逸俊邁，多歌唱看透塵世后的隨緣自適、逍遙行樂，但又深藏憂怨，有不少虛無思想較濃厚的篇章。尤其風格飄逸者，在詞中能自成一格，遂形成了“朱希真體”或“樵歌體”話本:中國古代小說的一種樣式。話本原是“說話”藝人說話的底本，是隨著民間“說話”伎藝發(fā)展起來的一種文學樣式，從敦煌發(fā)現(xiàn)的資料看，唐代已出現(xiàn)話本，但到宋元時代才漸趨成熟。在宋代的瓦肆伎藝中，屬于說話范圍的有四家：小說，講史，講經(jīng)，合聲（生），其中比“小說”講史兩家為最重要，影響也最大。前者篇幅較短，多反映市民的生活和思想，后者篇幅較長，多講歷代