學(xué)前教育學(xué)復(fù)習(xí)資料

學(xué)前教育學(xué)復(fù)習(xí)資料第一章教育的根本概念第一節(jié)教育概念的界定識(shí)記教育是人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)從教育的起源看，它是人類(lèi)社會(huì)中出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。從人類(lèi)的個(gè)體來(lái)看，認(rèn)得個(gè)體成長(zhǎng)、成熟的過(guò)程充滿(mǎn)教育。此外教育為人類(lèi)社會(huì)所獨(dú)有，它與動(dòng)物界中代與代間看似“教〞和“學(xué)〞的現(xiàn)象有著本質(zhì)上的區(qū)別。識(shí)記教育活動(dòng)的特殊性教育是一種特殊的社會(huì)活動(dòng)。教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)特征是：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，即以影響人的身心開(kāi)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。識(shí)記學(xué)校教育學(xué)校教育在各種教育活動(dòng)中有著特殊的結(jié)構(gòu)和功能。它是由專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)職人員依據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的特點(diǎn)，進(jìn)行的有目的、有系統(tǒng)的、有組織的影響活動(dòng)，將受教育者培養(yǎng)成為一定需要的人的活動(dòng)。識(shí)記教育對(duì)人類(lèi)社會(huì)的意義教育是人類(lèi)社會(huì)特有的一種社會(huì)性活動(dòng)，并且是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。人類(lèi)的教育從一開(kāi)始便是一種具有社會(huì)性的活動(dòng)，教育的社會(huì)性表現(xiàn)為教育同社會(huì)共存，共開(kāi)展，并漸漸成為推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展的重要因素。第二節(jié)教育的根本要素識(shí)記教育者的含義但凡對(duì)受教育者施加教育影響的人以及對(duì)教育活動(dòng)承當(dāng)教育責(zé)任的人都是教育者。從廣義的教育看，教育者包括：各級(jí)教育管理人員、學(xué)校教育中的教師和其他工作人員、家庭中的家長(zhǎng)〔或其他監(jiān)護(hù)人〕、社會(huì)教育中的起到教育作用的人員。自學(xué)活動(dòng)中的個(gè)人也承當(dāng)了局部教育的責(zé)任。識(shí)記受教育者的含義受教育者是教育活動(dòng)中承當(dāng)學(xué)習(xí)的責(zé)任，是接受教育的人。在廣義的教育中，受教育者的對(duì)象非常廣泛，但凡進(jìn)入學(xué)習(xí)過(guò)程的人都成為受教育者。識(shí)記教育者與受教育者在教育過(guò)程中的相互關(guān)系教育者和受教育者在教育過(guò)程中發(fā)生著十分復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。在教育過(guò)程中教育者與受教育者的地位有一定的相對(duì)性。受教育者在受教育過(guò)程中相對(duì)教育者而言所處的是接受者、受控制者的地位。但絕不因此而影響其在教育過(guò)程中以主觀(guān)能動(dòng)的主體姿態(tài)參與、接受教育?？傊逃叩闹鲗?dǎo)地位和受教育者的主體地位不構(gòu)成矛盾的對(duì)立面，而是相互依存的統(tǒng)一體，是從不同角度說(shuō)明二者在教育過(guò)程中不可無(wú)視的作用，教育者和受教育者不能相互取代，而要把握兩者的不同責(zé)任及二者的相互作用。識(shí)記教育的內(nèi)容從范圍看，教育內(nèi)容涉及人類(lèi)創(chuàng)造的古今中外各領(lǐng)域的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、技能和技巧；從水平程度看有啟蒙的、根底的、專(zhuān)業(yè)化的、高級(jí)的；從表現(xiàn)形式看有物質(zhì)的、符號(hào)的、精神的、行為的等。識(shí)記學(xué)校教育的內(nèi)容學(xué)校教育中的教材是教育內(nèi)容的表現(xiàn)形式，但又不是學(xué)校教育內(nèi)容的全部。學(xué)校教育中尚有諸多教育內(nèi)容并未包含在學(xué)科教材之中，而表達(dá)在環(huán)境布置、教師風(fēng)范以及一些信息在體中。領(lǐng)會(huì)教育活動(dòng)與教育內(nèi)容的相關(guān)性教育內(nèi)容是指在教育活動(dòng)中所傳遞的信息，沒(méi)有教育內(nèi)容也就無(wú)從產(chǎn)生教育活動(dòng)。教育活動(dòng)的多樣化，取決于教育內(nèi)容的豐富性第三節(jié)教育的功能識(shí)記教育的社會(huì)功能教育的社會(huì)功能首先是為社會(huì)的延續(xù)效勞，為社會(huì)的開(kāi)展效勞。其次，教育是溝通社會(huì)各方面、社會(huì)各地域及世界各國(guó)社會(huì)的手段。再次，教育的正確實(shí)施對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、倡導(dǎo)科學(xué)、宏揚(yáng)道德風(fēng)氣和加強(qiáng)法制起著推動(dòng)作用。識(shí)記教育的個(gè)體開(kāi)展功能教育的微觀(guān)功能即促進(jìn)人的身心開(kāi)展。首先，教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的表達(dá)了培養(yǎng)人的方向，也就是個(gè)體開(kāi)展的方向。其次，教育，尤其是學(xué)校的教育，由受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練教師負(fù)責(zé)，給于個(gè)體開(kāi)展更科學(xué)，更系統(tǒng)，更全面，更深刻的影響。再次，得力的教育為個(gè)體能動(dòng)的開(kāi)展創(chuàng)造主客觀(guān)條件。最后，教育的主導(dǎo)作用更表現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化，是個(gè)體積極的、能動(dòng)的適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)和改造社會(huì)。領(lǐng)會(huì)教育在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化中的重要戰(zhàn)略地位教育是開(kāi)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的根底，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)、全局性的作用，必須把教育擺在優(yōu)先開(kāi)展的戰(zhàn)略地位。大力開(kāi)展教育事業(yè)，培養(yǎng)同現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要保證。第四節(jié)現(xiàn)代教育的特征識(shí)記現(xiàn)代教育的主要特征教育的開(kāi)展急劇增長(zhǎng)。教育體制和結(jié)構(gòu)的顯著變化。教育的內(nèi)涵擴(kuò)大。教育的作用愈加重要。教育的不平等依然存在。識(shí)記現(xiàn)代教育的開(kāi)展趨勢(shì)全民教育是教育的開(kāi)展方向。終身教育。教育民主化。教育現(xiàn)代化。教育與社會(huì)緊密交叉、相互影響、相互聯(lián)系。教育科學(xué)研究是教育決策的先導(dǎo)。第二章學(xué)前教育與社會(huì)因素第一節(jié)學(xué)前教育與環(huán)境識(shí)記物質(zhì)環(huán)境的概念物質(zhì)環(huán)境由天然環(huán)境和人工環(huán)境所組成。氣候，山，河，海洋，空氣，水等為天然環(huán)境；城市，農(nóng)村的建設(shè)，工作勞動(dòng)環(huán)境條件，個(gè)人居住條件等為人工環(huán)境。識(shí)記物質(zhì)環(huán)境是學(xué)前教育存在和開(kāi)展的必要條件物質(zhì)環(huán)境是學(xué)前教育存在與開(kāi)展的必要條件。由學(xué)前兒童的生長(zhǎng)開(kāi)展和心理開(kāi)展特點(diǎn)所決定，他們對(duì)物質(zhì)環(huán)境的依賴(lài)性更大。作為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的托兒所、幼兒園同樣需要有一定的物質(zhì)環(huán)境作為其存在于開(kāi)展的條件。識(shí)記精神環(huán)境的概念精神環(huán)境又稱(chēng)非物質(zhì)環(huán)境或社會(huì)環(huán)境，它是指在社會(huì)生活中人與人的社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)信息。識(shí)記精神環(huán)境對(duì)學(xué)前教育有著潛移默化的影響精神環(huán)境對(duì)學(xué)前教育有著潛移默化的影響。最學(xué)前兒童最具影響力的精神環(huán)境包括：父母及家庭成員的表率，家庭生活氣氛〔生活方式與習(xí)慣、生活情趣、生活內(nèi)容、交往關(guān)系等〕，居住環(huán)境中的人際關(guān)系及情調(diào)，社會(huì)環(huán)境中的道德水準(zhǔn)和文化生活，托兒所、幼兒園的園風(fēng)，直接教育者的品德修養(yǎng)等。第二節(jié)學(xué)前教育與經(jīng)濟(jì)識(shí)記經(jīng)濟(jì)開(kāi)展是教育開(kāi)展的物質(zhì)根底經(jīng)濟(jì)開(kāi)展是教育開(kāi)展的物質(zhì)根底。經(jīng)濟(jì)開(kāi)展為辦教育提供一定的人物力和財(cái)力。識(shí)記經(jīng)濟(jì)開(kāi)展決定教育開(kāi)展的規(guī)模和速度一個(gè)國(guó)家的文明文盲率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育普及的程度和這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平有關(guān)。識(shí)記經(jīng)濟(jì)開(kāi)展影響教育結(jié)構(gòu)的變化經(jīng)濟(jì)開(kāi)展引發(fā)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等，影響著教育結(jié)構(gòu)的變化，如大、中、小學(xué)的比例，普通中學(xué)與職業(yè)中學(xué)的比例、高等學(xué)校不同專(zhuān)業(yè)的設(shè)置與比例等。識(shí)記經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平制約教育內(nèi)容和手段學(xué)校中的知識(shí)傳播是一定歷史階段中經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和科學(xué)技術(shù)開(kāi)展水平的反映，教育手段同樣是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的反映。領(lǐng)會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展是教育開(kāi)展的重要因素，開(kāi)展教育必須以經(jīng)濟(jì)為根底經(jīng)濟(jì)開(kāi)展是教育開(kāi)展的物質(zhì)根底；經(jīng)濟(jì)開(kāi)展決定著教育開(kāi)展的規(guī)模和速度；經(jīng)濟(jì)開(kāi)展引發(fā)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革影響著教育結(jié)構(gòu)的變化；經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平制約著教育內(nèi)容和手段，因此開(kāi)展教育必須以經(jīng)濟(jì)為根底。領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代教育是物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要條件勞動(dòng)者接受過(guò)一定程度上的教育，進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，是從事生產(chǎn)和再生產(chǎn)的必備條件。識(shí)記現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的必要因素勞動(dòng)者的教育水平與勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高成正比。科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用也是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)，教育是中介，通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)科技與生產(chǎn)的結(jié)合。領(lǐng)會(huì)教育與經(jīng)濟(jì)開(kāi)展密切聯(lián)系的，教育開(kāi)展間接為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展作出重要奉獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平?jīng)Q定社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的重視程度，決定社會(huì)對(duì)學(xué)期教育的經(jīng)費(fèi)投入，還決定學(xué)前I傲宇的目標(biāo)、內(nèi)容和手段的變革。因此教育與經(jīng)濟(jì)開(kāi)展聯(lián)系密切，同時(shí)教育開(kāi)展也間接為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展作出奉獻(xiàn)。第三節(jié)學(xué)前教育與政治識(shí)記政治對(duì)教育目的的影響權(quán)利機(jī)關(guān)利用其擁有的立法權(quán)，公布一系列教育法律、政策和規(guī)章，以保證合法的實(shí)現(xiàn)教育目的。權(quán)利機(jī)關(guān)利用其擁有的組織、人事權(quán)利控制教育者的行為導(dǎo)向，使之符合教育目的。權(quán)力機(jī)關(guān)通過(guò)行政部門(mén)控制公職人員的選拔與錄用。權(quán)利機(jī)關(guān)通過(guò)經(jīng)濟(jì)與杠桿控制教育方向，并對(duì)辦學(xué)權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格控制〔民辦學(xué)校均要申請(qǐng)審批〕。識(shí)記政治對(duì)教育制度的影響教育制度必須保持與政治制度的一致與相適性，教育制度往往隨著政治開(kāi)展而變革。政治對(duì)教育制度的變革起定向和支持作用。識(shí)記政治對(duì)教育財(cái)政的影響政治決定教育經(jīng)費(fèi)份額的多少。權(quán)力機(jī)關(guān)會(huì)隨著社會(huì)開(kāi)展而不斷調(diào)整教育經(jīng)費(fèi)在整個(gè)社會(huì)總投入中的份額。政治決定教育經(jīng)費(fèi)的的籌措。政府會(huì)根據(jù)其財(cái)政收支情況及政治需要而決定教育經(jīng)費(fèi)的籌措方法，或者完全政府財(cái)政支出，或者由民間集資、私人出資、或者三者兼而有之。領(lǐng)會(huì)政治決定教育的性質(zhì)和教育的開(kāi)展政治對(duì)教育目的、教育制度和教育財(cái)政都會(huì)產(chǎn)生影響，這表現(xiàn)了政治決定教育的性質(zhì)和教育的開(kāi)展。識(shí)記政府權(quán)力機(jī)關(guān)和職能部門(mén)重視學(xué)前教育是開(kāi)展學(xué)前教育的決定條件政府權(quán)力機(jī)關(guān)及職能部門(mén)對(duì)學(xué)前教育的重視與領(lǐng)導(dǎo)是開(kāi)展學(xué)前教育的決定條件。歷史事實(shí)充分說(shuō)明：一個(gè)地區(qū)或部門(mén)的權(quán)力機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度、意志對(duì)該地區(qū)學(xué)前教育開(kāi)展與改良起著決定性作用，如果他能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的重要性并大力支持開(kāi)展學(xué)前教育，那么該地區(qū)的學(xué)期教育將會(huì)有與眾不同的開(kāi)展。識(shí)記不同社會(huì)制度下接受學(xué)前教育的程度不同我國(guó)學(xué)前教育在亞太地區(qū)屬于比擬好的，20世紀(jì)末統(tǒng)計(jì)3到6歲幼兒入園率約為35%，加上入一年學(xué)前班的幼兒那么入園率可達(dá)60%。第四節(jié)學(xué)前教育與文化識(shí)記文化的概念廣義概念：人類(lèi)這社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。俠義概念：較為普遍地把文化看作社會(huì)的精神文化，即社會(huì)的理想、道德、科技、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)民俗等及其制度的一種復(fù)合體。識(shí)記文化對(duì)教育的影響文化對(duì)教育的影響一般表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：文化是經(jīng)濟(jì)作用于教育的中介文化是能動(dòng)地相對(duì)獨(dú)立地影響教育。識(shí)記我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)教育的影響對(duì)教育的目標(biāo)及人才標(biāo)準(zhǔn)的影響。我國(guó)傳統(tǒng)教育的最高目標(biāo)是道德完善，它培養(yǎng)的是賢者與君子，把道德教育居于首位，“修身、齊家、治國(guó)、平天下〞，正是這種倫理型文化使我國(guó)歷來(lái)具有重視教育的傳統(tǒng)。在教育過(guò)程中，注重道德自覺(jué)和理想人格的培養(yǎng)，以人際關(guān)系和諧作為追求目標(biāo)。對(duì)教育認(rèn)識(shí)論和教育方法論的影響。中國(guó)傳統(tǒng)教育重內(nèi)省而不重外求〔反省人的自然本性，不重視對(duì)客觀(guān)事物的探索〕。傳統(tǒng)文化多根據(jù)自己的體驗(yàn)提出命題，無(wú)視思辨推理，應(yīng)用技術(shù)興旺而系統(tǒng)科學(xué)理論極不興旺。傳統(tǒng)文化重視把握事物整體的協(xié)作和協(xié)調(diào)，不重實(shí)體和分析，造成對(duì)事物的分析不正確、籠統(tǒng)、缺乏對(duì)事物的精確分析。但我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)直觀(guān)的培養(yǎng)卻先與西方。對(duì)個(gè)體的開(kāi)展方面的影響。我國(guó)傳統(tǒng)文化比擬側(cè)重群體性的開(kāi)展，在一定程度上無(wú)視個(gè)性的開(kāi)展。這是長(zhǎng)期宗法制封建社會(huì)所導(dǎo)致的必然后果。識(shí)記文化水平對(duì)教育的影響文化水平對(duì)教育的間接影響表現(xiàn)為：文化興旺〔科技水平提高〕→促進(jìn)生產(chǎn)力開(kāi)展→增加教育的物質(zhì)來(lái)源→增加人口受教育水平。文化水平對(duì)教育的直接影響表現(xiàn)為：教師文化水平→教育水平→學(xué)生文化水平→受教育水平→家長(zhǎng)文化水平→下一代，而社會(huì)與社區(qū)文化水平，以及周?chē)奈幕瘹夥铡⑽幕O(shè)施都直接影響著學(xué)生教育水平。識(shí)記人口對(duì)教育的影響人口對(duì)教育開(kāi)展戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)的影響。人口對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響。人口對(duì)教育區(qū)域布局的影響。識(shí)記我國(guó)人口現(xiàn)狀對(duì)學(xué)前教育的影響人口增長(zhǎng)快，將給學(xué)前教育的開(kāi)展帶來(lái)很多困難；人口分布不均，將影響學(xué)前教育的均衡開(kāi)展；農(nóng)村人口比例大，居住分散，交通不便，那么使學(xué)前教育難以普及，更難以深入偏遠(yuǎn)山區(qū)；而人口素質(zhì)差、受教育程度低，那么會(huì)加重教育的負(fù)擔(dān)；另外我國(guó)將來(lái)的獨(dú)生子女一統(tǒng)天下的布局將對(duì)學(xué)前教育產(chǎn)生許多特殊影響。識(shí)記人口與學(xué)前教育我國(guó)人口多，增長(zhǎng)快，各地區(qū)要把握本地區(qū)人口增長(zhǎng)預(yù)測(cè)，做好開(kāi)展學(xué)前教育的準(zhǔn)備。適應(yīng)獨(dú)生子女人口多的特點(diǎn)，促成優(yōu)生、優(yōu)育，優(yōu)教的良性循環(huán)，減少遺傳病，殘疾兒和死亡率，學(xué)前教育應(yīng)向下延伸，從胎兒保護(hù)、胎教、以及從零歲開(kāi)始教育。大量人口分布于農(nóng)村，著力研究農(nóng)村學(xué)前教育的特點(diǎn)與形式，開(kāi)展適應(yīng)農(nóng)村的學(xué)前教育，提高農(nóng)村學(xué)前教育水平。領(lǐng)會(huì)人口關(guān)系著教育開(kāi)展的速度和質(zhì)量；要開(kāi)展教育，推動(dòng)國(guó)家方案生育國(guó)策，改善和提高我國(guó)人口質(zhì)量人口對(duì)教育開(kāi)展戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)的影響；人口對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響；人口對(duì)教育區(qū)域布局的影響。這三方面的影響說(shuō)明人口關(guān)系著教育開(kāi)展的速度和質(zhì)量。要開(kāi)展教育，推動(dòng)國(guó)家方案生育國(guó)策，改善和提高我國(guó)人口質(zhì)量。第六節(jié)學(xué)前教育與人的社會(huì)化識(shí)記個(gè)體社會(huì)化的概念人的個(gè)體社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體適應(yīng)社會(huì)的要求，在于社會(huì)交互作用的過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)與內(nèi)化而形成社會(huì)所期待的及其應(yīng)承當(dāng)?shù)慕巧⑾鄳?yīng)的發(fā)揮自己的個(gè)性的過(guò)程。識(shí)記個(gè)體社會(huì)化過(guò)程分類(lèi)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程可分為兩大類(lèi)：與個(gè)體不同年齡階段相對(duì)應(yīng)的童年社會(huì)化、青少年社會(huì)化、成人社會(huì)化等。由社會(huì)期待不同而導(dǎo)致的入認(rèn)知社會(huì)化、道德社會(huì)化、特別角色社會(huì)化、政治社會(huì)化、職業(yè)社會(huì)化等。領(lǐng)會(huì)學(xué)前教育在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中起到重要作用學(xué)前教育在個(gè)體社會(huì)化中的作用是：人的社會(huì)化過(guò)程是從人出生后開(kāi)始的。兒童入學(xué)前，在良好的教育環(huán)境下，能夠從不懂、不會(huì)到逐步完善自己，并到達(dá)適應(yīng)社會(huì)生活的根本要求。第三章學(xué)前教育與兒童開(kāi)展第一節(jié)兒童開(kāi)展的概念識(shí)記開(kāi)展的含義開(kāi)展指?jìng)€(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中生理和心理方面有規(guī)律的量變和質(zhì)變的過(guò)程。識(shí)記兒童開(kāi)展的含義兒童的開(kāi)展指在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中心理和生理方面有規(guī)律的量變和質(zhì)變的過(guò)程。領(lǐng)會(huì)兒童身心開(kāi)展的作用是相互作用、密不可分的兒童的開(kāi)展包括生理的開(kāi)展和心理的開(kāi)展，勝利的開(kāi)展之兒童正常的生長(zhǎng)、發(fā)育；心里的開(kāi)展是指兒童的認(rèn)知、情感、意志和個(gè)性等方面的開(kāi)展，兒童身心開(kāi)展是相互作用，密不可分的。生理開(kāi)展是心理開(kāi)展的物質(zhì)根底心理開(kāi)展對(duì)兒童身體的開(kāi)展具有一定的影響。兒童的年齡越小，身體的開(kāi)展和心理的開(kāi)展的相互影響就越大。識(shí)記遺傳學(xué)定論這一流派認(rèn)為，從兒童開(kāi)展的整個(gè)過(guò)程看來(lái)，遺傳因素具有統(tǒng)帥性和決定性的作用；從開(kāi)展的最終結(jié)果來(lái)看，環(huán)境的影響識(shí)記環(huán)境學(xué)定論這一流派強(qiáng)調(diào)后天影響對(duì)心理開(kāi)展的作用，兒童的開(kāi)展原因在于后天、在與教育。他們否認(rèn)了遺傳在兒童開(kāi)展中的作用，夸大了環(huán)境對(duì)兒童的作用識(shí)記遺傳—環(huán)境交互作用論兒童的任何開(kāi)展既有遺傳的作用，也有環(huán)境的作用，只有兩者相互作用才能促進(jìn)行為的開(kāi)展，遺傳和環(huán)境既不是彼此獨(dú)立的也不是簡(jiǎn)單相加的關(guān)系，而是相乘的關(guān)系，他們完全交織在一起，不可別離。目前我們只能一般的談?wù)撨z傳和環(huán)境的交互作用，而不能具體的說(shuō)明二者的交互作用過(guò)程。識(shí)記先天因素和后天因素先天因素主要是指?jìng)€(gè)體生物因素，其中包括遺傳、生長(zhǎng)、發(fā)育與成熟等。后天因素是指?jìng)€(gè)體所處的社會(huì)環(huán)境與教育。識(shí)記遺傳素質(zhì)遺傳素質(zhì)是指兒童通過(guò)遺傳獲得人的生理解剖結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)，如無(wú)關(guān)、皮膚、體型、神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦結(jié)構(gòu)和機(jī)能的特點(diǎn)等。識(shí)記后天環(huán)境與教育兒童心理開(kāi)展的特征和品質(zhì)是在與人們交往以及周?chē)h(huán)境的交互作用中開(kāi)展和形成的。與遺傳環(huán)境起來(lái)，教育在兒童身心開(kāi)展過(guò)程中具有獨(dú)特的作用。領(lǐng)會(huì)兒童的開(kāi)展是在先天因素和后天因素交互作用中不斷開(kāi)展的，應(yīng)充分發(fā)揮教育在兒童開(kāi)展中的作用影響兒童開(kāi)展的因素有后天因素和先天因素。先天因素主要是指?jìng)€(gè)體生物因素，包括遺傳、生長(zhǎng)、發(fā)育與成熟等，其中具有最重要的意義是遺傳，即親代性狀傳給后代的現(xiàn)象。后天因素只要是指?jìng)€(gè)體所處的誰(shuí)會(huì)環(huán)境與教育。其中家庭是社會(huì)的根本單位，社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童的影響是通過(guò)家庭反映出來(lái)的。在人類(lèi)開(kāi)展過(guò)程中，家庭長(zhǎng)期承當(dāng)著有目的的，有系統(tǒng)的教育和影響兒童的責(zé)任。學(xué)校教育是一種經(jīng)過(guò)有目的的選擇和提煉的一種特殊的環(huán)境。而托兒所、幼兒園是實(shí)施學(xué)前教育的機(jī)構(gòu)。先天因素是個(gè)體開(kāi)展的條件，兒童的開(kāi)展是在先天因素與后天因素交互作用中不斷開(kāi)展的，應(yīng)充分發(fā)揮教育在兒童開(kāi)展中的作用。識(shí)記個(gè)體開(kāi)展是有規(guī)律的進(jìn)行的個(gè)體開(kāi)展的規(guī)律性表現(xiàn)在三個(gè)方面：個(gè)體開(kāi)展從簡(jiǎn)單到復(fù)雜個(gè)體開(kāi)展都要經(jīng)過(guò)有一般到特殊的過(guò)程個(gè)體開(kāi)展是由頭到腳，由中間到四周進(jìn)行的識(shí)記開(kāi)展具有個(gè)別差異性雖然個(gè)體的開(kāi)展具有普遍的規(guī)律與共同的模式，但在正常開(kāi)展的廣泛范圍之內(nèi)，個(gè)體開(kāi)展的差異性任是十分顯著的。在不同的開(kāi)展時(shí)期差異也是十分的明顯的，有的在這一個(gè)階段開(kāi)展比別的嬰兒快，而在下一個(gè)階段那么又相對(duì)較慢，諸如此類(lèi)的差異是很常見(jiàn)的。究其原因，可能是遺傳與成熟水平的差異，也可能是后天環(huán)境與教育的不同而造成的。識(shí)記開(kāi)展具有階段性?xún)和诮逃铜h(huán)境的影響下，從出生到成熟經(jīng)歷了三個(gè)階段：嬰兒期〔3歲~6歲〕、幼兒期(3歲~6、7歲前)、學(xué)齡期〔6、7歲~16、17歲〕。階段與階段之間不僅僅是量的差異，也是質(zhì)得差異。每個(gè)階段兒童身心開(kāi)展有著不同的開(kāi)展水平，有其主要的活動(dòng)形式，標(biāo)志著該階段的特征。領(lǐng)會(huì)教育應(yīng)根據(jù)個(gè)體開(kāi)展的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行個(gè)體開(kāi)展是有規(guī)律的進(jìn)行的；開(kāi)展具有個(gè)別差異性；開(kāi)展具有階段性。因此教育應(yīng)該根據(jù)個(gè)體開(kāi)展的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行。第二節(jié)兒童開(kāi)展的內(nèi)容識(shí)記兒童生理的開(kāi)展兒童身高體重的生長(zhǎng)兒童骨骼和肌肉的生長(zhǎng)兒童牙齒的生長(zhǎng)兒童神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育兒童感覺(jué)器官的發(fā)育，包括視覺(jué)的發(fā)育、味覺(jué)和嗅覺(jué)的發(fā)育、觸摸感覺(jué)的發(fā)育、動(dòng)作及運(yùn)動(dòng)能力的開(kāi)展。識(shí)記兒童的心理開(kāi)展智力的開(kāi)展語(yǔ)言的開(kāi)展，包括詞匯的開(kāi)展、語(yǔ)法的開(kāi)展、口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言的開(kāi)展。情緒情感及社會(huì)的開(kāi)展領(lǐng)會(huì)兒童時(shí)期是生理和心理開(kāi)展最迅速的時(shí)期，教育者要了解兒童生理和心理開(kāi)展的特點(diǎn)，有的放矢的進(jìn)行教育兒童是人一生中身體和心理開(kāi)展變化最迅速、也是最重要的時(shí)期。兒童心身開(kāi)展是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從量變到質(zhì)變的極其復(fù)雜多變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程以漸進(jìn)的量變方式進(jìn)行，量變累積到一定程度，會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。整個(gè)開(kāi)展過(guò)程表現(xiàn)吃一系列的階段性，每個(gè)階段兒童表現(xiàn)出一些共性的、典型的心理特征。教育者要了解兒童生理和心理開(kāi)展的特點(diǎn)，有的放矢的進(jìn)行教育。第三節(jié)兒童開(kāi)展觀(guān)識(shí)記兒童觀(guān)的定義兒童觀(guān)是人們對(duì)于而兒童的根本看法和態(tài)度。主要涉及兒童的地位和權(quán)力，兒童期的意義，兒童特點(diǎn)的能力，兒童生長(zhǎng)開(kāi)展的特點(diǎn)和原因等問(wèn)題。識(shí)記社會(huì)本位的兒童觀(guān)人類(lèi)祖先在文明初創(chuàng)之時(shí)就認(rèn)識(shí)到了兒童對(duì)于社會(huì)開(kāi)展的重要作用，因此當(dāng)時(shí)的人類(lèi)普遍重視兒童。但必須指出的是，古人之所以重視兒童，是因?yàn)閮和献?、社?huì)或國(guó)家的財(cái)富，是家族傳承和繁衍的工具，是未來(lái)的勞動(dòng)力和兵源。兒童并不是作為獨(dú)立個(gè)體、社會(huì)群體的正式成員受到尊重，他們不過(guò)是父母的隸屬物，沒(méi)有任何權(quán)利甚至連最根本的生存權(quán)也得不到保障。識(shí)記人本位的兒童觀(guān)14~16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是歐洲社會(huì)普遍開(kāi)始樹(shù)立一個(gè)全新的以“人〞為中心，一切為了人的利益而效勞的新人類(lèi)觀(guān)。從此，兒童的命運(yùn)也有了重大的轉(zhuǎn)變，兒童管也有了重大的改變。人們開(kāi)始要求尊重兒童，尊重兒童的各種權(quán)利，如生存權(quán)、開(kāi)展權(quán)、教育權(quán)等；兒童一出生就具有一切的道德的、理智的、身體的能力萌芽；教育時(shí)機(jī)均等；兒童是學(xué)習(xí)主體。這種文藝復(fù)興時(shí)期的兒童觀(guān)，是人類(lèi)關(guān)于兒童認(rèn)識(shí)史上的一次“哥白尼式的革命〞。然而這一時(shí)期的兒童觀(guān)，是從理想的人的形象中推導(dǎo)出來(lái)的，并未否認(rèn)兒童對(duì)父母的隸屬關(guān)系，也把沒(méi)有兒童本身看做有個(gè)性?xún)r(jià)值的個(gè)體存在。因此，在社會(huì)上，把兒童作為父母的財(cái)產(chǎn)等兒童觀(guān)點(diǎn)依然占據(jù)著統(tǒng)治地位。識(shí)記正確的兒童觀(guān)正確的兒童觀(guān)主要包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：兒童的開(kāi)展是生物因素和社會(huì)因素等多層次的相互的作用、相互影響的過(guò)程。兒童具有開(kāi)展的潛力每個(gè)兒童都是獨(dú)立的個(gè)體，具有獨(dú)特個(gè)性。兒童通過(guò)活動(dòng)來(lái)開(kāi)展。兒童身心應(yīng)該得到全面而健康的開(kāi)展應(yīng)該尊重和保護(hù)兒童生存權(quán)、開(kāi)展權(quán)和受教育權(quán)。識(shí)記教育觀(guān)的定義教育觀(guān)是人們對(duì)于教育在兒童開(kāi)展中作用的根本看法。第四章學(xué)前教育理論流派第一節(jié)學(xué)前教育思想溯源識(shí)記學(xué)前教育的起源氏族社會(huì)時(shí)期。這是原始社會(huì)最初的一個(gè)歷史階段。在這個(gè)時(shí)期，老少相隨，以老教小的做法是人類(lèi)最早呈現(xiàn)出來(lái)的一種幼兒教育形態(tài)。母系氏族社會(huì)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，主要教育這是該群體的全體母親們。她們多采用講故事的形式來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行教育。父系氏族社會(huì)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期是由每個(gè)家庭的成年婦女一起來(lái)教育年幼的兒童。每一個(gè)兒童都被視為全家族未來(lái)的成員，他們?cè)趮D女們的哺育和熏陶下，逐漸了解家庭的慣例、氏族的禮法、歷史傳說(shuō)、風(fēng)俗禁忌和圖騰信仰等。她們還要逐漸認(rèn)識(shí)各種復(fù)雜的親屬血緣關(guān)系，如夫妻、兄、弟、姐、妹等。此外他們還要從旁觀(guān)察成人們的生產(chǎn)勞動(dòng)情景，并在游戲中模仿他們的動(dòng)作行為，如制作勞動(dòng)器具、射箭、播種、收割等。軍事民主時(shí)期。私有制開(kāi)始萌芽，教育為了滿(mǎn)足社會(huì)的需要，開(kāi)始重視和加強(qiáng)對(duì)全體部落的軍事訓(xùn)練。這個(gè)時(shí)期的幼兒教育，除了使幼兒了解生產(chǎn)勞動(dòng)技能和知識(shí)、社會(huì)生活習(xí)俗、道德行為規(guī)那么外，還要學(xué)習(xí)有關(guān)軍事方面的內(nèi)容。識(shí)記奴隸社會(huì)的幼兒教育古埃及的幼兒教育：古代埃及的幼兒教育還處于一個(gè)萌芽階段。它與初等教育時(shí)接時(shí)離，有時(shí)又融為一體，沒(méi)有明確的年齡界限。從教育形式上看，它具有多樣性與等級(jí)性。從教育內(nèi)容上看，它具有一定的實(shí)踐性和職業(yè)性。從教育方法上看，實(shí)行家長(zhǎng)體罰。女童的學(xué)習(xí)受到歧視。古埃及的幼兒教育還處于一種相對(duì)較低的水平。但在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，古埃及對(duì)幼兒教育的關(guān)注、辦學(xué)形式之多樣、學(xué)習(xí)內(nèi)容之廣泛實(shí)用，還是舉世無(wú)雙的。古希伯來(lái)的幼兒教育：古希伯來(lái)人的幼兒教育一般分為家庭教育時(shí)期和會(huì)堂教育時(shí)期。古希伯來(lái)人的幼兒教育內(nèi)容主要有誦讀經(jīng)典和參加宗教活動(dòng)等。古代印度的幼兒教育：分為婆羅門(mén)教的幼兒教育、佛教的幼兒教育〔在家庭中進(jìn)行〕兩種。古代印度的幼兒教育是與種族制度和宗教神學(xué)密切聯(lián)系的。其幼兒教育有家庭教育和寺庵之分，但都是以信封佛祖、吃苦修行、遵循教規(guī)、消極厭世為根本特征的。古代印度的幼兒教育始終被濃厚的神學(xué)說(shuō)教所統(tǒng)治。古希臘的幼兒教育：分為斯巴達(dá)的幼兒教育、雅典的幼兒教育〔對(duì)幼兒實(shí)施德、智、美和諧開(kāi)展的教育，民主型〕兩種。雅典教育的特點(diǎn)：初生嬰兒要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的檢查，只有強(qiáng)壯的孩子才讓父母養(yǎng)育。領(lǐng)會(huì)學(xué)前教育有著漫長(zhǎng)的歷史，古代的學(xué)前教育有著鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性從學(xué)前教育的起源和奴隸社會(huì)的幼兒教育來(lái)看，學(xué)前教育有著漫長(zhǎng)的歷史，且古代的學(xué)前教育呈現(xiàn)出鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性。例如奴隸社會(huì)中，古代印度的幼兒教育與種姓制度和宗教神學(xué)密切聯(lián)系著，并始終被濃厚的神學(xué)說(shuō)教所統(tǒng)治。古希臘的幼兒教育從小就對(duì)兒童灌輸奴隸主階級(jí)的思想意識(shí)。識(shí)記夸美紐斯的大教育觀(guān)夸美紐斯十分重視兒童的體育。強(qiáng)調(diào)德行的培養(yǎng)。智力是無(wú)價(jià)之寶。擬定了百科全書(shū)式的啟蒙教育大綱。進(jìn)行教學(xué)方法的改革。提供了循序漸進(jìn)的原那么。教學(xué)要徹底與穩(wěn)固。識(shí)記洛克的“白板說(shuō)〞洛克的教育理論：洛克認(rèn)為人腦開(kāi)始只是一張“白紙，沒(méi)有特性也沒(méi)有觀(guān)念〞，人的一切觀(guān)念都來(lái)自后天的經(jīng)驗(yàn)，根本就沒(méi)有什么天賦原那么。兒童開(kāi)展的原因在于后天，在與教育。洛克的教育內(nèi)容：體育、德育、智育。識(shí)記盧梭的自然主義教育觀(guān)人的開(kāi)展和教育分為四個(gè)階段：0~2歲的嬰兒期，成人的主要任務(wù)是保障嬰兒的身體健康，讓他們有充分的活動(dòng)自由；2~12歲期，兒童以形象記憶為主；12~15歲期，對(duì)兒童進(jìn)行知識(shí)教育，培養(yǎng)兒童的判斷能力和勞動(dòng)責(zé)任感；15歲到成人期，對(duì)兒童進(jìn)行道德教育。教育要遵循兒童的自然成長(zhǎng)規(guī)律。盧梭的教育原那么：必須讓兒童充分使用大自然賦予他們的一切力量，相信他們也不會(huì)隨便濫用這些力量；考慮到兒童的一切身體需要，包括智慧方面和體力方面的需要，對(duì)他們進(jìn)行幫助，使這些方面的需要得到滿(mǎn)足；只有當(dāng)兒童真正需要的時(shí)候，才去幫助他們，也不能依從他們胡亂的想法和沒(méi)有道理的欲望；應(yīng)該仔細(xì)研究?jī)和恼Z(yǔ)言和動(dòng)作，真正地區(qū)分他們的欲望究竟是直接有自然產(chǎn)生的，還是想出來(lái)的。盧梭的教育方法是：給予行動(dòng)的自由；合理的養(yǎng)護(hù)和鍛煉；注意語(yǔ)言的開(kāi)展；感覺(jué)教育；模仿；自然后果法。識(shí)記裴斯泰洛齊的自然教育倡導(dǎo)愛(ài)的教育。強(qiáng)調(diào)母親的教育作用。明確教學(xué)過(guò)程的根本要素。強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)兒童心理開(kāi)展特點(diǎn)的原那么。教育內(nèi)容分為體育和勞動(dòng)教育、智育、德育。識(shí)記福祿貝爾的教育理論教育的目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本性。人的開(kāi)展應(yīng)該是循序漸進(jìn)的。兒童開(kāi)展的三段論：自然兒童→人類(lèi)兒童→神的兒童。兒童的四種本能：活動(dòng)的本能即一種創(chuàng)造的本能；認(rèn)識(shí)的本能即揭示萬(wàn)物的本能；藝術(shù)的本能即進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的本能。宗教的本能，是前三類(lèi)本能的歸宿。教學(xué)即生活。福祿貝爾的教育方法：在游戲中獲得開(kāi)展；恩物引起幼兒的活動(dòng)。領(lǐng)會(huì)近代學(xué)前教育思想對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育仍有著重要的啟示近代學(xué)前教育思想包括夸美紐斯的大教育觀(guān)；洛克的“白板說(shuō)〞；盧梭的自然主義教育觀(guān)；裴斯泰洛齊的自然教育；福祿貝爾的教育理論。它們都是學(xué)前教育思想中燦爛而珍貴的一局部，其中的思想和理論都對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育有著重要的啟示。第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)前教育理論流派識(shí)記杜威的進(jìn)步主義教育思想杜威的兒童觀(guān)：重視兒童的本能。兒童的本能分為語(yǔ)言和社交的本能、制作的本能、研究和探索的本能及藝術(shù)的本能。在童兒的這幾種能中，杜威認(rèn)為最重要的是制作的本能。兒童具有自我生長(zhǎng)的能力。兒童與成人在心理上存在著很大的差異。杜威的進(jìn)步主義教育思想：“教育即成長(zhǎng)〞；“教育即生活〞；“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造〞。杜威的教育原那么：“兒童中心論〞、“從做中學(xué)〞。識(shí)記蒙臺(tái)梭利教育法蒙臺(tái)梭利的根本教育思想：發(fā)現(xiàn)兒童。她認(rèn)為教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童的“生命的法那么〞，幫助兒童開(kāi)展其生命。吸收的心智。兒童的敏感期：①秩序敏感期，幼兒對(duì)秩序的敏感從出生第一年就出現(xiàn)并一至持續(xù)到第二年；②細(xì)節(jié)的敏感期，1~2歲出現(xiàn)；③行走的敏感期。幼兒行走的第一步，標(biāo)志著幼兒從1歲進(jìn)入了2歲；④手的敏感期；⑤語(yǔ)言的敏感期，1歲左右開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)。自由的原那么。但這種自由需要很強(qiáng)的秩序來(lái)約束。這里所講的秩序包括紀(jì)律上的約束；培養(yǎng)兒童具有責(zé)任感的秩序；培養(yǎng)兒童的意志力。蒙臺(tái)梭利的教育根本內(nèi)容：肌肉練習(xí)。日常生活訓(xùn)練也是蒙臺(tái)梭利學(xué)校的一個(gè)顯著特點(diǎn)。初步的知識(shí)教育。文化歷史教育。蒙臺(tái)梭利的教育方法：提供有準(zhǔn)備的環(huán)境。教師觀(guān)察指導(dǎo)、示范、準(zhǔn)備。教具——活動(dòng)材料。識(shí)記皮亞杰認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義流派皮亞杰的人是開(kāi)展心理學(xué)理論：感知運(yùn)動(dòng)階段〔0~2歲〕前運(yùn)算思維階段〔2~7歲〕具體運(yùn)算思維階段〔7~11歲〕形式運(yùn)算思維階段〔11~15歲〕皮亞杰的教育思想：強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性。強(qiáng)調(diào)興趣的需要的重要性。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法。強(qiáng)調(diào)智力開(kāi)展是一種積極的、主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。皮亞杰的兒童教育的原那么：教育要符合兒童心理開(kāi)展的階段，符合兒童心理開(kāi)展的水平，防止兒童教育成人化的傾向。開(kāi)展兒童的主動(dòng)性。強(qiáng)調(diào)兒童的實(shí)際活動(dòng)。重視兒童的社會(huì)交往識(shí)記加德納的多層智力觀(guān)與幼兒的完整學(xué)習(xí)加德納指出，我們每個(gè)人至少有七種不同類(lèi)型的智力，其中兩種在傳統(tǒng)教育中受到了高度重視，地一種叫做語(yǔ)言智力，第二種是邏輯或數(shù)學(xué)智力，即推理和計(jì)算的能力。而其他五種那么長(zhǎng)期被忽略或無(wú)視。他列出的其他五種智力是：音樂(lè)智力；空間或視覺(jué)智力；運(yùn)動(dòng)智力或身體智力；人際智力；內(nèi)在智力或內(nèi)省智力。幼兒的完整學(xué)習(xí)，即為幼兒提供完整的、多方面的學(xué)習(xí)環(huán)境，及早激發(fā)幼兒在七大方面的智力的充分開(kāi)展，到達(dá)人類(lèi)潛能的開(kāi)發(fā)和健康身心的培養(yǎng)的境界。識(shí)記維果斯基“最近開(kāi)展區(qū)〞理論維果斯基提出了“最近開(kāi)展區(qū)〞的概念，即兒童的開(kāi)展有兩個(gè)階段，一個(gè)階段是兒童現(xiàn)有的開(kāi)展水平，下一個(gè)階段是兒童只有在成人的幫助下才可以完成的水平。在這兩個(gè)階段之間就是兒童的最近開(kāi)展區(qū)，即兒童已經(jīng)能夠做到、但不是獨(dú)立地而只能使在教育指引下來(lái)做到的那個(gè)區(qū)域。最近開(kāi)展區(qū)決定著教學(xué)的可能性，而教學(xué)也應(yīng)當(dāng)以它為目標(biāo)。識(shí)記戈?duì)柭那楦兄道碚撉樯淌怯脕?lái)描述對(duì)成功至關(guān)重要的情感特征，它包括以下含義：同情和關(guān)心別人，表達(dá)和理解感情，控制情緒，獨(dú)立性，適應(yīng)性，受人喜歡，解決人與人之間關(guān)系的能力，堅(jiān)持不懈，友愛(ài)，善良，尊重他人等。情商是決定人生成功與否的關(guān)鍵因素。領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代學(xué)前教育各理論流派對(duì)學(xué)前教育的啟示杜威的進(jìn)步主義教育思想提出了兒童觀(guān)、教育原那么、“教育即成長(zhǎng)〞、“教育即生活〞、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造〞等。杜威的教育思想不僅為現(xiàn)代教育理論奠定了根底，同時(shí)也對(duì)學(xué)前教育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大的影響，推動(dòng)了學(xué)前教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，如當(dāng)前美國(guó)開(kāi)放式的教學(xué)方式就是其教育理論的產(chǎn)物。蒙臺(tái)梭利教育法通過(guò)教育引起兒童的興趣和自由活動(dòng)，在活動(dòng)中兒童成為一個(gè)生活集體，從這個(gè)集體中培養(yǎng)出真正的兒童，培養(yǎng)他們的責(zé)任感。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)探索兒童的心靈，尊重?zé)釔?ài)兒童，重視兒童的早期教育，并精心設(shè)計(jì)了各種教具材料，促使兒童生理和心理的自然開(kāi)展，她的許多觀(guān)點(diǎn)是符合現(xiàn)代幼兒開(kāi)展和教育理論的，具有一定的科學(xué)性。因此蒙臺(tái)梭利教育法也就成為了現(xiàn)代幼兒教育的主要方法之一。皮亞杰深入地和富于想象地闡述了兒童教育原那么和教育方法的心理根底，系統(tǒng)地論述了兒童心理開(kāi)展過(guò)程以及它與教育的關(guān)系問(wèn)題。皮亞杰的理論對(duì)許多傳統(tǒng)的教育觀(guān)念提出了挑戰(zhàn)，其理論以實(shí)驗(yàn)研究為依據(jù)，因此就顯得更為深刻和令人信服。加德納提出的“幼兒的完整學(xué)習(xí)〞與傳統(tǒng)的“德智體美勞〞全面開(kāi)展教育其實(shí)是一脈相承的關(guān)系，但卻是建立在加德納的多層智力觀(guān)的根底上的，為現(xiàn)代教育開(kāi)展提供了典范，也為當(dāng)前各地幼兒園大力開(kāi)展的特色教育敲響了警鐘。維果斯基“最近開(kāi)展區(qū)〞理論為學(xué)前教育開(kāi)展指明了方向，即創(chuàng)造“最近開(kāi)展區(qū)〞，推動(dòng)或加速兒童內(nèi)部的開(kāi)展過(guò)程，為兒童的心理開(kāi)展創(chuàng)造條件，教育者不僅要了解兒童的現(xiàn)狀，還要判斷兒童開(kāi)展的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，讓孩子“跳一跳，夠得著〞,幫助兒童勇敢地迎接挑戰(zhàn)，激發(fā)思考力、創(chuàng)造力和意志力，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。戈?duì)柭那楦兄橇碚撓蛭覀兘忉屃巳松某晒Σ粌H僅取決于智商，還要取決于情商，這一點(diǎn)觀(guān)點(diǎn)雖然有待于進(jìn)一步地研究證實(shí)，但卻引起了教育工作者和家長(zhǎng)的深思。第三節(jié)我國(guó)學(xué)前教育思想家識(shí)記陶行知的學(xué)前教育思想1.“幼稚教育尤為根本之根本〞。2.幼兒教育應(yīng)面向群眾。清末民初的中國(guó)已出現(xiàn)許多幼兒教育機(jī)構(gòu)，陶行知批評(píng)他們存在的三大弊?。骸巴鈬?guó)病〞、“花錢(qián)病〞、“富貴病〞。3.幼兒教育應(yīng)解放兒童的創(chuàng)造力。要解放兒童的創(chuàng)造力，陶行知主張“六解放〞：解放兒童的頭腦；解放兒童的雙手；解放兒童的眼睛；解放兒童的嘴；解放兒童的空間；解放兒童的時(shí)間。4.教育內(nèi)容。5.幼兒教育的教學(xué)方法：“教學(xué)做合一〞。所謂“教學(xué)做合一〞包括：怎樣做就要怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就要怎樣教，怎樣教就要怎么樣訓(xùn)練教師；要在做中教，做中學(xué)；“做〞是“學(xué)〞的中心，也是教的中心。6.開(kāi)辦師資培訓(xùn)。識(shí)記張雪門(mén)的學(xué)前教育思想根本教育思想：兒童身心開(kāi)展與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一幼稚園課程幼稚園教材教育方法：教材須是和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要；教材須適合于社會(huì)普遍生活標(biāo)準(zhǔn)；教材須適合于兒童目前生長(zhǎng)階段中的需要；教材須適合于兒童目前的學(xué)習(xí)能力。幼稚園教學(xué)法：做學(xué)教合一；教材與教法融為一體；自由自動(dòng)教學(xué)；制定兒童能力目錄表。幼稚園教師。張雪門(mén)對(duì)幼兒教師非常重視，并采用多種形式培訓(xùn)幼兒教師。識(shí)記陳鶴琴的學(xué)前教育思想陳鶴琴的教育思想：他認(rèn)為幼稚教育是一切教育的根底，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)幼稚教育不僅是一種正式的教育，而且是人生的最根底的教育。陳鶴琴的教育方法。他要求教師要以“做〞為主，在“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步“。教育內(nèi)容：兒童健康活動(dòng)；兒童社會(huì)活動(dòng)；兒童科學(xué)活動(dòng)；兒童藝術(shù)活動(dòng)；兒童文學(xué)活動(dòng)。教師應(yīng)具備的條件：政治思想方面；業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面；教學(xué)技術(shù)方面；優(yōu)良品質(zhì)方面。領(lǐng)會(huì)我國(guó)學(xué)前教育思想家對(duì)我國(guó)學(xué)前教育開(kāi)展的重大奉獻(xiàn)陶行知的平民教育思想為當(dāng)時(shí)我國(guó)幼兒教育普及、師資培訓(xùn)以及課程開(kāi)展都指明了方向，他的思想具有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)際指導(dǎo)意義，尤其是在當(dāng)今貴族學(xué)校、私立學(xué)校、高檔幼兒園不斷涌現(xiàn)的情況下，使廣闊教育工作者更能感受到陶行知愛(ài)民、親民、關(guān)心平民教育情懷。張雪門(mén)認(rèn)為要開(kāi)展中國(guó)，教育是其中重要的一方面，而“幼稚教育應(yīng)居其始〞。他的學(xué)前教育思想為我國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育的開(kāi)展，為實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的外鄉(xiāng)化、鄉(xiāng)村化做出了巨大的奉獻(xiàn)。陳鶴琴作為“我國(guó)幼兒教育之父〞開(kāi)創(chuàng)了實(shí)地研究?jī)和睦碇群?，提出了科學(xué)的兒童觀(guān)、教育觀(guān)。他創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園，并提出了科學(xué)合理的辦園思想和主張，為走出一條中國(guó)式的幼兒教育之路作出了很大的奉獻(xiàn)，留下了珍貴的遺產(chǎn)。第五章學(xué)前教育目標(biāo)知識(shí)解讀學(xué)前教育目標(biāo)的制定識(shí)記教育目的知識(shí)解讀：教育目的就是通過(guò)教育過(guò)程把受教育者培養(yǎng)成為什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。識(shí)記：我國(guó)的教育方針知識(shí)解讀：我國(guó)的教育方針經(jīng)歷了數(shù)十年的變化更迭，最終確立為“培養(yǎng)德、智、體等方面全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人和接班人〞，而鄧小平同志指出的“教育要面向世界，面向現(xiàn)代化，面向未來(lái)〞那么為我國(guó)教育的開(kāi)展，包括學(xué)前教育的開(kāi)展提出了準(zhǔn)繩和依據(jù)。識(shí)記：社會(huì)開(kāi)展的需要和兒童自身開(kāi)展的需要是制定學(xué)前教育目標(biāo)的重要依據(jù)知識(shí)解讀：1.社會(huì)開(kāi)展的需要。學(xué)前教育目標(biāo)要預(yù)見(jiàn)社會(huì)新的要求，具有前瞻性。這就要求教育不僅要面向本國(guó)社會(huì)的需求，還要面向世界，面向未來(lái)，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的開(kāi)展。學(xué)前教育面臨的社會(huì)需求是：培養(yǎng)全面素質(zhì)；重視培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)道德、競(jìng)爭(zhēng)能力；重視培養(yǎng)兒童開(kāi)闊的眼界、寬廣的胸懷、開(kāi)放性的思維習(xí)慣；重視培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2.學(xué)前兒童開(kāi)展的需要。學(xué)前教育的目標(biāo)最終要落實(shí)到每個(gè)兒童的身上，只有正確認(rèn)識(shí)并理解兒童身心開(kāi)展的特點(diǎn)和規(guī)律，才能制定出科學(xué)的學(xué)前教育目標(biāo)。因此，社會(huì)開(kāi)展的需要和兒童自身開(kāi)展需要是制定學(xué)前教育目標(biāo)的重要依據(jù)。正確理解我國(guó)學(xué)前教育目標(biāo)識(shí)記：我國(guó)學(xué)前教育的目標(biāo)知識(shí)解讀：我國(guó)學(xué)前教育的目標(biāo)：對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面開(kāi)展的教育，促進(jìn)其身心和諧開(kāi)展。識(shí)記：學(xué)前兒童全面開(kāi)展教育的含義知識(shí)解讀;我國(guó)在1996年正式公布的《兒園工作規(guī)程》明確提出幼兒全面開(kāi)展教育的含義包括以下方面：體育目標(biāo)。促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和技能的協(xié)調(diào)開(kāi)展，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動(dòng)的興趣。智育目標(biāo)。開(kāi)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運(yùn)用感官和運(yùn)用語(yǔ)言交往的根本能力，增進(jìn)對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)有意的興趣和求知欲望，培養(yǎng)初步的動(dòng)手能力。德育目標(biāo)。萌發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的情感，培養(yǎng)老實(shí)、自信、好問(wèn)、勇敢、保護(hù)公務(wù)、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開(kāi)朗的性格。美育目標(biāo)。培養(yǎng)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。識(shí)記：體育和其他各育之間的關(guān)系知識(shí)解讀：體育和其他各育之間的關(guān)系是：學(xué)前教育的對(duì)象是6歲以前的兒童，他們的身心開(kāi)展處于關(guān)鍵期，身體各器官正處在快速成長(zhǎng)，身高、體重不斷增加，神經(jīng)系統(tǒng)成長(zhǎng)加快，其身心開(kāi)展速率是人生中最快的一個(gè)階段。同時(shí)學(xué)前兒童又處于身體柔弱，生活自理能力、心理承受能力和疾病抵抗能力都較弱的時(shí)期，因此堅(jiān)持以學(xué)前兒童身體為重，保護(hù)、培養(yǎng)其健康的心理，切實(shí)做好幼兒生理、心理衛(wèi)生保健工作是促進(jìn)兒童體、智、德、美全面開(kāi)展的首要條件。識(shí)記：德育和其他各育之間的關(guān)系知識(shí)解讀：近數(shù)十年以來(lái)，縱多理論研究證明人生頭幾年是智力開(kāi)展的重要時(shí)期，但是在重視德育的同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)幼兒品德的培養(yǎng)。6歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。良好的性格和行為習(xí)慣的早期養(yǎng)成為幼兒今后的成長(zhǎng)奠定了根底，也會(huì)大大促進(jìn)幼兒智力的進(jìn)步。識(shí)記：知識(shí)教育和智力教育之間的關(guān)系知識(shí)解讀：在當(dāng)前的學(xué)前教育中，重知識(shí)輕能力的現(xiàn)象較為普遍。這是由于家長(zhǎng)和教師對(duì)智力的理解仍然存在著偏差。美國(guó)學(xué)者加德納提出人的智力是由七種能力組成的，它包括語(yǔ)言智力、邏輯或數(shù)學(xué)智力、音樂(lè)智力、空間或視覺(jué)智力、運(yùn)動(dòng)智力、人際智力和內(nèi)省智力。因此在進(jìn)行智力教育的時(shí)候，既要考慮到知識(shí)的傳授，更要注意幼兒能力的培養(yǎng)。領(lǐng)會(huì)：全面開(kāi)展的教育和因材施教之間的關(guān)系知識(shí)解讀：全面開(kāi)展的教育是我國(guó)的教育方針?biāo)?guī)定的，但是對(duì)兒童實(shí)施全面開(kāi)展的教育并不等于對(duì)全體兒童進(jìn)行同一標(biāo)準(zhǔn)的教育。兒童的生理和心理特征具有年齡階段性和個(gè)別差異性。同一年齡階段的兒童在身心特征方面具有相同之處，但與此同時(shí)，也存在著個(gè)體的差異性。應(yīng)該說(shuō)，每一個(gè)兒童都有自身的特點(diǎn)，因此要根據(jù)兒童個(gè)人潛能和特性在體、智、德、美等方面有所側(cè)重地全面開(kāi)展，也就是在“面面俱到〞中做到“重點(diǎn)突出〞，因人而異地“全面開(kāi)展〞。全面開(kāi)展的教育的最終結(jié)果就是個(gè)人潛能和社會(huì)價(jià)值的充展現(xiàn)，這也是全面開(kāi)展的教育的根本目的所在。社會(huì)、家長(zhǎng)和幼教從業(yè)人員都應(yīng)該認(rèn)真加以理解，使每個(gè)兒童能夠在教育的影響下得到最大限度的開(kāi)展。第六章學(xué)前教育的根本活動(dòng)第一節(jié)游戲?qū)和_(kāi)展的重要意義識(shí)記游戲是自發(fā)，自愿的知識(shí)解讀：兒童每天都在自發(fā)地進(jìn)行游戲。不需要大人在旁邊催促，兒童都會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行游戲。他們還自愿地結(jié)成伙伴進(jìn)行游戲，從中體驗(yàn)到無(wú)窮的快樂(lè)和滿(mǎn)足。識(shí)記游戲是自由自在的知識(shí)解讀：知識(shí)解讀：兒童在游戲的時(shí)候沒(méi)有規(guī)定的模式。他們會(huì)根據(jù)自己的能力和喜好選擇不同的游戲。在游戲中他們可以自由地表達(dá)自己的內(nèi)心，盡情顯露內(nèi)在的潛力。識(shí)記游戲是愉快的知識(shí)解讀：游戲不同于勞動(dòng)，它沒(méi)有勞動(dòng)的物質(zhì)目的。而以參加游戲活動(dòng)的過(guò)程和取得游戲結(jié)果的愉快為目的。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，游戲是一種享受。在游戲中他們可以自由地表達(dá)自己的思想，探索周?chē)氖挛铩ＷR(shí)記游戲是充滿(mǎn)夢(mèng)想的知識(shí)解讀：兒童在游戲的過(guò)程中能夠充分發(fā)揮其想象力，創(chuàng)造不同的玩法。如兒童在玩沙、玩泥的時(shí)候，他們會(huì)想出不同的玩法，并且玩得津津有味。游戲的假想性是以模仿現(xiàn)實(shí)生活的某一個(gè)側(cè)面為根底，但又不是照樣模仿，而是參加了人的想象。領(lǐng)會(huì)游戲不同于學(xué)習(xí)、工作，在兒童的生活中充滿(mǎn)了游戲知識(shí)解讀：學(xué)前兒童的游戲是自發(fā)的、自愿的、自由自在的、愉快地而且是充滿(mǎn)夢(mèng)想和創(chuàng)造的，不同于學(xué)習(xí)、工作。著名教育學(xué)家杜威說(shuō)幼兒階段“生活即游戲，游戲即生活〞，對(duì)于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，除了吃飯、睡眠等生活活動(dòng)之外，一日的生活主要活動(dòng)就是游戲，在兒童的生活中充滿(mǎn)了游戲。識(shí)記游戲促進(jìn)兒童的認(rèn)知開(kāi)展知識(shí)解讀：〔1〕在游戲中兒童可以潛移默化地學(xué)到許多知識(shí)?！?〕游戲有助于培養(yǎng)兒童的注意力、觀(guān)察力和判斷力。在游戲的過(guò)程中，兒童會(huì)不斷地移動(dòng)、觸摸、聆聽(tīng)、觀(guān)察，這些感官刺激有助于培養(yǎng)其注意力、觀(guān)察力和判斷力?！?〕游戲能夠激發(fā)兒童的創(chuàng)造力和思考力。兒童的創(chuàng)造力在游戲中表現(xiàn)的十清楚顯。識(shí)記游戲促進(jìn)兒童的社會(huì)性的開(kāi)展知識(shí)解讀：游戲?qū)和纳鐣?huì)性開(kāi)展的促進(jìn)作用是：孩子們?cè)谟螒蛑凶鳛榧w的成員，開(kāi)始學(xué)會(huì)互相理解，共同遵守規(guī)那么，學(xué)會(huì)與人相處，借助于游戲，兒童的社會(huì)交往能力得到了鍛煉與開(kāi)展。特別是在角色游戲中，兒童通過(guò)扮演各種角色學(xué)會(huì)理解別人，并嘗試體驗(yàn)長(zhǎng)大后可能成為的角色。在游戲中，他們首先學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自我，他們了解到自己是什么樣的人，自己的行為會(huì)帶來(lái)什么樣的后果，別人會(huì)對(duì)自己有什么樣的反響，自己會(huì)對(duì)別人有什么樣的反響等。識(shí)記游戲有助于兒童身體的鍛煉和成長(zhǎng)知識(shí)解讀：在童年的游戲中，有大量的運(yùn)動(dòng)性游戲，也是兒童十分感興趣的游戲形式。通過(guò)這些游戲，能夠使兒童的身體得到鍛煉，并促進(jìn)身體協(xié)調(diào)能力的開(kāi)展。識(shí)記游戲?qū)和榫w開(kāi)展的作用知識(shí)解讀：游戲是兒童表現(xiàn)情緒的一種重要方法。游戲是兒童克服情緒進(jìn)緊張的一種手段。游戲有助于消除兒童憤怒的心情。領(lǐng)會(huì)游戲?qū)和_(kāi)展具有重要的價(jià)值，應(yīng)充分發(fā)揮游戲的教育功能知識(shí)解讀：游戲?qū)和_(kāi)展具有重要價(jià)值。游戲促進(jìn)兒童的認(rèn)知開(kāi)展；游戲促進(jìn)兒童的社會(huì)性開(kāi)展；游戲有利于兒童情緒的開(kāi)展；游戲有助于兒童身體的鍛煉和成長(zhǎng)。因此應(yīng)充分發(fā)揮游戲的教育功能。第二節(jié)游戲條件的創(chuàng)設(shè)識(shí)記游戲時(shí)間是開(kāi)展游戲的必要保障知識(shí)解讀：兒童在2歲以后逐漸開(kāi)始了游戲活動(dòng)。教師應(yīng)該堅(jiān)決信念，把游戲作為兒童的主要活動(dòng)。在幼兒園里，既要給兒童比擬充分的自由游戲的時(shí)間，又要以游戲的方式去組織兒童的教育教學(xué)活動(dòng)。教師必須盡可能的利用一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，開(kāi)展自選游戲，以保證充分的游戲時(shí)間。識(shí)記戶(hù)外環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要點(diǎn)知識(shí)解讀：戶(hù)外游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)從以下兩方面著手：場(chǎng)地是兒童游戲必須具備的空間條件。戶(hù)外游戲場(chǎng)地是幼兒戶(hù)外活動(dòng)的空間。室外的游戲場(chǎng)地要平坦，有遮陰處，不遠(yuǎn)離活動(dòng)室。各個(gè)班級(jí)最好有專(zhuān)用的游戲場(chǎng)地，同時(shí)全園也要有公用的游戲場(chǎng)地。室外場(chǎng)地要放置一些大型的設(shè)備和用具，如體育游戲的大型器械和玩具、大型積木等。室外場(chǎng)地的布置要合理，以不阻礙幼兒奔跑、活動(dòng)為原那么，防止因設(shè)備密集而阻礙兒童的活動(dòng)和發(fā)生不平安的問(wèn)題。戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間發(fā)的保障?！队變簣@工作規(guī)程》規(guī)定，幼兒園每日戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間不得少于兩個(gè)小時(shí)，寄宿制幼兒園不得少于三個(gè)小時(shí)。由于各個(gè)地區(qū)、各季節(jié)的氣候各不相同，要因地制宜，盡可能讓兒童有更多的時(shí)間在戶(hù)外活動(dòng)，包括游戲活動(dòng)。領(lǐng)會(huì)游戲是幼兒園教育的根本活動(dòng)，要確保充足的游戲時(shí)間和足夠好的戶(hù)外環(huán)境知識(shí)解讀：游戲是幼兒園教育的根本活動(dòng)，游戲有助于學(xué)前兒童身體的鍛煉和成長(zhǎng)。同時(shí)，游戲時(shí)間是開(kāi)展游戲的必要保障，場(chǎng)地是兒童游戲必須具備的空間條件。要確保兒童有充足的游戲時(shí)間和足夠好的戶(hù)外環(huán)境。識(shí)記活動(dòng)區(qū)內(nèi)容的選擇知識(shí)解讀：在本班的活動(dòng)室內(nèi)設(shè)置什么樣的活動(dòng)區(qū)，設(shè)幾個(gè)活動(dòng)區(qū)是教師在創(chuàng)設(shè)活動(dòng)區(qū)過(guò)程中首先會(huì)遇到的問(wèn)題，要從以下幾個(gè)方面去考慮：培養(yǎng)目標(biāo)。在創(chuàng)設(shè)活動(dòng)區(qū)時(shí)，要考慮活動(dòng)區(qū)應(yīng)當(dāng)能表達(dá)《規(guī)程》中提出的教育目標(biāo)，提供應(yīng)孩子們?cè)谏眢w、語(yǔ)言、認(rèn)知、社會(huì)和品德、情緒和美感開(kāi)展方面的經(jīng)驗(yàn)。本班的實(shí)際情況。教師要根據(jù)有條件來(lái)選擇活動(dòng)區(qū)的種類(lèi)和數(shù)量，因地制宜，不盲目抄襲別人。本階段的教育重點(diǎn)。識(shí)記活動(dòng)區(qū)材料的投放知識(shí)解讀：材料和玩具多樣化。教師應(yīng)當(dāng)在各個(gè)活動(dòng)區(qū)內(nèi)提供足夠的材料和玩具，使幼兒在其中快樂(lè)地操作、探索和扮演。材料的種類(lèi)應(yīng)當(dāng)適合不同的孩子的能力和經(jīng)驗(yàn)。材料和玩具的擺放清楚、明確。多樣化的玩具和材料應(yīng)當(dāng)有系統(tǒng)的分類(lèi)放在開(kāi)放性的、低矮的架子上，或者用透明的容器分類(lèi)擺放、如筐、籃子、盤(pán)子等。同時(shí)也要用文字或圖案來(lái)表示物品的存放位置。識(shí)記活動(dòng)區(qū)的合理布置知識(shí)解讀：各個(gè)活動(dòng)區(qū)之間的界限性。所謂界限性即各活動(dòng)區(qū)要?jiǎng)澐智宄泳€(xiàn)明確，便于幼兒開(kāi)展活動(dòng)和教師進(jìn)行管理。在劃分界限時(shí)，除了考慮美觀(guān)、漂亮之外，更要從教育的角度出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)。各活動(dòng)區(qū)界限的劃分可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：平面界限的劃分；立體界限的劃分；懸掛張貼不同的標(biāo)牌成裝飾物。各活動(dòng)區(qū)之間的相容性。所謂相容性是指在布置活動(dòng)區(qū)時(shí)要考慮各個(gè)區(qū)域的性質(zhì)，盡量把性質(zhì)相似的活動(dòng)區(qū)安排在一起，以免相互干擾。各活動(dòng)區(qū)之間的轉(zhuǎn)化性，所謂轉(zhuǎn)換性即教師在考慮劃分各個(gè)區(qū)域的同時(shí)，也要考慮幼兒可能出現(xiàn)的將一個(gè)活動(dòng)區(qū)內(nèi)的活動(dòng)延伸轉(zhuǎn)換至其他活動(dòng)區(qū)的需要。識(shí)記活動(dòng)區(qū)規(guī)那么的制定知識(shí)解讀：教師要善于用環(huán)境來(lái)暗示規(guī)那么，如整齊有序的材料擺放等；也要明確制定一些規(guī)那么，如規(guī)定每個(gè)活動(dòng)區(qū)的人數(shù)，如何開(kāi)展活動(dòng)等。識(shí)記管理和使用游戲材料以及玩具的要點(diǎn)知識(shí)解讀：在管理和使用玩具和材料時(shí)，應(yīng)注意：因地制宜，注意廢舊材料的運(yùn)用。讓幼兒自由選擇玩具。制定常規(guī)，養(yǎng)成好習(xí)慣，領(lǐng)會(huì)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)區(qū)的根本目的在于提供游戲的情景，使幼兒在與環(huán)境、材料的相互作用中獲得認(rèn)知、情感、社會(huì)性和身體的開(kāi)展知識(shí)解讀：活動(dòng)區(qū)打破了傳統(tǒng)教育中課桌椅排列小學(xué)化，充分考慮了學(xué)前兒童的年齡特點(diǎn)，以游戲的情景，提供多樣化的材料，滿(mǎn)足兒童操作不同的興趣，使兒童通過(guò)游戲活動(dòng)，獲得知識(shí)、情感、身體和社會(huì)性等各方面的開(kāi)展。領(lǐng)會(huì)材料和玩具是兒童開(kāi)展游戲的必要條件知識(shí)解讀：玩具和游戲材料是游戲的物質(zhì)支柱，也是認(rèn)識(shí)和掌握世界的工具。兒童的游戲經(jīng)常是由玩具引起的，玩具是幫助幼兒在游戲中實(shí)現(xiàn)假想，滿(mǎn)足愿望的必需物，沒(méi)有玩具就沒(méi)有游戲活動(dòng)。玩具也直接影響著兒童的游戲開(kāi)展。第三節(jié)游戲的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)識(shí)記游戲是兒童的正當(dāng)權(quán)利知識(shí)解讀：有游戲生活的兒童才能稱(chēng)得上是真正的兒童，也只有在游戲生活中成長(zhǎng)的兒童才會(huì)是身心健康的兒童。游戲是兒童的正當(dāng)權(quán)利，《兒童權(quán)利公約》中明確規(guī)定了兒童的游戲的權(quán)利。識(shí)記愛(ài)玩、會(huì)玩是評(píng)價(jià)兒童開(kāi)展的標(biāo)準(zhǔn)之一知識(shí)解讀：會(huì)玩的兒童總是聰明能干的、身體健壯的、善于交往合作的。教師在評(píng)價(jià)兒童的時(shí)候應(yīng)該把游戲能力也當(dāng)做一項(xiàng)重要的指標(biāo)。識(shí)記游戲是兒童最自然、最有效的學(xué)習(xí)知識(shí)解讀：游戲是早期教育的最正確方式。兒童天性是活潑好動(dòng)的。游戲恰好能夠激發(fā)兒童的興趣促使兒童情緒興奮，充分發(fā)揮兒童的積極自主性在早期教育的作用。在游戲中學(xué)是兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，游戲的過(guò)程就是兒童學(xué)習(xí)的過(guò)程。游戲是促進(jìn)兒童身心全面開(kāi)展的重要手段，應(yīng)充分發(fā)揮它的教育作用。領(lǐng)會(huì)做好幼兒園工作的根本點(diǎn)知識(shí)解讀：做好幼兒園教育工作就必須樹(shù)立正確的游戲教育觀(guān)，即游戲是兒童正當(dāng)?shù)臋?quán)利；愛(ài)玩、會(huì)玩是評(píng)價(jià)兒童開(kāi)展的標(biāo)準(zhǔn)之一；游戲是兒童最自然、最有效地學(xué)習(xí)。識(shí)記創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)境知識(shí)解讀：教師應(yīng)根據(jù)本班兒童的興趣、愛(ài)好、開(kāi)展水平以及該年齡班教育目標(biāo)創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)境。識(shí)記指導(dǎo)和促進(jìn)兒童游戲的開(kāi)展知識(shí)解讀：激發(fā)興趣。教師可以通過(guò)介紹活動(dòng)內(nèi)容，展示活動(dòng)材料，提出行為要求等方式，鼓勵(lì)兒童選擇活動(dòng)。教師要多用肯定性的態(tài)度，在游戲過(guò)程中創(chuàng)造出一種輕松愉快的環(huán)境氣氛。針對(duì)不同的情況，靈活運(yùn)用多用化的教育方法。在游戲指導(dǎo)過(guò)程中，教師可運(yùn)用的方法有提問(wèn)、豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、提供范例、演示具體技能，共同參與、利用兒童之間的相互影響互教互學(xué)等.識(shí)記觀(guān)察和評(píng)估游戲通過(guò)對(duì)有些的觀(guān)察和評(píng)估，可以真實(shí)的捕捉到兒童在身體、智力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感、社會(huì)適應(yīng)性、興趣、個(gè)性等方面的開(kāi)展?fàn)顩r和特點(diǎn)，為教師知道游戲提供客觀(guān)依據(jù)，不斷的提高游戲的教育效果。領(lǐng)會(huì)教師在游戲過(guò)程中的重要作用是至關(guān)重要的。教師在游戲過(guò)程中的作用決定了兒童游戲的質(zhì)量和對(duì)兒童成長(zhǎng)開(kāi)展的不同效果。一般而言，教師在游戲過(guò)程中的作用主要表達(dá)在：創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)境；指導(dǎo)和促進(jìn)游戲的開(kāi)展；觀(guān)察和評(píng)估游戲。因此要讓兒童通過(guò)游戲?qū)W習(xí)，而不是放任自流。識(shí)記角色游戲的教育價(jià)值對(duì)兒童社會(huì)性開(kāi)展的價(jià)值。角色游戲是兒童在扮演各種角色的根底上進(jìn)行的。通過(guò)對(duì)扮演角色的認(rèn)識(shí)，兒童可以體會(huì)到這些角色的行為特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)人與人之間的交往關(guān)系。對(duì)兒童情緒的開(kāi)展價(jià)值。在角色游戲中兒童重現(xiàn)那些愉快和溫暖的經(jīng)歷。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，那些愉快的經(jīng)歷是十分難忘的。在角色游戲中兒童能夠宣泄一些消極情緒。如有時(shí)候，兒童可能在角色游戲中扮演他們所害怕的角色。通過(guò)角色游戲兒童可以滿(mǎn)足其控制環(huán)境的欲望。在成人世界中，兒童是十分渺小、無(wú)力的。但是他們又十分渴望能夠參加到成人的活動(dòng)當(dāng)中去。這種需求在角色游戲中得到實(shí)現(xiàn)。對(duì)兒童認(rèn)知開(kāi)展的價(jià)值。兒童對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)是從動(dòng)手操作開(kāi)始的。通過(guò)兒童不斷的扮演體驗(yàn)各種角色，他們對(duì)社會(huì)和周?chē)h(huán)境事物的認(rèn)識(shí)也大大加強(qiáng)了。識(shí)記組織指導(dǎo)角色游戲的要點(diǎn)豐富兒童的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。尊重兒童的意愿。在游戲中善于觀(guān)察兒童的表現(xiàn)，進(jìn)行個(gè)別教育。根據(jù)兒童游戲的情況，參與到游戲中，促進(jìn)兒童游戲情節(jié)的開(kāi)展。領(lǐng)會(huì)角色游戲是兒童喜愛(ài)的游戲活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮角色游戲的教育價(jià)值角色游戲是兒童喜愛(ài)的游戲活動(dòng)，角色游戲的教育價(jià)值有以下幾個(gè)方面：對(duì)兒童社會(huì)性開(kāi)展的價(jià)值；對(duì)兒童情緒開(kāi)展的價(jià)值；對(duì)兒童認(rèn)知開(kāi)展的價(jià)值。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮角色游戲的教育價(jià)值。識(shí)記結(jié)構(gòu)游戲結(jié)果游戲是兒童利用各種不同的結(jié)構(gòu)材料，經(jīng)過(guò)手的創(chuàng)造來(lái)反映周?chē)F(xiàn)實(shí)生活的游戲。識(shí)記結(jié)構(gòu)游戲的組織指導(dǎo)要點(diǎn)逐步投放多樣化的、可塑性強(qiáng)的結(jié)構(gòu)游戲材料，包括一些廢舊材料的應(yīng)用，營(yíng)造富有吸引力的游戲氣氛。引導(dǎo)兒童逐步掌握結(jié)構(gòu)游戲的根本知識(shí)和技能。處理好主導(dǎo)和主體的關(guān)系。教師在結(jié)構(gòu)游戲中起到導(dǎo)航的作用，教師要學(xué)會(huì)觀(guān)察、誘導(dǎo)、鼓勵(lì)、評(píng)議、示范等指導(dǎo)策略。另一方面，教師也要尊重兒童的主體地位，做到：不強(qiáng)迫，讓兒童有真正的自主選擇權(quán)，鼓勵(lì)兒童進(jìn)行嘗試，鼓勵(lì)兒童不怕失?。徊幌拗?，充分發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。重視結(jié)構(gòu)游戲的過(guò)程，而不僅僅是游戲的成品和結(jié)果。培養(yǎng)兒童對(duì)待游戲材料的正確態(tài)度，交給兒童收放材料的方法，幫助兒童養(yǎng)成良好的整理習(xí)慣。第七章學(xué)前教育的根本原那么第一節(jié)獨(dú)立自主性原那么識(shí)記：獨(dú)立自主性原那么即培養(yǎng)兒童學(xué)會(huì)依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和能力經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，讓兒童了解和認(rèn)識(shí)獨(dú)立自主性。根本內(nèi)容：生活方面。通過(guò)生活技能的培養(yǎng)樹(shù)立兒童的生活態(tài)度。2動(dòng)作方面。教師要注意讓兒童學(xué)習(xí)控制自己的動(dòng)作，從而使兒童了解自身與社會(huì)的關(guān)系。關(guān)注環(huán)境。兒童通過(guò)關(guān)注自己周?chē)沫h(huán)境，從而培養(yǎng)責(zé)任感。待人接物。培養(yǎng)兒童與人相處的社會(huì)行為。學(xué)習(xí)的自主性。在學(xué)習(xí)方面除了讓兒童掌握根本概念和根底知識(shí)外，另外一個(gè)重要目的就是培養(yǎng)兒童良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，讓兒童從小“做學(xué)習(xí)的主人〞。應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題：教育在兒童獨(dú)立自主性形成過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。無(wú)論是在幼兒園還是在家庭，學(xué)前教育活動(dòng)給兒童提供了獨(dú)立選擇的時(shí)機(jī)，使他們認(rèn)識(shí)到自己的力量，感受到獨(dú)立自主的樂(lè)趣。給兒童提供多種時(shí)機(jī)，讓他們把幼兒園學(xué)來(lái)的知識(shí)運(yùn)用到日常生活中去。首先教師為他們?cè)O(shè)計(jì)活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)的對(duì)與錯(cuò)中，通過(guò)自己以往的經(jīng)驗(yàn)找出答案。兒童的大難不一定是正確的，在這種情況下，教師也不必指出兒童答案的對(duì)錯(cuò)，而是再次提供一些活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中進(jìn)行自我糾結(jié)。教師要有一顆寬容的心。教師要在兒童表現(xiàn)其獨(dú)立性的同時(shí)保持冷靜的態(tài)度，用寬容心態(tài)，兒童的一言一行。不要因?yàn)閮和憩F(xiàn)出與教師要求的不一致，而對(duì)其進(jìn)行批評(píng)和挖苦，更不能違背獨(dú)立自主教育的原那么。第二節(jié)開(kāi)展適宜性原那么概念：開(kāi)展適宜性是指學(xué)前教育方案在充分參考和利用現(xiàn)有兒童開(kāi)展研究成果的根底上，為每名兒童提供適合其年齡特點(diǎn)的、是何其個(gè)別差異性的課程及教育實(shí)踐。它包括兩個(gè)層面的含義：一是年齡適宜性，二是個(gè)體適宜性。課程的內(nèi)涵：開(kāi)展適宜性課程應(yīng)該是綜合性的。它應(yīng)為兒童提供適宜其所有開(kāi)展領(lǐng)域不同需要的課程，從而全面和諧的促進(jìn)兒童在生理、情緒情感、社會(huì)性和認(rèn)知等方面的開(kāi)展。開(kāi)展適宜性課程建立在教師對(duì)兒童充分觀(guān)察和了解的根底上。開(kāi)展適宜性課程應(yīng)該是建立在充分掌握年齡適宜性和個(gè)別適宜性?xún)蓚€(gè)方面的信息的根底上。開(kāi)展適宜性課程是一個(gè)互動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。幼兒學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)就是與環(huán)境〔任何事物〕互動(dòng)的過(guò)程。開(kāi)展適宜性課程應(yīng)該是具體的、真實(shí)的，與兒童日常生活相關(guān)聯(lián)的。學(xué)前期的根本活動(dòng)是游戲，如果在游戲中能夠經(jīng)常與現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事物打交道，這對(duì)幼兒以后學(xué)習(xí)事數(shù)字和文字等首相符號(hào)和概率非常重要的作用。幼兒就是在觸摸、擺弄和探索各種事物和與人交往的過(guò)程中學(xué)習(xí)和開(kāi)展的，只有現(xiàn)實(shí)生活與幼兒的的學(xué)習(xí)相支持，才能使兒童得到更好的開(kāi)展。應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題開(kāi)展適宜性課程因?yàn)閮和峁┓秶鼘挼拈_(kāi)展興趣和能力，而不能僅局限于其生理年齡所限定的范圍。教師要努力滿(mǎn)足那些超長(zhǎng)兒童或落后兒童的開(kāi)展需要。學(xué)前教育課程的開(kāi)展適宜性不是指活動(dòng)的材料的難度一旦根據(jù)兒童的年齡和個(gè)體特點(diǎn)定下后就一層不變了，而是要隨著活動(dòng)的深入和開(kāi)展的繼續(xù)而增加難度、挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性，以促進(jìn)兒童潛能的全面實(shí)現(xiàn)。教師也應(yīng)該為兒童提供更多的選擇可能性，而不能使他們只局限于開(kāi)展適宜性課程內(nèi)，因兒童開(kāi)展是多元化的、多樣化的，應(yīng)該允許并支持兒童自身開(kāi)展的偏好性。應(yīng)該為兒童沒(méi)有性別偏好的、尊重多元文化的課程，杜絕性別歧視和性別偏見(jiàn)，開(kāi)展兒童正確的性別觀(guān)念、性別角色意識(shí)和與之相適應(yīng)的環(huán)境和活動(dòng)。第三節(jié)保教結(jié)合原那么識(shí)記保教結(jié)合的任務(wù)和范疇保教結(jié)合的任務(wù)：保育工作者應(yīng)該做到創(chuàng)造性地，健康性的促進(jìn)兒童的發(fā)育成長(zhǎng)；促進(jìn)兒童開(kāi)放的心靈與生長(zhǎng)的自由，注意培養(yǎng)兒童內(nèi)在的活力與興趣，發(fā)揮兒童的潛能，使兒童的心智得以健康、完善地開(kāi)展。保育工作者在保育工作者，必須了解每一個(gè)兒童的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、需要，然后才能解釋兒童的行為和開(kāi)展。保育工作者在保育工作中，不只是消極的了解兒童，而應(yīng)在工作中做出示范，使兒童從每一個(gè)保育者的身上得到經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我，以開(kāi)展其潛在的本性。保育工作者在進(jìn)行保育工作時(shí)，要注意每一個(gè)兒童的個(gè)別差異。保育工作者在進(jìn)行工作時(shí)對(duì)待兒童應(yīng)該以一般健康、正常人的各種行為與生活的重要問(wèn)題為主，只有解決好這些問(wèn)題，才能進(jìn)一步的促進(jìn)兒童精神上的開(kāi)展。包教結(jié)合的范疇：保育工作者要有健康的身體，但更要擁有良好的心理素質(zhì)。她們要對(duì)保教工作充滿(mǎn)熱情，關(guān)心兒童、熱愛(ài)工作；要充分了解兒童生理、心理開(kāi)展特點(diǎn)，掌握學(xué)前教育的根本知識(shí)保教技能；在日常工作中，要時(shí)刻注意貫徹“保中有教，教中有保，保教一體化〞的原那么，在對(duì)幼兒實(shí)施保育過(guò)程中穿插教育活動(dòng)和要求，在人日常生活中貫徹相關(guān)的教育原那么和要求。領(lǐng)會(huì)教師與保育員之間應(yīng)建立良好的工作伙伴關(guān)系教師與保育員之間的矛盾和摩擦，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不僅影響了教師與保育員的自身形象以及保育工作的正常進(jìn)行，而且影響了兒童社會(huì)性的正常開(kāi)展。因?yàn)閮和荒軓慕處熒砩蠈W(xué)習(xí)到正確的為人處事之道，從而到導(dǎo)致兒童在日常生活中不能正確處理自己與社會(huì)、與周?chē)说年P(guān)系。因此，作為一名教師或一名保育員都要正確的認(rèn)自己的工作與本身的價(jià)值，在工作中盡可能地呈現(xiàn)給兒童一個(gè)良好的社會(huì)關(guān)系，讓兒童的社會(huì)性得到正常開(kāi)展。為此教師與保育員之間應(yīng)該建立良好的工作伙伴關(guān)系。具體做法是：保持良好的溝通；用正確的方式發(fā)泄消極情緒；發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)保持冷靜的態(tài)度。領(lǐng)會(huì)建立良好的師生關(guān)系達(dá)成良好的師生關(guān)系的根本條件有三個(gè)：真誠(chéng)，接納與信任、深切的了解。達(dá)成良好師生關(guān)系的根本做法是：消除幼兒對(duì)教師的恐懼.教師要以親切的面部表情、和藹可親的語(yǔ)氣同幼兒進(jìn)行交談。而且對(duì)于新人員的幼兒要盡量幫助他們熟悉幼兒園的環(huán)境。讓幼兒學(xué)會(huì)如何尊重他人。中小班幼兒往往因?yàn)殚_(kāi)展的不成熟，對(duì)于友誼的界線(xiàn)并不十分清楚，有些幼兒更是把和藹可親與軟弱可欺混為一談。面對(duì)這一情況，教師不要以硬克硬，而是要讓幼兒首先分清這兩個(gè)詞的內(nèi)在含義，而且還要讓幼兒對(duì)自己的言行負(fù)起必要的責(zé)任。與兒童共同制定良好師生關(guān)系的根本原那么。教師與幼兒要做到相互尊重、相互保護(hù)、相互支持。第四節(jié)綜合性原那么識(shí)記教育目的和教育內(nèi)容的綜合性我們?cè)跒閮和O(shè)計(jì)課程時(shí)，必須從兒童全面開(kāi)展的角度看，這其中包括了重視健全人格的開(kāi)展，以及生理、心理、社會(huì)能力、語(yǔ)言、情感、道德、藝術(shù)等方面的全面開(kāi)展。因此，學(xué)前教育課程本身就應(yīng)該是一種綜合性的教育?！?〕教學(xué)內(nèi)容的綜合性。無(wú)論是采用主題教學(xué)、綜合教學(xué)還是分科教學(xué)等，都可以在教學(xué)內(nèi)容方面考慮一定程度的綜合性?！?〕分科教學(xué)的內(nèi)在綜合性。在進(jìn)行分科教學(xué)的過(guò)程中，不僅要注意本學(xué)科的系統(tǒng)性，更要注意和學(xué)科見(jiàn)得內(nèi)在關(guān)系。識(shí)記教育手段的綜合性教師不管在何時(shí)何地都要運(yùn)用綜合性的手段。教師在教學(xué)手段的選擇上要做到以?xún)和癁橹行?，以?xún)和呐d趣所在為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)選擇自己的教育手段。領(lǐng)會(huì)綜合性原那么應(yīng)注意的事項(xiàng)教師的素質(zhì)很重要。教師素質(zhì)的上下會(huì)直接影響到綜合性原那么的幼兒園早幼兒園的實(shí)施效果。所以教師要不但的提高自己的素質(zhì)，使教育內(nèi)容更加豐富多彩。因地制宜的使用綜合性原那么。我國(guó)幅員廣闊，城鄉(xiāng)差異很大，內(nèi)陸與沿海地區(qū)的差異更是突出，因此，我們?cè)谟變簣@里實(shí)施綜合教育的時(shí)候要根據(jù)本地的特點(diǎn)進(jìn)行教育，也就是我們常說(shuō)的因地制宜。不可為綜合而綜合。當(dāng)前許多幼兒園還不具備進(jìn)行綜合性教育的物質(zhì)條件和師資水平，這時(shí)強(qiáng)行進(jìn)行綜合性教育的做法是不可取的。這種為綜合而總的做法，最終不利于兒童的學(xué)習(xí)，使兒童失去了本該有的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)與學(xué)習(xí)內(nèi)容。第五節(jié)啟蒙性原那么識(shí)記學(xué)前啟蒙教育的內(nèi)容品德方面的啟蒙教育。智力方面的啟蒙教育。體能方面的啟蒙教育。美的啟蒙教育。領(lǐng)會(huì)學(xué)前教育是啟蒙性的教育學(xué)前教育是啟蒙性的教育，學(xué)期教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法都應(yīng)以啟蒙性為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)前啟蒙教育不應(yīng)以學(xué)科能力開(kāi)展為目的，而應(yīng)以誘導(dǎo)兒童潛能的自然萌發(fā)為教育標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)用分析當(dāng)前對(duì)學(xué)前教育的種種誤解說(shuō)明學(xué)前教育的啟蒙性在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)幼兒的啟蒙教育的重要性有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，但存在著一些誤解。例如教育者向兒童教授偏、窄、深的教育內(nèi)容而不以廣、博、淺為根本原那么；學(xué)前教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法不以啟蒙性為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，而以學(xué)科能力開(kāi)展為目的；當(dāng)前的幼兒園教育中還存在著教師把兒童會(huì)算多少道數(shù)學(xué)題、會(huì)寫(xiě)多少字作為教育教學(xué)的目標(biāo)，也作為衡量教師教育教學(xué)的成效的標(biāo)準(zhǔn)；教師不會(huì)根據(jù)兒童的遺傳和先天條件的不同而因材施教的啟蒙。學(xué)前教育應(yīng)從品德、智力、體能和美的啟蒙教育等幾個(gè)方面著手，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育，以誘導(dǎo)兒童潛能的自然萌發(fā)。第六節(jié)活動(dòng)性原那么識(shí)記活動(dòng)性原那么的意義在學(xué)前教育教學(xué)過(guò)程中，兒童是在其原有開(kāi)展水平上，通過(guò)與外界事物相互作用或操作活動(dòng)，或在于教師和同伴的交往過(guò)程中，構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，開(kāi)展智力、體驗(yàn)與理解自我與他人間的相互關(guān)系和情感的。因此，活動(dòng)對(duì)兒童的身心開(kāi)展來(lái)講是非常重要的一環(huán)。識(shí)記活動(dòng)性原那么的實(shí)施提供好的時(shí)機(jī)和環(huán)境。為了貫徹活動(dòng)性原那么，教師要為幼兒提供物質(zhì)材料和充分的活動(dòng)時(shí)間，以及與同伴教師交往的時(shí)機(jī)。鼓勵(lì)兒童活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師要鼓勵(lì)兒童在活動(dòng)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性、使活動(dòng)真正成為促進(jìn)兒童開(kāi)展的手段?；顒?dòng)室多樣的。兒童的開(kāi)展需要是多樣的，兒童的興趣是廣闊的和多變的，因而需要多樣的活動(dòng)滿(mǎn)足其開(kāi)展?；顒?dòng)以適合兒童的興趣和能力，有益于兒童的身心健康為最正確?；顒?dòng)不是裝飾品。領(lǐng)會(huì)學(xué)前教育應(yīng)以活動(dòng)為主導(dǎo)，以活動(dòng)貫穿整個(gè)教育過(guò)程，活動(dòng)室學(xué)前教育的漢族要內(nèi)容和形式活動(dòng)性原那么源自于杜威的“做中學(xué)〞，實(shí)際來(lái)自于蘇聯(lián)心理學(xué)家的“活動(dòng)主導(dǎo)論〞和皮亞杰的兒童認(rèn)知開(kāi)展理論。“活動(dòng)主導(dǎo)論〞認(rèn)為，兒童的開(kāi)展是通過(guò)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在不同的開(kāi)展階段有不同的主導(dǎo)活動(dòng)。皮亞杰認(rèn)為，兒童是在活動(dòng)中構(gòu)建他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的，從而開(kāi)展他們的智力和社會(huì)行為，而活動(dòng)就是兒童這一主體育外界事物之間的相互作用。活動(dòng)性原那么要求學(xué)前教育以活動(dòng)為主導(dǎo)，以活動(dòng)貫穿整個(gè)教育過(guò)程，以活動(dòng)促進(jìn)兒童身心健康開(kāi)展，以活動(dòng)作為學(xué)前教育的主要內(nèi)容和形式。第八章學(xué)前教育的根本方法第一節(jié)直觀(guān)形象法識(shí)記觀(guān)察法的含義觀(guān)察法是教育教學(xué)直觀(guān)形象法之一，運(yùn)用觀(guān)察活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)的方法。識(shí)記實(shí)施觀(guān)察法的考前須知要培養(yǎng)兒童的觀(guān)察興趣交給兒童觀(guān)察方法。正確組織兒童觀(guān)察。識(shí)記演示法的含義演示法師直觀(guān)形象法之一，及教師在教學(xué)中出示實(shí)物或教具，進(jìn)行示范性操作。識(shí)記實(shí)施演示法的考前須知選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，激發(fā)兒童的新鮮感和好奇心。使全體兒童都能看清演示的對(duì)象，把注意力集中于對(duì)象的主要方面。輔以簡(jiǎn)明的講解和談話(huà)，使演示的事物與所學(xué)的知識(shí)緊密結(jié)合，將個(gè)別的知識(shí)歸納成為完整的知識(shí)。識(shí)記示范法的含義示范法是直觀(guān)教學(xué)方法之一，指教師通過(guò)自己的語(yǔ)言、動(dòng)作或教學(xué)表演，為兒童提供具體模仿的范例。識(shí)記范例法的特點(diǎn)示范法。是各種教育活動(dòng)中示范性最強(qiáng)的一種方法，它通過(guò)范例使兒童獲得正確的認(rèn)知，告訴兒童怎樣做才是對(duì)的、好的。這樣就能使兒童有了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。直觀(guān)性。范例法可以通過(guò)一個(gè)一個(gè)具體的范例及活生生的形象，把抽象的知識(shí)或要求具體化、形象化，使兒童易于理解，易于模仿和學(xué)習(xí)。行為的定向作用。來(lái)自各個(gè)方面的各種范例，構(gòu)成了良好的教育環(huán)境和氣氛，使兒童的行為向著范例所指引的方向開(kāi)展，這種范例所引發(fā)的潛移默化作用是不可無(wú)視的。識(shí)記參觀(guān)法的含義參觀(guān)法師與直觀(guān)形象法有關(guān)的一種教育教學(xué)方法。它是為受教育著提供真人真事真實(shí)場(chǎng)合作為教育環(huán)境的一種現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)法。領(lǐng)會(huì)實(shí)施直觀(guān)形象法應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題內(nèi)容的選擇。在運(yùn)用直觀(guān)形象法的集體教育活動(dòng)中，一般是根據(jù)教學(xué)方案選取過(guò)程中普遍存在的難點(diǎn)或重點(diǎn)對(duì)兒童進(jìn)行直觀(guān)形象化教育，使直觀(guān)形象法的示范性作用更有針對(duì)性。實(shí)施要求：直觀(guān)形象法的手段可以多樣化，可以根據(jù)教學(xué)的需要和現(xiàn)有條件，相應(yīng)采用錄音、錄像、電視、電影、VCD、DVD、幻燈、投影以及電腦多媒體等各種直觀(guān)手段，來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行直觀(guān)教學(xué)。直觀(guān)形象法的形象化對(duì)象也可以多樣化，教師可以真人真事為范例，可以藝術(shù)作品中的典型事例為范例，也可以通過(guò)講故事或情境表演樹(shù)立范例。直觀(guān)形象法要與行為練習(xí)相結(jié)合。要讓兒童掌握所學(xué)的知識(shí)或行為，只有觀(guān)察或討論還不行，必須在行為練習(xí)中讓兒童穩(wěn)固從觀(guān)察個(gè)討論中得來(lái)的知識(shí)和行為，并在行為練習(xí)中將這些良好行為固化在兒童身上。游戲化方法識(shí)記游戲或教育化角色游戲。結(jié)構(gòu)游戲。表演游戲。由成人編制的有規(guī)那么游戲。識(shí)記教育活動(dòng)游戲化依靠玩具開(kāi)展游戲化活動(dòng)。依靠想象開(kāi)展游戲化活動(dòng)。領(lǐng)會(huì)實(shí)施游戲法的考前須知采用游戲化方法要注意“開(kāi)展適宜性〞原那么。教師要根據(jù)兒童在游戲能力方面的年齡差異和個(gè)體差異，因人而異、因地制宜開(kāi)展游戲化教育。明確游戲規(guī)那么。游戲規(guī)那么是根據(jù)游戲目的以及教育活動(dòng)的目的而提出的，它能在游戲中起組織、約束、調(diào)整兒童游戲行為和相互關(guān)系的作用。教師應(yīng)掌握指導(dǎo)游戲的技能。游戲雖好，但也要適合兒童的年齡特點(diǎn)和開(kāi)展要求。即便玩適宜的游戲時(shí)，如缺乏正確指導(dǎo)，同樣會(huì)給孩子帶來(lái)不良影響。對(duì)游戲的指導(dǎo)是一門(mén)藝術(shù)，它是建立在教師的愛(ài)心的根底上的。這種愛(ài)應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)孩子的仔細(xì)觀(guān)察、了解和尊重，表現(xiàn)為教師作為孩子的游戲伙伴而平等地參與游戲。創(chuàng)設(shè)游戲角。游戲角是孩子游戲的小天地，是他們心目中的天堂。要給孩子們安排一個(gè)玩具箱或玩具柜，最好能給他們一個(gè)玩具角，使他們有一個(gè)自己的游戲王國(guó)。同時(shí)教師要記住：一要對(duì)孩子嚴(yán)格要求，二是教會(huì)孩子整理技能，三是要運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)、鼓勵(lì)與懲罰相結(jié)合的手段去催促他們的行為，四要學(xué)會(huì)耐心和堅(jiān)持。第三節(jié)語(yǔ)言法識(shí)記故事法的含義幼兒園運(yùn)用故事這種手段向兒童進(jìn)行教育的方法被稱(chēng)為故事法。識(shí)記故事法的操作特點(diǎn)故事法在幼兒園運(yùn)用較為普通，它符合兒童夫人年齡特點(diǎn)，容易吸引住兒童，促使兒童的無(wú)意注意向有意注意轉(zhuǎn)化。故事內(nèi)容易于理解，可促進(jìn)兒童得理解力、記憶力、想象力、判斷力以及口語(yǔ)表達(dá)能力的綜合開(kāi)展。識(shí)記故事法的操作形式故事法在教學(xué)中運(yùn)用，一般以課堂教學(xué)形式出現(xiàn)，有明確的教育目標(biāo)和教育方案。故事法在教育教學(xué)中可以運(yùn)用的形式是多種多樣的，一般有口述、聽(tīng)錄音、看圖講故事、情境教學(xué)、幻燈、錄像、復(fù)述故事、表演、編故事開(kāi)頭或結(jié)尾等活動(dòng)形式。識(shí)記討論法的含義討論法是兒童自我教育的一種方法。討論法主要是兒童通過(guò)運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些不了解的問(wèn)題、認(rèn)識(shí)模糊不清的問(wèn)題、困難的問(wèn)題、相互關(guān)系中矛盾的問(wèn)題。甚至有錯(cuò)誤看法的問(wèn)題等，發(fā)表意見(jiàn)、共同議論商討、相互啟發(fā)和補(bǔ)充，從而獲得正確。統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。識(shí)記討論法的特點(diǎn)實(shí)踐性強(qiáng)。針對(duì)性強(qiáng)。自由性強(qiáng)。識(shí)記討論法在兒童教育中，有著其他教育方法不可替代的作用。它是有效地提高兒童認(rèn)識(shí)、情感、意志與行為水平的重要方法之一。領(lǐng)會(huì)如何運(yùn)用討論法討論法的操作過(guò)程為：運(yùn)用情景表演引發(fā)問(wèn)題。運(yùn)用各種手段展開(kāi)問(wèn)題。運(yùn)用正面行為練習(xí)展示問(wèn)題解決方向。運(yùn)用各種討論解決問(wèn)題。在實(shí)踐中檢驗(yàn)或修正討論結(jié)果。第四節(jié)移情法識(shí)記移情法的含義移情法強(qiáng)調(diào)認(rèn)知—情緒系統(tǒng)的交互作用，綜合運(yùn)用認(rèn)知提示、情感換位、穩(wěn)固深化和情境表演等技術(shù)，由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由具體到抽象地展開(kāi)兒童認(rèn)知和行為的教育。識(shí)記認(rèn)知提示認(rèn)知提示是通過(guò)成人的言語(yǔ)提示、分析、講解、組織兒童討論、游戲、表演等形式幫助兒童學(xué)會(huì)區(qū)分各種不同的情感及面部表情，理解不同的人在不同的社會(huì)情境中的想法、觀(guān)點(diǎn)和情感，促進(jìn)兒童區(qū)分他人情感、設(shè)想他人觀(guān)點(diǎn)及進(jìn)入他人角色的能力的開(kāi)展，從而促進(jìn)兒童認(rèn)知水平和社會(huì)理解水平的提高，為產(chǎn)生移情奠定認(rèn)知根底。識(shí)記情緒追憶情緒追憶是運(yùn)用言語(yǔ)提示喚醒被試在過(guò)去生活經(jīng)歷中親身感受到的最強(qiáng)烈的情緒、情感體驗(yàn)，引起他們對(duì)情緒體驗(yàn)產(chǎn)生的情境、原因和事件的聯(lián)想，加強(qiáng)情緒體驗(yàn)與特定社會(huì)情境之間的聯(lián)系，從而使兒童能夠更好地區(qū)分和區(qū)分各種情感。識(shí)記情感換位情感換位是通過(guò)提供一系列由近及遠(yuǎn)的社會(huì)情境，讓兒童進(jìn)行分析討論和角色扮演，從而使被試轉(zhuǎn)換到他人的位置去體驗(yàn)情境中不同的情緒、情緒狀態(tài)，并促進(jìn)其角色進(jìn)入能力的開(kāi)展。識(shí)記穩(wěn)固深化穩(wěn)固深化是對(duì)認(rèn)知提示、情緒追憶、情感換位活動(dòng)的引申，它引出人不應(yīng)只想到自己，還應(yīng)考慮別人，應(yīng)該給別人帶來(lái)幸福、快樂(lè)和快樂(lè)的情感等概括性主題，讓兒童就如何為別人帶來(lái)上述情感進(jìn)行討論，其作用在于把被試引向更高的層次，使之不在拘泥于具體的情境，而是掌握普遍性的行為標(biāo)準(zhǔn)。識(shí)記情境表演情景表演包括事例分析和行為練習(xí)，即先舉出假設(shè)的各種典型的社會(huì)情境或事例，讓兒童分析出在該種情形下怎樣做才能給別人帶來(lái)快樂(lè)，冰根據(jù)兒童的提議，讓大家輪流扮演不同的角色進(jìn)行表演，從中體會(huì)不同的情感，或通過(guò)欣賞、表演兒歌，讓兒童扮演不同的角色，體驗(yàn)不同的情感，加深兒童的印象，并鼓勵(lì)情感反響，其作用在于強(qiáng)化被試正確的情緒、情感反響，使之正確地把握積極的行動(dòng)方式，并進(jìn)一步促進(jìn)兒童設(shè)想他人觀(guān)點(diǎn)和角色進(jìn)入能力的開(kāi)展。領(lǐng)會(huì)如何運(yùn)用移情法移情法的教育活動(dòng)通常分為兩個(gè)階段：第一階段主要運(yùn)用認(rèn)知提示和情緒追憶等根本訓(xùn)練技術(shù)。其目的主要是通過(guò)教師的言語(yǔ)提示，組織兒童討論、繪畫(huà)、唱歌、表情表演等活動(dòng)，幫助他們學(xué)會(huì)區(qū)分各種不同的情感及面部表情；讓兒童追憶自己在過(guò)去的生活經(jīng)歷中的情緒、情感體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，并鼓勵(lì)情感反響。第二階段主要運(yùn)用認(rèn)知提示、情感換位、穩(wěn)固深化、情境表演的等根本訓(xùn)練技術(shù)。主要是通過(guò)成人的講解、分析、提問(wèn)、組織兒童討論、分析事例、講故事、行為表演、欣賞和表演兒歌、歌曲等多種形式，促進(jìn)兒童設(shè)想他人觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)入他人角色的能力的開(kāi)展；幫助兒童學(xué)會(huì)站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，設(shè)身處地為別人著想，并鼓勵(lì)情感反響。角色扮演法識(shí)記