淺析舞蹈《惠風(fēng)和暢》的舞蹈表現(xiàn)

淺析舞蹈《惠風(fēng)和暢》的舞蹈表現(xiàn)

廣東省的第十一屆運動會在惠州舉行。如何在惠州舉辦具有地域特色的開幕式，不僅體現(xiàn)了“更高、更快、更強”的奧運精神，而且可以更好地解釋惠州的中心文化、城市精神和人文精神。這是給作家背后的一個難題。大型文體表演《惠風(fēng)和暢》于2010年7月3日在惠州奧林匹克體育中心隆重演出,對這一要求進行了圓滿詮釋。《惠風(fēng)和暢》緊緊圍繞“惠民之州,精彩省運”的主題,體現(xiàn)了“高水平、有特色、凸顯惠州人文特點”的人文理念,以“東江客家、文明城市”、“后起之秀,惠民之州”作為總基調(diào),融匯了多種創(chuàng)作立意、多種表現(xiàn)手法和多種藝術(shù)表演形式,其中以舞蹈最為突出和精彩。舞蹈表演貫穿始終,綜合運用了多種科技手法和音響燈光效果,加之大規(guī)模的演員陣容、強有力的創(chuàng)作團隊,充分體現(xiàn)了舞蹈這一藝術(shù)表現(xiàn)形式在整臺演出中的重要作用和地位。導(dǎo)演鄧銳斌指出,舞蹈創(chuàng)作緊密圍繞幾大原則為創(chuàng)意基礎(chǔ),在主題內(nèi)容方面,既強調(diào)主題的集中性,又注重其內(nèi)涵的深刻性;在惠州文化的表現(xiàn)方面,既突出了惠州地方文化的特點,又沒有忽略惠州文化發(fā)展的現(xiàn)代性;在音樂創(chuàng)作方面,既表現(xiàn)了客家山歌的地域性,又體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂的唯美性、手法的立體性和結(jié)構(gòu)的整體性。一、從題材上表現(xiàn)為文學(xué)、戲劇、詩歌的題材舞蹈作品的主題主要體現(xiàn)在作品的形象中,而題材則是舞蹈創(chuàng)作者從大量生活素材中篩選提煉出來的,具體包括:現(xiàn)實題材、歷史題材、神話傳說和語言題材、自然景物題材和來源于文學(xué)、戲劇、詩歌作品的題材。題材有著相當(dāng)廣泛的內(nèi)涵。第十三屆省運會開幕式表演以《惠風(fēng)和暢》為名,以“惠民之州,精彩省運”為主題,舞蹈這一藝術(shù)形式在整個開幕式表演中占據(jù)了很大的比重,群舞、獨舞、雙人舞是主要表演形式,古典舞、現(xiàn)代舞、民間舞不乏其中。也有配以多媒體手段,舞蹈為襯托的情景表演、歌曲伴舞的形式,這些舞蹈無一例外反映了舞蹈創(chuàng)作的主題內(nèi)涵,體現(xiàn)著較強的社會生活性。(一)古典舞的意境這一主題,重點展示惠州作為廣東歷史文化名城的地位。第一場中的舞蹈表演以豪放詞宗蘇東坡與朝云的愛情故事與浪漫情懷,在惠州留下“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”的詩句,來具體表現(xiàn)惠州的歷史文化內(nèi)涵。尤其運用了較能體現(xiàn)文化底蘊和特點的古典舞蹈語匯作為舞蹈元素,以古典舞蹈身韻中的提沉、呼吸、圓場等動作,盡顯古典舞蹈的神韻。一首《東坡重飲西湖水》,講述了一個只屬于惠州的古老而又嶄新的浪漫故事,歌唱了嶺南明珠惠州西湖的柔美、抒情和美麗,襯托著惠州西湖的柔美、抒情和美麗,講述了東坡與朝云的愛情故事。在悠揚的琵琶音樂聲中,由空中威亞操作,引出東坡與朝云兩位舞蹈演員,一葉小舟載著一對佳侶,蕩漾在波光之中,美麗的惠州,這最適宜居住的仙境,亦是愛情之都,情侶指點著遙遠的海天相接的地方,回溯以往。舞蹈演員在西湖背景的映襯下扮作桃花,西湖綠荷橫亙?nèi)珗?。運用了古典身韻的呼吸動作體現(xiàn)碧波蕩漾的綠荷,圓場步的運行如潺潺流水般流暢溫柔,每一次隊形的變化都是那樣的不經(jīng)意,不經(jīng)意中引出的是一代詞人蘇軾,一別惠州九百年,終于擋不住美麗的湖光山色的誘惑,重又回到第二故鄉(xiāng)惠州,觀眾驚詫而又驚喜。舞蹈表演深刻體現(xiàn)了惠州的“惠”之柔和,“和”之溫和而舒暢,在展現(xiàn)惠州歷史文化底蘊基礎(chǔ)上,盡顯“惠風(fēng)和暢”之主題內(nèi)涵。(二)表現(xiàn)了廣東文化的藝術(shù)特點《惠風(fēng)和暢》的第二場中以“東江客家,文明城市,后起之秀,惠民之州”作為總基調(diào),通過年輕戀人的婚禮和改革開放后的嶄新生活,刻畫了東江客家人的風(fēng)土人情,勾畫了一幅其樂融融、生機勃勃的情境,展現(xiàn)了“新老客家是一家”的現(xiàn)代化文明城市和諧發(fā)展的喜人面貌,贊頌著惠州人生生不息、自強不息、奮斗不息的崇高精神,進而弘揚新時代的廣東精神。這一場集中表現(xiàn)了客家的人、客家的房、客家的船、客家的婚禮、客家的情。客家舞蹈豐富多彩,其藝術(shù)特點十分鮮明。其主要特征有如下幾個方面:1.舞蹈把生命的物品帶到了生活憑借一種物品,如紅傘,紅綢,涼帽、相思扣寄寓對美好未來的向往,象征吉祥、幸福是客家傳統(tǒng)的審美心理與審美趣味。2.家?guī)づ襁叧呂柙诳图椅幕锌图疑礁枋亲钣写硇缘?也是客家人喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。而客家舞蹈經(jīng)常融入客家山歌邊唱邊舞。如在第二場中,客家婚禮的紅船上,劃船的人和婚船的人相映成趣,載歌載舞,可見客家舞蹈很主要的一個特色就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式自由、生動、活潑,可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容,更能使觀眾和演員共同融入表演中,有身臨其境的感覺,真實而感動。3.共同創(chuàng)作生活客家民間舞蹈在傳統(tǒng)中雖然都有一定的格式和規(guī)范,但也有即興發(fā)揮的傳統(tǒng),特別是在一些民間舞蹈家的身上,這一點尤為突出。比如第二場中熱烈、激情、詼諧、動人的客家婚禮,整段舞蹈采用了諸多的民間舞元素。如婚禮中,忘情的客家人山歌對唱、歡快的“舞火狗”,都獨具嶺南惠州特色?！拔杌鸸贰笔撬{田瑤族傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式,現(xiàn)已成為惠州文化的一部分,是嶺南民族文化發(fā)展變遷的一塊活化石。2006年6月,“舞火狗”成為廣東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！拔杌鸸贰奔仁俏璧?同時又是一種特殊而神圣的儀式,它是藍田瑤族少女們的一種“成年禮”。開幕式中的這段舞蹈聲情并茂地演繹著生活的幸福和溫馨。從一間客家小屋里,推出了前面見過的“情侶”,“情侶”步入了客家婚禮盛典。在婚禮盛典進行中,忽然間,客家圍屋打開了,一個又一個現(xiàn)代化生活場景展現(xiàn)在人們面前,令人驚奇又目不暇接。高潮中,隨著孔明燈升上天空,也承載了惠州人改革開放三十年的幸福生活和對美好未來的追求。在這些以現(xiàn)實生活為內(nèi)容的舞蹈情節(jié)中,人們好像置身于美輪美奐的粵東歡樂生活,又被這些經(jīng)過提煉、概括、藝術(shù)化之后的生活所感染。這段帶有民間風(fēng)格的客家舞蹈充分體現(xiàn)了客家人的勤勞質(zhì)樸、溫柔熱情、聰慧堅強的性格,也說明了舞蹈在選材上的重要性,表現(xiàn)出以表達現(xiàn)實生活為內(nèi)容的舞蹈主題內(nèi)涵。(三)管道模型的運用如果說用古典舞能夠展現(xiàn)文化底蘊濃厚的惠州,民間舞蹈更能讓觀眾了解現(xiàn)實生活。第四場謳歌惠州輝煌成果的舞蹈——《璀璨石化》,編創(chuàng)者通過精心雕刻的表演寓意,展出了惠州發(fā)展的現(xiàn)代性。這段舞蹈通過對道具的使用,把人、場、物溶為一體,演員人手一只可以伸縮的管道模型,可以用于翻轉(zhuǎn)、收縮,使之可以變化出很多造型,將600名石化演員的“管道”連接,組成了一條盤旋在舞臺中央的石油管道線?；こ歉魃墓芫€經(jīng)過藝術(shù)的提煉和處理,在這里全部變成了有生命的藝術(shù)精靈。管線交錯,透露出一種現(xiàn)代意韻,管線伸展、延伸,代表著一種走向未來,走向明天的寓意。動作語匯既簡單又清晰,張弛有力的雙腳起跳,配合雙臂有力的上揚,同時將銀光閃閃的“管道”托舉至頭頂,一種積極向上,力與美的完美體現(xiàn),充分展示了石化工人的拼搏與智慧。在聲光的配合下,六百名演員做出了“風(fēng)車”、“齒輪”、“多米諾”等圖形的變化,讓人目不暇接,收光的剎那,管線全部亮了起來,一座煉化一體的世界級石化基地在大亞灣恢宏崛起;一輪明月被管線托起,明月上屹立著惠州的建設(shè)者,明月飛上天空,預(yù)示著惠州正在向著更高的高峰攀登,令人浮想聯(lián)翩。二、《惠風(fēng)和暢》表演的音樂元素在舞蹈和音樂的配合中,音樂要服務(wù)于展現(xiàn)舞蹈思想和情懷,舞蹈主題風(fēng)格的表現(xiàn),應(yīng)具有明顯的目的性和針對性。不同的地域有不同的藝術(shù)風(fēng)格,舞蹈音樂具備地域性的基本特征,是由地理環(huán)境的影響而決定的。地域中的自然環(huán)境特征和人文環(huán)境特征共同構(gòu)成地理環(huán)境特點,賦予舞蹈音樂獨具特色的地域風(fēng)格?！痘蒿L(fēng)和暢》的開場音樂,選擇了具有地方特色的廣東音樂、珠三角地區(qū)音樂,突出了地方特色。音樂的地域性在第二場“如癡如醉——東江水美客家情”中,表現(xiàn)得更為突出。第二場中有段舞蹈名為《西湖踏雨》,選擇《雨打芭蕉》與《步步高》等音樂元素進行變奏和發(fā)展。以廣東音樂中具有代表性的樂器為主奏樂器,特別是高胡的演奏,使其極具地域文化特色,雖然聲部疊加,加入了新鮮元素,但始終保留了廣東音樂的特色。另外,音樂中還突出了具有地方特色的打擊樂音響效果。舞蹈中,伴隨著獨具地方特色的打擊樂音響效果,滿場客家少女舉著紅傘、腳穿木屐、頭戴客家涼帽在踏雨。紅傘之下,青年男女在嬉戲。此場舞蹈輕巧、融入眾多民間舞蹈元素?；顫娏骼囊魳分?男子撐傘,轉(zhuǎn)傘。時而傘脫手,用衣衫為少女遮雨……紅傘變幻出各種有趣的花樣組合,展示了當(dāng)代嶺南青年的花樣年華。在第二場客家婚禮這一段中,“舞火狗”的音樂元素也來自于民間,熱情活潑,具有濃厚的生活氣息和惠州地方特色。在選用節(jié)奏性強的打擊樂表演時,選用了惠州博羅縣特有的長鼓,別出心裁,又具有地域文化特色。擂鼓的少女,全都是粵東客家少女的裝束,伴隨著強有力的節(jié)奏,鼓隊、鼓陣、鼓的海,鼓聲撼人心魄,表現(xiàn)了催春的鼓聲,也是新的出征的鼓聲。鼓聲就是舞蹈的節(jié)奏,這段表演把演出推到了一個高潮。在一段擂鼓打擊樂表演之后,號角一般的音樂響起。鼓車的“前甲板”有兩名著名的男女歌手,聲情并茂地演唱一首用廣東音樂素材創(chuàng)作的歌曲《春深似海頌嶺南》。總之,《惠風(fēng)和暢》舞蹈音樂充分利用地方性、民族性與多樣性的元素,將其滲透于舞蹈表演的每一個細節(jié)。全篇音樂自然貫通,地域特色與國際化、現(xiàn)代化風(fēng)格完美融合,體現(xiàn)了“惠風(fēng)和暢”的主題思想。三、新美學(xué)觀成為表演最重要的元素舞蹈作品創(chuàng)作與鑒賞的過程,就是舞蹈審美活動的過程。從創(chuàng)作、演出到鑒賞,時時刻刻都離不開對舞蹈的審美感受。任何舞蹈作品,只有通過審美活動,才能達到其思想情感上的認(rèn)識和教育作用。在這個意義上,我們說“美是舞蹈的第一要素”,舞蹈藝術(shù)與美是密不可分的。《惠風(fēng)和暢》的美在于它表現(xiàn)的唯美性——力爭做到“新、奇、特、情、趣、美”。在四場演出中,編創(chuàng)者充分地使用現(xiàn)代多媒體及高新技術(shù)元素,如利用LED與多媒體的有機結(jié)合,有效地調(diào)動機械升降和空中威亞裝置,用寫意和浪漫的手法,展示了惠州作為廣東、全國乃至世界重要的電子信息產(chǎn)業(yè)基地與石化城的地位與形象,突顯了“新、奇、特”的特性。另外,把客家元素融入到現(xiàn)代創(chuàng)作中,使之浪漫、絢麗、獨特、大氣。比如一開始的《序》中,伴隨著“如夢如幻——東坡喜歸天鵝城”,詩歌“九百年天地別,九百年相思切,今日,東坡乘風(fēng)渡海一跨越,都只為,惠州誘惑,難分又難解!”的朗誦,與空中操作的威亞表演配合,形成了天上人間的仙境。第二場中《仙島魚戲》中紅魚、綠荷,穿梭掩映。在觀眾面前,空中威亞表演的也是綠的荷、紅的魚。場地游動的還是紅的魚、綠的荷,人們?nèi)缰蒙碛谖骱?美不勝收。再如第三場,空中透明球上下漂浮,球內(nèi)有各種水上運動的舞蹈造型與表演。一片藍色的“水域”鋪滿全場,浪花中,游泳健兒在奮力搏擊,展現(xiàn)著“更高、更快、更強”的體育精神。空中的舞蹈造型是一種運動中的造型,往往是指爆發(fā)力很強的跳躍,在空中形成瞬間舞蹈造型的保持狀態(tài)。這一段把空中和地面的造型通過科學(xué)合理的搭配,展現(xiàn)了一個充滿浪漫和激情的場面。舞蹈美的體現(xiàn)和情的感悟,在象征幸福吉祥的尾聲篇章里體現(xiàn)出來。如粵東的青山、綠樹間,鷺鳥飛翔,作為鷺鳥天堂的惠州,如此充滿生機。忽然,綠云、綠海、燈盞升起來了,變成了一顆巨大的掛滿紅綢的大榕樹!人們知道,這是羅浮山的那顆祈福樹、幸福樹、希望樹。這顆樹下,年輕的夫妻舉著小寶寶向樹上掛了紅艷艷的希望綢,祈望千家萬戶永遠幸福,惠民之州走向輝煌!在希望樹的周圍,人們驚訝地看到,數(shù)十只白鷺鳥翩翩飛舞。此時,舞臺表演前區(qū)的情景舞蹈、中后區(qū)的集體舞蹈和空中的白鷺相映成一道美麗的風(fēng)景,這段表演使觀眾深刻感受到了自然之美、和諧之美、幸福之美。這種美的感受,貫穿于舞蹈表演的始終。也讓人們在美的感受中產(chǎn)生強烈的生活希望,以及對美好